سلسلة الهدي والنور {{1336}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1336 / 1594
27:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00التي عقدت في الاردن وسؤالها ان هناك مجموعة كبيرة من الكتاب هم يعلمون وممن لا يعلمون يتصدوا الى الفتن الاسلامي ويأخذوه بالشرح والتحليل والتبسيط والتحديث تنهي ما شئت كل يعني
0:24يدلوا بذلك اخرها ثاني وقاضي الى سين من الناس يتحدث عن تجربة الشورى والبيعة والمبايعة بالاسلام ويقول ان علماء المسلمين الى هذا التاريخ قد عجزوا معنى الديمقراطي الاسلام وان كل حجتهم كلهم على مر العصور
1:00ما طرحه غير كلمة الشورى والبيعة وبزيد تلات ايات من القرآن الكريم عن السورة هو ثلاث ايات من القرآن الكريم عن البيعة وبيدل العين انها تلات ايات سواء هون او هون ولا وحدة منهم تنطبق على معنى الشورى المعنى السياسي للشورى بمعنى انه المشاركة في الحكم والنصيحة في
1:24لادارة دفة الدولة ما يتحدث به الرجل في منطقة وهو يريد ان يحث علماء المسلمين سواء عن عن ضد غمز ولمز او او صادقا لا نعلم على انه عليهم ان يتفكروا الان
1:53مجتمعين بنظام حكم سياسي بطرح سياسي لادارة الدولة تحت ظل او تحت راية الحكم الاسلامي ضمن تعليق من فضيلة الشيخ على هذا الموضوع اخص عليك على هذا الموضوع ان ضعفاء العلم
2:25او ضعفاء الايمان او ضعفاء من الناحيتين معا لا يأتون البيوت من ابوابها لانه عليكم السلام ورحمة الله بين العقلاء ان الشورى ليس من الضروري ان تكون بين مختلف افراد الامة
3:07السلام عليكم التي قد تبلغ الملايين مثلا وانما هي تكون بطاقة ممتازة من الامة ثقافة وفكرا وعلما فالجماعة بيعادلوا مثل هذه المسائل التي تعتبر شرعية بالنسبة للقضية الاساسية من وجهة النظرية الاسلامية
3:44وهي انه يجب نصب خليفة ان يبايع من المسلمين خليفة يتصف بصفات معينة يجب ان تتوفر فيه فهم يعلمون ان هذا المجال لا سبيل الا تفريقه اليوم بسبب تفرق الامة الاسلامية بصورة عامة
4:20والامة العربية اذا صح التعبير بصورة خاصة الى دول بل دويلات فاني ضابطه في موضوع الشورى ليس الان اوانها الشورى تترتب في الحاكم المسلم الذي يحكم المسلمين بكتاب الله وبحديث رسول الله
4:45فاللي بيعادلوا هذه القضايا ما بيعالجوا المشكلة الاساسية. وهو الحكم الاسلامي بعد ذلك حينما يعلن حكم الاسلام ومنها اول اختيار الخليفة المسلم الراشد العالم اللي نحيط اكبر احاطة ممكنة بعلوم الشريعة
5:13ثم هو متصل بصفات الارادة والحزم والشجاعة الادبية والمعنوية و والى اخره فهم يعلمون تماما انه ما في مجال الان للخوض في هذه القضية ولماذا اذا يثيرون موضوع الشورى؟ لانهم يجدون مجالا لاثارة المشاكل والشبهات
5:41ما فائدة البعض في الشورى والبرلمانات اليوم ما هي قائمة على اساس من شرعية اسلامية والحكام الذين يترأسون هذه البرلمانات ليسوا كذلك انا الحقيقة عبارة عن يعني نفس البلبلة بين المسلمين ضعف علمي كما اشرت
6:04وضعف ايمان الكثيرين منهم من جهة اخرى آآ يعني هذا متل بيصير موضوع ايضا ليش التفريق بين المحصن وغير المحصن وما شابه ذلك. وليس هناك من يقيم الحدود حتى يرد مثل هذا النعش او هذه المناقشة
6:28ومثلها امثلة وامثلة كثيرة وكثيرة جدا هذا ما يحضر لي الان جوابا على هذا السؤال تعلم يا شيخنا انه والكل يعلم انه الضيعة بشروط البيعة ان تكون للسلطان او للخليفة. الذي يحكم بما انزل الله. هل ترى يفعل الان على وجه الكرة الارضية
6:51اه سلطان يحكم بما انزل الله وهل يجوز له البيعة في القضية قضية فرد ارى او لا ارى قضية جماعة المسلمين نعم. يبايعوا شخص واهل المبايعة. هذا مش موجود فهو موجود بقول ما هو موجود هنا الرجل الذي يستحق المبايعة لازم يكون
7:27ويحكم بما انزل الله وينفذ احكام الشريعة مو لازم يكون والي اخي. نعم. هو يولع مش لازم يكون والي. نعم. يعني مو شرط يكون وارد يا شيخنا في سورة الامة بتبايعوا لما بكون هو كفو لا هذا الشيء
7:52اه تفسير سورة اه سورة في المائدة اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هل كافروا ليش قلت اعوذ فاستعيب يعني ان شاء الله
8:15ومن لم يعفو ومن لم يحكم بما انزله هل يعني الانسان يؤمن بقرار نعم الفراش يخرج من الاعتقاد يعني ارى وقد لا ارى انت ولا غيرك اسرع من الناس يكفرون يعني. انا بعرف. اه. انا حبيت اسمع منك. انه شو بهمكوا مشان هيك ولا هيك
9:08انفسكم ما تقبل شي بعدين فين وانا غيركم؟ نعم الذين كنت ستنكر لرجل ما مع ابو نشوى الو لا لانه انا هو اللي شجعني على تعقب الرجل هو تعهد صاحب الجريدة بالنذر
9:39اما اذا كان ينشر انا عندي يعني مشاريع اهم منا كيف؟ الكثير منها والاكثر يعني كنت انا اشود وبعض اخواننا يبيض فكانت تقدم المبيض ده الى الجريدة فنشروا وهم تلك مقالات او اربعة
10:07بارك الله لا بطلوا يمشوا لما كتبت البقرة فيها العلم فيها كذا ويذكروا الكتاب هذا. في علاج الصالحين اه في بعض الناس اه حادثة معينة وبالتالي ينكر عليك انه انت تعممها
10:46على القضايا الاخرى الى اي مدى هذا الحفل الى اي مدى هذا الكلام طبعا هذا الكلام ما في جهل متسلطين على الشرعية لانقاذ شبهات كما قلنا اية اهل العلم يقولوا العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب
11:08فهم لا يعلمون هذه العلوم الشرعية فهم يقعدوا بيتكلموا مع حسب اهوائهم وجلاتهم امرهم شورى بينهم. ايش بمناسبتها امر المسلمين شورى بينهم وشاورهم في العمر اللي كان ينزل عليه وحي السماء في اللحظة الدقيقة
11:31ربنا يأمره بان يسافر المسلمين فماذا يكون من يأتي من بعده؟ فهو مأمور به من باب اولى لكن هدول المنافقين او ضعفاء العلم والايمان كما قلنا ما بتخلوا بلد والمشكلة انه ما في اليوم
11:52من يرضع هؤلاء بس يا اخي ما بدي يعني ايه من مسك قلم اليوم هلأ مسلا هادا الكاتب الكاتب المصري القديم محمد امين. محمد امين صاحب لا لا محمد ابيه صاحب دعاء الاسلام
12:17وظهر الاسلام هؤلاء ادباء لا يعلمون من علم الشريعة شيئا فبظنوا انه كل من واحد بيحسن يعبر عما في افكاره ثالث صوابا ام خطأ؟ يلا بقى حق له يتكلم في كل شيء
12:36في الحديث في الفقه في التقصير وهم لا يعلمون شيئا من هذا الا ما توحي اليه نفوسهم او شياطينهم الفوضى العلمية الضاربة السابقة في هذا العصر فوضى عنيفة جدا لو تستريح شوية
12:58اخرى. نعم. العبارة اللي قلتها. مبالغة في التعرف. في التعري. اه. كلامه مبالغتين يعني. هاي بيقول لا التاني شو درك انه هذا يعود الى عهد الامويين. ان شاء الله انه ما يكون يعود
13:20والله الواحد مختص اختص وشاف اسمع اه قل لي له اسامة هاته. تفضل نفعل ما تمكث التاريخ نحن هذا من ضمن دين عولو بعرف انه هادا مش الدولار. امراء المسلمين اوليين صحيح ولا لا
13:51لا ثاني اقدم مثل معروف في العالم اه لا حول طيب يضل هو لنا وجاءكم سؤال انتم المنزلين معماريين على الصورة التالية ان نوادي الاقوال يا قلبي ما في جوز انه يكون اخذوها عن غيرهم. طبعا
14:34انه ده ممكن اليس كذلك ممكن بس كيتعود الى ما قبل ستة الاف اربعة الاف خمسة الاف وهذا لا يخفى عليك انت الامر محتمل تماما فيعني تاريخ العمارة زي ما حضرتك طاهر مخدوم منذ زمن طويل. لكن يا جماعة انا ما بنكر هذا. انتم بتدندنوا حول نقطة
15:05وانا بدندن حول نقطة اخرى الف وميتين الف وميتين سنة احنا بطلع من الاصول الثلاثة اه نعم القرن التالت يعني شتوية اعضاء قصور متفرقة في الصحراء يعني حكامنا منها؟ زي ما تقولون الناس كانوا متوارثينها زي ما تقول توارث لانه هاظا قصر يعني قصور اموية
16:07تحل يعني هو ثابت عن الخلفاء الامويين انه كان يقول خذ هذا واقطع راسه وخذ هذا اعطيه الف دينار قال طيب يا بني عم يعملوا صور فكان ثالثا عنهم انه فعلوا
16:21هذه النور بسورة بطلت بالنسبة لمحمد راقبت الموضوع صور عارية مثل ما انا قلت يا شيخ ولا مبالغة في موضوع التعرق اسكت اسكت اسكت خير لك لا شعرها انا بقول كمان
16:53انا بقول والشعر البلاوي. لازم شعرها يا شيخ. يا زلمة البلوية مش معقول. توصيها. تقصد عدتها يعني. عدتها الله يسلم تمك الله اكبر يعني واحد منهم استاز صور وحدة من ورا راسمها من ورا
17:18ويسدد انهن حقيقيات مع المبالغة نقول رجل شيخ ايام عمر بن الخطاب ففركته فقتله. فايه؟ فتركته وقتلته فجمع عمر الناس خطبهم من جملة ما قال يا معشر الناس ليتزوج كل من
17:53لمتى بمعنى انه شبهه يعني في السن. ايوه السن بالاشياء التانية مم الاستطاعة يعني اله يعني. المستوى الاجتماعي. هذا اللي حكينا الصبح. هذا اللي حكى الشيخ ما اختلفنا عم نسمع منه هلأ
18:18في شي خلاص؟ لا بس لا انا ما مر علي لانه خاصة لسان العرب فيما يتعلق ببعض الالفاظ المتعلقة ما يسمى عند علماء الحديث الفاظ غريب الحديث هو يعتمد على كتاب غريب الحديث والاثار العلمي فيها
18:52وابن الاثير طبعا لكل من الف في هذا الموضوع في غريب الحديث والاثار يروون اي جملة فيها لفظة غريبة وبفسحوها بغض النظر عن ثبوتها عن من نسبت اليه او عدم ثبوتها
19:13لانه ناحيتهن عربية ولذلك تكثر في هذه الفتن غريب الحديث ابن اثير لسان العرب تقريبا لسان العرب من بين كل كتب اللغة ممكن اه تستخرج منه كتاب النهاية في غريب الحدث
19:35في غريب الحديث والاثر للاثير بحيث انه لو فقد هذا الكتاب ممكن تستخرجوا منه طبعا السكراج بيحتاج الى جهد وقف من كثرة ما ايش؟ انقل عنه فتكثر الاحاديس الضعيفة والموضوعة وما لا اصل له
19:55بالتفاصيل السابقة لهذه الانواع من التعذيب لانه مش بهمن انه يثبتوا الحديث. وانما يترجموا لفظة من الفاظ الغريبة في هذه الاحاديث وفي اه في ظل فيما يغلب على الرد لو رجعنا للمادة هاي
20:21في كتاب ابن اثير سنجدها ايضا لكن من الصعب ان نجد الحديث او الاثر الذي اشار اليه لانهم لا يعنون بهذه الناحية كذلك الكتاب الفائق للامام الزعقفي وهو امام في التفسير واللغة
20:40ايضا في اشياء من هذه الاحاديث والاثار لا تصح ايهما افضل شيء في هذا الباب باب اللوا الحديث هو ابن اثير يعني هذا هذا اختصاصه في واحد اقدم منه بل اكتر
21:00في واحد اسمه ابو القاسم الشرقوسطي الاندلسي له كتاب لا يزال مخطوطا ومن عجائب تفرق المخطوطات موجود مجلد من هذا الكتاب بالخط الاندلسي في المكتبة الظاهرية ولما اتيح لي الذهاب الى المغرب وجدت المجلد الاخر هنا
21:30سبحان الله والمؤلف واحد وخط واحد ايه مجلد هو مجلد هون مجلدين اه هذا معناها واحد من هون او بلحقش قلت لهم مش مجال اه يعني كيجمعوهم كاملين من اه
22:01مصورات اللي الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. اه. لكن مع الاسف لما فتحتها الصورة غير واضحة اي نعم. اه نعم. خلي بالك مقدس تصفية مو ظاهر في كتاب تاني كنت حصلت جزء منه في المكتبة ظاهرية
22:24امان غريب الحديث للامام الخطابي هذا طوبة اخيرا في تلات مجلدات ضخمة هذا مفيد بس هذا بيمتاز على ابن الاثير كالذي قبله اي نعم سواء صار قصدي هذا انه بيذكروا الاحاديث والاثار بالاحاديث
22:49اي نعم او هم بيفيدوا جدا في هذه الناحية سنكثر من الاحاديث اللي بنشوفها بالنهاية معلقة هكذا بدون سند هنيك موجود هذا كونه صحيح يرسل الذي فيه ثاني بس المهم بيقول حدثني فلان
23:09وبسوق السند في ذلك ترقص لي ابن الخطاب منكم الجبل هذا هو؟ تابعكم الجبل؟ هاتوا شو الجبل اللي وراه هادي اللي فيها هلأ ابو محمد هذا اللي فيها الشجر اه من قلب هذا استاذ كمال صلي العصر شيخنا؟ يلا
23:47بس انا بدي اتوضأ بسم الله كلام موجه للجميع لانه من الدين الذي لا يعذر جاهله العطش هو فرض كفاية كرد السلام والامر ليس كذلك يلتقي تشميت العاطس ما رد السلام في شيء الا وهو لجوب ويختلف عنه في شيء اخر
24:28الا وهو الوجوب العيني تشويه العاطس واجب وان شئت او شئت قلت او قلت ارض لانه لا فرق عندنا بين الفرض والواجب على كل من سمع العاطس وقد حمد الله عز وجل
24:52فحينئذ على كل من سمع حمده ان يشمته. وليس الامر كذلك فيما يتعلق بعرض السلام رد السلام اذا قام به بعض سقط عن الباقيين قد لاحظت انفا لان صاحبنا عطش وحمد الله ثم اكثر الحاضرين لم يشمتوه
25:22بعضهم لعله كان متورطا بالرأي المشهود لانه ليس بالواجب العيني وبعضهم ربما لم ينتبه ليغطاسه فضلا عن تحميده وعلى كل حال وذكرى تنفع المؤمنين فيجب الاهتمام بتشميت العاطسين من كل الحاضرين
25:48وبذلك اظهر وفاق ورابطة اخوية اسلامية قوية لا ما حيل لها في المجتمعات الاخرى سيدي بابا حكم فيها كان يقرأ اية الكرسي خلص قراية اية الكرسي وبعدين نعم اذا قال صار له مرتين
26:28ازا كانت المجموعة عشرين وصورتها انت دي الصورة التالية يرحمك الله يهديكم الله سروالكم يرحمك الله يهديكم الله ارفعوا بالكم. هيك عالماشي وهذا خيال وان صورتا تلاتة اربعة بجملة واحدة فبيمشي الحال برد واحد وهكذا دواليب
26:54سيدي تناولت الصحف الاردنية موضوع المشايخ الاثنين اللي في السعودية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة