سلسلة الهدي والنور {{1304}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1304 / 1594
35:30
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فيهم صلى الله عليه واله وسلم في كل شيء ومنها طريقة اقامة الدولة المسلمة فنحن نعلم جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استمر في مكة ثلاثة عشر سنة
0:23وهو يدعو الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له ثم سن للمسلمين الهجرة اولا الى الحبشة حيث كان هناك الملك النجاشي كان نصرانيا لكن كان مشهورا بالعدل ولما بلغه
0:54خبر النبي صلى الله عليه وسلم امن به ولم يره لما بلغه من دلائل نبوته الصادقة ما بلغه فامن ولذلك صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب صلاة الجنازة
1:20ثم شرع او سن لهم الهجرة الى المدينة و بدأ الرسول عليه السلام يضع هناك النواة لاقامة الدولة مسلمة فما يجوز اعلان آآ محاولة اقامة الدولة المسلمة والمسلمون بعد هم ليسوا
1:49مسلمين حقا علما وتربية ونحن حينما نقول هذا الكلام لا نعدي هذه الملايين المملينة فيصير كلهم فقهاء وعلماء ومسلمين حقا لا. لكن اي جماعة تريد ان تقيم فعلا المجتمع الاسلامي والدولة المسلمة
2:15لابد ان يكونوا كذلك والدولة المسلمة لا يمكن اقامتها الا بعد اقامة المجتمع الاسلامي والمجتمعات اليوم في الدول الاسلامية ليست مجتمعات اسلامية والثواب لان المسلمين منذ قديم الزمان فضلا عن قريب الايام التي قضي على الخلافة
2:44الاسلامية واستأمرت البلاد الاسلامية من كفار آآ صار المسلمون بايدينا كل البعد عن المعرفة بالاسلام اولا اما عن تطبيق ما يعرفون من احكام المسلمين ثانيا ولذلك فلابد لمن يريد اقامة دولة مسلمة ان يحقق المجتمع الاسلامي
3:10وبذلك يمكن اقامة الدولة المسلمة. يعني الارضية التي تصلح لاقامة الحكم بالاسلام لابد ان تكون ارضية صالحة والان ارض مثل هاي الارض هذا كلام نحن نكرره دائما وتارة نختصر وتارة نخسر
3:32اما ماذا ننصح اخواننا هناك ننصحه كما ننصح كل ننصح كل المسلمين في كل بلاد الاسلام ونعني المسلمين لما نقول بهذه النصيحة كلهم ولكننا نخصص بالذكر اولئك الذين يهتمون لاقامة المجتمع الاسلامي والدولة الاسلامية
4:02فهؤلاء عليهم ان يدرسوا العلم النافع ويتبعوه بالعمل الصالح ودون ذلك لا يمكن ان تقوم قائمة المجتمع الاسلامي ثم الدولة الاسلامية ها انتم تسمعون الاخبار الان مزعجة جدا مما يصيب
4:28الجزائريين بعامة سواء كانوا حزبيين او كانوا غير حزبيين الان لحق الاذى لكل المسلمين حتى الاكثرية الشاهقة منهم لانه الحزبيين معدودين مديونين تلاتة اربعة خمسة فمع الاسف شمل ظلم الحكام لكل هؤلاء المسلمين وكما سمعتم انفا
5:02وانا ما سمعت لكن ظاهر بعض اخوانا الجزائريين اخبروا اخانا عليا هذا بانه صدر قرار الان يمكن يكون قرار رسمي او قرار عملي ما ادري والله انه ما يجوز لمسلم ان يلتحي
5:23واظن هذا موجود في ليبيا نفسه. نعم اليس كذلك؟ واكثر من هذا. نعم؟ واكثر من هذا؟ واكثر من هذا. لا يجوز له الدخول الى المدرسة ولا الى مثلا الى شغله ولا
5:36تجول فلاسواق كل شي يعني التيم البيضاء والله الكفار الكفار والكفار ليسوا هكذا لماذا واش لأنهم عندي دين عندو الأخلاق لكن يعلمون كيف تؤكل الكتف يعرفون ان دولتهم لا تقوم بمثل هذا الظلم
6:01وهذا ما اشار الله عز وجل اليه في القرآن الكريم حينما يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واله ومصلحون الكفار عرفوا معنى هذه الآية الكريمة لا لإيمانهم بالآية. وانما لأنهم عرفوا تجربة
6:25ان الظلم لا يقيم دولة اما هؤلاء المسلمون اسما او جغرافيا فهم لا امنوا بالقرآن ولا عرفوا الحقائق التي عليها تقوم الدولة والله المستعان. ولذلك فما دام في هذا التضييق وهذا التحذير
6:50فانا اظن انه هؤلاء المسلمون المضيق عليهم بامكانهم ان يتدارسوا الشرع وان يطبقوا هذا الشرع على الاقل في بيوتهم في اولادهم في بناتهم في نسائهم الى ان يأذن الله عز وجل
7:12بالمخرج وبالفرج اذا انا الخص هذا هذه النصيحة بكلمتين لابد من التصفية والتربية هذا هو الواجب على كل الشعوب الاسلامية الان لانه الظلم مهما بغى ومهما طغى لا يمكن ان يتوصل الى عقل المسلم والى فكره والى عقيدته
7:42مثل هذه المظاهر التي اشرت اليها لانها ظاهرة ممكن ان يحجر على المسلمين لكن ماذا تقرأ؟ ماذا تدرس؟ ماذا تعتقد الحمد لله اه ما وصل امرهم الى مثل هذا ولا اعتقد انه يمكن ان يصل اي نعم
8:05ثم ان تحافظ على عبادتك وصلاتك على الاقل في عقر دارك ايضا هذا بامكانه ولذلك بل التربية والتصفيق ليس الا طيب غيره ايش هندس عندي تعقيب على سؤال ذكره لك اخ من من مدة اخ ليبي هنا سألك سؤال
8:36وبخصوص الهجرة من اه من قبل وقد دل اخينا سامحه الله اه بقوله لا يمكن نشر الدعوة في ليبيا فهناك مجهودات سرية ما شاء الله من طبع اشرطة وتوزيعها وبيع رسائل وكتب طيبة
8:55وما الى ذلك وناهيك عن الاجتهاد في الاهل فما رأيكم بعد ان وضحت الرؤية او الرؤية. يا اخي يكفينا من كلامك كما ذكرت يعني المسلم مات مضطاد ولا يستطيع ان يعبد الله عز وجل
9:20في كثير من الاعمال قد ذكرت انت انفا. نعم. بعض الامثلة ولذلك فاذا تيسر له الهجرة الى مكان يستطيع ان يتمتع بالحرية الدينية اكثر هذا هو الواجب والا فنحن قلنا انذا انه اذا كان هذا الضغط هناك موجود
9:43على اقل من كل مسلم في بيته يدرس العلم ويربي نفسه ويربي اهله على ذلك لكن اذا وجد ولد اخر بجانبكم او بعيدا عنكم يتمكن المسلم من ان يمشي مسلما ظاهرا وباطنا لماذا لا يهاجر الى ذلك
10:06الاخ الذي تشير اليه وربما يكون الاخ اللي كان حضر هناك في المدينة الرياضية ما اظن يعني هو حكى خلاف الواقع نعم شيخنا والله احنا بنتذكر نسينا احنا وين فما شاء الله تبارك الله
10:29الله يحفظك يا سيدي ان شاء الله. استغفر الله المقصود لا نزال نحن عند هذه الفتوى اي بغيره عندنا هناك بعض الشباب اه في بادئ الامر كانوا يرتاحون الى مثلا الى احد العلماء
10:52والمجموعة الثانية ترتاح الى اه عالم اخر اخر ثم تطور تطورت هذه الامور الى ان اصبحت تحزبات يعني اصبح كل يتحزب لهذا العالم ولا يعني فريق حتى وانهم اصبحوا يتعادون
11:12ولا يجلسون معه او مع بعضه. اه طبعا هذا لا يجوز في الاسلام نحن دائما نقول لا حزبية في الاسلام وهذا التعصب يحرمه الاسلام لان هذا الذي يتمسك برأي العالم الفلاني
11:35وذاك الذي يتمسك برأي العالم الاخر لا هذا العالم ولا ذاك هم معصومون الانبياء والرسل ولذلك فينبغي ان يعيش المسلمون على تحابب وتناصح وعدم التعصب لاي شخص في الدنيا الا شخص واحد هو رسول الله
12:04صلى الله عليه واله وسلم كل ما يمكن ان يفعله المسلم هو ان يثق بعالم في علمه ولصلاحه ولبعده عن مثلا حطام الدنيا وعن الوظائف الحكومية التي كثيرا ما تكون
12:36سببا لحمل الموظف على الانحراف ان العلم الذي يدعو الناس اليه فاذا مسلم رأى ان هذا العالم اعلم من هذا واتقى من هذا والى اخره لا مانع ان يأخذ بقوله
13:01لكن بدون ان يطعن في العالم الاخر او في الشخص الاخر الذي يتبنى رأي العالم الاخر وعليهم ان يكونوا كما قيل المؤمنون نصح ينصح بعضهم بعضا واذا كان احدهم يرى ان العالم الفلاني
13:26اعلى من فلان يقدم ادلة ابراهيم للاخر بحيث انه يتقاربان ولا يتعاديان المهم انه الحزبية في الاسلام محرمة بنص القرآن الكريم لانها تؤدي الى ما ذكرت من الفرقة البغضاء والعداوة
13:56والله عز وجل يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وفي بعض الاحاديث صحيحة في مسلم وغيره لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا اخوانا كما امركم الله
14:19او كما قال عليه الصلاة والسلام فهكذا يجب ان يعيش المسلمون خاصة تحت هذه النظم التي تحاول بالقوة ان تنحرف المسلمين عن دينهم وعن اخلاقهم جزاك الله خيرا اه انتشرت عندنا بين الشباب مؤخرا علاج المس
14:46المس من الجن. ايش علاج المس من جني. مم فما رأيكم في هذا؟ وبما تنصح الشباب في هذه الامور بالنسبة لمس الجن نحن لا نرى اكثر من تلاوة ايات من القرآن الكريم
15:06اتباعا لسنته عليه الصلاة والسلام وقد جاء في اكثر من حديث انه عليه الصلاة والسلام كان يخرج الجان من بني الانسان في قراءة بعض الايات من القرآن اما ما يشاع
15:28في كثير من البلاد الاسلامية ان بعض هؤلاء يفعلون ويأتون باعمال اكثر من تلاوة قرآن فهذا ليس من الاسلام اه اطلاقا مثلا بعضهم يكلم الانس الجني المتلبس بالانس وقد يسأله
16:01ما بال هذا الصريع بيقول الجني مثلا هذا مسحور وين السحر تبعه ولا في او الصحراء الفلانية او البئر الفلاني هذا كله محرم لأنه استعان بالجن وليس استعانة بالله عز وجل
16:27وباختصار كما قلت انفا لا يجوز اكثر من تلاوة القرآن الكريم وانا اخشى ما اخشى انه يكون هناك نوع من التدليل حديث اليوم كما كان قبل بضع سنين المسمى باستحضار الارواح
16:51او التنويم المغناطيسي فهذه كلها كانت عبارة عن بهلوانيات يتعاطاها بعض الدجالين اه باسماء حديثة المغناطيسي استحضار ارواح الان استحضار اللجان هذا ما يجوز ابدا وربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم
17:24بحق العرب في الجاهلية الذين كانوا من عادتهم انه اذا سافروا ونزلوا واديا ليباتوا فيه ينادي رئيس بالقبيلة من الانس يا ربي اه رئيس هذا الوادي من الجان نحن الان
17:47في امانك في ضيافتك ما شابه ذلك فاشار الله عز وجل الى هذه الضلالة في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا هذه الزيادة الان المذكورة في القرآن هي التي تقع من اكثر هؤلاء الذين
18:13يعني يدعون انهم يستخرجون لجهنم فلا يجوز وذلك من الكهانة التي قال الرسول عليه السلام عنها من اتى كاهنا في رواية عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
18:37ذلك لانه يستعين به ويستنبأه عن امور اه غيبية لا يعلمها الناس عادة ويضلونا ويضلون انا اليوم يعني هذا السؤال اه جزاك الله خيرا يا شيخ بس في بعض الامور مثلا هم يعني هؤلاء الشباب يعالجون بالقرآن ولكن يعني في بعض
19:04مثلا يعني يمسك احدهم برأس المريض ويقرأ ويقرأ اية من القرآن ويمسك الثاني بيديه ويقرأ اية النقرآن ويمسك الثالث برجليه مثلا ويقرأ اية من القرآن كلهم يقرأون في ان واحد وجهرا
19:25وهناك من يكتبون في ورقة وفي المنديل المناديل الورقية هذه يكتبون القرآن ثم آآ يحرقون هذه هذا المنديل بالنار ليخرج البخاري يعني يقولون مش عارف في واحد من العلماء اه واحد منش عارف الدمرداش الله اعلم
19:48الله اعلم الدمرداش فيه يعني مصري والدمرداش اخرج كتاب لعلاج المس بالجن. اه ده نعم الدمرداش تقريبا فهذا يقول ان هذه الطريقة يعني هم يقولون هذا لم لم نقرأها في الكتاب ولم نجدها في كتاب الله اعلم يعني
20:10ان هذه الطريقة تحرق الجن الموجود في في الانسج ولماذا حرقوه لانه لا يريد ان يخرج لكن هو يخرج بتلاوة القرآن كما فعل الرسول عليه السلام. عليه الصلاة والسلام على كل حال الصورة التي عرضتها الان
20:32هي من بدأ من بدع اخر الزمان ولذلك نحن نعود الى ما ذكرناه في اول الجواب ليس هناك لمعالجة مس الجد الا تلاوة قرآن ومن شخص اما واحد بياخد بيد والتاني بيد. والتالت برجل والرابي برجل
20:58ادي تمثيلية بايات مخصوصة في هذا نعم ما ورد عندنا ما في شيء واواخر البقرة او المعوذات ما في اية معينة اية الكرسي معروف ان الجني الذي قبض عليه ابو هريرة. نعم
21:17ولما رآه يريد ان يصرخ من تمر بيت المال اول ليلة وتاني ليلي وتالت ليلي وكل مرة يحكي للرسول ويقول انه الجن وسيعود اليك ثالث مرة القى القبض عليه فتدخل واشفق عليه ابو هريرة
21:43قال له لما اصر ان يأخذه الى الرسول عليه السلام قال دعني واعلمك آية القرآن الكريم. الحمد لله. يرحمك الله. اذا انت قرأت حينما تضع جنبك للنوم لا يقربك في تلك الليلة انكن ولا جان
22:06وكأنه اطمأن لهذا الجواب فاطلقه ولما اصبح في الصباح ذكر ذلك الرسول قال عليه السلام صدقك وهو فيوم لا شك ان هذه الصورة او هذه الاية تفيد لي بعض الجن
22:24نضافه انس ولا جان ذكرت؟ نعم. ولا ولا يقربك شيطان يعني لا في رواية متعددة في هذا الخصوص. حتى بعض معاصرين اليوم مع الاسف حول تضعيف هذا الحديث مع اخونا في البخاري
22:44وتجاهل الروايات الاخرى التي يزيد بعضها عن بعض الجثث ديالها شريط مسجل نعم هل يمكن ان نشير مثلا لبعض ايات نتيجة التجربة اه من اهل العلم مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية كان احيانا يقرأ اه يقول انها او ابن القيم بالذات يقول
23:09افحسبتم انما خلقناكم عبثا تؤثر كثيرا في اذن المشروع. هل ممكن ان نشير الى مثل هذه؟ ما في مانع ما في معنى. شيخنا اه اذكر اني قرأت في الالة المصنوعة
23:25اه يوطي اه في تعليقه على بعض الاحاديث كما لا يحتاج شيخنا هو يورد يعني من الاسانيد الكثير احيانا ليسد عضد حديث او كذا فكأني رأيت بعض الاسانيد كانت تقوى
23:41عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان اذا جاءه المصلوع الذي لبسه الجني قرأ في اذنه افحسبتم انما خلقناه عبثا وانكم الينا ترجعون. قال فكأنما نفط من عقاب
23:56طيب يعني كاتبها عندي انا على اه ايه وصحيحين هذي؟ والله جايب اكثر من ثلاث اه يحتاج الى مراجعة نعم؟ اقول ممكن يعني ان شاء الله والو الله يكرمك. اه بالنسبة للي سجلوا على الاشرطة صراع مع جني وحوار مع جني والان توزع الازواق. يا اخي اذا كان ما سبق اه نفيناه
24:32فمن باب اولى اه ما رأيكم في التداوي بالقرآن بطريقة القراءة مثلا في كأس من الماء وتقريب الفم الكتاب على الورقة ثم شعلها كما ذكرت انفا كل هذا ليس له اصل
24:55وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق. ذكر عن ابن تيمية انه كان يضرب المصروع. هل هذا كذلك يعني من المنهي على من يجوز فعلها؟ اذا كان ما سأل عن الاية اذا كان الضرب اولا لا يريد مضروب
25:15ويفيد في اخراج الجلد جائز. نعم اما يعني طريقة ليس لها واصل اه ننتقل ان شاء الله من شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. عفوا عفوا ما فهمت يا اخي. ما قلت لك ننتقل من محاربة شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. يعني تفضل
25:47ما رأيكم في التحايل على الحكومة في عملية الضرائب بالتزوير نون لا نراه جائزا الا في حالة ربما تكون نادرة اولا يجب ان نستحضر حقيقة انا اعتقدها وهي ان الضرائب كلها ليست بمسابة واحدة في التحريم
26:19قد يكون كثير من الضرائب يعني مكوث كما جاء في بعض الاحاديث لكن ضرايب اخرى لابد منها تقويم حياة الامة مثلا ضرائب لاجل تعبيد الطرق وما شابه ذلك اه اذا استحضرنا هذه الحقيقة
26:45اولا ثم اه فكرنا باننا اذا احتلنا على نوع من الضرائب التي ليست من النوع الذي لابد للامة من فرض الدولة عليها ذلك اه فيمكن ان نقال ان يقال في هذا النوع من المكوث
27:10يجوز الاحتيال بشرط ان يأمن المسلم المحتال على الدولة ان ينكشف امره لانه اذا انكشف امره فعل في دينه وفي عقيدته واضح الجواب طيب ومعنا الشيخ الجن انا رأيت احدهم
27:37نظع مفتاح مثل هذا الكتاب المغيطة ويمسك يد ملبوس هذا يحط اصبعه وهذا يحط اصبعه ويقول رصيد يقرأ هذا الانسان وهو من الدعاة محسوب اه يقول اذا كان الجن هذا مسلم على اليمين
27:55هذا تسجيل يبقى طبعا هو اكتشفنا ان هذا تسجيل لان حركة باصبعه هو يحرك المحرك المرتاح ممكن هذاك الرجل ان شاء الله آآ هذه كانت تستعمل عندنا في دمشق انا رأيت احدهم
28:19يضع مفتاح مثل هذا الكتاب ويمسك يد ملبوس هذا يحط اصبعه وهذا يحط اصبعه يقول المصير يقرأ هذا الانسان وهو من الدعاة محسوب فيقول اذا كان الجن هذا مسلم على اليمين
28:38هذا تسجيل طبعا هو اكتشفت ان هذا جيل يعني حركة باصبعه وهو يحرك يحرك المفتاح ممكن هذاك الرجل اه هادي كانت تستعمل عندنا في دمشق مش نيشان التضليل هذا وانما مشان الاستخارة
29:04استاذ منال يجوز يعني هذا شيخنا رجل هناك كان زجاجا وكان من زبائني كنت صلح الساعات فهو كان زبون عندي جاءني شاب متفري من الازهر ومن رؤوس الاخوان المسلمين سألني عن هذه العملية
29:39قال لي شو رأيك فيها قلت له هذا اولا باستخارة غير شرعية لانها تنافي الاستخارة التي جاءت في صحيح البخاري من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
30:01يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول عليه السلام اذا هم احدكم الامر فليصلي لله ركعتين من غير الفريضة ان ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
30:24واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدير ولا اقدر وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي في ديني ودنياي ومعاشي
30:40وايش في عاجل امري واجلي فاقدروا لي ويسروا لي ثم بارك لي في وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه
31:00ثم ايش؟ حيث كان وردني به فهذه الاستخارة مخالفة للسفارة الشرعية الاستخارة بالمصحف يفتح حظه انه يصيبه واذا بطلع له اية وعيش في جهنم اه اه حدثني بانه يا اخي بس هاي القضية مجربة
31:30كلهم مجربين قال بيحط مفتاح بين اصبعه هو واصبعه اللي بده يشتريه و بيعلق على المفتاح مفتاح كبير من المفاتيح القديمة. نعم بسموه عنا سقاطة سقاطة. المهم و بيعلق المصحف في منديل
31:57اللي انا شفت بعيني هذا الازهري بيقول اسمه عبدالرزاق ما ادري حي ولا ميت. شيخنا. كيف؟ من جماعة القروبيون المهم اه قال لي انا شفت اه بعيني بيقرأ هادا الزلمة واز
32:20المصحف بيميل يمينا او يسارا ويبني على ذلك انه اذا مال يمينا استخارة كويسة وجمال مصحف يسارا. طيب كويس قلت له والله انت صادق لكن انا ما لي منشغل هالكلام اللي يشوف بعيني
32:43اخدني موعد خلاصة مع الرجل وهو كما قلنا صاحبي حط هالمفتاح الطويل على اونملته والطرف الثاني على وعلق المصحف مضغي والمصحف الكبير واجر قضية طبيعية جدا انا شعرت انه في حركة بسيطة
33:17لانه مو حاط تضرب الكف اعطيتها بايش؟ بالامونة وبالمقابل ام موريتاني. والايد في الهوا لابد ما يصير ارتعاش لا يرى بالعين مجرد نعم؟ اه لابد ما النصح يتحرك يمينه او يساره
33:39امر طبيعي تماما وانكشف السر عندي لكني انا احتلت على الزلمة وهو مسكين درويش يعني. ولا كان بينتبه وانا كل ما اشعر بان المصحف راح يميل هيك ولا هيك. مش عامل مثل ابو احمد. لا. حركة لا
34:04الى اي انسان اعمل ايه؟ بسيط جدا خلاصة تم المصحف وائل. لا المال يمينا ولا يسارا والزلمة عم يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ شفته فعلا تصبب عرقا لا تسبب عرقا
34:27وصاحبنا موجود الوسيط يعني شو قال هذا المسكين الزجال قال والله انا عمري ما صار يدفعني القضية. ما ادري شو السر. السر متل ما قلت لكم تماما لانه هذه لابد ما يتحرك المصحف يمينا او يسارا. تماما
34:55والله تسجيلات فلا نعتبر نحن الا فقط قراءة القرآن احكينا بقى عن شياطين العيد مازال يا شيخ لا مازال نحن اتينا من بعيد هذا جاء من قريب واخذ اكثر منا في الوقت
35:16ناخد اكتر مني ان شاء الله شخص قدم في قرض على اساس انه بدون ربا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة