سلسلة الهدي والنور {{1294}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1294 / 1594
32:54
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نرجو من فضيلة شيخنا بيان حقيقة الدعوة السلفية وموقفها من الجماعات الاسلامية السلفية هي دعوة الكتاب والسنة بقيد على ما كان عليه السلف الصالح والمقصود بالسلف الصالح هم اصحاب الرسول
0:29صلى الله عليه واله وسلم واتباعهم والتابعين لهم باحسان ولا شك على رأس الجميع سيد الانام عليه افضل الصلاة واتم السلام لا يخفى على من كان عنده شيء من الثقافة الشرعية الاسلامية
0:59ان المسلمين جميعا على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم وطرقهم كلهم يدعي انه على الكتاب وعلى السنة ولكن مع هذه الدعوة يختلفون بينهم اشد الاختلاف والسبب يعود الى ان كثيرا من نصوص الكتاب والسنة
1:40تحتمل من حيث الاسلوب العربي اكثر من معنى واحد فدي الخلاص من مثل هذا الاحتمال الذي لا يمكن ان ينكره من عنده ثقافة اسلامية كما ذكرنا لا بد من الرجوع الى حكم
2:10يفصل ويرفع الخلاف في فهم نص من تلك النصوص ولا شك ان هذا الحكم ليس هو الا شخص واحد الا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم بالتالي
2:36الذين نقلوا عنه ذلك الفهم منه اما ان المرجع في فهم النصوص انما هو النبي صلى الله عليه واله وسلم فذلك لان الله عز وجل قاطبه في كتابه بصريح كلامه
3:06قائلا له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لتبين للناس ما نزل اليهم ووظيفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم من حيث التبليغ وظيفتان اثنتان احداهما تبليغ النص
3:34الموحى به من الله اليه والاخرى تفهيم هذا النص الى المبلغين له ثم يأتي دور اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم والذين اتبعوهم من التابعين واتباعهم باحسان الى يوم الدين
3:58فهم الذين ينقلون ما بلغه الرسول عليه السلام من ربه ثم ما بلغه الى الناس عن ربه نصا وبيانا كما في الاية السابقة وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
4:22فهو قد بلغ النص والمعنى ثم اصحابه رضي الله عنهم نقلوا ذلك الى من جاؤوا من بعدهم لكن المسلمين لسبب او اكثر اختلفوا من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:48بنحو قرن من الزمان ومن الاسباب الواضحة في ذلك ان الدعوة الاسلامية اخذت تنتشر في الامم الاعجمية بسبب الفتوحات الاسلامية فدخل الناس في دين الله افواجا كما انبأ بذلك ربنا عز وجل
5:17بالسورة المعروفة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا لما دخل هؤلاء في الاسلام او من جهة نقلوا كثيرا من
5:54عاداتهم ومفاهيمهم وتقاليدهم الى ذرياتهم الذين جاؤوا من بعدهم ولما يكونوا قد تفقهوا في الاسلام تفقها صحيحا من جهة ومن جهة اخرى وربما ادخلوا بعض المفاهيم التي لا توافق الاسلام
6:22الى الاسلام بحكم وهذا بلاؤ عام هكذا وجدنا ابائنا على امة ولذلك وهذا هو المهم في الموضوع قد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان المسلمين سيختلفون وليس من وظيفة الرسول عليه السلام
6:45ان يبين اسباب الاختلاف لان المهم ان يحذرهم من الخلاف وان يرجعوا الى ما اختلفوا وان يتحاكموا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما قال في الاية المعروفة
7:06فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وهذا امر اي من حيث الرجوع الى الله والى رسوله امر متفق عليه بين المسلمين الى اليوم والحمد لله
7:31ولكن قل من يتنبهوا من الاسلاميين اليوم للشرط الذي ذكرته في مطلع كلامي الا وهو ان يفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه سلفنا الصالح طب من اين نحن اخذنا هذا القيد
7:57اولا اخذناه من بعض النصوص من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وثانيا اخذناه من التاريخ الذي يسجل لنا آآ صلة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم به من جهة
8:20وانهم كانوا عربا اقحاحا هم اقرب الى فهم الكتاب والسنة من الناحية العربية اكثر من الذين يأتون من بعدهم لا سيما اذا كانوا من العجم امثالنا نحن في هذا الزمان
8:43فلهذين السببين جاء الحض في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على التمسك فيما كان عليه هذا السلف الصالح من ذلك مثلا قول الله عز وجل
9:06ومن يشاقق الرسول من بعد ما يتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا الشاهد في هذه الاية ان الله عز وجل يحذر فيها
9:25ليس من مشاققة ومخالفة الرسول فقط بل ويحذر ايضا من اتباع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصغيه جهنم وساءت مصيرا
9:55فقد ذكر الله عز وجل هنا قبيل المؤمنين وحذر من مخالفة سبيلهم الى سبيل غيرهم من الكافرين او الضالين فالسؤال الذي يرد الان هو ان الله عز وجل ما اقتصر في هذه الاية
10:21على قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى وانما عطف على ذلك فقال ويتبع غير سبيل المؤمنين فما الحكمة من ذلك الحكمة واضحة جلية والحمد لله
10:39الا وهي ان هؤلاء المؤمنين هم الذين كما اشرنا في مطلع كلامنا هذا هم الذين تلقوا القرآن من فم النبي صلى الله عليه واله وسلم مباشرة غضا طريا ثم تلقوا منه
11:03البيان الذي يحتاج المسلمون في زمنهم وفيما بعدهم من الازمان فاذا لهؤلاء مزية آآ ينفردون بها على المسلمين الذين جاؤوا من بعدهم في هذا ذكر الله عز وجل في الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين
11:32معلوم يقينا عند كل مسلم ان الله عز وجل لا يذكر في كتاب الله حرفا واحدا عبثا فضلا عن ان يذكر جملة كهذه عبثا ويتبع غير سبيل المؤمنين لو ان الله عز وجل قال
11:57ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نولي ما تولى ونسني جهنم وساءت مصيرا حصل الغرض والحكمة والمعنى الذي يريده الله عز وجل من هذه الاية ولكنه تبارك وتعالى
12:17رصد الى معنى اخر يضيف الى المعنى الاول وهو ان يلفت نظر المسلمين في كل مصر وفي كل عصر الى الاهتمام بسبيل المؤمنين الذين كانوا من قبل وهم بخاصة القرون الثلاثة
12:40المشهود لهم بالخيرية في الحديث المتواتر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهؤلاء لما كانت لهم هذه المزية
12:59نص الله عز وجل في تلك الاية على انه لا يجوز للمسلمين ان يخالفوا سبيلهم لا شك ان سبيل هؤلاء المسلمين ويكون وفق كلام رب العالمين واحاديث رسوله صلى الله عليه واله وسلم
13:20لكن الفرق بينهم وبين الذين يأتون من بعدهم انهم يكونون في فهمهم على الصواب بالسبب الذي ذكرناه انفا لقربهم من النبي صلى الله عليه واله وسلم تلقيا ولغة وفهما لهذا جاء الذكر
13:44الخاص بالاهتمام بما كان عليه اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديث الصحيحة من اشهرها حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:05موعظة وجدت منها القلوب وذرفت منه العيون فقلنا اوصنا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
14:27هنا الشاهد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
14:50وكل ضلالة في النار فنجد في هذا الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الوقت الذي حض الصحابة والذين يأتون من بعدهم على التمسك بسنته عطف على ذلك قوله
15:14وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فما السبب في انه عليه السلام لم يقتصر على امره بالتمسك بسنته فقط الجواب هو الجواب السابق في قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
15:38فعطف على ذلك قوله ويتبع غير سبيل المؤمنين فسبيل المؤمنين هو سبيل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واصحاب الرسول عليه السلام الاخرين كاهل بدر وبايت اه رضوان ونحو ذلك من الاصحاب الكرام
15:56الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قضى اذا على التمسك بالسنة وزاد على ذلك سنة الخلفاء الراشدين الحكمة من ذلك ما ذكرناه انفا انهم اقرب الى فهم الكتاب والى تطبيق السنة
16:18ممن قد يأتون من بعدهم وبخاصة من كانوا ليسوا من القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية وهناك حديث اخر وهو بالاستدلال به او لا الا وهو قوله عليه السلام ففرقت اليهود
16:44على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي الجماعة
17:07في هذا الحديث ان الفرقة الناجية هي الجماعة من هي الجماعة؟ جاء تفسيرها في حديث اخر هي التي على ما انا عليه واصحابي هي التي على ما انا عليه واصحابي
17:25اي ان النبي صلى الله عليه وسلم احال المسلمين الذين يأتون بالقرون المتأخرة ليعرفوا كيف يكونون من الفرقة الناجية احدهم على ان يعرفوا امرين اثنين الامر الاول سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرفوها
17:50والامر الاخر ان يعرفوا على ما كان عليه ان يعرفوا ما كان عليه اصحاب الرسول عليه السلام فلماذا لماذا بسبب الذي ذكرناه ان اصحابه عليه السلام فهموا ما بلغهم الرسول عليه السلام من الايات والاحكام
18:13فهما صحيحا ثم طبقوه تطبيقا صحيحا وامرنا نحن الذين نأتي من بعدهم ونجد الاختلاف الكثير بين المسلمين مصداق هذا الحديث انهم سيتفرقون الى ثلاث وسبعين فرقة واحدة فقط هي الفرقة الناجية
18:34والاخريات اتنين وسبعين هي من الفرق الضالة او ما ورد ذلك السؤال الهام كيف يتمكن المسلم الذي يأتي في اخر الزمان من ان يعرف اذا كان هو من تلك الفرقة الواحدة الناجية
18:52او ان يكون فرقة من تلك الفرق الضالة قال لهم تمسكوا بما انا عليه وما كان عليه اصحابي فهنا تتجلى تلك الحقيقة الهامة جدا وهي لماذا نحن ندعو الى السلف الصالح
19:15لانهم قد فهموا الاسلام ما فهما صحيحا وطبقوه تطبيقا عمله ينمو ولان الرسول عليه السلام امرنا باتباعهم في ذلك ولم يأمرنا باتباع جماعة اخرى في هذه الارض ابدا مطلقا وانما حضنا على التمسك بسنته عليه السلام وبما كان عليه هؤلاء الاصحاب الكرام
19:45وعليهم نطلق نحن كلمة السلف الصالح واليهم ننتمي ولابد من ضرب بعض الامثلة التي تبين انه لا عصمة لكل من كان حريصا على التمسك بالكتاب والسنة فضلا عن من حاد عنهما
20:10انه لا مجال اطلاقا ليكون على الكتاب والسنة الا اذا اخذ بقيد ما انا عليه واصحابي لان المذاهب كما قلنا في مصدر الكلام كلهم ينتمون للكتاب والسنة حتى الفرق الضالة
20:33واضلوا الفرق في هذا الزمان هم طائفة القاديانية الذين جاءهم شخص ادعى لهم النبوة واتبعوه وصار له انصار في كثير من البلاد الاوروبية والامريكية واتبعه مسلمون في بعض البلاد العربية
20:56لماذا لانهم لم يتمسكوا بهذا المنهج منهج فهم الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح اضرب على ذلك مثلا من مما فهموه من نصوص الكتاب والسنة ودعوا الناس الى فهمهم
21:19فظلوا واضلوا هم مما انحرفوا به عن الكتاب والسنة باسم الكتاب والسنة انهم ادعوا انه يأتي بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم انبياء كثيرون وزادوا على ذلك انه قد جاء واحد منهم
21:43وهو الذي كان يسمى غلام احمد القادياني او ميرزا غلام احمد بالقادياني هذا الرجل جاء الى نصوص من الكتاب والسنة صريحة هي انه لا نبي بعد الرسول عليه السلام مع ذلك
22:07فنبيهم والذين اتبعوه على ضلالته ادعى انه نبي مع ان الله عز وجل يقول ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فماذا لماذا فسر قوله تعالى
22:30خاتم النبيين من حيث الاسلوب العربي قالوا خاتم النبيين اي زينتهم وليس معنى ذلك انه اخرهم وجاؤوا ببعض استعمالات العربية منها مثلا يقال فلان قاتم العلماء فلان خاتم الادباء لكن هذا ليس معناه انه لا عالم بعده ولا اديب بعده وانما المقصود
23:03انه زينة العلماء وزينة الادباء فسروا هذه الاية بهذا التفسير وهي تتحمل ككلام عربي تتحمل مثل هذا التفسير الباطل اذا ما وقفنا فقط عند فهم رجل من العرب لكن هذا المعنى
23:24ابطل ما يكون اذا رجعنا الى تلقي بيان الرسول عليه السلام المشار اليه في الاية السابقة وانزلنا اليك الذكر لتبين بالناس ما نزل اليهم فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة متواترة
23:46انه لا نبي بعده صلى الله عليه واله وسلم فبمثل قوله ان الرسالة والنبوة قد انقطعت الا رسول ولا نبي بعدي مع ذلك جاؤوا الى هذا النص اعني اولئك القادنيين
24:07جاؤوا الى هذا النص لا نبي بعدي فحرفوه وفسروه بتفسير اخر لا يعارض ما هم عليه من الضلال من دعوى جواز مجيئ انبياء بعده عليه السلام وان ميرزا غلام احمد القادياني
24:28كان صادقا في ادعاء النبوة لان معنى لا نبي بعدي فيما زعموه لا نبي معي وليس من بعد فلا نبي معي معنى يختلف كل الاختلاف عن جيلات الحديث هذا وغيره
24:49اي لا نبي بعده عليه السلام مطلقا الى ان تقوم الساعة فاذا هم حينما وقعوا في هذه الضلالة الكبرى ما خرجوا عن قولهم نحن على الكتاب والسنة لكننا نقول لهم
25:07ولامثالهم من الفرق القديمة والحديثة اه والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء ازا ادعيتم ان معنى الاية السابقة قالت ان النبيين اي زينة الانبياء وادعيتم ان قوله عليه السلام لا نبي بعدي لا نبي معي
25:33فعليكم ان تثبتوا ان هذا المعنى هو الذي فهمه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم منه حيث تلقوا الاية والحديث منه مباشرة ثم جاء التابعون من بعدهم واتباعهم فاتبعوهم على هذا المعنى الذي زعمتموه
25:54لن يجدوا الى ذلك سبيلا على ذلك جاءوا ايضا اه عقائد جديدة لا يعرفها السلف الصالح اطلاقا مع انهم يقولون نحن على الكتاب والسنة فهم مثلا ينكرون خلقا من خلق الله
26:20ذكروا في كتاب الله غير مرة الا وهم الجن بل وفيهم سورة يسمى باسمهم هذا الخلق انكروه ليس انكارا لصورة الجن كلها نصوص اخرى تثبت هذا الخلق الذي آآ اثبته الله عز وجل
26:46في جملة ما اثبت كالملائكة مثلا فقالوا معنى الجن هم الانس وهم البشر فاذا الفرق الضالة حينما تضل عن سواء السبيل لا تقول نحن لسنا على الكتاب والسنة بل كلهم يدعي تلك الدعوة
27:11ولكنهم يضلون بسبب انحرافهم عن ما كان عليه السلف الصالح في فهمهم لنصوص الكتاب والسنة فاذا الفرق الضالة حينما تضل عن سواء السبيل لا تقول نحن لسنا على الكتاب والسنة
27:37بل كلهم يدعي تلك الدعوة ولكنهم يضلون بسبب انحرافهم عن ما كان عليه السلف الصالح في فهمهم لنصوص الكتاب والسنة وهذان مثالان حديثان في العصر الحاضر وعلى طالب العلم ان يقيس على ذلك الاختلافات القديمة
28:04التي حدثت من الفرق المعروفة المعتزلة وكالمرجأة والخوارج ونحو ذلك فما كان انحراف هؤلاء عن العقيدة السلفية الصحيحة بسبب اعراضهم عن التمسك بالكتاب والسنة قال له لم يكن شيء من ذلك
28:28وانما كان بسبب ركوبهم رؤوسهم وتسليطهم لافهامهم على الكتاب والسنة وفهمهم اياها كما بدا لهم دون ان يعتبروا بما حض عليه الرسول عليه السلام من التمسك بما كان هو عليه
28:54واصحابه ليس بما كان هو عليه فقط لان ما كان عليه قد يفسر بتفاسير مختلفة كما ضربنا على ذلك بعض الامثلة ولكنه قال ما انا عليه واصحابي. اضرب مثلا واحدا فقط
29:12من الخلافات القديمة وانهي حين ذاك الجواب عن هذا السؤال فاقول من الخلاف المعروف القديم بين طوائف المسلمين هو هل يرى المسلمون ربهم يوم القيامة اهل السنة يقولون صراحة وهذا هو الحق
29:38المعتزلة ينكرون ذلك اشد الانكار فحينما انكروا ذلك هل انكروا مثل قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة هل انت انهم ينظرون الى نعيم الله عز وجل عليهم في الجنة
30:04فليتأمل المسلم كم الفرق بين ان ينظر المؤمن الى خالقه يوم القيامة وبين ان ينظر الى مخلوقاته من الائه وانعامه في الجنة هذا انحرافهم في تفسيرهم لهذه الاية نبع من اعتمادهم فقط على فهمهم
30:28واعراضهم عن تفسير السلف الصالح في مثل هذه الاية الذي تلقوه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذلك فعلوا بالنسبة للاية السابقة للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء تفسير
30:50هذه الاية الكريمة في صحيح مسلم من رواية سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة رؤية الله فيها
31:12انكروا هذا التفسير ايضا لأنهم لم يعتمدوا على سلفنا الصالح وفي مقدمتهم كما ذكرنا اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المثال من عشرات بل مئات الامثلة والمثالين السابقين
31:33بالنسبة لفرقة القاضيانية في العصر الحاضر يكفي المسلم ليفهم انه لا تستقيم لا تستقيم عقيدته ولا يكون على سبيل المؤمنين اذا لم يعتمد في فهم الكتاب والسنة على ما كان عليه سلفنا الصالح
31:57ينتج من وراء ذلك امر هام جدا وهو انه لا يكفي للمسلم ان يكون اطلاعه على الكتاب والسنة بل لابد ان يكون واسع الاطلاع على على اثار السلف الصالح هذه الاثار التي بها
32:17يستعيل على فهم نصوص الكتاب والسنة كما ذكرنا وشرحنا انفا هذا جوابي عن سؤال السلفية عن ما هي وما ادلة وجوب الرجوب اليها؟ حتى يكون المسلم على هدى من ربه تبارك وتعالى
32:41وبهذا انهي الجواب عن هذا السؤال والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة