سلسلة الهدي والنور {{1551}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1551 / 1594
59:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اقامة وكانت الارض دعوة فصاروا سمعت بانه لا يعلمون ولا يعرفون ولا يدركون من الخوف من الزواج يهدم في واقع العالم الاسلامي هذا كلام حق اما لو كانوا على بصيرة
0:58هذه البصيرة التي فعرفوا ان الذين يدعون الى مدينة كتبت وبدون كتاب الذي هو اذا سمعوا عن الناس كتاب دعاية وهو المسمى بحكومة الاسلامية. حيث ذكر هناك ومعناه بانه اما ائمة اهل البيت بمنزلة من الله تبارك وتعالى دونها تحتها منزلة الملائكة
1:34هم افضل من كل هؤلاء وستسمعون بان تقوم دول الاسلام على ايدي هؤلاء الناس وهم يرون القصة يقننه يكونون ببعض هذا كفر ما يخشى على صلاة القول الدعوة السلفية دعوة عامة اولا من حيث موضوعها
2:06ثانيا دعوة ولا اقول للمسلمين المسلمين اولا ثم ثانيا الى الاسلام كما انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام. اتفضل الى شاهد يعظم ويقول واعتبر من بغوا لانه انما يقول ان احتمال ان يكون هناك ضعف
2:35وهناك ضعيف بينه وبين اسناد البخاري اخرجه البخاري هذا كلام من لم يدعو لم يجد مرة واحدة للامام البخاري يقول في حديثه رواه البخاري ومسلم واسنده ضعيف انه لا حقيقة
3:09نعم مع رأي فضيلة الشيخ نفذه ببعض الجماعات الاسلامية ثم قال الدعوية فانتفاضات البرلمانية والمظاهرات السياسية. وتوزيع المنشورات السرية وغيرها من الاسابيع. كما ان هناك اساليب دعوية اظن هذا تكلمنا عليه
3:32ايضا في مجال ويمكن اخذ الجواب ايضا لان القيام بالدعوة الى الناس جميعا ان الاسلام لا يقوم على عساته ولا يقوم على انا في الحقيقة يوجهني اما في احد الدعاة الاسلاميين في العصر الحاضر نعرف ما يقبله
4:10دعا للمسلمين الى الاسلام ولو بمفهوم محضوب قاصر وكان على اتباعه ان يسلموا دعوته قال هذا الذي يشيد به لاصحابه ولكن لم يسمعوا اطيبوا دولة الاسلام وقلوبكم وقال لكم في ربكم
4:36اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم حتى لا اكون مبادئا انه لو كان هناك وقت بعد رسول الله لقد لانه يقول للناس جميعا قبل ان تدعو الناس للعمل السياسي وبيتطور دموية
5:03وبما مثل ذلك من الاعمال السياسية وانتم قبل كل شيء اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم ثم لا تهتموا بالعمل السياسي هذا الاهتمام الكلي الذي فيه باقي الامور فمن الحفظ المذكور ايضا
5:26من استعجل الشيء قبل اوانه وهذا ما وقع ان بعض الجماعات الاسلامية التي كان رئيسها بهذه الحكمة اقيموا دولة الاسلام في ارضكم في قلب قلوبكم في ارضكم. قال فيهم في ذلك فارادوا ان يكونوا
5:51الاسلام في الدورة الدموية وكان هذا الانسان الى وقف الامر الف مبروك لهذا لانه مستعجل الشيء قبل اوانه باومانه هذه حكمة لكنها حكمة بالغة. لماذا اقيموا دولة الاسلام في قلوبهم. هذه الامور كبيرة
6:19هؤلاء الناس لا يهتمون بها. اول غادر اقامة الدولة المسلم بفلوس تعنيه العلم الصحيح اذا اردت انت ان تفهم ان توحد ربك فيجب ان تفهم ما معنى لا اله الا الله
6:38كما اشرنا ايضا اذا اردت ان تصلي رسول الله. هؤلاء لا يهتمون اذا هم لا يستطيعون دولة حتى يكافئهم الله عز وجل نعم في عرضهم اذا اخر الشيء لا يمكنه
7:04من العجائز اما هذه الكلمة التي وجهت اليهم نحن بعد البيئة وهم معربون عنها نحن فان هذه الخطة وطبقناها عمليا. نعتقد ان قوله تعالى اذ تنصروا الله ينصركم. ولا يمكن ان نستحق النصر من
7:33ونحن لا نعرف الله ولا نعرف ما احل الله ولا نعرف ما حرم الله ولا نعرف كيف نعبد الله ولا نعرف كيف نهزنا الى اخره؟ ونحن لم نكن دولة الاسلام
7:53هذا امر مستحيل لذلك علينا ان نعمل للاسلام كما عمل بخلقنا الصالح امناء الشرحات وبلاش وقفة وبلاش اعمال سياسي. لان هذا عمل سياسي اولا. يفرق الامة. وهذا اكبر دليل انظروا الى بعض الاحزاب الاسلامية كيف يتثابرون؟ وكيف يتقاطعون؟ وكيف انهم لا يتعرفون على المسلمين الاخرين؟ وانهم
8:24لا اله الا الله محمد رسول الله لكن هذا التفرق امر الطبيعي لانهم مع الاسف الشديد وهذه عبرة لمن نعتبر اتفقوا على كلمة لا اله الا الله واختلفوا في فهمها
8:42ادى اختياركم في وطنه والى تزاهره والى تقاطعه العلاج اذا كلمتان ان اصل الذي ينبغي ان تقام الدعوات السامية كلها وان يحقق العز للامة الاسلامية وعماس التصفية والتلبية التصفية والتربية
9:18ان لابد من ان تجتمع عمر اهل العلم والحكام الذين يهمهم ما يهتم به اهل العلم ويساعدونهم على نشر هذا العلم ان يهتم اهل العلم بتصفية الاسلام مما دخل فيه
9:40من انواع الاخلاص لا يوجد اسرة من عامة الناس الا الله يعلم ان هناك احاديث ضعيفة وموضوعة فاين العلماء المنبتون في العالم الاسلامي كله ينبهون الشعوب المختلفة عدد الاحاديث الضعيفة موضوعة
10:06ليكونوا في حذر منها ما شيء من ذلك الا نقاس بيضاء في الاصل الاسود ماذا يؤثر لا شيء ابدا فما بك كما اشن انفا اين دعاة التوحيد من معنى العلم الصحيح
10:26انا عارف لكن يريد ان يكون قد يكون من اهل العلم ليسوا من طلاب العلم فقط. اين الذين يؤخرون القرآن تفسيرا صحيحا يرفعون عنه الاحاديث الضعيفة الموضوعة اهل الرأي اين اين الذين يأتون الى اختلاف المذاهب والمشارب
11:04طولها مما فيها من افكار واراء وادات تخالف سنة كل هذا لا وجود له لذلك كنا الاصلاح يقوم على الخاصية وصلاة واسأل الله اي لابد من تربية الدين على الاسلام الصحيح
11:31لان مجرد التربية ما يسمونه بعلم الحدود علم السلوك هذا اذا كان هديا على سلوك علم التصوف فهذا انفراد يعني الديني فما اراد بعض الرحب ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
11:52فقال الطريق والطريق والمنعج ومنهجه وهذا عليه السلام اما اني اخطأت اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله. اما اني اقول انا واصوم واشهد واتزوج النساء كما نريد عن سنتي فليس
12:24عجب عجيب جدا الدعاة هؤلاء رغبوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام واهلا وسلوكا فكيف ينصر الناظر ودعاة هم المحبوبين لو نظرت الى الحرم لا نتهمهم جميعا تجدهم لا الرسول عليه الصلاة والسلام
12:48لو اخذت اكبر شخصية وقلت له ان يمكنني ان اتعلم لانه اما دخوله في بطنه او انت مذهب خالص منه او انت متشدد ماذا عن ذلك اين تعلمته صلاة النبي؟ هو نشأ هذا مذهب ان كان درجة الفقر. هذا الفقه المعروف اليوم. واصغرهم لن يدرسوا حتى الفقراء
13:33الحنفي او الملكي احسنهم حالا هم الذكاة الشريعة لا يدركون له فقيرا منتصف ولذلك هم يتعبدون الله يصلون ويصومون ويحجون ويصلون على ما وجدوا عليه اباء واولاده اما قوله عليه السلام صلوا كما رأيتموني فلا يعرفون له معنى
14:02قولوا امي مناسككم فاني لا ادري عجب القاكم بعد عامي هذا. ونحن نأتي بالحج ولذلك الخلاصة لابد من امرين اثنين القيام بهما يحتاج الى الالوف المالية من علماء المسلمين المنتهيين
14:32وعدم الاسلام وهم علماء حقا ليسوا كما قال لي احد الضعفاء في دمشق قال ابن مرة اسفا وجواهرهما هؤلاء عالم وكنت معالي العالي طفل عالم عالم وقسم هذا العالم. يعني هو ليس بعالم. لكن عامل حاله ماشي الحال
15:12ولما في مال اسمه عالم حقا يعمل بعلمه. وهم يقولون في بعض الختم وعالم بعلمه لن يعلم ان يعمل وان يقول من قبل اولاد وهذا اخذوه من قول عليه السلام
15:31اول من تسعى بهم النار يوم القيامة لا شك عالم ومجاهد ومما حفظت يقول والمقصود الحكم الثاني هذا وبانفاذه دعوا الله وبامثالهم تنهض الامة ثم يحقق الله لهم النصب. لا نعني نحن ان لا نعمل العمل السياسي
15:57ومنصوب لان الاختلاف والتنازع سبب لعزيمة وهذا معروف ايوا الشاهد الثاني القسم الاول هو الذي عالم عامل يعني مخصص اما القدس الاخر وهو القدس الاكبر عن العالم يدعون ذلك وهذا مصداقه في قوله عليه الصلاة والسلام
16:36وهذا في الحقيقة من علامات نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي اوحاه الله به وهو قول عليه السلام ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من حضور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس روحا جفالا
17:07عنهم ذلك لاجوب الامين عن العالم. اتخذ الناس جهادا. فسألوا حسوا بغير علم فظنوا واعظموا. لذلك اليوم تسمعون وهذا ايضا مما اخبرنا الرسول عليه السلام في بعضه حيث يأتي محدثينكم باحاديث
17:38لم تعرفوا هذا الاسم ولا انتم الاعذار من منكم لم يسمع في ثورة ممن يغن فيهم العلم في ازاحة من انواع الرضا من منكم من يسمع بإنباحة ما يسمونه بغيره فيه
17:59ان ينصب الخير اي بنصيب الخير لو كان هؤلاء الناس يعلمون ما يقولون وينصحون الامة وحذفوا لرفعوا كلمة خير ووجعوا مقامها الكبار الخيري واحد موجود يقتضي فيها المنصب الخيري لمحمد نصر
18:26ادنى نصيب هو المنزل وينكم فينبغي للناس قال لي انا مش مختصة للفقراء والمساكين بل اصبح الناس يتعاملون بالربا على ما يتخذون رؤوسا جهالا يا سيدي نسأل الله عز وجل
19:05ان يوفقنا من صاحب كتاب ربنا على ليس من سنة نبينا ومنهجي سلفنا الصالح اخوان يلغنم العمل بذلك حتى نستحق نقص الله ينقذنا من في كل بلاد الاسلام انه سميع مجيب
19:31والحمد لله رب العالمين على موضوع الذي ورد والسؤال صحيح السؤال الواضح الذي يعني انت بنفسك آآ يعني مكذوبا عليهم عن رب من خلال آآ وصلت الى بعض وبذلك الكلام الذي ذكر عن آآ الشيخ آآ
20:30محمد عيد العباس ذكرت المقدمة الكتاب بانه لم يحدث الى المناقشة. المناقشة وانه لم يحذر من الاتجاه السلف وبذلك وردت وضعت يعني ونقوم لو كان هذا يعني آآ يعتبر كذبا عليكم قال حب هذا التوزيع وخاصة الرئيس في توزيع
21:17هو وجزاكم الله خيرا اولا او اذا دخلوا من اجل القبر والله اعلم بها اكل الدهب عليها والشرب ونشروها تحت عنوان هذا الخطاب. اسم الحاضرين ما نعم. طيب انما يقرأ اي قارئ في هذا الكتاب
21:56الان الاخ السجين قبل عقد هذه الندوة ببضع شهور لماذا يفهم القارئ هل يفهم انه كان حاضرا ام هذا نصب من شريط انفسكم. اسألك ولكل سؤال جواب وانت لا تقطع الكتاب
22:20ولم تتعمد الكتاب. انا اسأل الذي يقرأ هذا اخونا محمد عباس وكلامي الذي هو تعليق علي ان يفهم ان هذا منقول منكرين وربما اكل الدار عن وربما يوعد به من بعض العياذ الله اعلم به. لكن المهم في السؤال هو هذا الامر الاول. هل
22:47من اول كلام وكلام الرجل انه كان في الندوة مع اهل النزوة الاخرين. ام هذا مسلم شهيد يبقى يعني مقدمة افتتاح يعني بعدم حضور ما تركت في هذا اليوم انت
23:08في هذا لانهم لم يصدروا اه الطريقة التي اه يعني اه ذكر فيها على محمد ابن عباس. ايوة ولكن محمد عيد ذكروا انه لم يحضر المنافسة. هذا يقود وقد صممنا المصاعب وقالت عن النبأ عن السلفية من الحركات الاخرى للاستاذ عيسى برغم عدم مناقشة الندوة بعدم مشاركة الممثل هذا
23:35طيب لماذا من يزعمها ومعروف معروف لماذا لم يدعوني؟ فالمعروف قيل انهم اه لم يعني حجة في المقدمة لعدم مشاركة في مصر تجاه السلفي اي لعدم آآ يعني آآ تطوير اه احد من المسئولين عن هذا الاتجاه وعدم حضور انهم اغلبوا اه من الناس ولم يحضروا النجاح
24:06نعم هل انا مش زات الام؟ طيب انا اعلم اذا كنت اريد ان لا اعلم والله اعلم. يا شيخ يا شيخ اسمع اسمع يا ولدي نحن نسيء الظن بالكراحة لا نسيء الظن بكل شخص له علاقة بهذا الموضوع
24:34لكننا نسوء الظن ببعضهم ممن نعرفهم او لا نعرفهم اولا يعني مع الاسف ماذا اقول اذا قيل الداعي السلفي في سوريا من هو هو عيد عباسي ام شيخ الالباني الذي ابتلي به
24:53اه ماذا تعرف الشيخ الالباني ترى يدعى التلميذ ويعرض عن الشيء علما مع ان دعوته والشيخ والحمد لله القدير يمكن دعوته ترى ما تستأهل انت بهذا نموذج هذا الشعور الجواب لكل من يعرف
25:16عن بئر حزب والنبي صلى الله عليه وسلم الان ان من مصائب تكتلات هذه العلمية هو تطبيق الامة الاسلامية انا لم الاي سلفي داعية لوجه الله تبارك وتعالى وهم يعلمون
25:33هذه واحدة الاخرى نعم؟ يعني في ناس موجودين وقريبين من منطقة التي اصيب فيها تلك الندوة هذه واحدة اعمل لما ذكروا تعليق الشيخ الالباني على كلام الاخ سعيد العباسي لماذا لم يقولوا هذا شريف عندنا
26:04حتى يكون القارئ على بينة من الامر بامر دبر في يا اخي. نحن لا نستطيع ان يحسن الظن اكثر مما يلزم. واذا كنا نقع فيما نحذر الناس فيه من التصوف المنحرف عن الاسلام
26:22لانه جاء في بعض ما يؤخذ عن اه بعض التوبة الزهاج الطيبين قلوب انه مر في الطريق يوما فبكى قال له صاحبه ما لك يا اخي؟ قال انظر هؤلاء زوجان
26:40فانا ابكي اسفا انهما لن يجدا مأوى لم يجدا مأوى لهما يقضيان فيه شهوته هذا المبالغة في احكام الظن حسن الظن بل هنا نقول وقد يروى ويروى حديثا وهو حديث
27:06ضعيف وانما يروى عن عمر بن الخطاب وهذه سياسته وسياسته الحزم سوء الظن بالناس الحزن شغل ذنب الناس ونحن مع الاسف نهاية مجتمع اي نقيض جدا عندنا امام سلفي مضى عليهم سنين ونشر العدل. ايه الاطفال الصغار
27:33مدرب عليهم القرآن وعدم التجديد وزوجته تعلم النساء والاطفال الصغار وصار هناك حركة نشيطة جدا الية لكن عيبها انها سلفية فما زادوا به وما زادوا به لماذا؟ لانهم ولهذا لان هناك مسجد
27:58لجماعة من تلك الجماعات فهم لا يريدون ان يزاحموا في ايه بجوهم هذا هو التفرق. ولا تكونوا من المشركين. من الذين تركوا دينهم الله يبارك فيكم اولادك بارك الله فيك
28:36شديد طيبة الله اكبر واحد يقول لك العب اللحظة يا شيخ عبد الصمد اقول لكم مع بكرة بكرة خلاص. بكرة ان شاء الله تفضل ها فانا يعني هلا فيك يا عبد الله
32:01اراد الله سبحانه وتعالى ان يحج الولد وعليكم السلام انا اسمع وان نقف ومع ذلك اعطاني اول نسخة من اول رسائل ميلادي خمسة وسبعين اول مدحة اول فرق واخذتها وصرت اقرأ في المسجد
33:00اعجبتني فقاموا علي المفرقين ايش هذا الكتاب سؤال اصدقائي انا في هذا الكتاب صحيح الان ما يقبلوا مني وقالوا يحاربوني السهم في وجه مرة واحدة اراد الله سبحانه وتعالى ان يذهب الى المدينة
33:19فالشيخ قالوا الشيخ موجود الشيخ سبحان الله العظيم صحة هذا ثمانية وثمانين من الثمانين للثلاثة والثمانين اظل مناظرة بين الصراخ وبين ما حكم ولا الشيخ ربيع انا الشيخ عمرو وكانوا في طلابه
34:19منها العشاء الى الفجر لكن ام ولا فيه شيء ابدا. كثيرا هذه ليالي ليلة واحدة. مر علي ومنها صلاة العشاء بعد صلاة العشاء الى الفجر في اي تغير ها في رفع اليدين
34:50سلم على الجيش بكلام ما هو طيب انه ينافق ياك والله اهل يعني ماشي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهذه صورة المكشوفة ولكن يعني وصل هؤلاء بعض العلماء يقول بعض النبي صلى الله عليه وسلم
37:05واعوذ ان يجعلها في اخر الزمان عامة اما العموم فلا مجال للعود اما التصحيح لزمن عليه السلام كابتن تعالوا هنا يا مؤمنين الذي قلت اعمل انه ليس خاصا باممه ولا منفردا في كل ذلك
38:07وهذا له في نصوص كثيرة مثلا هذا لانه لا يمكن تعصيه ما يخاف لكن لا مجال للفوز بانه مثلا المعروف المشهور بل جاء في صحيح البخاري في رواية معاوية من هذا الحديث الموضوع
39:08يكون هذا معاوية يقول وهذا معاوية معاوية والحديث مروان يكون وهذا معان يكون هم في من الضروري ان يكون وهكذا الطريق على ما يشاء الله عز وجل لكن اذا شك الوالد انهم
39:56مع الاخوان اللي مع يدور في اذهان كثير من الناس اليوم وبحثكم عن التسليمات السياسية الخاصة الشعب السورية والاردن وفلسطين وفي هذا النوع من الواقع يقول حديث بهذا المعنى الطيب في اللحظة
40:29ممكن مثلا ان يأتي زمن كما هو زمن الان انه كان في زمن ضعف الفتن فيفر المسكين بدينهم الى بلاد اخرى كما نقول هذا ويعني معناها ان النوع من المعنى الواسع من جهة الرجل
41:13والله اعلم يعني عن قراءة ما ارى فرقا من هذا الحج بينها وبين الذكر يوم الاحاديث انه ولم نجد ممكن نعم يمكن مفهوم وماذا فلا نقول حتى في الحج النبي صلى الله عليه واله وسلم
43:25الله يكون حكم المرأة او الاعتقادي للنساء وما نقوله بالنسبة لاستمرار الذين شعور رؤوسهم وانه هاي القانون بفوره عليه السلام فاذا دخل عامل التتبع ينتقل الى الى نعم بصورة عامة
44:27ان ظنكم اه احد الوجوه فنحن ما نجرأ ان نقول بالهدوء وقد كان الامر في عبادته عن الوجوب ليس قطعيا نخلق هذا الموقف اما لو كان النص قطعيا فلا نبالغ
45:05يعملوا ايه مع ذلك الى الامام احمد او قال الامام احمد رحمه الله وهذا ايضا لما به ادب الامام وبامر ما نحن ما يسمى بالسلفيين ولا نقول قول الذي وان كان الفوائد الاتصال بنا من
45:57لا كان حينما بيكون مصر انت شخصيا وان لم يكن غنيا سيئات الظنني بمعنى في هذا الامر مثلا و عدم وجود من قال في ذلك والله يعني مثلا نحن حينما نحكم
46:41في امر ما ومن البدع التي ليس عندنا عن الصلاة ان هذا وذكرت هذه البدعة التي احدثها بعضهم ما ادري انا مثلا بعض المناسبات وهذا لعله يعني يكون اه قريبا جدا
47:46سواء ان الجماعة او شهيد النفس فما تعرف في الصحة كل واحد من ناحية فقال عدهم وهو معهم وافقههم احسن من لان الرسول قال الصلاة السادة وقال في الحديث الاخر
48:32على الجماعة الحمد لله لو سألك هذا لفقيه من اليوم؟ نعم في مثل هذه عن سنة اخرى انت اجبت وانا ما اشهد في هذا لكن ذاك لو قال لك في هذا
49:34اخواني بارك الله فيك والجواب واضح عندك نص الجواب نعم باء اذا فيجب على السؤال الثاني والاخير ما دام ما عندك ان هذا لم يمكن من عمل السلف الله هذه دعوة تجعلها دليلا
50:23هذا خطأ يا شيخ انت توجه الدعوة نفسها وانا معك لكن انا ابغى الدليل ما هو الدليل ان السلف لم يعملوا بهذا العمل الذي عمله هذا الفقيه يعني حينما نقول نحن
50:55هذا الشيء لم يخالف فهو حجة وما وقع يقربه اه نعم الان تفضل اللي نعرفه عن ابن القيم وعن بعض العلماء ان نعرف لكن انا كنت لكن حينما يكون مع المتوارث عند العلماء حتى نجد من اثره القول الاخر
52:27الذي يبدو لنا انه الخواف لكن كما قلت على ان نقول به حتى نجد لنا سلفا بان يناسبوه وهي ان الامر الوجود ما لم يوجد خارج الرحلة الى الاستقبال وهذه القاعدة
53:02المخالفة واجبة قاعدة ثابتة شرعية القبر هنا مخالفة لهم يعني فيه امر بالطبع مع امر المخالفة فانضمت الى هذا يؤكد المخالفة القاعدة العامة الامر تمام الامر الامر ايضا اذا انضم لهذه المهديات
53:54واذكر للناس ولم يكن بالوجوب نظرا لا يصنع لا يصنع انه الزين لا تكون الا بالحرافا او ذلك هذا الذي يحاصر العلم والحمد لله في الزراعة الذهبية واقصد وايران لكل يعني
55:41العصر الذهب المقطع يقول ان المرأة نعم ولا ترضى فهذا موجود نادر نادر انك انت جاهز واقيا الحالة الوافية آآ يندفع طبعا انما على فكرة قائل لكن هذه الفكرة الخائنية له انعكست معه
56:38صح ولا لا في بعض المصريين ان من نظام العلم في العصر القاضي يبيحون برجال التقدم للجهل ويستدلون به قوله تعالى كل من حضر زينة الله التي حينما تأتي بالحديث المحرمة
57:11بصورة عامة يعني ما بهمهم عندي البحث العلمي وانما هذه احاديث احاد لا يجوز ان نعارض بها نص القرآن محفوظين هؤلاء اذا قلت لهم لماذا تفضح زوجي هذا وتأمل الان
57:37لو ان احدهم اقتنع بان يخاتم الزهر حرام على الرياء ووجدنا ان واضح قائما انت لا تنظر الواقع وما في غيره كمان انت انظر هذا الواقع مطابق بشرع الله فان كان مصادقا للشرع
58:08وهو هذا محرم لكن انت ابحث المسألة بانه هذا الواقع مخالف للشرع كما قال السلف اما ان تلبي النصوص بمجرد ايه قالوا لنا هذا ميراث وهذا ما تعرفه وانت اناس
59:03ان نسائنا لو استمعنا بان هذا النور من البعض حرام فتركوه والآخرون ما اجتمعوا تتمسك به وهكذا وهو يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة