سلسلة الهدي والنور {{1500}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1500 / 1594
18:56
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يقول السائل الصوفية حديثة عهد في بلدنا بماذا تنصحنا الصوفية فيها خلاف قديم جدا بين المسلمين المسلمين بالمعنى العام كما شرعناه انفا والحقيقة ان لهذا الاسم التصوف والذين ينتمون اليه
0:29الصوفية او المتصوفة اه معاني اه معاني كثيرة ومختلفة جدا نحن نعلم من مخالطتنا لكثير من هؤلاء انهم حينما وقام عليهم الحجة فهم يقولون التصوف ليس الا التمسك بالاخلاق التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومنها مثلا
1:05جهد في الدنيا والرغبة في الاخرة هكذا يقولون حينما تقام عليهم الحجة وحينئذ نحن نقول ان كان التصوف هو هذا بزعمكم فيبقى الخلاف بيننا وبينكم لفظيا ارفعوا كلمة التصوف لانها اصبحت
1:32لمعاني كثيرة وكثيرة جدا. بعضها ومنها ما ذكرنا عنهم انفا تمسك بالاخلاق الكريمة والزهد في الدنيا والاخبار الاخرة ما في ضرورة اذا ان نطلق هذا الاسم المشكوك في المراد منه على هذا الامر المتفق عليه من التمسك باخلاق الرسول عليه السلام. وجهت
2:03والاخبار الاخرة. لكن الحقيقة ان لمفهوم التصوف مالي ابعد ابعد بكثير عن هذا المعنى الصحيح ثم هذا البعد تارة يخرج صاحبه من دائرة الاسلام وتارة يلحقه بفرقة من الفرق الضالة
2:28اما الحالة الاولى فاولئك هم الذين يؤمنون بما يعرف عند اهل العلم بعقيدة الوحدة او وحدة الوجود بالتعبير الله وحدة الوجود تعني هو الالحاد بعينه تعني الطبيعة بتعبير علماء الطبيعة
2:59اي لا شيء الا المادة حيث يقول قائلهم كل ما تراه بعينك فهو الله اذا هي المادة كل ما تراه بعينك فهو الله ويقول اخر وما الكلب والخنزير الا الى هنا. وما الله الا راهب في كنيسة
3:25ويقول ثالث العبد رب ورب عبد فليس شعري من المكلف ان قلت عبد فذاك نفي او قلت رب انا يكلف والرابع وخامس ما ادري كم صار الرقم يقول لما عبد المجوس النار ما عبدوا الا
3:52الواحد القهار هذه كلها عبارات مفطرة في كتبهم التي يتبركون بها فمثل هذه العقيدة تخرجه تخرج صاحبها من دائرة الاسلام لانها عقيدة اكثر من عقيدة اليهود والنصارى وهذا يذكرني بقول احد ولاتهم
4:18حيث قال انما كفر اليهود والنصارى لان اليهود حاصروا الله في العزير اما النصارى فحصر الله في الاب. والابن والروح القدس. اما نحن اي هم قال فقد عممنا في كل شيء
4:41عممناه في كل شيء ولذلك فمن ذكرهم ليس ذكرهم ذكر المسلمين. كما قال عليه السلام افضل الذكر لا اله الا الله. لا ذكر هو هو وبيقولوا في بعض العبارات التي مع الاسف
5:02اه تلقفها بعض العامة عندنا في سوريا بتلاقي الواحد جالس بده يذكر الله شو بيقول؟ ما في غيره ما في غيره شو ما في غيره. هاي الاغيار. في خالق في مخلوق
5:20هذه عقيدة وهب الوجود سند في الفاظ بعض الناس لكنهم لا ينتبهون الى ضلالها ومثلها تماما قوله كثير من الخاصة والعامة الله موجود في كل الوجود الله موجود في كل مكان. هاي عقيدة وجود
5:47لكنها مع ذلك عقيدة الاشاعرة والماتوريدية في اخر الزمان الله موجود في كل مكان. هذا ما كان. الله موجود هنا ما هو الموجود؟ زيد وبكر وعمرو ومادة وحيطان وهوا والى اخره
6:06الله هنا الرحمن على عرشه استوى. اي عقيدة السلف الصالح؟ الى اخره هذا النوع من التصوف هو اكثر الكفر ليوجد على وجود العرب في نوع دونه وهو الذي انحرف في سلوكه
6:26عما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من تحميل النفس ما لا تطيق ليش من تربيتها باسم تربيتها. وهنا نحن نقول لسنا نحن بصفتنا مسلمين لسنا بحاجة ابدا الى وسيلة
6:47ما تلقاها من طريق غير طريق نبينا صلى الله عليه واله وسلم. لنربي بها انفسنا كيف وفي الحديث الذي اخرجه الامام احمد في المسند وغيره في غيره من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري
7:11رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى ذات يوم في يد عمر بن الخطاب طحيفة يقرأ فيها قال ما هذا يا عمر قال هذه صحيفة كتبها لي رجل من اليهود
7:29وقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الخطاب امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصارى والذي نفس محمد بيده لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي لو كان موسى حيا ما وسعه الى اتباعه
7:59اذا اذا كان موسى كليم الله والذي انزل الله عليه التوراة مباشرة لو كان ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لم يسعه ان يتبع ثورته بل لا يسعه الا ان يتبع
8:18نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا كيف بنا نحن اليوم باسم الاسلام الصوفي نربي انفسنا على طريقة من الحمل عليها بزعم تهذيب النفس الامارة بالسوء بالتشديد عليها لقد لهم قصص عجيبة وغريبة جدا كان احدهم
8:46وهذا متى في بعض القرون الاولى المشهود لها بالخيرية اما فيما بعد في عهد الشعراني وما ادراك ما الشعراني فحدث ولا حرج. لكن في العهود الاولى حيث بدأ التصوف يذر قرنه
9:07كان فيهم من يلبس اغلظ الثياب ثم ينغمس في نهر الدجلة او شراء الفرات باليوم البارد الشديد البرودة ثم يصعد فيقف على سطح الدار ترفعه الرياح الباردة. ما هذا قال تهذيبا للنفس
9:35فهذا ليس تعذيبا هذا تعذيب والنبي صلى الله عليه واله وسلم الذي قال بحق ونحن بحاجة نعرف اثر هذه الكلمة في حياتنا العلمية الاسلامية اليوم ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به
10:00وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن ذلك كي حديث حديثان في صحيحي البخاري ومسلم احدهما من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال جاء رهط
10:27الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم يجدوه فسألوا اهله عن عبادته عن قيامه في الليل. وصيامه في النهار وقربانه للنساء فتحدثنا بما يعلمن وقلنا انه عليه السلام يصوم ويفطر
10:54ويقوم الليل وينام ويتزوج النساء قال انس فلما سمعوا ذلك فقالوها اي وجدوا عبادة الرسول عليه السلام قليلة لماذا؟ لانهم كانوا يصورون رسول الله سيد البشر بنام الليل لازم يكون الليل كله
11:25كمان بيفطار لازم يصوم الدهر كله فما بتزوج النساء وبعض الناس يقولون ضاع العلم بين افخاذ النساء. كيف الرسول يتزوج؟ و مش بس بيتزوج اربعة. بتزوج زيادة فوجدوا عبادته عليه السلام قليلا
11:48لكن رجعوا لانفسهم قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الحقيقة هذا الكلام يعني يخرج من اناس افهم من بعيد انهم كانوا حديث عادي بالاسلام. لانه مش ممكن انسان فهم نبيه عليه السلام في كمال
12:13السامي الذي لا مثل له يقول عم يتزوج وليش عم ينام؟ و ليش عم يفطر؟ الله غفر له. شو بده بقى اكثر من هيك؟ ما ينبغي ان يقال هذا الكلام
12:26لكن هكذا وقع المهم فرجعوا الى انفسهم قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم ذنب ومن تأخر. اذا نحن ماذا نفعل لازم نكد ونتعب ونتعبد الله حتى الله يغفر لنا
12:47ما هو السبيل في زعمهم قال احدهم اما انا فاصوم الدهر. لا افطر ابدا قال الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام وقال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء وانصرفوا
13:11بعد قليل جاء الرسول عليه السلام فاخبر الخبر اه خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة وجيدة وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا اما اني اتقاكم لله واخشاكم لله اما اني اصوم وافطر
13:40واقوم الليل وانام واتزوج النساء. فمن رغب عن سنته فليس مني وانا اجتهد ومن رغب عن سنتي فليس مني فهؤلاء الصوفية الصالحين قديما لا ني عن جماعة اه الشعراني وامثاله
14:04والوحدة الوجود لا هؤلاء حادوا عن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاؤوا باساليب بوذية هندية قديمة توارثوها ولعلهم كانوا من العالم الذين دخلوا في الاسلام ولما يفقهوا الاسلام بعد
14:24فجاءوا بطريقة تعذيب النفس بدعم تصفيتها. وهذا هو نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول فمن رغب عن سنتي وليس مني ثم انه عليه السلام طبق هذا النهج في بعض اصحابه
14:44حينما بلغه عن عبدالله بن عمرو بن العاص صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص بلغه ان اباه زوجه بفتاة من قريش ودخل عليها يوما
15:05وسألها عن زوجها فقالت له ما به من بأس الا انه لم يطأ لنا بعد فراشا. انه قائم الليل صائم النهار اي تزوج وما تزوج تصاب الامر على عمرو وشكى ابنه الى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال له عليه الصلاة والسلام يا عبد الله بلغني عنك انك
15:40تقوم الليل وتصوم النهار ولا تقرب النساء. قال قد كان ذلك يا رسول الله واما الحديث فيه طول واقتصره فاقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع له منهجا ليتعبد الله فيه ويجمع كما يقولون اليوم
16:03بين حق الجسم وحق النفس من جهة وحق الروح من جهة اخرى اي العبادة فقال وقد كان يقوم الليل كله يختم القرآن. ويصوم الدهر قال بالنسبة لقراءة القرآن هذا في نهاية المطاف. ولا قصة طويلة
16:26قال اقرأ القرآن في ثلاث ليال فمن قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقهه وفيما يتعلق بالصيام قال له في اول الامر صم من كل شهر ثلاثة ايام والحسنة بعشر امثالها فكأنما صمت الشهر كله
16:52فكان يقول يا رسول الله اني شاب ان بقوة اني استطيع اكثر من ذلك بتلاحظوا هنا الفرق بين ذاك الجيل وجيلنا اليوم شاب في مقتبل العمر زوجه ابوه بفتاة من قريش
17:14يعرض عنها ويقوم الليل يصوم النهار وو الى اخره. لما الرسول بيقول له هون على نفسك بيقول له يا رسول الله يا انا شاب انا خوي انا استطيع اكثر من ذلك. اليوم بالعكس تماما ينشأ الشاب في طاعة الله. بتلاقي الصاد دي من حوله
17:38القريب البعيد اولا للاب. وثانيا الام بيقولوا له خطية بعدك بدري. بساعتك شاب انظروا الفرق بين الله في الجمال وهذي الجمال. الشاهد قال له في نهاية المطاف صم يوما وافطر يوما فانه صوم داوود عليه السلام
18:07وكان لا يفر اذا لاقى قال يا رسول الله اني اريد افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك ووين الصوفية هذه الزاهدة الزاعمة مخالفة للكتاب والسنة فاذا ما كان من التصوف مفسرا بما يوافق الكتاب والسنة
18:35حقيقة فحين اذ ارفعوا هذا الاسم ونبقى على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وما خالفهما فنحن نضرب بذلك عرض الحائط. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة