سلسلة الهدي والنور {{1328}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1328 / 1594
28:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحديث اللي اوردوا البخاري هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ردفه معاذ بن جباسي رضي الله عنه فقال له عليه السلام يا معاذ افلا ابشرك قال بلى يا رسول الله
0:25قال ما من مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا من قلبه الا حرم الله بدنه على النار واذكر بمناسبة شوال ورد علينا في السيارة انه كانت الدعوة السلفية منتشرة في لبنان
0:57بزمانك انت لما كنت في سوريا كان جواب لا لكني اذكر انه في مسجد من المساجد اللي قريبة من طرابلس القيت درس حول هذا الحديث فلما معاذ رضي الله عنه سمع بهذه البشارة العظيمة
1:21قال يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا اذا يتكلوا دعهم يعملون هذا حديث البخاري صحب ذلك الباب ما كل حديث تحدث بنا عنه الامام مسلم بيروي حديث مطول جدا
1:48تي ما يشبه هذا او يشبه هذه البشارة لكن في قصة طريفة وقعت بين عمر وبين ابو هريرة الرجولة عليه السلام كان جالسا في حديقة في بستان نخيل لما بابا نعليه بي ابي هريرة
2:18كاعلامي معروف اندرا عامة الناس المسلمين انه يعدونا عليه الرسول عليه السلام. فقال له من لقيت من المسلمين فبشره ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة واخد ابو هريرة عالبشارة ومو مصدق
2:41وانطلاق دليل على شيء والله عز وجل بحكمة الهي بالغ اول من يلقى عمر الفاروق قال له ما هذا؟ قال له الرسول عليه السلام ارسلني وقال لي من لقيت ابشره بان من قال لا اله الا الله دخل الجنة
3:07فضربه على صدره ورماه على اسكه. اه وهرب ابو هريرة ويتراكضوا اثنين لدخلوا عند رسولا. قال له يا رسول الله انت قلت لابي هريرة يعني لم عمر ابدى ملاحظته للرسول عليه السلام
3:32انه الناس اذا بلغهم البشارة هاي يصيروا يعتمدوا على لا اله الا الله ويتركون العمل بالاركان فقال عليه السلام تجاوزا معه فدعوا اذا يعملون هذا الابن ما تطلع لانه والله نقطة هامة جدا. تفضل
3:54انه دعهم يعملون هل نستنتج وجهة نظر الكلام انهم لو لم يعملوا برضو كذلك استاذ العمار قلنا انه هاظا نستنتج منه العكس انه دخول جدة وتخريب النار مفعوم بالعمل لا هذا بده محاضرة تانية ان شاء الله. سريعا
4:20الدخول كل من يشهد ان لا اله الا الله مؤمنا بها عارفا بمعانيها ولو عملت تسعة وتسعين فمصير دخول الجنة ولابد لكن بين دخول بعض السابقين الاولين بين دخول مع المتوسطين
4:42بالدخول مع المتأخرين اللي بيخرجوا من النار وقد صاروا حمما سودا ولم يبقى في ظاهر بدنهم الا اثر الصلاة في جبينهم اه في فرق ما بين دخول ودخولني بقى على حسب عمله
5:02اما هذه الشهادة كما قال عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهري يهترئ يهترئ سنين بنفس المعنى حرم الله بدنها على النار متل الجنة تأول كمان النار تؤول
5:32حرم الله بدنه على النار النار الابدية ايوة حرم الله عليه النار مطلقا وحسب عمله انك ايه كوي؟ اه طيب يا رب زدني علما اه اه الشاهد ان هذه الشهادة
6:02التي لها هذه الفضيلة وذاك الازهر الناس اليوم لما بيتحدثوا عنها ما بسيطوها بالبيانات اللي تحول بين الناس وبين التواكل عليها فبيروي الحديث بدون ما ايش يحتاط بالتفجير اصبر لذلك نجد السلف الاول
6:38بالرغم انه هذا الحديث بلغهم لا وامثاله لكن ما كانوا حريصين على تبليغه الى الناس كما هو شأنهم في تبليغ الاسلام ككل وقد صح عن عبادة ابن الصامت وصهى عن ابي هريرة
7:06بل صح عن واعظ نفسه وقد جاء في تمام الحديث السابق فما حدث معاذ بهذا الحديث الا تأثما يعني خلاصا من اسم كتمان التبرير ومتى في اخر رمق من حياته
7:27كذلك ابو هريرة جاء في صحيح مسلم انه لما حضره الموت قال لولا اية في كتاب الله وهي قوله تعالى ان الذين يكسبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس
7:48ولا في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ما حدثتكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة
8:05ان تحدثت في اخر رمق من حياتك كذلك عبادة ابن الصامت الشاهد يعني هذه الاحاديث كلها تدخل في موضوع حسن الدعوة والاسلوب فيها الله هذا الشريط هات لنشوف اروينا بسؤالك بقى
8:35طبعا اظن ما كنت ما كنت مزورا يدعي انه لعله خير اني اقبع في هذا المكان وراء المكتب يعني لما بنتقل من مكتبتي لكرسي السيارة الوفير وما و بستلقي هيك
9:19هذا معناه صار معي دقة على بالك كما يقال بينما القيادة والسواقة فبيتحرك شوية دموية الشيخ اللي بيقولوا عنا بالشام بمثله مش فيي انا شيخ علي في مثلي ما بقى في الكرب الا الحطب
9:40هو بحاجة اذا انه ما ينتقل من آآ قرار الى قرار لابد ما يحرك شوي لعل في ذلك مقنعا ان شاء الله جزاك الله خير دينار على انه ليس لكل مدع
10:07ليس لكل وليس لكل عالم هو عالم حقيقة ولكن وكذلك هناك يعني العلماء يختلفوا نعم لكن يقلل الهم على طلاب العلم او اللي عم يتعلموا احنا مع الممارسة شكلنا سقاط
10:36هذا الاطار من خلاله عم نتحرك في مجموعة من الحركات والاساليب والاقوال ووحدة معالجة لكثير من القضايا المتشابهة بمعنى انت تستطيع في عشر دقايق اخرج اه في جلسة مع انسان تدرك انه على الفطر السلفي
10:55تتصلى امامك تصلي بتركية معينة اذا دخل يسلم بطريقة معينة اذا خرج اذا اخذ هذه السلطة ومجموعة ومجموعة وحتى هو لو ما حدث اذا وروج لها فيسأل ومن هون عم بيجتهد النظام للحقيقة
11:18او خلافنا مع الاخرين هنا منا من يستطيع ان يدافع والبيان عما عما يعمل ومنا من لا يستطيع ومنا من ما بين هذا فيعني ما اريد ان اقوله انه نحن اولا ان منا غير
11:36غير العالم التعبير فهون انهض نحن الان من الاخرين فكر اسلامي عام نتصرف نحن من خلال نموذج معين ويجب ان ندافع عن وصلت الى اي مدى يعتبر تفكير العقد والرجوع الى
12:08وكان اذا كان الامر يقود الى فتنة سؤالي انه هل هذا مطلق؟ يعني انا اتصرف بما افهم ان ضميري اذا امر بعرفه بقيام الاحلام وامر بعرفش عنه او ان وجودي هيك قضية جدية
12:35الحقيقة هذا الباب انا اظن انا سؤال لما قلت لانه من كان منكم يعرف الدليل الشرعي في مسألة من تلك المسائل التي يثار يراد اثارة البحث فيها او التذكير بها
12:58فهو يتكلم ولا يتوسع الا بمقدار تبليغ فقط وهنا السكوت لا يجوز. لانه في كتمان العلم تقدير المفسدة والمصلحة قلت لك هذه لا يمكن ان يوضع لها قاعدة وضابطة وانا في اعتقادي
13:26الاشكالات الفتن التي تختلط انها ستوجد من وراء التبليغ للعلم هذه لا يمكن ان تتحقق الا مع الجدل الجدل مش معنى تبليغ يجب ان نفرق بين التبليغ وبين المجادلة في التبدير
13:57وهذا في ظني انه امر الفرق واضح بينهما واضح طيب نحن في سيارة مقبلون الى هنا سألني احدهم قل لي شو نساوي اذا ركبنا سيارة والرادو شغال ازا بدنا اه ننكر او نقول له اطفي او كذا بده يصير فتنة
14:31انا قلت له ما بتصور راح يصير فتنة الا من المناقشة والمجادلة اما لو انك قلت له من فضلك سكرنا هالراديو وركن راسه و ما سكرته وانت وقفت عند حدك لانه عرفت انه هذا مو خرجك
14:52يعني مشان ايش تاخد تعطي معه فأديت وظيفتك لانه مش وظيفتك المناحرة تحقيق مبدأ الاية الكريمة التي وجهها رب العالمين الى قلب نبي كريم تعليما لنا. حين قال فلعلك باقي على
15:14فلعلك باقي نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لا تأخذ الطبيب وانما تعجبني هذه الكلمة لبعض الدعاة المعاصرين القي كلمتك وامش لا توقف عندها تصمد امامها وتجادل
15:38وانت لا تحسن اولا الجدل. وهذا هو موضوع النقاش ثم اولئك ليسوا اهلا لمناقشة لكن هذا ما بيأثيك من انك تنكر هذا المنكر وفي حدود الاستطاعة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
15:57فاذا من هنا انا اقول من كان منكم يعلم بالمسألة ودليلا من الكتاب والسنة فبلغ ايه رأيك انستا من المدعو رشدا واستعدادا وتفاهما يقنعك بان تتوسع بعض الشيء ما في مانع
16:22لكن اذا كنت اظن فما هو مطروح في السؤال انه يخشى ان تثار هنا فتنة اقف عند حدك تركي كلمتك وتمشي تسكت تشويته ما يستطيع يدافع بعد التمرير والامن كنت بدي اشرب وكنت
16:54فجاء من انا بقول لك ليش عملت ايه لك يا اخي هيك سني مثلا بجيب ايه. ماذا اعطيني دليلك؟ اذا كان الانسان ما عنده دليل ما بيعمل شي فاقد الشيء لا يعطيه. لا ما بيقول له هيك يا اخي بقل له انا هادا مبلغ علمي
17:17في عندك في تعقيمات بدك الو هذا من كم يوم في مشاكل الناس انه بيتحمسوا للبدعة ما لا يتحمسون للسني ليش يا اخي مثلا الزيادة هاي انتوا ما بتقولوا فيها او مسلا بتجادلوا حوله والى اخره
17:48كورت انا انه يعني هالزيادة يعني فعلها شو بتقول انت فيها واجب ولا جائز واجبنا جاهز رح يقول جائز طبعا وكل انا والاتيان بالسني ما فيها زيادة جائز ولا لا
18:12تمام ما راح يقدر يقول الا جائز بده يقول جائز طيب خليني انا مع جوازي وخليك انت مع جوازك اه انه يا اخي وين حجتهم؟ هاي حجتهم مع السني في عمل مهم. نحنا نحنا بنكون مع السنة. اني سكتوا على سنتنا
18:37اه انت فاهمني ربحوا ولو خمسمية هم حقيقة مثل ما قال الاخ ابو يوسف حقيقة يقولوا او يطالبون بمثل هذا التصرف يقول لك يا اخي انت خليك على ما تراه سنة
18:53ونفع خلينا على ما نحن عليه لا نريد منك كويس لكن هن عم يتعرضوا لنا نحن عم يتعرضون النا نحنا ازا بينا لهم انه هاي السنة هاي وهذي خلاف السنة بيقعدوا بناقشونا
19:10اه بس يعني في الغالب احنا الممكنين. عادة ننكر عليهم. معلش وبارك الله فينا وزادنا لمنكر بس لا عم نحكي يعني كيف انه انسان بده يتصرف على الموضوع السيد السابق لو سمحت
19:27يعني بالنسبة لسيدنا ابو هريرة الذي ذكر هذا الحديث تأثما طبعا هو اغفى هذا الحديث وذكره للناس حتى لا يفهم خطأه هكذا يتبادر نعم وذكر الحديث على اعتبار من باب بيان العلم. اي نعم
19:50بالنسبة لهذا الموضوع اللي اثاره اثاره الاخ ابو يحيى انه بيحصل شيء من الفتنة او تحصل فتنة كبرت ام صغرت كثير من الامور او كثير من الاحيان كان يتوهم انها ستحدث
20:06مجرد وهم منهم ما هذا اذا كنت انتبهت انا اشرت اليك انه هو بظنه قمنا يظن يعني الكثير من المرات انا بكون اتوقع ان هذا الامر راح يعمل كذا تجد انه الناس بيتفضلوا بسعة صدر وانه هذا الكلام مجرد ظن مني. هذا صحيح
20:32الغيور اليك ان ليش ما بعرف اه بتعرف انا بالصلاة عندي استاذ بقول لك شغلة عن البسة انا الاخ ابو عطا الله عزا. اه عندي مؤذن مجنون على احسن على احسن الاقوال. يعني ازا بدنا نحسن
21:01كان فيها كتير وبتحصل معنا قضية انه مرات الصف هون وقفوا ومرات هون ومرات تعرف في امر بتوسط الامام فانا بدي اضلني دايما انكر هالخشبة معي في امر اصحابه يعني
21:27اه في امر ما فيها مو طيب هو ضعيف لو صح كان اقنع هو هلأ هلأ انت بتقدري تعيشي بدون ما تاكل هوا نكمل موضوعك فانا بضطر اغني دايما احمل الخشبي هذي اللي احنا بنستعملها اللي هي درجة
21:59ما لي احد كل مرة بحطها بلاقيها في محل بدي اترك الناس واروح ادور عليهم شغلة مزعجة طويلة عريضة بينما بعرف المهندس امن الجماعة كلهم اذا وجدوا شخص داخل المسجد يصلي بدون سترة يجد هو يبي نكهه يعني رواد المسجد كلهم يعرفوا هذا
22:18انا عندي فكرة انك انت بتصلي لغير سترة شو رأيك؟ الزاهر الزاهر هو المسؤول يعني الخشب اللي اجتهاد في اغلب الامور. اه فبنصلي بدون سترة ما جاوبتني كونك وهناك ما وجدت السترة الخشبة هذي
22:45بتخلي دي عندك مية شطرة في المسيك عنداك المنبر عنداك عمود من الاعمدة والى اخره خاصة انه جماعة يعني قلال لا لا بالصيف في الصيف نطلع برا طبعا فانا منظم الموضوع
23:12بالشتاء يصيروا بدهم يلزوا يصلوا في هالمطرح تغير هذا. اذا بتقول له ارجع ورا بصير يقول لك العمود بصير نضطر بدنا نصلي في اخر المسجد بيهمني يا شيخ كله مسجد كله بيت الله
23:26هذا الكلام لكن في ناس عقولها انت بتنجر فيها والله انا نجار تعبان. هؤلاء الناس كان في شغلة مهمة بدعوى ممنوع علي بالسلاح والله هاي بساط احماية قال لي عنده سؤال اتفضل. معنى صحيح
23:55ما دام هذا الحديث ضعيف فانا كنت هذا حديث من من حصة بابي ضعيف لكن جريان عمل المسنين هو الفيديو في الموضوع جريان عمل المسلمين هو الحجة في الموضوع وهو من
24:33معاني اه اية المعروفة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين لا اخر اية فسبيل المؤمنين يجب اتباعها وليس من الضروري ان يكون عنا نص في كل مسألة
24:56مفصلة مفصل للنص على هالنشرة تفصيلا في امور تؤخذ من طريق الاستنباط من طريق التلقي وهذا من هذا النوع الامر اللي هو بلفظ توسطوا هذا مروي لكن السند ضعيف لكن العمل قائم عليه
25:19ولذلك نحن لا اقول انه جريان عمل المسلمين على مقتضى حديث ما. كما يقول بعض العلماء انه هذا دليل صحب في الحديث ابدا لانه الحديث قد يحمل في طواياه معنى ادق مما يحمله عمل المسلمين
25:45فعمل المسلمين ممكن يقال انه مستحب. ممكن يقال سنة مؤكدة ممكن ان يقول انه واجب ممكن ان يقال انه فرض عند من يفرق بين الواجب وبين فرض اه لكن لما بيجي الحديث ويأمر
26:06الامكانيات كلها والاحتمالات ترتفع ويبقى هناك حكم واحد وهو انه يجب على الامام ان يتوسط المفسدين خيرا ان شاء الله فعمل باريس هنا اللي شايفه انا العكس انت شائف بالعكس
26:32يعني انه عمل انت شايف بالعكس بالعكس يعني لو قلت هون اكلتها بكون احلى هو انا بقول انه قول العمل كل اللي بدك اياه موضوع العمل ايه انا بقول ان هنا العكس
26:57وعمل المسلمين هو اللي شهد للحديث نو وليس العكس انه عملنا احنا الرسالة. الله لا لا الكلام ما طلعتش عمل المسلمين لم يشهد للحديث وهذا اللي قررناه نحن الان قلنا انه عمل المسلمين
27:18بيحتمل عدة معاني لكن ما تستطيع ان تقول انه المقصود هو لكنه ما بيجي الحديث وهو يأمر بالتوسط المعاني المترددة ارتفعت. وقلنا هذا ولذلك لا تستطيع ان تقول انه عمل المسلمين يشهد للحديث
27:41حديثيا لا لا لا مو بعدنا حديثيا الله يهديك. فقهيا. تمام امان وان كان معناه معقول مش معنى كله يا سيدي. قولي هذا قضية المعنى هو محدد. اه انه قد يكون بينقلك هلأ هلأ رجعوا
28:14ارجعوا الان افترضوا انه هذا الحديث صحيح. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة