سلسلة الهدي والنور {{1436}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1436 / 1594
15:54
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لذلك اقول هذا الفقه المقارن اليوم يدرج دراسة سطحية الذين يدرسون دراسة كاملة بحيث كما يقولون اليوم ايضا يضعون النقاط عن الحروف يقولون هذا دليل كذا وهذا دليل كذا والراجح كذا وكذا لسبب كذا وكذا
0:23هؤلاء يعرفون ان الذين يسلكون هذا المنهج الفقهي وهو الذي يسمى بالفقه المقارن انه يقرب بين المسلمين وها امثلي بين ايدينا موجودة اليوم من من طلاب العلم لا يسمع الامام الشوكاني
0:48من من طلاب العلم لا يسمع بالصنعاني من من اهل العلم لا يسمع الصالح المقبل صاحب العلم الشامخ في اطار الحق على الاباء والمشايخ من لا يسمع بهؤلاء لا احد هؤلاء اصلهم زيدية
1:12زيوت ليسوا لا مذهب حنفي ولا شافي ولا مالكي وعملي يعني بتعبير هؤلاء لغاية اربعة اولئك الزيوت ليسوا من اهل السنة والجماعة لكنهم لما سلكوا هذا السبيل الذي ندعو المسلمين جميعا ان يسلكوه
1:35حتى يتقاربوا ويتواجدوا ولا يتباعدوا ولا يتباغضوا فحين اذ يتحقق فيه ما تحقق فيه هؤلاء الائمة الذين ذكرناهم لكن صاروا معنا قالوا سنيين صاروا يردوا على الزيوت لانهم يخالفون السنة
1:54فاذا هذا المنهج يوفق ولا يفرق. اما ان يبقى في الانسان على مذهبه وهو الذي يفرق ولا يوحد نعم. هل يجوز ان اعتبر مرتين في سفرة واحدة؟ وغيرها من الاردن. المرة الاولى من بيار علي والمرة الثانية من التنعيم مثل عائشة رضي الله عنها. اي كانت لا تجوز
2:15فهل يجوز عن والدي مثلا المتوفى او والدتي؟ فجزاه الله خيرا الذي يريد ان يعيد العمرة اه ينبغي ان يعود الى الميقات الذي احرم منه وسواعد ذلك عن نفسه او عن ابويه
2:36اما ان يحرم من التنعيم حيث احرمت منه السيدة عائشة هذا حكم خاص عائشة ومن يكون مثلها وانا اعبر عن هذه العمرة من الترميم لانها عمرة الحائض ذلك لان عائشة رضي الله عنها
3:05لما خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكانت قد آآ احرمت بالعمرة فلما وصلت الى مكان قريب من مكة يعرف بسريفة دخل عليها الرسول عليه السلام ووجدها تبكي
3:32قال لها ما لك انا؟ قالت نعم يا رسول الله قال عليه السلام هذا امر كتبه الله على بنات ادم اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي ولا تصلي فما طافت ولا صلت حتى طهرت في عرفات
4:02ثم تابعت مناسك الحج وادت الحج بكامله لما عزم الرسول عليه السلام على السفر والرجوع الى المدينة دخل علي في خيمتها فوجدها ايضا تبكي قال ما لك قالت ما لي
4:23يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحجز دون عمرة ذلك لانه بسبب حيضها انقلبت عمرتها الى حج المفرد اهي الان تقول تبكي حسرة على ما فاتها من العمرة بين يدي الحج
4:47بينما ضراتها مثل ام سلمة وغيرها رجعوا بعمرة وحج ولذلك هي تبكي تقول ما لي لا ابكي الناس يرجعون بحج وعمرة وانا ارجع بحج فاشفق الرسول عليه السلام عليها وامر اخاها عبدالرحمن ابنه الصديق
5:11ان يردفها خلفه على الناقة وان يخرج بها الى التنعيم ففعلت ورجعت واعتمرت فطابت نفسها لذلك نحن نقول من اصابها مثل ما اصابها من النساء حيث حاضت وهي معتمرة ولا تستطيع ان تكمل العمرة
5:39فينقلب عمرتها الى حج فتعوض ما فاتها بنفس الاسلوب الذي فرأوا الله على لسان رسوله لعائشة فتخرج هذه الحائط الاخرى الى التنعيم وتأتي بالعمرة اما الرجال الحمد لله لا يحيضون
6:03فما لهم ولحكم الحائض والدليل انه كما يقول بعض العلماء وفي احوال الصحابة حج مع الرسول مئة الف من الصحابة ما احد منهم جاء بعمرة كعمرة عائشة رضي الله عنها
6:24فلو كان ذلك خيرا لسبقونا اليه لذلك والذي يريد ان يعتمر يرجع الى الميقات ويحرم هناك. سواء عن نفسه او امه وابيه وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. اذا سمحت في بعض الساعة احدعش ما نعرف اياها يا شيخ. وانا عارف
6:51يعني من الرجال عشر دقايق بس الورق اللي في ايده فيك. عشرات. طيب شو رأيك اذا انت سنن سنة لغيرك ما ادريها هي حسنة ولا سيئة. لا ان شاء الله بس هذا الماني سكره واحد غيره
7:05شو عرفك يا اخي؟ خلص توكل على الله. والوضع يعني منتشر طيب سجل لعشر دقائق هاي اذا تفضل ما حكم عقد البيع المبني على الوعد الملزم للشراء عقد البيع مبني على الوعد الملزم للشراء
7:33يعني ما وقع فيها بس هو يشتري لي يبيعه وعد هون يشتري. فهو يشتري له. ما دام ما صار بها اخي فهذا الوعد لا يلزم المتبايعين بالبيع لكن الوفاء بالوعد
7:53هذا من حيث السلوك الخلقي واجب الوفاء. لكن من حيث القضاء والحكم الشرعي فهو غير ملزم واضح الجواب؟ نعم خلاص السؤال ان شاء الله رجل اودع مالا لدى البنك الاسلامي فاستعملها في التجارة
8:13بدون اذن صاحبها ولم يعطيه من ربحها شيئا. فهل يجوز له ذلك عن البنك يجوز له ذلك؟ نعم اليس كذلك؟ نعم هو اودعه ايه؟ اي نعم. ايه اه جاء البنك استعمله. نعم
8:34بدون اذن من صاحبه. نعم. طبعا هذا لا يجوز وعلى الاقل يجب ان يشاركه في الربح والا يشاركه في الخسارة ان خسر لأنه ان خسر لانه تصرف بدون اذنه فقد يقول قائل فلما اذا ينبغي ان يشاركه في الربح
8:59لان امامنا حديث اه ثلاثة في الغار وكلكم يعرف ذلك وبيعت حمار انه الوقت محدود جدا فمخليه على حسابهم مش على حسابي لكن بذكركم في طرف الحديث اللي هو ذاك الرجل الذي عمل عند ذلك الغني
9:20على اجر سماه وهو فرق من ارز قال الرسول عليه السلام فلما قضى عمله عرض عليه فرقه فرغب عنه فرق يعني افتي او معروف قال ثم جاءه يعني بعد سنين
9:39قال يا عبد الله اتق الله واعطني حقي قال انظر الى تلك البقر والغنم اذهب وخذها قال يا عبدالله اتق الله ولا تهزأ بي انما لي عندك فرق من ارز
9:55قال اذهب وخذها فانما تلك البقر من ذاك الفرق. الله الاجهزة البنك الاسلامي باعتباره البنك الاسلامي يتخلق بهذا الخلق هذا. ما حكم المستحية المصداقية. التي يشترطها صاحب الملك عند تأجير مخازنه. كان يقول هذا المخزن مفتاحيته خمس الاف دينار واجرته
10:23اربعين دينار يعني يعني اسم جديد يعني الخلو قل اريد الدخول. عنا بالشام يسموها الا لاول مرة بسمع مفتاحين. نعم؟ ايش في؟ بيسمونها بغير يا يا لطيف سبحان الله مهما حاولوا يستروا الحق الحق واضح ابلج
10:56والباطل واضح اه ايش بيقولوا؟ ليش ليش مفتاحية لما بيستأجر انسان مكان بمفتاح ولا بدون مفتاح؟ طبعا مرتاح شو بقى هناك مفتاحية؟ كذلك لما بيستأجر مكان هالمكان فارغ ولا مشغول
11:22ازا شو هاي الفروغية او المفتاحية هذا من باب اكل اموال الناس بالباطل. انا كثيرا ما سألت عن هذا والجواب لا يزال هو الذي تعرفونه فروية باسم على مسمى وفيك رؤية اسم على غير مسمى
11:41من هذا النوع. اما النوع الاول فهو الرجل يكون في دكان في عقار في دار وشاوله متمتع فيه يأتي انسان يعرض عليه ممكن تفرغني هالمكان هذا واعطيك شيء حتى ترضاه
12:02ما يتفقا على شيء فبيفرغ له العقار اي فوضية فعلا اشي معدن مسمى. خلال مدة العقدة العقد ولا؟ انا مدة العقد. اي عقد ثاني عقد ما يكون متفق معه كانوا متفق معه خمس سنوات او سنة خلال السنة ممكنة واذا كان
12:26ثلاث سنوات يعتبر مسلم مش هو فاهم انا علي خليني اضرب لك المثال انا في دكانة اعمل فيها تأتي انت تقبلني تفرغ لي هالدكان انا بحاجة اليها وقلة انا دكان متشبه فيها. اكسب رزقي وقوت عيالي والى اخره. قال لي نعم
12:53انا عارف هذا لذلك اعطيك شيء حتى ترضى هذا التفريغ افرغ لك هذا المكان الى سنتين الى اخره رؤية والاجر السنوي كذلك يسمى كما يتفق على الاجور يتفق عادة سنتين تلاتة اربعة الى اخره
13:19هذا اقول مقابل تفريغي لهذه الدكان لك يجوز ان اخذها قلت له يعني الاجرة السنوية او الشهرية الى هنا ويا ريت كلامك خلال مدة العقد. انت الان تستغل هاي الدكان. دكان دماغها خلال
13:43نعم اذا انا خلال عام ممكن هاي الدكان بس بدفع لك او انت انهيت العقد ده هذا الفرق بين ما فهمت عليك انا عم بقول وين الصورة الصورة اللي عرضت لك اياها. صورة صورة اللي عرضت لك اياها
14:04يرد عليها كلاما في الاول يعني انا ما فهمته. اه الاستئجار مبهم المدة اللي يمكن يستأجر فيها كصاحب الدكاء يعني كمستأجر مبهم مدة العقد الايجار الى سنه او سنتين يسمي
14:23نسمي المدة. طبعا. اذا سميت المدة ان شاء الله الاخير البنك الاسلامي توزع الارباح بين البنك وبين العميل. سجل عليه. خصص وتخصص نسبة ثالثة احتياطي مخاطر استثمار. عيد عيد البنك الاسلامي يوزع الارباح بين البنك وبين العميل. وتخصص نسبة ثالثة احتياطي مخاطر استثمار
14:58فاذا سحب العميل امواله لا يعطى شيئا من النسبة التي خصصت للاحتياط هي الاستثمار. فما حكم ذلك؟ وما الدليل على ذلك ما ارى هذا يجوز في الاسلام لانه من باب ايضا اكل اموال الناس بالباطل فيجب
15:19اذا سحب المال ان يسحب رأس المال والربح الذي يستحقه ولا يجوز ادخار قسم منه لمصالحهم يعرفونها وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
15:44استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة