سلسلة الهدي والنور {{1489}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1489 / 1594
18:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كل يرفض امرأة ما اه مجرد الخطبة وموافقة ولي الامر ده يعني عقد شرف الشرعية بيشترط هذه الشروط بقي اه تقرير هذه الموافقات امام شهود و انهم يشهدون ان فلان معروف اليهم
0:54تزوج الاسلامي اللي معروف عندهم انها بنت فلان لن هذا ايضا معروف لديه لما بتشتمي هزه الشحوم يوافق في ذات ولي الامر على مسمع من الشئون كذلك الفتاة المنشار عقد شرعي
1:19ويستمتع بها كما يستمتع بها الرجل نار حلال مباركة سنين يأتي بعد هذا العقد الشرايين عقد القانون هذا العقل القانوني اذا وقع العقل الشرعي فهو تأكيد له وتقييد له من اجل المستقبل
1:50الدولة تتدخل على وهي على بينة لكن كل من العقدين يحلل ولا من الزاوية الاخر بمعنى عليه السلام بمعنى انه رجل تدفع امرأة عقد علينا عقد شرعي غير قانوني انه يستمتع به
2:27وانا المارشي ديالها في الدوري لكن اللي بينظر في العواقب لازم يسدد. بصير في انفاس. وبالعكس لو وعقد في المحكمة الشرعية نفسه ايضا اما كل من الطرفين هذا حالي اول الامر
3:09غير مقبوض في قلب البنية الشارفة الحقيقة قضية جاء ما جاء الامور الاجتماعية التي بدل المرشدين ما بتجاوبوا مع بعض البعض يوسف اللي ما بيضلش معنوي غير مباشر اي وظيفة في مجال
3:34كونوا حضر من هون جاء من هون جاء وافق هذا لا يعني عقل الا ما يصرف مشاهد الى الان ما في عطش ومادامير عاقل وقانوني من قريب انت لما ما بتكون اسباب متيسرة لدى الفريقين
4:20لانشاء العقد حتى هذا ما نجم حج الناس الان اذ لم يكن سبعين في المية اذ لم يكن سبعين في المية خلي خمسين في المية للتعاطي مع البنوك للتجار بالمية تسعين
5:00وتلميذ تسعين خمسة وتسعين عام تجار ما هي معروفة بطبيعتها يعني اه يمكن يكون بحالي شاذلي انه ما يتعطىش التجار بالذات يمكن يكون واحد حالة شادة وما تبقى يتعاطف لكن
5:23اه فئة التجار الان برز عنه فئة وكثير في المجتمع ما حدش يعني زي اول والله هاظا في السما وهاظا في الارض في وفاء في في في موجود في مجتمعاتنا البشرية
5:38اصبح الان غير التجار المتعاطين مع البنوك اما بنفس ووضعنا اما باستلاف انا كوضعي اه مهني يعني شرفي ومهام الفئات كتير من المجتمع كثير اللي من مثلا مية خمسطعشر سنة اللي بياخد لي عشرين سنة
6:18هذا الدير مركب او ربا مركب لا علاقة اليد العاملة وما يقولها من هذا الواقع يعني انا بشتغل الفولان عام صنع مهني بشتغل له لكن انا عارف النمو يأخذ من
6:45ويدفع ربا على هذا ما انا ذنبي في هذا الوطن الى حالة من حالته مكان العمل اللي يا اشاعة فاجر حلال اما اذا كان العمل اللي انت بتعمله اله هو نفسه حرام
7:14فايجاد حرام مثال لنقل هذا المرابي مزيد من الناس على اجود حماس لكن ليس كذلك اذا ينذر لعمله نفس العمل جائز فرعون فاجرك يا اسراء ان كان عمل نفسه ليلجأ شرعان
7:59فعملت واحد اتمنى يكون ولا تعاون مع اثم وازواج ان خدام الى اخره يشتري من عنده هذا هو الفقه في الدين انفرد بالعمل الجائز من مال اكتشفوا بيجري يا علي
8:41لكن انا اكون عون اله في معصية الله. اه. اللي يعني النتيجة او الجواب في هذا الواقع. انه انا عارف السينما غير مرغوبي على حسب الانسان بتظل الشغلة كملهيات واوامر الملهيات عن اي اتجاهات الاخرى
9:11والضر اللي بالدرب من الطرق غير سليمة للمقابل الخمارة بالمقابل البنك بالمقابل كذا اه طبعا هاظا اللي بتعاون فيه اللي هو بتعاون عالشرق اللي زيي فاعله يعني ما فيها شي. اه نعم. لانه اه بدي اقول انا بدي اعيش
9:33الله يبعت لي باب اخر غير هاظا الباب. مخرجا ويرزقه من حيث لا الله يعطيك العافية كفاية قهوتك خمسة عشرة ان العشرة تيجي تمام ما في بالنسبة للحديث في الحديث طبعا بالنسبة لاكتشافنا
10:38الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم اه في عدة احاديث السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ما ذكرت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نسخ هذا بالسلام على النبي
10:59نعم. فقال بعض الاخوة عندما قلنا لهم بان لا مخالف لعائشة يا بن مسعود في هذا قالوا بل الذين رووا الاحاديث الاخرى يعتبرون مخالفين له ما تقول في ذلك الا في النار
11:21اللي هو المحامي شامل شهادة المسكون وبصورة ادق من رواية لانه بيقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هل في بين كفيه؟ السلام عليك ايها النبي الى اخره
11:50قال وهو بين ظهرانين قوله قال هذا زيادة على رواية ان الامر الحديث ما في لكن فرق ما بين علم مشروب ومن تابعه وعن الاخرين الذين لا نعلم شيوخهم متدين لا نعلم ايش هو كحول بالنسبة للزيادة على احاديثه
12:27هذا ما هو بين مهرانينا فلما مات كنا نسلم على النبي فاذا هذه غفلة من هؤلاء الناس اللي يقولوا وفي قضية حكم شرعي مش كل رواية مثلا قال عليه السلام
13:04انما الماء من الماء الاسم كما قال لكن لا يصلي علي نواف اما ان لاصلينا او لا جانب فقهي ليس له علاقة ابن مسعود شارك قدوة قال الله كما رواه هم
13:37السلام عليك يا نبي. لكن ابن مسعود بسعة حقوقه العلمية قدم سائلي ما افادنا اياه اولئك الرواة شاركوه في رواية النصر النبوي قال اي وهو اي رسول فلما السلام على النبي
14:06الوضع ليس لي مخالفة لان المسؤول رووا ما رووا وهم رووا ما روى لكن هو زاد عليهم شيئا ما بنقول ما احاطوا بي علما لكن نقول نحن ما ورد الينا شموخهم
14:28نعم شائف؟ بلا شك من جاءنا بعلم لا يوجد للامر وجب عليه الناس به. لان العلماء يقولون من حفظ فديا على من لم يحتسب بعدين في يونان فلما مات قلت
14:52نعم قال قل يعني الصحابة فهنا يقول اهل العلم ان الصحابة لفعلوا ذلك بعض الرسول عليه السلام انا ما بكون اجتهاد نعم هذا بيكون بتوقيف من الرسول له كأنه كأنه قال له
15:15هذا التعليم انه بعد الوفاة تيدخل لهم الاصل السلام على النبي. اقول كانه في ما ورد يعني الرأي اللي الذي نقول نحن استنباطا ما بين قال رسول كذا يعني مثلا
15:38نحن ندفع من شروط دخان حماة بيأذب لي شرعية من كتابه الشرعية لكن ما يجوز لنا ان نقول قال رسول الله شرب الدخان حرام الاخير لهذا بتحفظ في كلمة كأنه قال له
15:56هذا تعنيني اياكم في غير متم اقول اسلام على النبيين فاذا كل منشود فلما مات كنا يعني صعابة مش يعني نفسه ولذلك لا خيانة لمسلم انه يرجع للنص لان دول اعلى بالنصر
16:17وآآ يعني الغاوي كما يقول ايضا طهاء ادرى بمرويه من غيضه. شايف ثم تأكد ان ابن مسعود لما قال كنا يعني صحابة جمعهم جاء قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون
16:43السلام عليك ايها النبي لما مات الو السلام على النبي نعم هذا وضع الغطاء حيث يقال كانوا اصحاب في حياتهم عليه السلام يقول السلام عليك يا نبي لما مات قالوا السلام على النبيين
17:06نعم وضحنا فيه ان شاء الله. بارك الله فيكم. والسلام عليكم. وعليكم السلام. السلام لا لا لا كلشي لحانوت ايه نعم لا اضحية لحالها ونازل لحاله وفيك يا اخي جزاك الله خير
17:34قوانين السلام عليكم واليوم بمية لاهله يا اقرأوا كتابي الحائط اني مرنت اني لاقي اهون في عيشة فاطمة ولا زكاة بمعنى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة