سلسلة الهدي والنور {{1481}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1481 / 1594
24:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فدخلت مكة عندما دخلت مكة ان تسعى وتتحلل ولا تفعل شيء منطقة حمام باحرامها لا اوكي ولا تنسى اما هنا تصلي فهو معروف حتى تأتي بالمناسك كلها حتى تطوف فاذا طهرت
0:42وفي الطواف اذا طهرت ثم لتعوض مصاصة من العمرة واحد اذهب الى الثنائي الاستاذ نور بعد الحج. نعم طواف الفرض موجود لانه صافي قبل قواضي القضاء. نعم. بكون ربك فاذا فاضت
1:27التي الاكبر ولذلك يوم النهر يكون الذي اه مركز في كفيها لوجهها الاحرام كشفت عنه لا المرأة المحرمة لا تنتقب فاذا انتهت من احوال ما تنتقل بالتحديد يعني بعمل حلل مباشرة
2:05يعني لو احدهم احدهم قال اني انا مجدي اخلي زوجتي تاخذ هذا الحبوب انه مسافة الطريق مع وصولها الى المدينة قبل وصول الحج. ممكن تكون منتهية. حتى خلى ترتاح مثلا من الصلاة في ناس
2:25من كذا وقول هذا افضل. يعني الافضلية هو افضل ايش رأيكم في هذا الكلام ما دام موجودين لها حقوق فهناك نعم اذا وصلت الميقات وفي الحالة هل فشلني ان تبقى دون حرام؟ مهم
2:47لانه استاذي هي الميقات يعني الصلاة في الميقات هي من باب الاستحباب يعني ببركة المكان وتسقط على هذا اما الاحرام يكون نية بتاع الاحوال لا بصورة عامة بصورة عامة مثلا وقال بانه يعني معنى الكلام
3:15يعني ما قالوا ما في عليه الصلاة وليست المعمورة لباس الحرام الالم هذا مع الشر عليك ان يعني مش اثناء الاحرام استاذنا انا كنت مبين بالنسبة للصوم بالنسبة لرمضان في هذا العام. طيب احنا كملنا الاولين
4:03مم الاول وبالنسبة لهذا ممكن جميعا النية ما بينا ولا فكرونا مم لان القوم سفرونا ملكيون كانوا بعض الاشتباه على كثير من الناس. ممكن تنصرين القمر نادي بابا اقصد انه معين
5:01ما بهمني انا بالنسبة لي ما بين شلون بتكون انا انا بحكي بالالماني ولا بالعربي العرب استاذ وعند اربعين احنا يعني لو لو قالوا ان ذلك اليوم واضطررنا معناه اه
6:12وصلت نهاية مقفول من الكلام فبالنسبة الاثر لذلك الصحابة والتابعين اولا في البداية هل صح هذا صح هذا يعني نحن مع السعودية هكذا على قومه ووصلنا معكم رمضان. ايه هذا ملتقى
7:05في بلدك برؤية البلد قبل السعودية وما للسعودية مع الى البلدة اما ما دام الصيام المفروض عمل تصوم يوم واحد للقدم قام اشتراك لاستاذنا دخل اسطوانة راكعين طبعا هو الجهل في الصلاة
8:07وكبر وقرأت من ناحية سورة الفاتحة والامام قام معه وسجد طبعا اه واحد كان كان مع ابو له يدي الصلاة اه طبعا اه لانه يعلم انه يعيد الركعة فقط لوحدها
8:30للصلاة هو اخطأ بعيدة نفس الركعة فجاء احدهم اننا جاء احدهم استاذ ايه؟ اللهم قومه والا بيقول لي انت الرجل هذا خطأ قالوا ممكن تكون على حق او بنكون بالعكس احنا
9:09اخوان جالسين هناك يرجو الان مستعجل اذا تم يوقف معاي معدش انا مستعجل طلبات عنده ما عنده قدرة ان انا اجيب لك ادلة على انه هذا الشيء التحكيم انت خطأ او لم تحكي تصور اما الاخوان اللي اعلم مني
9:26اذا مجابة حديث باليتيم على انه هو جمع استاذي حديث باليدين مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين يا رسول الله هذا نفس الحديث بحديث ثاني هذا يعني يعني بده شوية فهم
9:55فيقال الرسول ترك اولا ما بطلب صلاته انا جاي اتركها انا شهيد صلاة الظهر بعيد الرد على اللي فاتوا حط كل شئ مشروع امين مشروع الشاي لا هيك ولا هيك؟ لا الموت. اه
10:45والله انا شيخ يعني الحبيب اللي مرة سألتك عنه آآ ستدخلون بالجنة اجمعون اقطعون ايوا لانه هذا في انه تلبس اراجع بنقطة والله فقط من بعد الرسول وما شاف الرسول وامنوا فيه وصدقوه
11:29اذ اختلفوا شوي بطلع عليهم الرسول لأنه خلاوه ليك شوي يتسلوا مع بعضن مش قادر يفكروا. اه قال وهون الشاهد والله هم الذين لا يسترقون ايه بمعناهم الذين لا يستحقون
12:04يعني هم الذين لا يطلبون الدعا من غيرهم بشفاء ما في نفوسهم او صدورهم. ما نطلب الرقية للتعبير العامي الشامي يعني ما بقول الشيخ لا يشترط كيد النار كتاب معروف خاصة عند العرب
12:44علاج عربي اي نعم اي الفصل الثاني والمفهوم الثالثة ولا يتخيرون. من شاء الله وعلى ربه توكلوه يعني على ربه ان يتوكلون لا بيشترطوا ولا بكت ولا عدم التطير معقول عن كل الناس وان كان كثير من الناس واقعين في التغير والتشاؤم
13:14آآ ترك الكي وعدم التداوي لكي مش معروف عند الناس والعكس يعني في مثل عربي القديم يقول اخر الدواء الكي وهذا الواقع هلأ بروحوا كتير مرضى عند الطبيب الفلاني الجراني فلاني الى اخره ما بشيل شي. بروح عنه
13:41شافت بدوي ايمان وخيمة عند الناس الى اخره مشهور بس لانه بيكوي. بيحكي له ابيه بيكفيه وبصدره ما هو وربنا بيعافيه ويشافيه فالناس بيعجو من دواب الكي لاخي ما بيعرفوا انه هذا منهي عنه شرعا ومكروه
14:02لكن اي استرخاء مكروه ما بعفوه اكثر واكثر يسر وللشاهدين. السر انه بالنسبة للرقية من غيره يعتمد على سبب شبه موهوم ربت القصيدة من الكلام كله. ليه لاستجدي منا استجدي من رب العباد. صح
14:31لكن شو رأيك اذا شي في بدنك او او جملة او شي ما بتروح عند الطبيب. تمام. ليش ما بتقول هون هلأ متنام هديك الساعة. اه. هذي دعاء حاجة وهذا الالم
14:54طالما الله اوجد علاج الله اوجد علاجها المفروض اني اتابع ان الدعاء ما اطلبه منك هو هذا الجواب لانه شوف هلأ في هذا الحديث من حديث وفي حديث ثاني قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه بالرقية فلينفع
15:22فهلأ في فرق كبير دين انا هون بحاجة لواحد يرقيني راس عم يوجعني مثلا الى اخره يجي انت وقوة وترفيه من عندك هذا خويس ومشروع وانت مأمور شرعا ان نختص على الفاعل
15:46لكن انا مش مقبول اطلب منك الك. امين و مش قضية انه الله خلق له دواء فمان الرقية دواء لكن مع زلك قال لك لا فهو مثل ما قال تداووا عباد الله
16:09فان الله لم ينجب داء الا وانزل له دواء قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه في العطاء لكن كره الرسول عن سناب مسلم ان يقول لرجل يظن فيه الصلاة خير ارقيم يا اخي
16:27ليه ونفسه الشباب ما بيغلب على الظن انها تحيلك او تزيدني. يعني انا مثلا موجوع راسي لما بقل لك او بقول ابو احمد يا ابو محمد يا ابو احمد ارخيني
16:48ما بيغلب على راح يستجاب الدعاء. القناعة متكاملة يعني. اي بعكس انسان لما بكون فيه جرح او شي وفيه ادوية مجربة متعاطفة وين الشرائع يأمر بها ييجي هون هيدا سبب موهوم
17:09متل سبب الرقية هذا موهوم مش راجح الاسباب الراجحة يأمر الشرع فيها اما الاسباب المرجوحة هي اقرب الى الوهم منها الى الحقيقة بان في الشرك اه ومن هون هلأ العالم بيجي على الاسباب تلات اقسام
17:32سبب قاطع بشفاء هذا فرض على المسلمين اعطاء مثلا اذا تركوا بيموت كده عند اه ايه تاني مرض من الامراض وما اكثرها للاسف في هذا الزمان. آآ يرجى في امل في الشفاء
18:05هنا يستحب ان يتعرف هذا الدواء بالعكس في مرض اخر غير مرجو الشفاء ولا بيلجأ الى الله ويسأل اخواني به وعلى ربهم يتوكلون. اما مثل فحش الرزق غادي يعطينا اليوم مع ايوب هذا. يقعد في البيت تنتشر
18:35لانه تعاطي هذه الاسباب كما تشهد التجديد بتحقق الرزق اللي الله كتب لك اياها في السماء لكن سبب موهوب اضرب مثال عاطفي الربا اخر ربا لكي نن نن لكن مش عارف هذا ان الامر كما قال عليه السلام
19:03عاقبة الربا الى قلة وانت بتسمعه فلان هذا السبب بالرغم انه يكونوا حرام ما هو سبب حتى انا اشوف انسان بيدفع خمارة تهبط هذا سبب لكن سبب محرم لكن الربا
19:29سبب محرم وعاقبته فهذا ملخصي هون لما قلت لك خمس سنين اه ازا بدي انا لهج لهالدرجة اه موسوس وان شئت قلت موسوس تفضل انا عندي هاي الباب انا وزوجتي دائما في خصال
20:01شو خصام يعني يدا حمار. اه يا هم بضيوف جوة خمسة عشرة الا كل ما فضيت بدنا نحط نهى نسميه الدقر الا نحطه ورا الباب ولك شو خايف يا ابن الحلال؟ ايديش خايفة
20:25يجينا لص ولا اللص اذا فات بشوف النعولة هاي تبعه الاحوط هون الشايب هلأ. اه. الاحتياط. عوامل احتياط. اه. هادا انا ما بعنده احتياط ولا سبب مشغول لكن الانسان اللي يبقى عنده شي وسوسة
20:48بيتخذ اسباب موهومة انا بعتبر هون من هذه النوعية لانه اولا الحمد لله يعني من ساعة ما فينا شوية طاقة وقدرة وشوية انتباه ويقظة ثم مضى علينا خمسة سنين ما صار اي شيء
21:08هذا رقم واحد لا رقم اتنين ده رقم تلاتة. رقم تلاتة. ايه. ايه نعم توسع يعني هذا السبب ديال ما بشملوا بكلمة اعقل واتوكل. نعم يعني هذا السبب يا سيدي الشيخ ما بشلوا بكلمة اعقل واتوكل. نعم
22:01ازا في عندك دابة دافئة زقفت قدام باب الدار ما بتروح لا يمين ولا شمال هذا لا يقال اعقلها فمن فوق هذا. لكن عندك دابة كالدوام عادة. دابة حيوان بص الى اخره. هنا يقال اعقلها ثم تتحرك
22:46يعني حسب العادل. مسائل فيها دقة سهولة تختلف تماما انا متلا عندك ولد على طاعة الله وعلشان آآ يسمع الاذان يروح للمسجد. يصلي مع جماعة المسكين. وهو في عش شباب. واجهز فتوته
23:20والله زد من الناس عنده ولد ما نشأ النشأة ويأكله ويربطوا هذا موجود موجود هذا موجود حتى في الاسرة كله موجود حتى فلوس والله مش فلوس المجتمع كله موجود. قصدي يعني انه هذا ابني وهذا ابني لكن هذا يعامل معاملة وهذا يعامل المعاملة
23:46وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة