سلسلة الهدي والنور {{1492}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1492 / 1594
29:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يحتج بعض الناس في زيادة التراويح للعشرين بان عائشة رضي الله عنها تروي سنة عملية ولم تروي سنة قولية فما الاجابة على ذلك؟ وهل يصح الحديث عن عمر بانه صلاها عشرين
0:18هذا السؤال يحتاج الى تراويح اولا لم يصح عن عمر بن الخطاب انه اه صلى او صلي في عهده صلاة القيام التي يسميها الخلف بصلاة التراويح بعشرين ركعة ما صح هذا؟ محمد بن احمد جاء هناك بعض روايات لا تسلم واحدة منها
0:53من علة قادحة وعلى العكس من ذلك جاء في موطأ الامام مالك وبالسند الصحيح انهم صلوا صلاة القيام احدى عشرة ركعة بامر عمر ابن الخطاب امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب احد القراء من كبار الصحابة
1:26ان يصلي بالناس احدى عشرة ركعة اذا لم يصح عن عمر انه صلى او صلي في عهده عشرون ركعة بل صح عنه خلاف ذلك ثم هذا الذي صح عن عمر بن الخطاب انه امر به
1:52هو الذي لا يمكن ان يصدر منه خلافه ذلك لانه يعلم كما علمت السيدة عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما صلى صلاة القيام في رمضان او في غير رمضان اكثر من احدى عشرة ركعة
2:16جاء في صحيح البخاري ومسلم وهذا يكفيكم عن تلك الروايات التي قلت لكم انفا انها لا تخلو عن قادة في علم الحديث فيكفيكم ان تعرفوا انه لا شيء منها اطلاقا في الصحيحين
2:37وفي الصحيحين هذا الحديث الاتي ذكره عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها سئلت ابن احمد عن صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رمضان بالليل اجابت باسلوب الحكيم
2:59اسلوب الحكيم يسأل عن شيء فيجيب باكثر من ذلك هذا شأن العالم الذي ينضح علما يفيض علما مش ضروري كل مسألة يوجه اليها سؤال فهو يقدم الجواب قبل ان يأتيه السؤال. هكذا كان السلف الاول
3:22قالت السيدة عائشة مجيبا للسائل الذي سأل عن قيام الرسول في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزيد في رمضان في رمضان ولا في غيره
3:40ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ولكن اسمعوا قالت يصلي اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا
4:05فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا هذا الذي حدثت به السيدة عائشة لا شك ان عمر رضي الله تعالى عنه كان على علم بذلك لذلك امر بهديه عليه السلام. ابي ابن كعب ان يصلي بالناس
4:30احدى عشرة ركعة ثم نزيد في الاجابة لتطمين اخواننا اهل السنة الحريصين على المحافظة عليها لا اقول كلها لان هذا امر مستفيد. لا يمكن لاحدنا ان يقوم بما قام به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا امر مستحيل
5:00لكن الامر كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم. ان التشبه بالكرام فلا هم من ذا الذي يستطيع ان يقف في ركعة واحدة يقرأ فيها سورة البقرة وال عمران والمائدة ثم النساء. اربع سور من الطوال في ركعة واحدة
5:25وليس هذا فقط فيركع ويكون ركوعه قريبا من قيامه وليس هذا فقط قال لما يرفع رأسه من الركوع يكون قيامه قريبة من ركوعه. وليس هذا فقط فاذا سجد يكون سجوده قريبا من قيامه الثاني
5:46فاذا جلس بين السجدتين رافعا رأسه من السجدة الاولى كانت اه كان جلوسه قريبة من سجوده وهكذا كانت السجدة الثانية قريبا من جلسته بين السجدتين. من يستطيع هذا؟ اذا كان اصحاب الرسول عليه
6:06كلام ما استطاعوا صلاته. ومن نحن لقد قام في هذه الصلاة صلى خلفه عليه السلام حذيفة ابن اليمان استيقظ ليلة فرأى الرسول يصلي في المسجد وحده اقتدى به فافتتحت سورة البقرة
6:31فاسقط في يده هكذا يعني نفسية حذيفة فيما يسوق لنا حديثه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ طمأن نفسه بانه الرسول عليه السلام مهما اطال شو راح يطير راح يركع في رأس المية اية
6:53هكذا حدث نفسه قال فمضى باراكا امضى اذا في الميتين الثاني فمضى يخلص البقرة كلها استسلم بقى للواقع رجل ولم يعد يقول ها الان يركع الان يركع سلق امره لله عز وجل. قرأ بعض البقرة كما سمعتم. ال عمران ثم المائدة هكذا كان
7:25ثم رجع الى ايش؟ النساء هكذا الصحابي الذي هو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حذيفة ابن اليمان والصحابي الجليل الاخر عبدالله بن مسعود صلى مرة ليلة اخرى خلفه عليه السلام
7:44قال فاطال واطال حتى هممت بامر سوء قالوا له بماذا هممتك؟ قال هممت ان ادعه قائما واجلس واسرية المقصود لا يستطيع انسان ابدا ان يفعل فعل الرسول وان يتعبد عبادة الرسول. ولكن كما قلت انفا فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم
8:11الان نقف هنا وقفة قصيرة لعلها هل يكون التشبه بالرسول تزيد عليه سواء كان في الكم او في الكيف اما في الكي فمستحيل اما في الكم فهذا واقع الان الناس يحافظون على التراويح ثلاثة وعشرين ركعة خلاف عدد ركعات الرسول عليه السلام
8:40بعضهم وهذا واقع مع الاسف ما له من دافع. يصلي صلاة تلاتة وعشرين ركعة في عشرين دقيقة احسن من هيك نصف ساعة بالكتير ساعة طيب يا جماعة اذا صليتوا احدى عشر ركعة
9:01بدل عشرين دقيقة. بدل تلاتين دقيقة. بدل ستين دقيقة. هذا خير لكم من هذه الركعات التي لاطمئنان فيها والتي في مثلها يقول عبدالله بن مسعود الذي قال هممت بامر سوء
9:23قال وهو يتحدث عن الصلاة في السفر هل هو قصر ركعتين اولى اربع يقول سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان في الصلاة كما قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
9:40خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة يقول ابن مسعود ماذا هنا العبرة ليت لي ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان
10:04انا صار لي اربعة اخالف الرسول الرسول صلى ركعتين ركعتين. منذ خرج من مدينة الى مكة حتى عاد الى المدينة وهو يصلي ركعتين ركعتين. انت بدك تصلي اربعة ليت لي من صلاتي ركعتان
10:22متقبلتان فاذا ايهما ادى سبيلا واقوم قيلا؟ هؤلاء الذين يصلون التراويح ما بنقول في عشرين ولا ثلاثين في يصلون تلاتة وعشرين ركعة وهؤلاء يصلون احدى عشرة ركعة لا شك انه هؤلاء اقرب تشبها بالرسول. ما اقول هؤلاء جاؤوا بالسنة
10:51حطوها بالكم مستحيل اننا نستطيع ان نأتي بالسنة لكن نتشبه بمن شرع لنا هذه السنة او سن لنا هذه السنة لانه لا يجوز ان نقول عن الرسول شرعا لان الله هو المسرع لكننا نقول سن لنا
11:10فنتشبه بالذي سن لنا ان نصلي صلاة القيام احدى عشرة ركعة فقط اذا يا جماعة لا تخوضوا كان الرسول يصلي ادعش ولا كان يصلي. لك صلوا اذا عاش في محل تلاتا وعشرين
11:29بوقت التلاتة وعشرين بتكونوا انجح واقرب الى التشبه برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اظن بقي من السؤال الذي كان ذو شعب ثلاث بقي شعبة اخيرة وهي الاحتجاج بعموم قوله عليه السلام حيث جاء في السؤال
11:53ان بعضهم يحتج ان السيدة عائشة تحدثت عن فعله لكن ما تحدثت عن قوله يعنون بقوله عليه السلام بحديث عبدالله بن عمرو بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كما جاء في
12:12عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بركعة توتر له ما قد صلى
12:37هذه حجة ظاهرها قوة وباطنها منتهى الضعف. ذلك ابو ليلى الاثري. والحقيقة هذه قاعدة مهمة جدا ارجو من اخواننا الحاضرين وبخاصة من كان منهم من طلاب العلم ان يعوها وان يحفظوها جيدا لانها ستساعدهم
13:06على فهم كثير من المسائل الفقهية التي قد يختلف فيها العلماء حديثا وربما قديما وقد يحتج بها اهل البدعة لتسليك بدعهم ساقول حقيقة هذا نص عام صلاة الليل مثنى مثنى
13:34ما قال عشر ركعات وراك الاخيرة هي الوتر فقط حينما قال مثنى مثنى راح نقول وهنا بقى الدقة في الموضوع فارجو الانتباه كل نص عام يدخل تحته جزئيات كثيرة وكثيرة جدا
14:00ونعلم ان جزءا من هذا النص العام لم يجري عليه عمل الرسول عليه السلام العمل بهذا الجزء مع دخوله في النص العام يكون بدعة بشري فيها دقة ولكن لعل بعض الامثلة
14:24توضحها قبل هذه الامثلة نقول اصل كل بدعة على وجه الارض هو التمسك بالعمومات التي لم يجر العمل بعمومها في العهد الاول خذوا مثلا الاذان. ابو ليلى الاثري. الاذان في كثير من البلاد الاسلامية
14:53له مقدمة وله مؤخرة آآ عندنا في الشام يسمى المقدمة بالتذكير بيقلبوا الذال الى دال بيقولوا التذكير المؤخرة هو الصلاة على الرسول عليه السلام وفي هذه الصلاة زيادات من ابطل الباطل
15:17كمناداتهم بقولهم يا اول خلق الله هذا كله معمول في سوريا وربما في مصر ولعل هذا قد نسخ والحمد لله هناك. المهم لنأخذ المثل الحساس الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:39عقب الاذان هذا يدخل في عموم في القرآن وفي حديث الرسول عليه السلام ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في احد من المسلمين ينكر هذه الاية؟ من انكرها فقد كفر
16:03لا احد اذا ينكرها طيب ماذا نقول في هؤلاء الذين يحتجون بهذه الاية وبيقولوا ليش انتم بتنكروا الصلاة على الرسول من المؤذن بعد الاذان وهاي الله بيقول كذا وكذا وليس هذا فقط وانما
16:24هناك احاديث بينها قوله عليه السلام من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا وانا المؤذن بحب اصلي على الرسول ليش انتم بتمنعونا ؟ وعلى ذلك فقس اشياء كثيرة وكثيرة جدا
16:46عندنا في الشام ايضا صلاة على الرسول بعد الفرائض كلها هذه اشياء لم تكن في عهد الرسول عليه السلام فهنا احد اما ان يكون فاهم هؤلاء المبتدعة في تطبيقهم لهذه النصوص
17:06اتكاء على عموماتها اما ان يكونوا مصيبين فماذا يكون السلف وعلى رأسهم رسول الله يكونوا مخطئين ومن قال هذا خرج بالاسلام كما تخرج الشعرة من العجين ولا احد يقول هذا. اذا
17:29يبقى شيء اخر وايضا لا يمكن احدا يقوله اه نحن ارغب في الطاعة من السلف الصالح. وهذا ايضا ان لم يكن كفرا فهو شبيه الكفر نحن ارغب في الطاعة الى الله من السلف الصالح
17:49وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في احاديث كثيرة منها انه كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما بال اقوام
18:10يتنزهون عن فعل افعله والذي نفس محمد بيده اني اخشاكم لله واتقاكم لله هذا قاله عليه السلام في حديث في صحيح مسلم وهناك حديث في الصحيحين يتعلق بالرهط الثلاثة الذين جاءوا الى ازواج النبي
18:41او جاءوا الى بيت النبي فلم يجدوه فسألوا نساءه عن صيامه عليه السلام وقيامه في الليل وزواجه بالنساء فاخبرنهم بما يعلمن قلنا انه يقوم الليل وينام ويصوم ويفطر ويتزوج النساء
19:09وقالوا وهنا الخطأ الكبير في لفظهم قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لسان حالهم يقول مشان ايش الرسول ما يقوم الليل كله
19:29مشان ايش يصوم الدار كله؟ مشان ايش ما يكيف ويتزوج النساء مثنى وثلاثى ورباع وزيادة كمان خصوصية للرجل اما نحن ومن اين لنا ان يغفر الله؟ اذا يجب ان نبالغ في طاعة الله عز وجل. فتعاهدوا بينهم
19:52ونساء الرسول يسمعن قال احدهم اما انا فلا اتزوج بها قال الثاني اما انا فاصوم الدهر قال الثالث اما انا اقوم الليل ولا انام وانصرفوا وجاء الرسول عليه السلام فاخبر خبر الرهب
20:19فدخل المسجد وجمع الناس وقال هنا الشاهد ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا. اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن
20:44التي اليس مني؟ اذا من المهم جدا لتفسير النصوص العامة ان نعرف سنته عليه السلام العملية جاء هنا في السؤال بجهل بعض السائلين قال ابن السيدة عائشة تكلمت عن فعله عليه السلام
21:05وما تكلم عن قوله لكن ترى هل سنته الفعلية تخالف سنته القولية وفي القرآن وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبين للناس كلام الله بفعله
21:32وليس فقط بهذه بل وبتقريره اذا رأى انسانا يعمل عملا اما عبادة فاقره عليها فصارت عبادة مشروعة او رأى عملا عاديا اقر عليه صار هذا العمل جائزا فاذا بيان الرسول صلى الله عليه وسلم
21:54لكلام الله عز وجل فضلا عن كلامي هو يقوم بتطبيقه لهذا الكلام وبتفصيله بالبيان القولي والتقرير ايضا على هذا هذا السائل الذي يقول ان السيدة عائشة احدثت عن فعله ما تحدثت عن قوله
22:20حديثها عن فعله عليه السلام فعله مبين لقوله مثنى مثنى بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش عشرين سنة وهو يبلغ شريعة الله الى عباد الله استغفر الله لكن اقول اخلاع الناس. ما اخطأ ولا لي لوحدي. يصلي عشرين ركعة
22:49يصلي تلاتين ركعة متل ما بيعنوا في المسجد الحرام احيانا كانوا يصلون اربعين ركعة ولا مرة فاذا استمرار الرسول عليه السلام في صلاة القيام على احدى عشرة ركعة يعني تبيان لقوله هو من نفسه صلاة الليل مثنى مثنى
23:15وانا اقرب هذا بمثال وانهي الجواب قال تعالى في القرآن الكريم والسارق والسارقة تقطعوا ايديهما فاقطعوا ايديهما لو اننا سلكنا مسلك هؤلاء المبتدعة بل هذا السائل المخطئ في سؤاله حينما قال
23:46ان السيدة عائشة بينت فعله عليه السلام وما بينت قوله يعني ان قوله شامل لاكثر مما فعل انظروا الان معي اليد في اللغة كما هو معروف يطلق على الكف والذراع
24:08والعضد هذه كلها يد والله يقول فاقطعوا ايديهما ترى. من اين من هنا من هنا من هنا الى اخره. كلها يد ثم قبل ذلك السارق من سرق بيض الدجاجة فهو شارخ
24:32من ساق مهما كانت قيمة مسروقة وسارقة ومن سرق القناطير من قنطرة فهو سارق هل كل سارق تقطع يده؟ الجواب على منهج المبتدعة. بل على منهج السائل الذي قال انه
24:50السيدة عائشة بينت فعله وما بينت قوله سامحك الله قوله عليه السلام بينه فعله عليه السلام فالقول لا يخالف الفعل والفعل لا يخالف القول. الان ما الذي قطع عليه السلام من يد السارقة
25:14خضار اذا خالف قوله عفوا خالفت يده عموم النص القرآني وش عموم النص النبوي فهل يقال هذا خالف؟ حاشى لله ما هو التعبير العلمي الفقهي الدقيق بين رسول الله بفعله
25:38حينما قطع يد السارق من رسوخه بين عموم قوله تعالى او مطلق قوله تعالى والسارق اذا لابد من ان نأخذ القول مفسرا مبينا بالفعل حتى لو كان القول في القرآن الكريم فضلا عن قول الرسول الكريم
26:03زد على ذلك ان ما يتعلق بالسارق ما كان الرسول يقطع يد كل سارق بل قد بين ذلك ايضا بقوله المعروف في الصحيحين لا قطع لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا
26:27اذا سنة الرسول عليه السلام قسمين بل ثلاثة اقسام قولية وفعلية وتقريرية فينبغي ان تؤخذ بجميع اقسامها الثلاثة ولا نضرب بعضها ببعض. فالان نحن في صلاة القيام اهيه قال عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى
26:55ويشمل العشر ركعات والعشرين والثلاثين والى اخره. لكن ما الذي طبقه عليه السلام من قولي هذا احدى عشرة ركعة باختصار الان اقول معنى الحديث ايها المسلم اذا بدا لك ان تقوم في الليل وان تصلي صلاة الليل. صلاة القيام صلاة التهجد
27:21قل واسماء تدل على مسمى واحد فصلي ركعتين ركعتين لكن لا تسرع فيها اقرأ فيها ما شاء ما شئت من القرآن واطل قيام وركوع والسجود نعود لنقول تشبه برسول الله صلى الله عليه واله وسلم
27:44ثم اذا خفت لكني اقول مع اسفا هذا الخطاب اليوم لا يوجه للمسلمين لاننا لانني انا شخصيا ربما بقيس الناس على نفسي انا شخصيا لا اتصور انه انسان بيقوم في الليل وبيصلي ركعتين
28:06يصدق عليهما ما قالت عائشة في الاربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فبطول في قراءة الركعتين و بطول و بطول. ثم بصلي ركعتين وبطول يفوض ويخاف يطلع للفجر بقول له الرسول. فاذا خشيت الفجر فاوتر بركعة
28:29وين هذه الصلاة الطويلة؟ اذا نحن نأخذ من هذا الحديث انه ايها المسلم اذا اردت ان تقوم في الليل فصلي ركعتين من حسنتين حسنتين طويلتين طويلتين اه امامك صلي ركعتين اخريين كمان في في
28:49خشيت يطلع عليك الفجر اذا صل ركعة. مش معنى الحديث بقى اصلي عشر ركعات ووعد منها زد ما شئت حاشى لله. هذا جواب السؤال هذا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
29:07ان