سلسلة الهدي والنور {{1488}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1488 / 1594
15:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لذلك اقول هذا الفقه المبارك اليوم يدرج دراسة سطحية الذين يدرسون دراسة كاملة ايش كما يقولون اليوم ايضا يقولون هذا دليل كذا وهذا دليل كذا وهذا والراجح كذا وكذا لسبب كذا وكذا
0:23ابونا يعرفون ان الذين يسلكون هذا المنهج الفقهي وهو الذي يسمى بالفقه المخارج انه يقرب بين المسلمين وها امتلي بين ايدينا موجودة اليوم من من طلاب العلم لا يسمع الامام الشوكاني
0:48من من طلاب العلم لا يسمع بالصنعاني من من اهل العلم لا يسمع من صالح المقبل صاحب العلم الشامخ في اطار الحق على الاباء والمشايخ من لا يسمع بهؤلاء لا احد هؤلاء اصلهم زيدية
1:12ليسوا لا مذهب حنفي ولا شافي ولا مالكي وحمدي يعني بتعبير هؤلاء زائد اربعة اولئك الزيوت ليسوا من اهل السنة والجماعة لكنهم لما سلكوا هذا السبيل الذي ندعو المسلمين جميعا ان
1:35حتى يتقاربوا ويتواجدوا ولا يتباعدوا ولا يتظاهرون فحين اذ يتحقق فيما تحقق في ذكرناه اخي صاروا معنا قالوا سعوديين صاروا يردوا على الجيود لانهم يخالفون السنة فاذا هذا المنهج يوفق
1:58ولا يفرق. اما ان يبقى في الانسان على مذهبه وهو الذي يفرط ولا يوحد نعم. هل يجوز ان اعتبر مرتين في سفرة واحدة؟ وانا من الاردن. المرة الاولى من بئر علي والمرة الثانية من التنعيم مثل عائشة رضي الله عنها. اي كانت لا تجوز
2:15هل يجوز عن والدي مثلا توفى او والدتي؟ جزاكم الله خيرا الذي يريد ان يعيد العمرة اه ينبغي ان يعود الى الميقات الذي احرم منه وثواب ذلك عن نفسه او عن ابويه
2:36اما ان يحرم من التنعيم حيث احرمت منه السيدة عائشة هذا حكم خاص عائشة ومن يكون مثلها وانا اعبر عن هذه العمرة من الترميم لان عمرة الحائض ذلك بان عائشة رضي الله عنها
3:05لما خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوزارة كانت قد آآ احرمت بالعمرة تم وصلت الى مكان قريب يعرف بشريف دخل عليها الرسول عليه السلام وجدها تبكي قال لا ما لك
3:33كان في انا في شتي قالت نعم يا رسول الله قال عليه السلام هذا امر كتبه الله على بنات آدم اصنعي ما يصنع الحاج غير ان الفطوفي ولا تصلي فما طافت ولا صلت حتى طهرت في عرفات
4:01ثم تابعك مناسك الحج وادت حج بكامله لما عزم الرسول عليه السلام على السفر والرجوع الى المدينة دخل علي في خيمتها فوجدها ايضا تبكي قال ما لك قال اسمعني يرجع الناس بحج وعمرة
4:26واعمل في حاجة دون عمرة ذلك لانه بسبب حيضها انقلبت عمرتها الى حج المفرد كاينة فهي الان تقول ابكي حسرة على ما فاتها من العمرة بين يدي الحج بينما ضرات مثل ام سلمة وغيرها
4:52رجعوا بعمرة وحج. ولذلك هي تبكي تقول ما لي لا ابكي الناس يرجعون بحج وعمرة وانا ارجو بحج فاشفق الرسول عليه السلام عليها وامر اخاها عبدالرحمن ابنه الصديق ان يردفها خلفه على الناقة
5:14وان يخرج بها التنعيم فقال ورجعت واعتمرت فطابت نفسها لذلك نحن نقول من اصابها مثل ما اصابها من النساء اي تحاضت وهي معتمرة ولا تستطيع ان تكمل العمرة فينقلب عمرتها الى حج
5:42فتعوض ما فاتها بنفس الاسلوب الذي فرأوا الله على لسان رسوله لعائشة فتخرج هذه في الحارة الاخرى الى تنعيم وتأتي من عمرة اما الرجال فهم قالوا الحمد لله لا يحيضون
6:03فما لهم وبحكم الحائض والدليل انه كما يقول بعض العلماء بالتشفيرة احوال الصحابة حج مع الرسول منها الف من الصحابة ما احد منهم جاء بعمرة عمرة عائشة رضي الله عنها
6:24فلو كان ذلك خيرا ما سبقونا اليه لذلك والذي يريد ان يعتمر يرجع الى الميقات ويحرم المنار. سواء عن نفسه او امه وابيه وبهذا القدر كفاء والحمد لله رب العالمين. اذا سمحت بعد الساعة اذا
6:51من الرجال عشر دقايق بس الورق اللي في ايده في عشرة. طيب شو رأيك اذا انت سنن سنة لغيرك ما ادري هي حسنة ولا سيئة. لا ان شاء الله بس هذا الماني سكره واحد غيره
7:05يا اخوانا الوضع يعني منتشر طيب سجلوا عقل البيع المبني على الوعد الملزم للشراء عقد البيع مبني على الوعد الملزم للشراء يعني ما وقع به يشتري ليبيعه ما دام ما صار هذا الوعد
7:44لا يلزم المتبايعين بالبيع لكن الوفاء بالوعد آآ من حيث خلقي واجب لكن من حيث القضاء والحكم الشرعي او غيرنا واضح الجواب؟ نعم خلاص السؤال ان شاء الله رجل اودع مالا لدى البنك الاسلامي
8:11واستعملها في التجارة دون اذن صاحبها ولم يعطيه من رزقها شيئا. فهل يجوز له ذلك عن البنك يجوز له ذلك؟ نعم اشي كذلك؟ نعم هو اودعه اي نعم. ايه فجاء البنك استعمله. نعم
8:34بدون اذن من صاحبه. نعم. طبعا هذا لا يجوز وعلى الاقل يجب ان يشاركه في الربح وان لا يشاركه في الخسارة ان خسر لانه ان خسر لانه تصرف بدون اذنه
8:53فقد يقول قائل فلما اذا ينبغي ان يشاركه في الربح لان امامنا حديث وكلكم يعرف ذلك وبهاد الحفاظ الوقت محدود جدا طب خليه على حسابكم مش على حسابي لكن اذكركم في طرف الحديث اللي هو موضوع الشاهد
9:17ذاك الرجل الذي عمل عند ذلك الغني على اجر سماه وهو فرق نرز قال الرسول عليه السلام فلما قضى عمله عرض عليه فرقه فرغب عنه. فرق يعني افقي او معروف
9:36قال ثم جاءه يعني بعد سنين قال يا عبدالله اتق الله واعطني حقي قال انظر الى تلك البقر والغنم. اذهب وخذها قال يا عبد الله في الله ولا تهزأ بي
9:52انما لي عندك فرق ارز قال اذهب وخذها وانما تلك البقر من ذاك الفرق. الله البنك الاسلامي يتخلق في هذا الخلق هذا. ما حكم المفتاحية المفتاحية التي يشترطها صاحب الملك عند تأجير مخازنه بان يكون هذا المخزن مفتاحيته خمس الاف دينار
10:22اربعين دينار يعني يعني اسم جديد يعني الخلق قل اريد دخولها عنا بالشام بسموها الا لاول مرة بسمع مفتاحي. نعم. يسمونها سبحان الله مهما حاولوا يستروا الحق اب واضح ابلج
10:56والباطل واضح فايش بقولوا؟ نجلس مفتاحية لما بيستأجر انسان ما كان بمفتاح ولا بدون مفتاح طبعا المفتاح يقف هناك مفتاحية كذلك لما بيسجل ما كان المكان فارغ ولا مجهول لنشو هاي الفروية والمفتاحية
11:27هذا من باب اكل اموال الناس بالباطل انا كثيرا ما سئلت عن هذا والجواب لا يزال هو الذي تعرفونه ايش معنى غير من هذا النوع اما النوع الاول ها هو الرجل يكون في دكان في عطاء في دار
11:53هو يشاوره متمتع فيه يأتي انسان يعرض عليه ممكن تفرغني هالمكان هذا واعطيت شيء حتى تهرب فبيقرب له العطاء ايش المعنى المسمى اي عقد ثاني عقد مفهوم متفق معه متفق معه خمس سنوات او سنة
12:26ممكنة اذا كان دايما عليه خليني اضرب لك المثال انا في دكاترة اعمل فيها تأتي انت اذكرني تفرغ لي الدكان انا بحاجة وقلة انا دكان متسبب فيني اكسب رزقي وفوت عيالي الى اخره
12:55انا اعرف هذا بجانب اعطيك شيء حتى ترضى في هذا المكان الى سنتين سنتين الى اخره روية والاجر ثانوي كذلك يسمى كما يتفق على اتفق عادة الى سنة سنتين تلاتة اربعة الى اخره
13:22هذا اقول سوي اخذها مقابل تفريغ لهذه الدكان لك يجوز ان اخذها فضلا عن هذه السنوية او الشهرية الى هنا ويريد كلامك خلال مدة العقد. انت الان تستغلي هاي اللوكيات
13:45كان انتماءها خلال عام خلال عام وانتقل ممكن بس تدفع لك او انت انهيت العودة رسالة اخواني هذا الخاص انا عم بقول يعني الصورة الصورة اللي عرضتها لك اياها. صورة صورة اللي عرضت لك اياها
14:07يرد عليها الكلام في الاول لانه ما فهمته؟ اه الاستعجال مظهر من مدة اللي انت مستأجر فيها كصاحب يعني كمستأجر مبهم مدبر عقل الايجار سنتين او سنتين نسمي تم المدة فقط اذا سميتي المدة جاهزة
14:32ان شاء الله. طيب الاخير البنك الاسلامي توزع الارباح بين البنك وبين العميل. سجل عليه. مخصص وتخصص نسبة ثانية لاحتياطي خاطر استثمار. عيدي عيدي الاسلامي بيوزع الارباح بين البنك وبين العميل. وتخصص نسبة ثالثة احتياطي مخاطر استثمار
15:01فاذا سحب العميل امواله لا يعطى شيئا من النسبة التي فصخت لاحتياط هي الاستثمار فمعه ذلك وما الدليل على ذلك ما ارى هذا يجوز للاسلام لانه فايضا اكل اموال الناس بالباطل يجب
15:22يا صاحب المال ان يسحر والربح الذي يستحقه ولا يجوز اتفاق بمصالحهم يعرفونها وبهذا القدر كفاية. جزاك الله خير وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
15:52ان