سلسلة الهدي والنور {{1432}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1432 / 1594
19:17
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قال كذكرت في كثير من المجالس واظنك حضرت بعضها انه الرسول صلى الله عليه واله وسلم حينما قال الايمن الايمن قالها مقدا قاعدة لمن يبدأ الشافي وعلى ذلك يلحق باشياء اخرى
0:30كما في حديث كان يحب الى اخره لكن اه الاخوان الذين اكلت هيلين من اهل الايمان وغيرهم آآ هم يأخذون طرفا من الحديث ان الساقبي بدأ بالرسول وبيجوا بقى بيعلنوا من عندن
1:01لماذا بدأ؟ لانه كبير الام ولا شك هو كبير الخوف لكن مثل هؤلاء كمثل من يحتاج بقوله عليه السلام بانكار العدوى الثابتة آآ بين عامة الناس فضلا عن ال العلم بالطب
1:25لا عدوى الى اخر الحديث. فيقول هذا الذي وقف عند هذه الجملة المعدية طيب وش تسوي باحاديث اخرى يروى من النجوم ويبقى من الاسد ونحو ذلك الناس تنظر منه والاطباء المسلمون ثم الذين اتبعوهم
1:49من الكفار اه ما يسمى بالاجر الصحي الى اخره ماذا نفعل بهذا؟ اه لا بد حينئذ من ان يفسر لا عدلها تفسيرا لا يتعارض مع هذه النصوص الاخرى. بل لا يتعارض مع تمام الحديث وهنا الشاهد
2:15لانه تمام الحديث هذا في مجلس اعرابي والاعراب يعيشون مع الابل ويقول هذا الرجل يلبسه الله انا نرى الجمال السليمة يدخل بينها الجمال الايمن فيعنيها فما قال له عليه السلام هذا باطل
2:36كما يقول ما يتمسك بالحديث العام او غيره لكنه بعكس من ذلك اقره ولفت نظره الى مقصوده عليه السلام من قوله اعزها لقوله فمن اعدى الاواب اذا هو الله اذا اذا وجدت عدوى فبارادة الله وبقياسه
3:03النقص الطبي اليوم موجود العلمي مع بعض العلماء قديما هو انهم لا يستحضرون سريان العزوة من الاجرب الى السليم من العليل الى السليم لا يستقبلون ارادة الله وانما هيك الطبيعة. هيك النظام
3:27لكن الله عالم يريد الى اخره هكذا اول الحديث على ضوء اخره كذلك اي نعم الرسول عليه السلام آآ جاء في الصحيحين بانه اوتي قاض فيه لبن قد شيب بماء الى اخر الحديث
3:56فلاحظوا انه البدل كان الرسول هذا لا يذكر لكن يا ترى اذا كان المدد بطلب من الرسول هل يصح ان يقال بدأ الساقي للرسول لانه كبيركم وما يقال ما جاء في الحديث لانه كانت سببها
4:24فاذا همس هذا انتهى الموضوع مش قصة الدعوة وهذا هو الواقع في صحيح البخاري ومسلم في رواية من حديث انس وحديث سعد ابن سعاد قال رسول الله فاوتي اذا لماذا بدأ الساقي
4:47لانه شو مش شايفها اه السؤال الاستدلال في هذا الحديث بعد الاطلاع على هذه الرواية الثالثة مغالطة غير مشكورة ابدا فضلا عن تفاصيل اخرى لا ننسى الكلام فيها بنا مثلا ان الرسول
5:07لما شرب وبقي في الكعبة هذا هو الساقين فلو كان يبدأ بكبير القوم في الشرع الذي اعطاه الله اليه كان يبدأ لكن لا ابحث على ذلك الا ان ادنى صاحب الحق
5:31وهو ابن عباس او بعض الاعراب كما في بعض فلما استأذن قال والله يا رسول الله لا اريد لاحد بفضل الله شرابه قالوا انه الناس وقال الايمن فالايمن لانه يهدئ عمر بن الخطاب لانه في بعض الروايات اللي كان
5:55ينظر هكذا الفضيلة هذه انا اعطاها ابن عباس او بعض الاعراض وبين لهم ان هذا هو حكم الشرع الايمن الايمن في هذه يعني التوقف في مثل هذه القضية بعض الوضوح الدليل الشرعي
6:21انه هنا مدخل كبير الخوف وبخاصة ببعضن يحتجوا بحديث لا علاقة له بالموضوع ان كان شماتة وانس جرارا وواحد يسحب ينكب جاء في رجلين اسيا الى الرسول من قوم من قوم
6:41لانهم يريدون ان يتكلموا عن الة حولهم فبدأ الصغير يتكلم قبل الكبير فقال له عليه السلام للصغير كبر كبر. اذا هذا موضوع هناك موضوع اخر وفي هذا القدر كفاية يستعد الان
7:04اذا بتأمرنا خدمة يا شيخنا. الله يحفظك. ان شاء الله تكون نتائج بخير. نسأل الله. اللهم امين. بعد اذنك شيخنا اتفضلي الاختبار يجوا ممرضين احسنت بالنسبة للمغذي هذا لا ترون انه
7:28اه مسطر لانه هذا يعني اولا يدخل مثلا آآ يقوي الانسان كالطعام. لكن لا يغني عن الطعام وعن الشراب. انا صرت يعني. اي نعم الله يجازيك بخير من خدمة يا شيخنا
7:47لا يصعب كثيرا. نعم. السلام عليكم هذا. الله يسلمك. الله يبارك فيك الحمد لله. الله يسلمك يا شيخنا ونحن الان في يوم اربعتاش شوال الف واربعمية وخمستاش هجري قررت في بعض المجالس
8:23وربما سجلته في معنى الكتابات ان المستشرقين واذنابهم او اذنابهم يأخذون على المحدثين لانهم انما اهتموا بنقل سنة سقط مما يسمونه اليوم المستشرقين بالنقد الخالص ويزعمون ان علماء الحديث لم
9:21يهتم بنقل المتون ويسمونه بالنخل الداخلي. المسجل هذا الامام تعليقات. نعم شيخنا عندك في شريط فضائل الشعب لانه صلاح الدين منجد انتقد بعض الاحاديث المتن. احسنت. نعم الشاهد وانا راددت عليهم بما يأتي
9:54ان هذه الدعوة باطلة وان علماء الحديث ينقدون المتون اي النقد الخارجي لتعبيره وانما قام نقد الاساليب على نقل المثول ولذلك نجد بتعابيرهم ما يشعل في هذا النقد الداخلي كمثل قولهم فلان منكر الحديث
10:38فلان له مناكير ولن يأتي بالاباطيل عجائب اه واشياء واشياء بصورة خاصة ابن حبان الذي يقول تعابيره كما تعلم آآ يأتي فهذه حقيقة لكن من هم الذين يستطيعون ان يتولوا
11:23نقل المتون هؤلاء بحاجة اولا الى ان يكونوا من علماء العارفين بالرجال ثم ماذا لا يكفي لابد ان يكونوا علماء للشريعة الصبي القرآن وتفاشيره والمصائب هذا الزمان انه نبذت نابتة
12:03ويمثلها اليوم ذاك الشخص السعودي كان اسمه عبدالله بن سعد ولا سعد عبد الله بن سعد يقول ما في حاجة للدراسة كلها انما الانسان ينقد المسكون وما كان يفعل الاولون
12:30طيب هل انتم هؤلاء هذا حسان بن الجاهل جاهد للقرآن لا يفقه شيئا من الاسلام آآ شبه له بانه علم الحديث ان آآ يطلع على ما قاله الاولون في الرواة
12:57ثم هو يأخذ من هذه الاقوال ما يشاء بدون قيد ولا شرط ولا نابط ولا اي شيء فاذا باختصار ان جاء واحضر كما اشعلت بما يدندن حول هذا فهذا يقال له ليس هذا عش في
13:25شو يا بني انت؟ الله اكبر لا حول ولا قوة الله المستعان والله انا لا مش لا يتصور انه يكون يعني للسماء للسواك الذي حض عليها العشون كما تعلمون في احاديث كثيرة
13:53يذكر الله المقصود ان بوصفة سواك هو عملية سواك لانه ازالة القضاء والاذى وما يشبه هذا الكلام ما ينبغي هذا الوسط اه وعلى هذا على هذا النفي يجب ان يكون اثبات انه بالدليل
14:37بمعنى الذي ذكرته فيما ذكرت انه سنة لكن يقابله قول بعضهم اه انه لازالة البقر مثلا وما شابه ذلك بالتفصيل يعني لو الرضا بالقولين لا لا انا ما اعلم هذا اه ولا يخطر في بالي مثل هذا التفصيل
15:04وانما اه يعني يطلق القول الشديد مطلقا وكيف يتصور بالنسبة للمسلم الذي يستعمل السواك على وجه السنة ابي اليمين وعلى الوجه الاخر يمين يسار فما هي السورة الصورة الاخرى اه نعماسيه باليسرى
15:42ما هي الصورة اللي بتتطوروها مثلا حتى ننظر هل هناك استعمال سواك على وجهي انت تذكر مثلا عموما قوله صلى الله عليه واله وسلم السواك مطاف للفم موضوعكم دوت وهكذا لذلك
16:23الرضا بهذا التفصيل. وان كنت قرأته. نعم. بعض الناس بعضهم يقول هذا لكن ما ارتضيت هذا وارتضيت ذاك الحمد لله اننا لسنا تيبيين يعني الحمد لله ولا ولا شافعيين ولا ولا انما نحن
16:50يسوع محمد عليه الصلاة والسلام وهذا ما استطعنا. الله اكبر. صحيح. هذا ما استطاعنا لانه لا يمكن الانسان الا ان نحقق قول الشاعر المسلم فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم الله اكبر
17:13ايه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نعم بلا شك الاية الكريمة لكن هل يمكننا ان نأتسي بكل شيء؟ اني لست بهيئتكم وانما اني ابيت عند ربي وعلى القلب لست نتي
17:42وهذه المناسبة اعطي الذي قال في هذا الحديث كما واصل وهو صديق نهاهم انكم لست مثلي اذا البشر مهما من ابو بكر الصديق وانت نازل لن يستطيع ان يكون مثال معمر. وانما كما قال ذلك الشاعر
18:12نتشوه وان لم تكونوا مثلهم ان تشبه بريادك لهم وانا بلاحظ هون من الناحية العربية ان لم تكون مثلهم اي تحز في التشكيل. معتمدة. والا ولكن لضرورة البيت كما يفهمون
18:36حتى ما ينكسر زيت اصل اذا نستريح شوي الآن من الكلام استريح عالتخت يعني ونقول وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة