سلسلة الهدي والنور {{1275}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1275 / 1594
59:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تشوف الحمير في الجبل مم هذي الحمير بتذكرني بقول احد المجاهدين منهم بنهزم طائرات روسيا باميرنا من احكام الشرعية ما هذا ايه؟ يشتغل المرصوص عربي بسم الله الرحمن هذا مش كلامه
1:12في المعركة ان جميع المنظمات كما يدعي البعض بين كم من المجاهدين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد في الحقيقة
1:51الاحلام التي حدثت في فلم تمثلوا فتنة نكراء ونحن ولا زلنا ندين ما حدث ندينه شرعا ودينا و نعتبره من اكبر المصاعب على الجهاد ولا سيما الحرير الذي حارب الجهاد في
2:35من كل جانب وان الاعداء يغنون تهامة ويوجهونها نحو الجهاد من قوس واحد ولكن الحق احق المتبع واحب ان يقال ويدافع عنه والحق هو ان هذه الفتنة كانت بين مئتين من
3:14ولم يكن هناك تواطؤ من قبل المنظمات اربعة ضد جماعة الدعوة الى فهو السنة كما يدعي البعض وهذا ادعاء باطل ولا اسافر وحتى اذا كانت موهبة افراد من جماعات اخرى
3:42في هذه المعركة مع طرف او اخر هذا لا يعتبر دليلا على مشاركة المنظمة الاخرى في هذه المعركة فلا بصفتي مسؤول عن منظمة الاتحاد الاسلام الافغاني لم اكتفي بعدم الاشتراك
4:19بهذه الفتنة بل القادة التابعين لنا في محافظة وامرتهم بالابتعاد عن هذه الفتنة و قلت لهم لا تقف منها لان السياسة تنظيمها اه انه منذ بداية الجهاز على ان لا ندخل في فتنة
4:53والاشتباكات الداخلية التي تحدس بين المجاهدين وهذا المطلب اصبح به رحمه الله قبل هذه بايام واخبرني عدد من اعضاء جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة بانهم سمعوا من لسان انه اخبرهم
5:35بان السيارة كان منع مجاهديه من الاشتراك في هذه الفكرة وعلاوة على ذلك فهناك عندنا وثائق لان المعركة بين مجموعتين من منها خطاب وجه من قبل الشيخ جميل قبل استشهاده باسبوع
6:14ايه رأيك وخطاب اخر الى الناس المهندس احمد يطلب فيهما منا ان نتوسط باخماد نار المعركة وان نقدم على الصلح ونحن فعلا حق على ايفاد وفد ثم ايقاف وفد امين
6:44لاضفائنا للمعركة ان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنظمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة من الكتاب والسنة يا رباه ليروها ليطلب من من يحاربه فهذه الوثيقة بخطه وبتوقيعه لديهم
7:24انه يطلب مننا من السهل ايقاف متل المسجلة واكثر من هذا. طيب اوقف قليلا من مم اه الحقيقة نحنا بقى بدنا نستفيد من الحديث اه بكل تجرد لانه كلهم مسلمون
8:25طبق مقال للشيخ سياف اه بانه اشتراك بعض الافراد ليس دليلا هذا كلام سليم لكن ما هو الفرق هل ياتي بعد هذا بيان من كلامه هو اولا ما يثبت اشتراك
8:57غير الافراد من الجانب الاخر جمعة الدعوة للقرآن المهم الان يرد انه ينفي ان يكون يقر بانه اشترك افراد من بعض الاعزاب اسمع. نعم يقر انه اشترك بعض الافراد من بعض الاحزاب
9:32لكن ينفي ان يكون هذا الاشتراك دليل على اشتراك حجم الاحزاب ها هو هو يوجه عفوا اسأل صح. نعم طبعا ما بدنا اكتر من هيك. اه نعم اذا بتقول ناصح وانا بقول صح بدنا نتفاعل
9:53اما ان يتفقنا منمشي ها طيب نمشي اذا؟ نمشي اه ذكر اخيرا وهذا اللي جعلني اتساءل في مجال ايقافه انه قال انه جميل الرحمن رحمه الله الى سياف يطلب منه ان يتوسط لاطفاء الفتنة
10:28فاتخذه وهذا دليلا لينفي اشتراك الاحزاب في تلك الفتنة. لانه قال كيف يطلب من المشتركين حزبه. نعم اعز علي مشان هيك انا بدي شوف ايوه اي نعم اه ولم يكن هناك تواطؤ
11:04من قبل المنظمات ضد جماعة الدعوة به الى الكتاب والسنة كما يدعي البعض وهذا ادعاء باطل ولا وحتى اذا كانت افراد من جماعات اخرى في هذه المعركة مع طرف او اخر
11:33هذا لا يعتبر دليلا على مشاركة المنظمة الاخرى في هذه المعركة الاستفادة مسئول عن منظمة الاتحاد الاسلام شو قال ما قال متل العرب بصفتي ما قال كمسئول من واشوف العاجل
12:10تابعين لنا في محافظة وامرتهم بالابتعاد عن هذه الفتنة و قلت لهم لا تقدر منها بان سياسة تنظيمها منذ بداية الجهاد على الا ندخل في فتنة والاشتباكات الداخلية التي تحدس بين المجاهدين
12:48وهذا المطلب اتفضل اوضح به رحمه الله قبل هذه بايام واخبرني عدد من اعضاء صورة جماعة الدعوة من الكتاب والسنة بانه سمعوا من لسان انه اخبرهم لان السياح كان منع مجاهديه
13:26من الاشتراك في هذه الفتنة وعلاوة على فعله فهناك عندنا وفاء واثبات بان المعركة بين مجموعتين من الحجاب منها وجه من قبل قبل استشهاده باسبوع الي وخطاب اخر الى نائب المهندس احمد
14:06يطلب فيهما منا ان نتوسط باخماد نار المعركة واطفاءها وان نقدم على الصلح اوقف ونحن فعلا حق هلأ هون نحنا منلاحظ خطاب جميل الرحمن رحمه الله طلب من سياف مباشرة
14:36وما طلب من حكم تيار وانما من نائبه مع جميل الرحمن الله وبين حكمة يارا وبين جماعة حكمة يار القتال. القتال هكذا. بين الحزب الاسلامي وبين الدعوة الى القرآن والسنة
14:57فشيخ سياف ريشة مشترك وهو يمثل منظمة نعم نعم الشيخ يصنف بانه جميل الرحمن كتب اليه او طلب منه ان يتدخل لاطفاء الفتنة. نعم وكذلك كتب الى نائب حكمة يارا
15:29لا مو احمد احمد شافع. طيب اية يعني الشطر الاخير من كلامه يمثل اخدم يعني نار المعركة وان نقدم على الصلح ونحن فعلا قبل استشهاده باسبوع بما يمكن وخطاب اخر
16:28الى النائب المهندس احمد شوقي يطلب فيها نائمين. نائمين ان نتوسل. مم. في اخماد نار المعركة وان نقدم على الصلح ونحن فعلا حق دم على استفادة واحدة ثم ايفان وفد
16:54باضفائنا للمعركة وان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنظمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة كيف يا رباه اميرها ان يطلب من من يحاربه هاي بقى
17:30القضية انه هو عم يتكلم عن الاحزاب السبعة يعني نحن بنقول حزبه ما كان يحارب. نعم لكن كونه كتب او طلب جبين الرحمن منه ان يتدخل في الصلاة. ايه هذا لا يعني انه حزب غير حزبه
17:57ما كانوا يقاتل جميل الرحمن وهكذا يقول لا وعم يقول كيف يكتب اليه؟ نعم بعد ان قال ان اذا كان ادعاء انه في شيء من الاعزاب السبعة يقاتلون جبين الرحمن. كيف هو يطلب منه
18:16بالاعتبار انه يمثل حزبه. نعم صح وجميل الرحمن ما ادعى ان حزبه كان يقاتل ولذلك فهنا يقال الدليل اخص من الدعوة الدليل اخص من الدعوة مفهوم اي كلام؟ نعم فارجو الان عادت ايضا عشان تنتبهوا. نعم
18:42هذا الكلام على ما تسمعون منه بس مو كثير ترجع وهذه الوثيقة من اجل بخطفه وبتوقيعه لديه انه يطلب مننا ان نتوسط واكثر من هذا فان مجلسا تكون من القيادي
19:32والى وهذه الوثيقة من اجل ذلك بخطفه لاضفائنا للمعركة وان كان هذا الادعاء الذي يقال فيه بان المنزمات السبعة كانت تحارب جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة كيف هون المراهقة اميرها
20:17ان يطلب من من يحاربه ليتوسط فيه الجواب وهذه الوصية؟ الجواب الان انه ما كان الطلب الى من يحارب جبين الرحمن انما كان الطلب الى من لا يحاربه وهو سيف
20:39نعم فاذا ماذا يقال الان في هذا الكلام فيه مغالطة اما ان يقال مقصودة وهذا ما لا نرجوه بعيد او ان نقول انها غير مقصودة وهذا ما نظنه لذلك انا قلت
21:03من اصعب الامور الان الانسان يستطيع ان يتوصل الى الحقيقة لانه متل هل اعلان من هذا الرجل الفاضل اكثر الناس يأخذوا كلامه مسلما لا مناقشة فيه وفي الملايين واحد يمكن انه يقعد
21:25يدقق وهادا اللي في الملايين او في المليون او نص مليون او في الالف شو بده يحقق ليحقق؟ حتى يتمكن من ان يصل الى حقيقة في الشمس رابط النهار لذلك
21:40بعيد عن الشر وغني له يقولون عندنا في الشام هذه يعني ملاحظة على الماشي اردت منها دقة الموضوع وانه ليس من السهولة بمكان انه الانسان يقول هدولي ارتدوا ابل هدول
22:01او العكس تماما اللهم اكفنا كرر الفتن ما ظهر منها وما بطن وبتوقيع انت قلت ايش؟ امشيه افضل؟ اه اه مشيه يعني مشي مطرح ما رجعت. اه نعم نعم جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة ايضا
22:50وقد اشترك في هذا المجلس لكن محافظة بشارة واشترك فيها من يمثل وزارة الداخلية في هذه بارسال وقته لازهاء هذه المشكلة وبعد تعين الوفد في نفس القرار تعهد الطرفان اعني جماعة الدعوة
23:24والحزب الاسلامي تعهد ب التزام قرارات هذا الوفد مما يدل على ان القضية كانوا بينهما لا غير ثالثا فممكن بناء على دوافع منطقية وفردية لان نوافي منطقية المجاهدين التابعين بيت المجاهدة ومركزه
24:07يعني مش منطق ما نراه الخط ودمرت يسرى عدم تناحر والذي حدث قبله فممكن بعض الناس كافراد اشتركوا ويعلم الله انني الى الان لا علم لي ان متأكد ويقيني بان
24:38من اناسا من جماعتنا اشتركوا في هذه المعركة اما كما قلت لكم من قبل التابعين لنا غادي تكون التابعين طلبتهم ثلاث مرات وقلت لهم بالتأكيد ان يكونوا بعيدين عن هذه الفتنة. ولا يدخلوا فيها
25:09الذين ينشرون منشورات او يدعونه ان المنظمات المنظمة قرار من اشترك بهذه ضد جماعة واحدة بعد الادعاء في حد ذاته فتنة وهؤلاء لا يريدون الاصلاح من يريدونه الإفساد ويريدون احداث فتن جديدة
25:51وندعوا الله ان يهديها الى الصواب السؤال الثاني ما هي باب هذه المعركة هل هي عقيدية ويدعي البعض فهمتي ولا ان اسباب هذه المعركة لا تختلف عن اسبابها في المعارك التي حدثت
26:19ايمانتها اخرى في افغانستان هناك حدثت معارك الدخم بكثير واخطر بكثير مما حدث فيكم حدثت معارك في فخار راحت ضحيتها كبار القادة الميدانيين حدثت في انها معارك كانت ادنى واسخن مما حدثت في كراسي
27:02و اسباب هذه المعارك مشاكل داخلية بين المجاهدين ومشاكل تتعلق بالمنطقة نفسها و دوافع الى الجماعات على المناطق والتنافس والتنافس في هذا الاستيلاء على الممات ف لم يكن هناك دافع
27:39نفس الدوافع ونفس الاسباب كانت لو كان ممكن تفكر شوي ان ما هو ممكن اذهاب البريق انا بظن في فرق بين ما وقع اخيرا وتلك الوقاية تلك الوقاية آآ يعني
28:25حظ النفس فيها هو الاصل بخلاف ما وقع في كونر لانه اقل ما يقال في اجتهاد اه اثبات الشرع الذي كانوا من قبل قد تمكنوا من اثباته حينما كانوا مستقلين
28:52في ارض كونر ولذلك قياس الحادثة على تلك الحادثة اه نستطيع ان نقول على تعبير علماء الاصول قياس مع الفارق فهنا في قضية كونر في اولا جهاد مثل ما هو موجود في كل المناطق
29:18وفي كل الاحزاب زايد ظهور قصد تحكيم الشريعة هي اول فرصة تسمح لهم ولذلك آآ كونه كان هناك يعني فتن وقتال بين بعض الاحزاب ويصلح انها كانت يعني لاستيلاء على ارض او ما شابه ذلك
29:45اه جمود اه القرآن والسنة يختلفون من جانب واحد عن اولئك الذين اشار اليهم انهم جماعة عقيدة بينما اولئك لم يكونوا جماعة عقيدة انما قواد يريدون ان يسيطروا على اكبر ارض ممكنة
30:11بينما هؤلاء استطاعوا بجهودهم وجهود غيرهم كما قرأنا في بعض النشرات انه يعني يضعوا يدهم على ارضكنار ومع البرهة اللي استولوا عليها تلات سنين هو تلات سنين اه تطاعوا انه يحققوا شيء من الامن
30:39الذي ينتج من تطبيق الشرع بينما تلك الاراضي لن يكون شيء من ذلك ولذلك فانا ارى انه من الانصاف الا نغفل هذا الفرق بين هذه الفتنة وبين سابقاتها اتفضل ان هو يسكت الان
31:02صناعة الحزب قاتلوا جماعة دعوة جماعة ايش؟ الحزب الاسلامي. ايوا. القادة الميدانيين غير الله هذا مدرسة والكل في بيشاور كله يعرف هذا الامر هذا الميدانيين في قاتلوا مع القادة الميدانيين في كونر
31:24كلهم تلفيون وهذا منتشر الامر كله في بشير ونحن والان هو يتكلم ما ما فهمت وجه التعقيب. انا اقول يعني واريد ما اقول ان هناك فرق بين قتال جماعة جميل الرحمن
31:47في سبيل المحافظة على هذه الارض لحزب حفظ تيار وبين تقاتل تلك الرؤوس بعضها مع بعض في سبيل الاستدانة الارض فقط في فرق بين هؤلاء اي جماعة الدعوة وبين اولئك
32:06فقط انا اريد يعني ان يكون نقدنا لهؤلاء او لا لهؤلاء متجردين عن كل العواطف الجياشة التي لا حدود لها. نعم ومن ذلك ان نقول هذا دافع اوقاتا في سبيل الارض
32:28ولكن كان هناك شيء جرب في هذه الارض وهو انه طبق الاسلام الى حد طبعا كبير وكبير جدا ولذلك فالقتال كان اقل ما يقال مشهوبا ببائع الدين ولو فرضنا انه كان خطأ
32:50اما هناك لم يكن شيء من ذلك اطلاقا باعترافه كان في سبيل الارض. فقط انا اردت هذا البيان. وعلى كل حال شيخنا؟ اه. بقول الشيخ سياف لما ذكر الان انه هذه الفتنة حصل ما هو اعتى منها وادمى وانكى وهو
33:11يعني هذا عجيب حقيقة ويجمل فؤاد فعلا. بمؤسف يعني لانه قبل اقامة الدولة هذا يحدث. فكيف اذا حدث يعني وتمسكوا بدولة والتزم بها حزب اكثر من حزب ماذا سيكون الخلاف
33:26فهذا والله حقيقة يعني شيء يعني فعلا مؤسف جدا. الله المستعان على كل حال انا ارجو انه انا انسى اكتب لي عندك الملاحظة الاولى ذكرت الملاحظة الاولى انه اشتباك بعض الافراد. اشتراك مع
33:53ليس دليلا نحن نوافق معه في هذا لكن اه بدنا نتأكد صحيح انه ما ما اشتركوا كجماعة كحزب الملاحظة الثانية قضية التشبيه بين القتالات السابقة يعني هي الاخيرة سددها عندك
34:20تابع لان اميرة الجمعية الاسلامية في كولار استاذ السلفيين وهو ملوي ايش قال لسلفية؟ امير اه طبعا قال استاذ السلفيين هناك في كونه طيب والان يعددهم واحد طيب هذا اللي كانت سورة اذان ها؟ نعم. هذا هو
34:59اتفضل الحزب الاسلامي في ما توقف بان اميرة الجمعية الاسلامية السلفية وهو مولاي غلام رباني امير المجاهدين من قبل الحزب الاسلامي في كوراه مولاي فقير له سلفي مشكور و معظم
35:47وجمعت قال انا غلام رباني ولم رباني تابع لي جماعة الدعوة والاخوان المسلمين هنا اخطأت قلت اذا رباني. خير تابعين للمنزمات في محافظة بولاق من السلفيين القادة الكبار في طرفي
36:13المعركة فموضوع المعركة لم يكن موضوع عقيد وانا اين كان مفتيون هؤلاء للاحداث سخاء من احداس قبلها ومن الاحداث المشابهة في احداث سونار التي حدثت في افغانستان وادمت قلوبه المحبين للجيران
36:51اين كانت هذه ولماذا لم يكونوا يبحثون الموضوع الاقتتال هذا كان بامر عقيدة ام لامر اخر ف عندما حدثت احداث سونار الكل نشط وبدأوا يصدرون فتاوى ويربطون هذا الاشتباك بامر العقيدة
37:22وانا ارى ان هذا لحفر الجهاد وهذا سلم وافتراء ندعو الله ان يهدي المصيرين لهذا الموضوع الى سواء الصديق انا يبدو لي جواب عن هذا السؤال اين كانوا الظاهر ان الفارق التي
38:09ذكرت انفا بين ارض كونور وهي في يد آآ جماعة الدعوة وبالارض تخار او غيرها مما صار هناك ذاك القتال هذه الفارقة التي ذكرناها انفا هو السبب في عدم تحرك
38:35المتدينين والمفتين بانهم كانوا يعلمون جميعا ان ذاك القتال لم يكن بين فئتين احداهما تدافع عن ارض في سبيل الارض واخرى تدافع عن الارض في سبيل تحكيم شريعة الله في هذه الارض
38:59بعبارة اخرى ان الله الجميع يومئذ عرفوا انها تلك فتنة ليس فيها معنى التدين وانما هنا واضح انه التدين في جماعة القرآن والسنة وتطبيق الشرع في هذه الارض نوع من الزمان
39:24اه هذا قرة الذين يتحمسون بها الجماعة يقولوا تارة ما هو الصحيح؟ ثابتا وليس بصحيح آآ الجواب لم يقع مثل هذا يومئذ لانه الامر هناك واضح انه قتال في سبيل الارض وليس في سبيل دعوة
39:47طيب نتم ان شاء الله شيء في نفس الوقت اللي كان جماعة الدعوة تقيم شرع الله في كونر بمنطقة اخرى غير دربيش هي من ايش هاي اسم المنطقة اللي ثم يا جماعة الدعوة
40:07هناك منطقة فوقها الى الشمال سيطر عليه الحزب الاسلامي. كانت مراكز الحزب الاسلامي هناك وما في قتال مع الشيوعيين يعني ايضا كانت تقيم شرع الله وكان فقير الله هو المسؤول عن هذا الامر
40:21يعني ايضا يقيم شرع الله عالمنهج وكما معلوم انه الفتنة ادت لان مراكز الحزب والمراكز الاخرى من هذه المنطقة حتى المنطقة جماعة واحدة ذي جماعة هذا معلوم لماذا حدث القتال من اجل هذا الامر
40:42وضع اخي نحنا بنناقش اخبار نسمعها الان باذاننا من جهة معلش نحن نوقف الان اخبار نسمعها باذاننا ونشاهدها بابصارنا. نعم من رجل فاضل الى اخره امشي بقى انما بتذكر هذا الخبر
41:07اولا لست مشاهدا وانما انت ناقل فنحنا بدنا نشوف الناقل الذي يوثق بكلامه ونحطه في ميزان النقد فانت يلي بتقوله الان يحتاج الى ايضا ان نرى كما نرى وان نسمع كما نسمع
41:28ثم اما نسلم بكثير مما مضى وربما نناقش في قليل مما وقع ايضا هنا ما في عنا صورة من شخص ويتكلم عن مركز المسؤولية كما هو وضع الشيخ سيار ابو هاجر اللي يكلمك امس
41:53هو الذي كلمني هذا الكلام بارك الله فيك. انا سأقول هذا الكلام لو اجتمعت مع ابو هاجر. ما في فرق بين اه. ابو هاجر او مهاجر وبين ابو مجاهد طيب ما في عندي فرق. نعم
42:06المهم انت والا هو لست شاهد اعياد. هو شاهد عيان ويشاهد عيان اه فحينما اسمع منه نعم النقطة اللي نشاهدها المؤذن لكل حادث حديث لمخالفة شرع الله يكون تطبيق شرع الله
42:31كيف؟ هل بمخالفة شرع الله يكون تطبيق شرع الله طبعا لا لكن الحقيقة انا بدي استودع منك ما لا تريد. يعني الان لما قالوا بدنا اه من اجل اخراج هؤلاء اصحاب المراكز الاسلامية
42:48في بعض المحافظات او البلاد القريبة من صنع. وهم مقرون بان المحافظة يعني فيها تطبيق شرع الله واخرجوهم. فهل يقاتل هؤلاء لا المخالفون المطبقون لشرع الله بدعوى انه احنا ايضا نريد تطبيق شرع الله. واضح هذا السؤال
43:07الكرام بان المنظمات السبع في محاربة فما تنتهي سؤال؟ قد اجبت على جاد نفس السؤال انا ما كنت اهو ويبعده ومن سبعة يا ابو احمد السؤال الثالث ماذا تقولون في المنشورات التي توزع
44:03بان المنظمات السبع تركت في محاربة اهل التوحيد قال ايه اخر كلمة. اهل التوحيد قد اجبت على جانب من هذا السؤال للاجابة على السؤال الاول اما ان يقال بان المنزمات السبعة
44:35شاركت في محاربة اهل التوحيد فمعنى هذا انهم يريدونه ان يعطوا انطباع للناس بان هذه الملازمات ليسوا من اهل التوحيد ومن هذا الكلام صحيح ان هذه المنظمات ليست من اهل التوحيد
45:01فليراجع ايمانهم وليتق الله فيما يقوله اه هناك منظمات وهناك مجاهدون يتهموننا لو هؤلاء يقطفون بالكلام عن عقيدة التوحيد فنحن وبدلنا جامعة زمنا واخلاقنا ودمائنا لاجل عقيدة التوحيد ولن يسوي
45:48الف يوم من ايامهم ليوم واحد نقضيه في خدمة هذه العقيدة ونقضيه في خنادق القتال للدفاع عن هذه العقيدة انا ما ادري كيف ايمانهم يسمح لهم بان يعطوا انطباع للناس
46:11بان هذه المنظمات لا يوسف من اهل التوحيد هذا ظلم وعدوان سافر في حق قومي جعلوا من جماجمهم منارة لعقيدة التوحيد في هذا العصر وبدأوا يكتبون دعوة التوحيد بدمائهم باب الحبر
46:44ما هي فيما وضعنا اذكرهم انه نكون بعيدين شوي عن العواطف من كان يعلم والعقيدة الصحيحة ويعلم واقع الشعوب الاسلامية خاصة العاج منهم لا يستطيع ان يحكم هذا الحكم لا يستطيع ان يحكم هذا الحكم
47:28على الشعب يستطيع ان يحكم على هذا الحكم على نماذج معينة من هذا الشعب اما عن الشعب ففيها مبالغة مجسمة تماما وانت عرفت شيئا عن الشعب الافغاني فهل هو يفهم التوحيد كما درسته انت توحيد الربوبية
48:07والالوبية او العبادة وتوحيد الصفات الشعب اولى فقط اه اولا لا يحرر عليك اه الجواب نعم او لا فقط ان لك الحيلة ان تشرح بمعنى لا تجعلني انا انت والى غيرك من الحاضرين
48:38يلقي احدهم محاضرة وانا كلي اذن صاغية يلا يلا يلا هلأ رح يجي الجواب رح يجي الجواب يابس الجواب في الاخير يا ما في الجواب فانا ارى من اسلوب الحسن
48:58ان من كان عنده جواب اي سؤال يوجه اليه في بعض البلاد يا رب بكمه انتم شو بتقولوا هون ؟ انا راسي لسانو من كان ولدي جواب على راسي اني من الحكمة بل من الشرع
49:21انه هل جواب يناهي الحضور مشان اني بدي اعمل محاضرة ان من كان ليس جوابي على لسانه بل الجواب في كله وانما هو جواب قد يحصل عليه بعد المحاضرة هذه وقد لا يحصل. هذا نبادره
49:44لكن لا اعطي عذرا ابدا لانسان جوابه على رأسه فانا ارجو اذا كنت كذلك وانا اظنك كذلك ان تكونوهم او لا ثم لك ان تشفع الاسلوب جزاك الله خيرا اتفضل
50:08طبعا انا الان ذاكر ولكن لا والنعم لن تنعكس عن ميدان السواقة غادي يكون يقول لي ان الجواب مو بلسانك السؤال حتى اه انا سألتك صح ان تذكري السؤال اردت هذا الجواب. نعم
50:33انا قلت ان الشيخ سيار بارك الله فيه وانا لا اثر في احد القادة كما اشر منه. نعم يعني انه اللي بينشروا كان سابقا في الجهاد ثم في مش باليوم ولا ايه
50:54لكن الحق يعني فوق الاشخاص فمنعنا الجميع سؤالي في مبالغة في كلامه انه الشعب الافغاني يدافع عن التوحيد هذا الذي يعرفه يعني. ها بدك تشتريه؟ لأ مو شرح. اذا. اذا انت كما قلت تستطيع ان تضيف قليل
51:20اتفضل انا الذي عشته في ثلاث جبهات التقيت مع اربع تنظيمات معهم اربع تنظيمات جاهدت معهم يفهمون التوحيد الربوبية والالوهية اكثر مني بمئات المرات الناس قرأت الكتب وما رأيت من عندهم اي شرك الا
51:47في تميمة لقى احدهم واتى احد الاخوة مندفعين وقطعها وقد كبر يريد ان ينهي مظهر شركي ويستحق هذي رجليه رأى الامير الافغاني هكذا يفعل فغضب وجذب هذه التميمة وفتحها قال له اقرأ
52:15واذا بها سورة الفاتحة وقل هو الله احد والمعوذتين هذا الذي رأيته في نباتين مع اربع تنظيمات. نعم وكلامه فيه مبالغة لان ثلاث تنظيمات عندنا قيلاني ومجددي ومحمد نبي عقيدتهم غير سليمة باعترافه في محاضرة اخرى
52:34طيب. نعم من الذي يكشف المبالغة هذه من من الشعوب اقل من قليل فمن ستكون اليس كذلك؟ ما افهم السؤال من اللي يكشف هذه المبالغة تصدر من وجه المسؤول وعالم فاضل. اها نعم. اقل الناس. نعم. مم
52:59انظر الان ماذا يريد انت على كلامك اه قلت ايش اربعة ايش يا جماعات واحزاب نعم منظمات. نعم. اربعة انا ازيد عليك فرضا. نعم ونتمنى ان يكون هذا الفرض حقيقة واقع
53:23او السرد البقية الاشخاص الذين اشرت اليهم وكنت مسيئة في يعرف ان هؤلاء ليسوا موحدين بالمعنى الذي هو فهمه. نعم وذكرته انت عن المنظمات الاربع انا افترض انهم هم ايضا
53:42اه موحدون بمعنى الكلمة جميل السؤال الان يأتي هذه المنظمات السبع وكلهم موحدون كما انت رأيت من الاربع ماشي؟ ماشي هل هم يمثلون الشعب الافغاني كيف ما؟ اه معلش يعين
54:16يعني الشعب الاولاني مسلم مؤمن. نعم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويمكن يكفر كل صلاة فرد من افراد الشيوعيين. هدول. نعم هؤلاء المنظمات يمثلون الشعب كل اهل في خيام والنين حرة. نعم. نعم. عندهم هويات ايضا بذلك
54:42من شويات يعني. يعني انتماءات حتى المهجرين عندهم انتماءات في هذي جماعة الحزب او لجماعة كل الشعب اللبناني ينتبه حتى من تحجز انتخابات المهجرين ايضا يدخلون في الانتخابات ونساهم ايش على الكتابة لا حتى اقول لك جميع الشعب الافغاني داخل ضمن
55:06المنظمات السبعة. لا يا اخي الله يهديك انا اقول هذه المنظمات الاربع خلينا نقف مع السلامة. اتفضل بحثنا الان مستمثيل جهازي تمثيل توحيد عقائدي المنظمات الاربعة التي طول بالك. نعم
55:31المنظمات الاربعة التي انت شهدت بها خيرا من حيث العقيدة. نعم هل هم يمثلون الشعب الافغاني في هذه العقيدة؟ لا طيب الله يهديك يا اخي انا قلت ان افترض انه بقية السبعة هم ايضا وحيدون. اه. انا عم افترض من صالح كلامك انت. نعم. اه
55:59فاردت ان اقول انه لو كانت المنظمات السبق كلهم موحدين هل يمثلون الشعب الاوغاني في التوحيد نعم انت انت يا شيخ الله يهديك الاربعة اللي انت معتقدة بانها موحدة لا تمسل الشعب الافغاني في التوحيد
56:25مول الثلاثة الباقية غير موحدة يا شيخ عفوا السؤال قد يكون ما فاهمه يكون التبس عليه انا بجي معه قد يكون انت مانك فهمانه. قد يكون قد يكون انا ماني مفهمك اياه
56:43لكن بدي امان شوية. نعم. الان المنظمات الاربعة خلينا نسميها جماعة القرآن والسنة. نعم. كويس ؟ كويس هل يمثلون الشعب الافغاني في عقيدة التوحيد لا طيب هذا هو كان جوابك الاول
57:03فانتبهي الان انا توسعا في الفرضيات. نعم قلت لو فرضنا بقية المنظمات السبعة. مم كلهم موحدين. نعم هل يمثلون الشعب الافغاني اكيد مدى السهم ليش زي اه يا اخي انا عندك في التوحيد
57:38بارك الله فيك تبع منظمات. نعم قرمأ منظمات موحدة اه تمثل الشعب الافغاني في التوحيد ليش عم تسجل؟ انت مرارا قلت لا الجواب الاول انت ما يعني ما جاوبتك على الشي اللي تريده. ما جاوبت مرتي. مرتي وجاوبتني. الان يجب انه لازم افهم السؤال يعني وكأني
58:12السؤال اكثر من مرة هل منا يموت الاربع التي انت تشهد بانها يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين اتنين. نعم يمثلون الشعب الافغاني اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي هل من يموت الاربع التي انت تشهد بانها
58:42يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين اتنين. نعم. يمسلون الشعب الاوغاني في العقيدة هذه استطيع اسأل على هذا السؤال انه ما الذي تقصد به يمثلون؟ يعني الشعب الافغاني نعم معهم في فهمهم
58:59دياب التوحيد على الوجه الصحيح ظمن المنظمات الاربعة ظمن المنظمات الاربعة من الشعب الافغاني يفهمون هذا الامر ما يفهمون. هذا الجواب شيخ هذا الجواب اللي عندي. يا شيخ الله يهديك سياسة ولاحقة. على كل حال
59:20هذه من فوائد تبادل الرأي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة