سلسلة الهدي والنور {{1420}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1420 / 1594
28:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ثم باقي كما قلت لك على الله واضح انه نعم اتفضل. بالنسبة للسحر. بالنسبة للسحر ايه ورد انه سحر للنبي صلى الله عليه وسلم في المؤتمر الصحفي هذا الحديث يعني
0:18الحديث في البخاري بل في الصحيحين وضعف اهل الاهواء دي يا فندم فينكرون هذا الحديث لانهم اولا اه داعي لما عندهم بطريقة التصحيح والتضعيف وثانيا لانهم من اهل الرأي وليسوا من اهل العلم
0:53الذي يفرض على المسلم ان يتبع النص الصحيح لا ينكرون هذا الحديث بشبهات اه لا قيمة لها سبعة يقولون اذا قلنا ان الرسول عليه السلام شوقيري فمعنى زلك اننا اه سنجيز
1:21للرسول عليه السلام ان يقول ما لا ينتبه له من القول لان هذا شأن مشغول فاذا سلمت فان الرسول سحر لازم نسلم لان الرسول الذي سهر قد يقول شيئا اوحي الي بكذا ولم يوحى اليهم. يأمر بامر وليس هو امر مشروع والى اخر ما هنالك
1:49من فلسفة فنحن جاوبنا من الناحيتين الاثنتين الناحية الاولى ان هذه الشبهة لا فرق بينها وبين من قد يقول ان رسول ما ينبغي ان يكون بشرا لماذا لان البشر ما دام بشر
2:20يجري عليه فيجري على البشر اسوأ ما يمكن ان يجري ان يكذب اذن ما دام هو رسول بشر فاذا ممكن ان يكذب لانه هن عم يقولوا ما دام سحر ممكن انه يقول ما لا ينبغي ان يقول
2:42ما عم يقولوا اكيد لكن لقطع هذه الحفرة اذا لازم نقول ومهما بدأنا كنا بشر ممكن يجلس لا هو رجل صالح؟ ايوة ما في ممكن يخطئ ممكن يوصل وكمان احترامه وتقديسه انه هذا
3:11صالح وليس كالصالحين لانه رجول سنقول يمكن ان يخطئ ولا لا يمكن ان يخطئ كبشر لكن هلأ عم نقول لا يمكن طيب ما داموا بشر الا يمكن ان ينسى ممكن
3:31هل ممكن لمسلم ان يقول ان الرسول لا ينسى والقرآن يقول سنقرئك فلا تنسى الا اذا عروسة اللي راح النهي القاعدة نحنا ما نريد الاشكالات على اساس انه بشر ما في عاجل وبشر لانه هاي بدائية
3:55لكن بدأنا بشر يكذب اذا الرسول ممكن يعني نحن اذا ننزل بهالدرجة ننزل من ادعاء كونه بشر فيجوز عليه كثير نقول لا. لا يجوز عليه لكن يجوز عليه ايش؟ خطأ
4:16كمان انه لأ ما بنقول يجوز الخطأ الدنيا وهي يجوز ان ينسى ام لا ما احد يستطيع ان يقول لانه قال في القرآن وفضلا ان يخالف الحديث الصحيح الذي رواه البخاري
4:37ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد يوما فسمع رجلا يقرأ اية وقال رحم الله فلانا قد ذكرني اية كنت انسيجها الكرة في هذه فرضت انتم منه لانكرتم ان الرسول سهير خشية
5:04ان يقع فيما لا يليق بالرسالة والنبوة هاي الحديث بيقول رحم الله فلانا ذكرني اية كنت انسيتها اذا ما داموا بشر وانزل الله عليه اية ممكن انه ينساها وهي القرآن بيقول انا ما شاء الله
5:24الحديث بيأكد الاية انه ما هو جوابكم يا جماعة يا مسلمين يا منكرون لحديث الرسول نعم لا رحت الان بالطائرة دي وحدة في امان الله طيب في عندك مين يوصلك
5:48اه طيب نسألك الله دينك وامانتك وخواتم اعمالي وسلم على الاخوان لا اله الا الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هنا الان لابد لهم من الرجوع الى ما سنقول يعني
6:17لابد لكل مسلم ان يقول ممكن ان الرسول ينسى بدليل القرآن والحديث صحيح طيب انت قلت انفا انه ما نقول انه سحر بالرغم من صحة الحديث لانه ممكن ان يقال مدام شعير فهو يقول
6:39ماذا يدري ما يقول اذا انت احد شهيد اما ان تقول لا ينسى كما قلت لا يشعر لانه النتيجة واحدة واما ان تقول كما قلت انا وهذا لابد منه فنقول
7:00رسول الله بشر. القرآن. يجوز عليه ما يجوز على البشر نبدأ من فوق يجوز عليه ان يكذب فهل يكذب الكلام الان مع المسلمين مؤمنين لا لما؟ لانه معصوم هل يجوز هو بشر
7:25والبشر يخطئ هل يجوز للرسول ان يخطئ الجواب؟ لا لانه معصوم. وان كان هذا في فين التفصيل وساذكره سنقول اخيرا لا يخطئ لكن رسول بشر والبشر ينسى وقد افلتنا انفا
7:49هل يجوز للرسول عليه السلام ان ينسى الجواب عن هذه الفقرة وما قبلها رسول الله لا ينسى التبدير رسول الله لا يخطئ الدين وما يخطئ لقد قال بالمؤبرين للنخل لو تركتموه
8:12فاستجابوا له واذا به التمر خرج فيصل يعني نواف فيها قليل من اللحم يشبه القشر يا رسول الله الامر خرج او النخيل شيصة فاذا امرتكم بشيء من امر دينكم فاتوا منه ما استطعتم
8:40وما امرتكم من شيء من امور دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم وفي القرآن عبس وتولى عفا الله عنك لما اذنت لهم الى اخره اذا رسول الله لا يخطئ ما يتعلق بالتبديل
9:02لا ينسى ما يتعلق بالتبديل والدليل من نفس الحديث السابق رحم الله فلان لقد ذكرني اية كنت انسيتها من اين عرف هذا الانسان في الاية فتلاها وتذكر الرسول يعني هو بلغ
9:25اذا رسول الله بشر لكن ما يجوز عليه ما يجوز على البشر لانه رسول المصطفى واذا قلنا رسول الله بشر يخطئ رسول الله بشر ينسى رسول الله بشر يسأل لكن هو معصوم في كل هذه الاحوال
9:48اذا لماذا تنكرون الحديث لا يلزم منه كذا يلزم منه من كونوا بشر ينسى من كونوا بشر يبطي. هذه اللوازم باطلة بدليل العصمة اذا الحديث صحيح سند ان يقترح في الحديث
10:10ما يطمئن الموسوسين او الموسوسين لا محفورة في هذا الشهر لانه كمرض الم به عليه السلام وليس كالسحر الذي يتأثر المشهور بحيث يغيب على عقله وتضطرب اه اموره تصرفاته وينفظ بذلك
10:36يعني على وبين اهله وعائلته وذلك ان السحر امرضه عليه السلام فالقاه صريح الفراش ان يهدي ده نوع التأثير الذي تأثر بسبب كان يظن انه يأتي اهله ولا يأتينا اي انه يستطيع
11:06ان يجامع زوجته ولكنه حينما يقربها هذا كما يقولون في بعض البلاد في بعض البلاد فلان محلول بتقولوا مربوط مربوط. ايه. عنا من سوريا بيكون محلول يعني حلت قوة اذا محلول بالعكس
11:30سريع مربوط المقصود شر الجميع المقصود فهذا هو تأثير الشهر بالرسول ولا اكثر من ذلك. الله وعصمه اذا مشهورا. بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دليل اخر هذا طبعا خارج عن الحديث
11:59لما مرض عليه السلام مرض الوفاة ابو بكر فليصلي بالنار لماذا لانه لم يعد يستطيع ان يؤم الناس قالت الله ثم لما وجد في نفسه نشاطا كما تعلمون القصة ارا ليا
12:21وصلى بالناس اماما او مقتديا على الخلافات لكن في حديث السهر بحيرة ستة اشهر لكن الصلاة ما تركها جماعة بالرغم ان الدولة كلها هي كان قائما على ادارتها. اذا هذا الشهر ما اثر فيه اطلاقا
12:47وانما امرضه القاه صريح الفراش آآ حتى نزل من السماء فمن قصة معروفة ايه واحد يقول احدهم من الاخر ان هذا الرجل ايام الى اخره والشهر كان في بئر فارسل علي ترك البئر وانزل الله
13:16آآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فكأنما نشط من عقاب هذا حديث الرسول عليه السلام. نعم اضيف في نفس الموضوع موضوع السهل يا شيخ قضية الاذكار يعني والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني كما تعلمنا انه اذكار الصباح والمساء وكلمات الله التامات من شر ما خلق
13:45وما الى ذلك فيعني كان يعني يحرص عليها وتخبر بعض الاحاديث ان يعني تمنعه شر السحر وما شابه فكيف نجمع بين الزمن والمسلم؟ هذه الاذكار وبين تأثره بسعر عاصم؟ اولا اي حديث فيها المنع من السهر
14:07بانه اولا في عندي او يحضرني جوابات احدهما ممكن ان يكون ما اصاب الرسول عليه السلام ادى بدون التعويل هذه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق او بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
14:43وهو السميع العليم رقم واحد اه اليوم رقم اتنين كما جاء في بعض طرق هذا الحديث وهو من يؤيد ابان ابن عثمان ابن عفان عن ابيه عثمان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:04قال من قال ثلاث مرات لا يرد نعم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء نعم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء لم يضره شيء في ذلك اليوم
15:19الذي حدث بهذا الحديث هو ابى الميت فنظر اليه الرجل نظرة لها معنى ففهم ابان كان مصابا مثالي في يده وهو كأنه وذاك الرجل لما سمع اذانا يروي هذا الحديث
15:44بانه الصبر بصره على كأنه بلسان الحال يقول له طيب انا شايفك انت مفلوس وانت عم تعلمنا هذا يا وهذا هذه الرقية قال له انا هينفع عليك لكن ومشيتوا في ذلك اليوم انا اقول هذا دعاء
16:13فنزل الفضاء ممكن اللي يلقى ايضا هذا اليوم بحكم اه افتتاح مجالس العلم كمحاضرات ودروس وكذلك الاذاعات برامجها اه بشيء من الايات من القرآن الكريم بس لا ما قلت ولا الحكومة ايش؟ حكم افتتاح افتتاح افتتاح لماذا؟ مجالس العلم
16:56بآيات من القرآن الكريم وكذلك البرامج وبرامج الاذاعات او الاذاعات برامج وايات نعم الجواب ان مجالس العلم يفتتح بخطبة الحاجة كذا السنة التي وظب عليها الرسول عليه السلام كما هو معلوم
17:18اما افتتاح اه البعض العلمية ايات من القرآن الكريم فهذا ثابت عن بعض الصحابة في تاريخ دمشق ابن عساكر ويجي يدك احيانا وليس التزاما لأن الإلتزام ليكونوا منافيا الدرس او الموعظة او الخطابة
17:59هذا هو اللي واقع ثاني مرة في تعليقهم. طب لو افتتحت بخطة الحاجة ثم تلاها ايات من القرآن؟ ان بعد ذلك الرسول عليه اسأل مادام اعلم ان الرسول لم يجمع بين الامرين
18:21لكن نجمع نفعل في الغالب كما فعل الرجل ولبيان الجواز نفعل كما فعل وهباء بعض الشق الثاني الاذاعات برامجنا. اه. انتهى اذاعة برامج اذا رأى زيد يعني احد الناس الرسول صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وامرأته معينة. اللي هو ايه؟ امره بفعل طاعة. اه. واعتمر مثلا
18:51هل يشرع له العمرة انت حينما تقول امره هل تعني بطاعة معروفة بامره اينما كان حيا طيب اذا اذا السؤال مال طعمه كما يقولون الا اذا وضحت لانه لو ما رأى في منامه بشر هذا هذا الامر
19:26ما يفعل هذه الطاعة لكن في مصر خصيصا لهذا الامر لان الرسول هل يجب في سؤال ممتاز معليش اتركه وخليه هو يتكلم شو الفرق بين ما رأى وبينما اذا لم يرى شو الفرق بين امرين؟ نعم
19:47هذا خصيصا لهذا الامر لانه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم اذا متما قال ابو خالد ما ادري هل هو سؤالك يعني هل يجب عليه تنفيذ الامر ولا هل يشرع
20:04هذا هو الجواب لا مثل البروستاتا حول الموضوع اللي صحتنا فيه. اه الوقت قصير والعدد قليل. وانه نعمل من اجلها يعني. اه والان شيخنا الوقت يبدو انه اه مشان الطريق عالقبر. القصة يمكن عنا القوارير
20:27منه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله خير واياك جزاك الله هلا والله يعني الحمد لله يعني الحمد لله جلسنا من يوم الخميس حتى نحضر هذه الجلستين متى انتم شايفين؟ ان شاء الله يوم الاحد ادعوا لنا
20:53موفقين من كل خير. سلم على الاخوان هناك التشهد الاول من العراق والتشهد الاول لواحد نسيه يجب عليه ايش يعني يلزمه؟ لا بد غير يعني من العلماء من يقول بغير سجود الشهوة يقول فات الركن يعيد ركعة
21:14التشهد الاول. نعم بارك الله فيك ونصيحتنا تضعف الجو بتاعنا انت نعرفه هذا. بالنسبة للاخوان السلفيين يا اخي ما في عنا الاجواء اللي عندكم لا تقترب بسرعة من كل اجواء البلاد الاسلامية
21:35ونحن نقول عليكم بالتصفية والتربية عليكم بالتصفية والتربية واظن اه عندك تفصيل عن التصفية وعن تربية. هذه نصيحتي لكل المسلمين. والسلام عليكم. السلام عليكم يا رب اذا لقيت الله ولم تكن في فرعون شيء لما
21:58يعني اخذك الله على ذلك هل هذا صحيح؟ لا مو صحيح شيخنا تقدر تراجعني على الطريق يقعد حوالي ثلاث امتار قبته ذهبية على اليمين فاذا احببت ان ترى المنظر طبقا للواقع كيف يوجد داخل المقبرة وما زال القبور بارزة في القبلة تراه الان
22:18وهو على يمين الطريق باخر اسبوع ابو مارس بحوالي اثنين كيلو. بحوال مية متر طيب يخش بس للدخل اربعة متر ضرب كل شيء على الواقع. ان شاء الله. اذا ايش يسوي؟ وتذكر بعد الصلاة واحد ذكر
22:38تسجد تجلس التشهد الاول اذا تذكر يسجد حتى لو تكلم بعد الصلاة اي نعم ولو بعد مثلا صلاة اخرى في لحظته مثلا ما هيدي ما بيتحدد لكن اذا لم يكن هناك
22:59عمل كثير يعني تذكر مثلا بانه يخرج من مسجد تذكر فيعود ويسوق عفوا شيخ اه بالنسبة للسلام على النصارى. شيخ ماذا يجب ان نقول السلام عليكم ام؟ لا ما تقول السلام عليكم
23:18اه آآ لقوله عليه السلام لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام لكن اذا سلموا عليك هم سلام المسلمين وعليكم السلام الا اذا كانوا يظهرون معنى سيئا ان تقتصر على قولك وعلى علمك
23:37فضيلة الشيخ اذا كانت لدينا حاجة عندنا صاحب محل هو اجل السلفية لا تبدأه يعني اي اي كلام قوله صباح الخير تجوز شيخ اذا مسلم يسلم بغير السلام عليك هو مسلم لكن لا ما يقول السلام عليكم
23:55اذا كان ان تفضحه يسأل دون ان يسلم. فاقول له اين السلام؟ السلام قبل الكلام رأسا باستدعيكم وبيقول سلام عليكم قلت الان احسن والان ابدأ بالكلام اذا كان الرجل بشفاعتك ان تذكره
24:22وهذا هو واجبك والاخير وحتى لو ما بدأ بالسلام هو هذا نعم لكن اذا ما بدأ لازم تذكره. نعم. اذا استطاعت. نعم. لا تستطيع بارك الله فيك. احنا لا تنسانا الدعوات. موفقين ان شاء الله لكل خير
24:46طيبة فقد يصيب الانسان شيء لكن ما يكون فيه ظرر اذا ما فهم المعنى الذي يحدث يعني قد يصيب ولا يضر هو هذا انت الان تنقل امراض العلماء انه لا يضره بمعنى ليس معنى لكن هو الراوي فاهم انه لا يجيب
25:25ولا ايش معنى جواب والله اذا تركنا ما سوى هو نسي كله ما قاله. انا عارف لكن فيما وفي من قاله واصابه نعم ايه نريد الان ان نفهم الصحابي ابن السعادة ماذا فهم من ابيها
25:53يعني يصيبه ولا يضره ان لا يصيبه ماذا فعل هذا كله يا اخي انا ما اصابني ضرر وهكذا وانت عم بتأسر لم يضره بمعنى يصيبه ولا يضره. فهو اصابه وما اضره. فلماذا
26:24ان اكدنا انت بتقول بعض العلماء اه اصابه الفارق. نعم فهو يفهم ان لن يضره اي لم يصيبه ولذلك اعتذر بانه نسي الوسيلة الشرعية هذه التي هي للاصابة ايوة هذا هكذا
26:53جزاك الله خير. بارك الله فيك. نسأل الله يجمعنا في مقعد صدق عند مليك مهتدين. حتى يعني ان شاء الله بارك الله فيك. ها يا شيخنا؟ بارك الله فيك ان شاء الله
27:08المنظمة مدعمة من امريكا. متل اليهود. والشعب الغزاوي ما في عنده قوة ولاد وسئاب هناك يعني وسائل تساعده على الحروب العصرية اليوم وللفتن والمذابح من جديد للمسلمين انفسهم امكن بطريقة دبلوماسية
27:33انه الجماعة يسحبوا ايده ويتولى الشعب ان يحكم نفسه بنفسه وعلى الاسلام هذا هو الواجب اما عنوان بعض البعض هذه مشكلة ثانية لانهم يقولون انه لن يسمح نظام تحرير ان تدخل سلاح ثقيل مدافع دبابات في القطاع. وانما السلاح فقط خفيف
27:55لحفظ الامن بيعة سيئة يريدونهم اليهود ايوة انه يدعمونا اللي ما يسمحون مشان ما يستعملوا السلاح ضد اليهود. نعم لكن اذا قام الشعب يحارب المنظمة هذه وهذا الحرب ليس من صالح اليهود
28:13يعني هلأ تصور انت اليهود رح يكونوا اقرب الى المنظمة ولا الى الشعب؟ لا للمنظمة طبعا هذا هو انهم لا يريدون الاسلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
28:32استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة