سلسلة الهدي والنور {{1329}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1329 / 1594
28:41
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00العمل المسلمين لم يشهد للحديث وهذا اللي قررناه نحن الان قلنا انه عمل المسلمين ويحتمل عدة معاني لكن ما تستطيع ان تقول ان المقصود هو لكنه ما بيجي الحديث وهو يأمر بالتوسط
0:22المعاني المترددة هي ارتفعت. وقلنا هذا ولذلك لا تستطيع ان تقول انه عمل المسلمين يشهد للحديث خفيفيا؟ لا لا لا مو بس يا حبيبي الله يهديك. فقهيا. تمام. كمان وان كان معناه معقول. مش معناه كله يا سيدي. انا وقلت قولي هذا قضية
0:52اه انه قد يكون بيني وبينك ما عمره ما عمره ممدود الا رجعوا ارجعوا الان افترضوا انه هذا الحديث صحيح شو حكم توسط الايمان؟ واجب واجب الان فرضيت يعني هذا الحديث لا وجود له
1:24من يستطيع ان يقول واجب في فرق كبير اذا جرى عمل المسلمين على هذا الرجلين لكن هذا شو حكمه واقف؟ ما بنقدر نقوم بالواجب. يعني لو اخد يمينا شوي او يسار مشوية
1:45وجدنا المتر وخشنا لقينا من هون في عشر امتار من هون في تماني ويكون هذا ما واخا معليشي ما بي شي لكن انه ييجي في مرة صارت معنا بالشام في دمشق
2:10سبحان الله قال لي انا مسجد جنب دكان كنت اصلي فيها الساعات وكنا نصلي الظهر والعصر هناك يقين الصيف نطلع برا الصعب الصحن واطي الشرقي متل ما الطبيعي عادي المحراب
2:43محفوظ ملاحظ في فقط القسم العالي يعني لو فرضنا القسم العالي من ساعة الانتظار في منتصف العشر امتار في معرض صغير لكن تحت النصب يد في عشر امتار على يميني
3:04المصلين ممكن يمتد الصف وهكذا ثاني قاع كان في امام الله يغفر لنا وله مات المغرب ولا شي الناس يعني تاركين اعمالهم ومجتمعين حول البيوت يكمل الصف ويزيد يقول له انا يا شيخ
3:27لو انك بتوقف تحت تترك المكان هذا مشان تبسط ايش الدماغ على يساره نعش على يمينه فيه خمسين ستين شخص ويقول وآآ قلتلو هاد مين اللي حفروا هادا صارت الظروف
3:56اللي ادت الى انه وضع المعراب هنا صاير جديد. هو هيك يعني واقع. لانه دراسة المسجد بجانب ونسأل الله ان يتفقنا في الدين. بسم الله. اذا هذه القول بموضوع العمل بالحديث الضعيف. هل يمكن ان يقال عنه بدعة
4:20ان نبدع من يعمل بالحديث الضعيف؟ لا شك في ذلك لا شك في ذلك احنا بنقول استاذي. طول بالك يعني مشان يسأل الضغط للشيخ العمل بالنسبة للحديث الضعيف استاذ لعله مثلا يكون ضعيف عند عند
4:56باسم محمد صحيح او حسن عند غيره فكيف الحقوق حينئذ يعني مرات يكون حديث عند الامام احمد حسن مثلا او فقيه عند الترمذي حسن عند غيره بيقول ضعيف اذا الحجر بيحسنوه هكذا
5:13الحديس الضعيف يعني عند جماهير علماء اهل صنعا. هذا اما لما بتيجي بتطور بقى البحث الى صورة اخرى انه اه معلوم انت عارف اه معلوم لا مش عارف. طيب المهم
5:38آآ في البعث كان في الحديث المعروف عند العلماء اما لما بتجيب انت مثال انه هذا حديث ضعيف عندك وحسن عند البخاري هذا السؤال غير وارد في موضوع الحديث الضعيف يا من يتطالع من او لا
6:01راح ينتقل في الاحكام الشرعية لانه ستقال انت هل يجوز يقال لك هل يجوز العمل بالحديث الضعيف الاحكام الشرعية ستقول فيها خلاف هاي طيب البنك الحديث ضعيف عن زيد وحسن اوصى عليه
6:22اين اذن؟ يأتي جواب بدأت قال لي صح عنده يجب ان يعمل فيه اللي ما صار عنده لا يجوز ان يعمل به وهكذا يطول عن النبي نحن كمقلدين يعني نقول ابوه رزقنا على الله. هذا سؤال ثالث بس انتهينا من الجواب عن السؤال الثاني. واضح؟ لم يقف عنده الحديث؟ اه
6:44يغلب على انه شيء قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام السؤال الثاني. السؤال الثاني خالد الشروط العمل من هذه لا يعمل من حديس ضعيف مسبقا نعم مثلا احنا والله حاطين الشيخ ناصر
7:16سؤال الرجل عالم مختص واطلع على ادلة المتأخرين والمتقدمين في تضعيف رصيد الاحاديث فقد اطلع مثلا ابن حجر على القضية الشيخ اطلع على اقوال ابن حجر وغير ابن حجر والله انا عندي
7:32لا الا تفهم منك شو هذا الحديث اللي معناه ناسي والله انا يا استاذ قراءة الفاتحة فمريت باهل القبور يعني اقرأ لهم الفاتحة. هل بيفعلوا عوام الناس اليوم ما له اصل لا عندنا الحجر ولا عن غيره
7:59انا متذكر في شغلة زي هيك اذا الحجر محسن حديد بريد يعني. ممكن يكون حاسس انه هو ينضاف لغيره لكن حديث في على القبور هذا لا وجود له لو كنت مثلا حديث
8:14من مر بالمقابر فقرأ قل هو الله احد احدى عشر مرة آآ لا لو كنت هيك حديث فيه موجود هذا الحديث اما حديث في قراءة عند المقابر اقرأوا ياسين على موتاكم. ايوة. اقرأوا على موتاكم سورة ياسين
8:38تبلغ ممكن اه يعني. ممكن سيدي ممكن. ايوة فهذا يعني اما نحنا عم نقول انه حديثي قراءة ما نجي. ايوه ايوه. حديث ثاني وهذا حديث بدون لهم وجود. تمام. لكن الحديث الاول قراءة قل هو الله احد موضوع. ايضا. الحديث الثاني قراءة سورة ياسين ضعيف. طيب. اه
9:13وانا اي نعم. هذا الحديث يحسنه بالحجر وقرأ من قرأ من المشايخ طلبة علم كيف يكون طبعا اذا اتهجر على العين والرأس في باب كبير في القلب الى اخره فاجئ انا بنكر يا اخي ما هو من السنة في شيء قراءة ياسين على القبور وعلى المقابر الى اخره. لا يا اخي كيف
9:36ابن حجر حسن هذا الحديث انت ايه وشيخك اعرف من ابن حجر؟ هكذا يقال. كلام انا حينئذ والله فعلا يلقى بين يديك اعلم بتفاجأ الحديث ولا لا لما بسمعه ببوذن الحجر
9:55كان هذا النسائي رواه الترمذي ومقبول الحديث الى اخر هذا الكلام انا شو قال لي متمسك بقول شيخي اللي انا واضع ثقتي في واجادوا ولا اقول له والله يا اخي
10:10يعني مدارس الحجر الخاص من حديد خلاص انت بينك وبين ربك يعني انا ما لي علاقة كنت اقتنعت يعني موقف بصير ضعيف لما بلاقي انا كبار بقدرش انا اتكلم عليهم او الجهل
10:29بينما انا معلوماتي انه هذا الحديث ما هو بشيء ما يعمل به ليس بشيء كيف نتصرف يعني بحدود منطقة الاول وليس الاخير انت قلت الاول مثلا مثلا انك انت واضع ثقتك بالشي الالماني الله يحفظك
10:55وبالاخير القضية انس والرأي على مين هو؟ مين هو طيب هذا هو هذا شخص تاني اذا اقلب الموضوع الان انت في قناة وزارة مائية هذا اختي اخته بيمين من اهل العلم
11:19نفس القضية نفس القضية الله يهديك الله يرضى عليك طيب انا بدي انصحه بدي ابين له انا بدي اثر عليه بدي ابين له وانا متبع الشيخ هذا الحديث اذا اه
11:57مروي من طريق ابو عثمان عم نعقل ابن يسار بقل لك ابو عثمان في عالم الهواة واحد اسمه ابو عثمان النهدي وهو في قامة رجال الشيخين واخر ابو عثمان مش معروف لا اصله ولا فصله وهو راضي هذا الحديث
12:19والله ما تقول شايف بعدين الراوي عنه الراوي عنه اللي انا الامل ياكل اسمه اضطرب في رواية الحديث فتارة يرويه عن ابيه ابي عثمان هذا وهو غير النهدي ان نعقل من يسار موقوفا
12:42وتارة يرويه مرفوعا لما الشيخ بيتعب في محاضرته لبيان سبب ضعف هذا الحريق انت شو بتحفظ من كلامه؟ حديث ضعيف اه هاي مشكلتك انت بدك تخطف الكبة من رأس الماعون
13:04ثم يا الله يهديك. فانت بقى لما بدك تجادل الحجري هذاك ما بده يكون عندك كما تقولون اليوم خلفية علمية لحتى تقعد تقول له يا اخي هذا نحن علمنا وبلاش تشكر لالماني ولا تجيب طارين. واصحى اه اياك
13:29مقصود فاذا ما كان عندك الا انت واياه سوا شو بدنا نقدم له؟ ما في عندك شي لكن حقيقة لما تكون طالب علم واي بهمك انه ما تعرف انه هذا الحديث ضعيف وفقط
13:47وخلاص عرفنا ضعفه وانتهت المشكلة لا نعرف اسباب ضعفه يوم الله بيرميك لواحد مثل هذا الحجري كما قلنا اني بس الحمدلله تقدر تقدم له علم فانت ما عندك تقدم له فاذا شعرك شعره
14:05فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. هذه الاية تطرح كثيرا وتستغل احيانا استغلال. مم. يعني هذا بحث تجديد يعني. جديد له علاقة بشكل او باقل او باخر. نعم
14:27اهل البيت احنا قلنا انه بيختلف كل انسان حسب اجتهاده وفهمه وعقله لاهل الذكر زي ما ذكر الاخ ابو يحيى سابقا وغيره وغيره بدون نتائج ثم يعني غيره من الاسماء وهو ناقصه يا عدنان هيك يعني
15:01بلا مؤاخذة. يعني قائمة مساجد بنتعرض لقضايا اخراجية بتسمع من الناس كلام جئ بشعور معك اي والله. في شيء لا لشيء الا لاننا نشعر بضلال هؤلاء الناس الشديد لكن صدقني
15:19فاكن يعطى يعلى بالصاد يعني ما لقى الواحد يقول شغلة تعرف هادا بكون جاييك يعني بروح طيبة. فانا بقدم الفطرة السليمة اللي عنده بس شو مسلا بيجي بقول لك انه والله هذا الانسان يا اخي من اهل البيت
15:36واوفي بهذه الفتوى بيجي بيسألني بقول له يا اخي انت لست مكلف شرعا بانك تسأل عشرين شيخ وتختار على كيفك انت بينك وبين الله بما هداك الله من عقل وعلم. مين هالشيخ اللي بطلب انه يتقي الله ويفيد بما شرع الله؟ توخذ هالفتوى وبتكشف مع خطأ برقبته
15:57وبتمشي وخلاص وانتهى اسأله وحينئذ راح تجيب فتاوى مضاربة مختلفة يعني هذا شيء لا تسعى اليه لن تجد من المشايخ بل هو متفق عليها فهو الزلمة لما بيسمع كلامي هذا اللي
16:17تزيد عليه شوية فيك بينقبض نفسيا لكن انا بحاول بقول له انت ترى الدكتور فاضل مثلا من اهل الذكر ايش تفتيه وخذ فلوسه واثم عليه اذا كان هو مخطئ يعني ازا كانه الرسول عليه الصلاة والسلام
16:37فدعا عليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال قتلوه قتلوه ايوه ايوه انت طالما شروطنا انا ما بقدرش اعطيه شروط انا بعطيه في ربعة هو لما قال له انا انا انا بجاوب
16:59انا بجاوب هذا الشيء قبل ما اجاوبه. لما انا بقول له انت خد بالمثل السائر اللي تقولوا لنا هذا في حقك قائم المثل قلدها العالم واطلع من مكانك من باب
17:24هذا الرجل من اهل الذكر الان لا شيء عليكم امام الله. اردت ان اقرأ وهذا قائم فانا شو موقفي حينما اجي واسأل احيانا ما بقولوش اشي رأي الشرعي اللي عندي او الحكم الشرعي اللي عندي ما بقى قد يطلع علي
17:47بيسأل وهو متقلب جاي يشخص من اشترى جيدا فيه هذه لا يجوز شرعا اني انا العلم اللي عندي اقول لكن هو سأل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. جاي بدي اسمع رأي يمكن كان
18:00فانا بقول له لازم انت تختار واحد في ظنك اعلم هؤلاء الناس هذا الفتوى وامش ايش رأيك في هذا الكلام؟ لان انا الجواب اللي في نفسك تعرف الدليل من كتاب الله ومن حديث رسول الله
18:40يجب ان لا تكتمه من سئل عن علمي فكتمه قدم يوم القيامة من نار اما اذا كنت مثل الصورة السابقة انت ما بتعرف الا الالماني قال هذا حديث ضعيف وفلان الثاني الحديث حسن او صحيح
19:05فما ابكي لانه ما عم بفعله والذي والذي يفتي هو العالم فانتباهنا في السورة التي صورتها وقدمتها لنا لك حال من حالتين اما انك تعلم جواب او لا تعلم ووضح لك ماذا اعني بقوله انك تعلم
19:31يعني تعلم العلم الشرعي ايوة او ما بجوز انك تقل له يا اخي بارك الله لك بشيخك. هذا انت مقتنع واثق بعلمه خليك على هذا الرأي خاصة اذا كنت اعتقد انه هذا رأي خطأ
19:48قال الله قال رسول الله. لكن ازا كنت انت متله هو ما عنده علم الا قال فلان وانت ما عندك علم الا قال فلان اذا اجي نخليك على ما انت عليه وخليه هو على ما انت قلت له خليك عليه
20:08نعم ولا ما ووجدت على انه بما معناه يعني انه وزر العالم بمعصيته اكثر انا فين التليفون هل هل هل وما الدليل وافتكرها انسان عادي الحقيقة فهل حقيقة آآ من الكتاب والسنة ان وزر هذا الرجل اكبر
21:04النبي لا ولا اذا كان كذلك ما يؤكد شو علاقة من يعمل مثقال ذرة بموضوع؟ ما له علاقة بشيء وهي نظر وهنعملها تاني ولا حسيت انا لا اعتقد ان الوزير
21:40في تضاعف كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه ويل جاهد مرة وويل لعالم سبع مرات اه القضية ما لها علاقة بتضاعف الوجه وانما تضاعف المسؤولية ان العالي الجاهل قد يوجد له عذر
22:13ان الخطأ عند الله عند الله بينما لعابين لا يمكن ان يوجد له عذر لانه العالم ما يستطيع ان يقول كما يقول الفتح يوم القيامة انك انت يا ربي ارسلت يعني رسل انبياء
22:38ونحن ما جاءنا من رسول او الخرسان الشيخ الثاني بيقول انه انا اتوخذ في دعوة ولا في هذه الحالة بينما الناس كانوا عقلاء الى اخره فالعالم ليس له عذر اطلاقا بينما الجاهل
22:54ممكن يكون له عذر. وهذا نحن نقوله في كثير من المناسبات التي منها ما نراه من الاخطار وتجسد اليوم بين العامة وبين الكثير من الخاصة وهي مخالفة الشريعة تماما حتى ما يتعلق بنا بالعقيدة وعقيدة توحيد
23:18ومن كونها مدني ما ننكسر هؤلاء بخروج من دائرة الصيام لانه هدول ممكن يكونوا عند الله معذورين لانه ما في مين ينبهه ويعلمن لكن العالم اللي عارف انه هذا شرك وهذا
23:34آآ حرام وهذا ما يجوز الى اخره مع ذلك بواقع هذا ليس له عذر فالفرق بين العالم وبين العالم بيجي من الزاوية هي مو من اي تضخم الوزر يعني بمعنى
23:53انه شخص مش متعلم ولا فقي ولا كذا قرر يعرف انه الثورة بتتحرك لانه كلاهما يعلم انه هذا حرام. عدل في القضية الواحدة كيف؟ علي؟ اه. القضية الواحد في بعض القضايا يعني
24:17اه. عندما يتحدث عن العلماء يتحدث عن عن بما معناه علماء الدين وعندما نتحدث عن العامة هم الناس عاديين الذين يؤمنون بالله وبيعرفوا ما هي معصية لكن ما تفتكروش انا يعني تقديري
24:40ان تتأكدي الان عالما او غير هذا منهما ان يكون عالما في شرعي فمخالفة الحكم الشرعي اي نعم. كذلك هو كذلك لكننا هادا اللي بدي قل لك اياه هلأ انا
25:08هذا اللي بدي قل لك اياه لما قلت لك خبر ببالي ان ممكن يتضاعف مسئولية العالم من حيث انه بيورط غيره خاصة في النساء التي لا يعرف مثل ثمر ادارتها في مثال
25:27ما في جاهل يعني لا يعلم تحريم الخمر تأتي مثلا لما بنشوف بعض العلماء مصادرة النساء اه بناء على القبور الى اخره. هن بصيروا بقى قدرة لعامة الناس يعني ما عندن خبر
25:48وياما خضنا ونصحنا بيقول ايه نحنا ما حدا قاريين يزمنها الزاوية هاي ممكن ان يقارب خير انقطاع هو ده طيب تمام تفسير صباح الخير ان نشكرك السؤال الثاني هل وبعد
26:22خير بقاع المشاريب واضح تماما المساجد يذكر فيها اسم الله ويدرس فيها كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي ممكن طاعة وعبادة ليس فيها اي منكر الاسواق
26:57الاقامة بما يقع فيها من اللوم والحلف وبيع ما يجوز وما لا يجوز ونحو ذلك من المنكرات مواعيد كاذبة نغادر باخوان المسلمين الى اخره لهذه المجموعة من المنكرات التي في الاسبوع
27:27كانت هي شرف لقاء الامر واضح بس اه شو هي كمان في شوارع صلاة السوق اه في حديث ان صلاة الشوك لها فضيلة بالغة لكن من حديث غير تصير ثابت ضعيف يعني
27:47ثم هذا الحديث يخشى ان يثبت الناس عن المبادرة الى الصلاة في خير اللقاء واقامة الصلاة في شهر ذي طاعة واين ذاك؟ فهو عكس بالحكم الشرعي نار طالب العلم يعني
28:23والمطلع مش فقط على على والاقوال المخالفة لشيخه وعنده ثقة عن الادلة ويبقى ضعف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة