سلسلة الهدي والنور {{1491}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1491 / 1594
15:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب يعني الفرص الملتقين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي اه قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومصدقينها
0:24لان الافطار قبل الاذان سنة رؤية الشمس وهي الافطار قبل السنة على حسب انا اعرف شو قصدك؟ عم قل لك لا تقول هكذا. طيب صحن لانه القصد بالقلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم مرامك. نعم. اه
0:47فاحنا يعني بصير عنا مشاكل في المساجد في بعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة المسجد او في المساجد بحلقة. طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل بين الاخوة والناس
1:11هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي سني نطبقها وندصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا ونروح عالمسجد
1:30اصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نفطر لماذا ننتظر مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة. لماذا ينتظر المرحوم حتى يصلي معهم الجماعة
1:49طيب يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة هو صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شيء من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب
2:18تمام هذا الطول بحاجة لاختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بجانب حاله. فهمت بالسؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت انت بتأكد يا مبتدي نعم هذا اللي فهمته هو انا اه هذا الجواب محاضرة ثانية
2:48الله يجزيك خير. ايه انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام
3:28حتى من الخواص لا يبالون بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعوجاجات التي نحاول تقويمها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها داخل
4:00سبب هو انه اهل الدين والعلم به ما يبينون الناس ولا يدعونهم. تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب باليد اليسرى بين الناس والمجد جهد
4:25اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاز الاطفال لكن خد باليمين وما تاخد بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال
4:44شو السبب انتشار المخالفة للشريعة عدم نشر الناس الجهلة سقوط اهل العلم اذا فرضنا ما بيقرأوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كونوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب
5:14افرض انه ما قرأوا حديث لكن كتب التقوى كلها طافحة بانه لا يجوز الاكل بشمال بشماله شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار
5:37الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل الشاهد عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر اما اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين
6:09لانه الدعوة هي المقصود بالذات. يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة
6:31فرض كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة وان اسلوب الدعوة
6:55اسلوب الدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي عذاب لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس في كل اصحاب الدعوة
7:20لا نستطيع ان نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة وحسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة الامر الثاني
7:46كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة وهذا خادم من كلامه. اه
8:18لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها الدعوي اربعين على كل مسلم. ان يتبناها لكن ليس ترجع عين على كل مسلم ان يكون داعية ثم لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة
8:42وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يبكي فينبغي ان نتلطف مع عامة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية
9:07ايضا هذا يجب ايه ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول بنشكي بما ثبت لدينا يقينا ان الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت
9:40او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة
10:09ويقرون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل زوج صادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد
10:36جل سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعداده بالافطار الشرعي بين ناس واخرين باش مسلا من اخوانك عندهم اه مبدأ تمسك السنة
11:09ما في مانع بل واجب انك تفضل فامامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية
11:39فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب من داري بعدنا مرتفعة
12:06كيف كيف ثم اسمع الاذان فانزل وتصلي مع الجماعة فلم يجمع بين الفضيلة مدينة التعذيب التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا سفرا
12:35كما ان هناك حديث اخر يحض على تعديل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على تمرات
13:03وهو على جرعة ماء ثم يصلي المغرب ان يعجل الامرين جمع بين فضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبدي بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر
13:29قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا بان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة
13:49وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا
14:15اخذ العدو النفاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام النار اذا المسألة تحتوي
14:35الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
15:01اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة