سلسلة الهدي والنور {{1322}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1322 / 1594
18:19
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00العلم ينضح اذا سمحت عودة الى موضوعنا انه شو كان ردك كيف بفهم هذه الادلة اللي كان هذا كان قائدا. نعم. كان اه تفضل الله ورفعه يعني هذا القول نقوله بانه يستحيل الجمع. اي نعم. ليه؟ لانه
0:28الحديث الاخر. اي نعم. فعلا. لا يمكن الجمع بينهم. ايه لا يمكن الجمع بينهما بطريقة تقييد حديث المثل لكن الجمع بهذه الطريقة التي نفذنا لها ببعض الامثلة منها صدقة تصدق الله بها عليكم
0:47فاقبلوا صدقته اجزاءنا. اه. قال نعم استعيد انا. ايه نعم. ذهني وانتم عم تحكوا عن الموضوع اللي بدنيش اسمعه خلص. شو الكلام اللي حكيناه؟ وش اسمه وهذا بيزكرني بيتعهد غيره وهو بيعرف الجواب وخلص
1:19بيذكرني هذا البعض بقوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم لله سيصل لمن يشاء ويعزب من يشاء والله على كل شيء قدير
1:44يأتي الصحابة الى الرسول جزئيا على الركب. قالوا يا رسول الله امرنا بالصلاة صلينا بالصوم سنة من حال حجرنا اما ان يحاسبنا الله على ما في قلوبنا فهذا مما لا طاقة لنا به
2:12وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم الله مشكلة كبيرة قال عليه السلام اتريدون ان تقولوا كما قال قوم موسى لموسى سمعنا وعفينا ولو سمعنا واطعنا فما زالوا يقولونها
2:41جميعنا واطعنا وسمعنا واطعنا هذا استقرار برصف المعنى في القلب لذلك قال الراوي حتى ذلت بها السنتهم وخضعت لها قلوبهم فانزل الله امن الرسول بما انزل اليهم ربي والمؤمنون كل امن بالله وملائكته كتب به وجهه. ربنا
3:08لا تؤاخذنا ان نسينا وقعنا قال الله في ونقل ذلك جبريل الى رسول الله نعم اي استجاب الدعاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما تسعد
3:30ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما حملته على الذين من قبلنا الى اخر الايات الواردة في خاتمة الشورى في كل واحدة ينزل الخبر من السماء
3:50قال انا الشاهد نزلت المؤاخذة الشديدة بما في نفوس المؤمنين ثم رفعه الله فضلا منه والى هذه الحقيقة اشار الرسول عليه السلام للحديث الصحيح ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
4:19ما لم تتكلم او تعمل به يعني ايه ما لم يبدو تجاوز اما اذا بدا الشيء اما كلاما او فعلا وهناك المؤاخذة فمن السبب هل يمكن ان مثلا يذكر بهذا المجال
4:38قول الصحابة او احد الصحابة انه يا رسول الله نحن نجلس عندك في مسألة العلم والموعظة الحسنة فنخرج يعني ايه؟ لكننا نعالج النساء والاطفال والعمل يعني الدنيا الى اخره فلا ننسى وجود. هذا الذي سمعنا شكى بعضهم يعني هذا الامر للرسول والسلام
4:58وقال النبي عليه الصلاة والسلام يعني لو انكم بقيتم على ما انتم عندي لصافحتكم الملائكة. يعني في اله علاقة بهذا الحبيب في كلامي السابق هذا اله علاقة بانه الانسان ليس ملكا
5:16اثارت امه شوي بالعلم قالت عميش ليش دنيا والا اذا كان سما وعلا مصافحته الملائكة في الطرقات ما له علاقة بالموضوع هل هناك اسم الذي على وصفته ام كل جسم
5:39هو صفة وامسك هي اسم لله تعالى. اه ليس كذلك ليس كل صفة اسم العكس صحيح ايه لكن ليس كل صفاء اسم تعلقها بالذات وعدم تعلقها بالذات والكلام في هذا
6:02ايه؟ انا كده كان مقروء لكنه غير مقروض. كيف يعني؟ بيقولوا انه مثلا اه انه اسم الله عز وجل من طالب مثلا هذا اسم متعلق بالله متعلق بالله. شو يعني؟ شو علاقة السؤال الان بسؤالك الاول
6:23من صفة يعني موضوع ما هو الفرق بين الاسم والصف هو الله الخالق الرازق هذي اسمها وهي في الوقت نفسها صفات الله عز وجل اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون الله يخلق فهذه صفة
6:52ولا هو اسم الخالق لكن من صفاته كما قال عز وجل ومكروا مكر الله والله خير الماكرين لكن ليس له اسم ماكر او المكر. نعم لكن ليس اسما يعني كل سن خليني بس انا كل اسم صفاء وليس كل صفة اسم. رب العالمين بلقض مستقيم
7:23يعني نزل قولنا هادا في اله اسم من جنسي الفعل. اه نعم. فهذا يعتبر اسم من اسماء الله تعالى. اي نعم لكن لا يكفي بدك تستحضر قاعدة العلماء اسماء الله توقيفية
7:43يعني مثلا ان الله عز وجل آآ من ستر على مؤمن في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فهو من صفات الستر لكن من اللغو انه بيقولوا عنها بالشام يا ستار
8:08هذا اسم هذا لكن ليس واردا الوارد ستير. معناها صحيح يعني. اه. بمعنى ان صفة السير. اه. لكن الوارد ستير اهي ومن ناحية عربية ما في فرق كبير بين ستين وبين ستار
8:27لانه كلاهما في مبالغة لكن لما كانت اسماء الله توقيفية فما بنقول لا بنقول ساتر ولامكو ستار وان كان المعنى صحيح وانما نقول ستير. لانه نصب ستير هكذا فاذا كل اسم لله صفة
8:51وليس كل خفا آآ لله فيها اسم ثم اسماء الله عز وجل توقيفية فما يجوز نحن ان نشتق من صفة من صفات الله اسم من عندنا وانما بنشوف ورد في ذلك نص
9:15والا ما سميناه باسم من عندنا. لفظ الجلالة يا استاذ. ايه يعني اسم عربي هو؟ هو مشتاق من الاله من الا يأبه الله ينور قيمة كتير مشتعلة هي كثير السفر. اي نعم
9:38يعني مبالغة من هاي يا جماعة الساعة عشرة ان شاء الله. ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفين سبعة الفين الى هذا من الاحاديث الصحيح الجامع يعني هل يمكن ان يفهم من ذنب؟ هذا دم صغير كبير مش مهم
10:03على حسب ايمانه. ايوة كلما كلما قوي ايمانه غفرت ذنوبه اي نعم وقلت استقامة للبنك ابوي اه لماذا؟ بنك ابوي. ايه. انه بنك مش ربوي؟ سيدي عادي يعني بنك نعم
10:57ايوا تتبنى انهى بناية بالكامل كالإدارة العامة يعني لا الموظفين التربويين هلأ حاليا بده يعمل الديكورات الداخلية للاعتماد من ناحية مادية للغاية ما لنا دخل في هذا استدعى بده يعمل شو
11:29يا معصي يعني ابدا في البيانات كتير حلو البلاط واستدعى عدة شركات معدودة يعني سأل يكمل سنتين اللي هو من الاسماء احنا علقنا الموضوع حتى يكون مبارك انا بقول الله يحفظك. انت
12:22بارك الله بك الحمد لله انه في ورقة ولانه العمل بحد ذاته يعني دون انذار الى اخره ما في شي لكن لا نحنا بدنا نسمع اه دليلا قد قد هذه
13:08والا انت ناقضتها يعني هو بمجرد ما كان قد تساوى علم الازهر تشكل في الجوازي او في عنده دليلين متعارضين يعني مصدر الخلاف انا لما نقل صاحبنا هون عند صاحبنا هنيك
14:08انه لا يرى مانعا ما صدقت لانه بعرف ابو محمد في عنده الى حد لا بأس به عام يعني في الشريعة خاصة بهذه النقاط اللي عم تتكرر تقريبا في كل المجالس
14:30واستبعاد جدا انه يكون ما في مانع اعتقد لذلك دعوت لك بان الله يحفظك كلنا لانه هذا اللي اعتقدناه النظامية هدول اللي خرجوا من المانيا مهاجرين الى دمشق بعدين اجى بيت تالت اه مو تالت خامس
15:31خامس قال لي منه وهمي الالماني اللي بتسمعوا فيه وهو الالمان ها هو اه ابوه وفي هذا وهم ايضا هاجروا بعد سنين من من المانيا والظاهر هجتهم ما كانت يعني خالصة
16:02لانه ما استقروا الا ايام قليلة ورجعوا ادراجهم الى ثم الظاهر يشتد الضغط عليهم اه عادوا الى دمشق واستقروا هنا عادوا مرة اخرى. اي نعم يعني الوالد جمال بس كان في مبدأ مظاهر الالحاد يعني
16:36حكم البلاد من مش قوانين الاجنبية لا اليوم ما كان في الشيوعيين. نعم الملك احمد زو ابغى الله قلبه ها؟ يعني اربعة بس تدوم من المانيا والرواية كله من يقول صافي. طيب ابو ابو سعيد
17:03لا خرابيا سليمة في خرابي بلدية بس العائلية لا لاصحابي يعني اخو امي ما خلفوه. ما خلف زمان من مقدمة سيدنا الشيخ رضا القليل هو ليس قبيل قليلك لا يقال له قليلك
17:41رحمه الله اذا ان شاء الله يكون ان شاء الله في الوقت. والله عادة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة