سلسلة الهدي والنور {{1274}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1274 / 1594
53:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يلا بسم الله جزاك الله خير تاخذ من اللحية ما زاد عن قبضة والله محبوس بس فش حدا يجي يطلبه منه والله العظيم بخرج من ايدي الوف يوميا المئة يوميا المئة
0:26جماعة اخوانا في الاردن. الله يجزيك الخير. اخوانا في الاردن اذا في شغلة ببلاش بياخدوها. يا مشت. وسيد خلني اكمل لك. وسايبة ببلاش. و بستعجلوا عليك. طب تعشوا انا عرضت عليك كثير من الاخوة الان اللي بيجوا بالقرارات بكتب لي اعلامي
0:42شو بتساوي ماذا ستقول؟ خذ اسمع عشان وارجع وخذ حقه ياخذ حقه نفسه انت بس تكلموا وتعلموا عم نبيع الان بلغني اخر مرة انه اكتر كميات تباع اشرطة تسعين في المئة من الأنشطة
0:58النشر الأشرطة الأخرى الآن ضعفت كثيرا ايدي السامعين طيب احنا هون ما في عندنا اصل الا طلاب علم نحن عنا بنحكي طلاب علم بس هذا الواقع والله يا شيخ والله يا اخوانا هذا الواقع انا لما يجي واحد يجيء اسمح لي انا شاكوا لي للشيخ عدة مرات
1:19للاخ ابو عبد الله عدة مرات هو انا يعني بدنا نجيب احنا الان قاعدين نصور الفيديو بدنا نعرف انه والله السائل في هذا المجلس لفلان موضوع اللحية عندي تعال اعطيك موضوع يعني الشيخ ما شاء الله باع فيه بحث طويل
1:33المقصات موجودة كمان بفضل الله تباعا للسنة دي هي مش قصدي يجي واحد ياخد عشر سنين من قال لك يعني شيء قديم؟ من قال لك جاء ناس اول امس اول امس كان في مجلس
1:54وابو عبد الله بده يتصل فيي بعد الساعة بيجي بحدود الساعة اطنعش كنت عم بنتهي منها وانتهى تقريبا منها قسم كبير اما شريط اما شريط الان انت مكرر جلسة جلسناها مع الشيخ
2:16في اشرطة للحية والكرسي بس ما عنده شرية عن بدعة آآ ابو فارس في القبض بعد الركوع ما عنده شريك الجواب عندكم ونكون مرآة ان شاء الله مفقود ابو ليلى
2:40رقم كذا وكذا ما بيعطيك الشريط انا بقول لك من وين ما بعرف انا يا عمي رقم الشريط نعطيك الشريط كيف احنا بنعرف رقم الشريط احنا في موضوع سمعناه مثلا
2:52نعم بقول لك والله بدنا الموضوع الفلاني عند زيد من الناس مثلا بقول الجواب عند ابو ليلى اذا بتعرف رقم الشريط بعطيك اياه ما بتعرف كيف يعطونا فيها طيب ما حكوا لك الشباب الا بقول لهم احفظوا الصواريخ
3:10مثلا بيجي فلان من الناس بيقول لي بدي الشريط هذا بقول له احفظ تاريخ اليوم انا بطل لك اياه بشريط اما تيجي تحمل حالك وتقول له اعطيني الشريط انا حضرتها في المنطقة الفلانية انا والله ما عندي ظروف كمبيوتر ولا عندي واحد عنده برنامج انا انا لو كنت
3:26وبس انت ريحت حالي. نعم بوجه السؤال له شو الحل في دار اه بيع وشراء طيب فارسنا الشريط فيه كم الف اربعة الاف ريال ويزيد. اذا في من الواحد للاربعة الاف
3:52حليت المشكلة في رأيك رقمت الان هلأ احنا جالسين وقف عمار الشيخ عند العقبة شو الحل بقى عندك؟ هلأ فش قدمت اقتراح وهو ارقام من ارقام عشرة عشرين مية ميتين
4:18ومعك رقم بعطيك. معلش انا معك انت بدك تكلفه يحفظ لك الارقام من واحد للاربع تالاف طيب شو الحل؟ ما جاوبت. فارس الشريط. يا اخي فارسنا شريطه انت طلبت منه موضوع وكذا
4:36طيب. شو بيعرفوا هو انه هذا رقمه مثلا تلات تالاف بدون رقم كون حافظ. يا ريت شيخنا هيك طلبنا المواضيع الفلانية في الخزانة شيخنا طلبهم لا بدهم الجلسة اللي كان في اليوم الفلاني في بيت فلان. تصور انت يا ابو فارس
4:54بدك المجلس الفلاني في بيت فلان صح؟ اي نعم من قال لك الان في الصفاية قديش بجيب دعاية؟ تفضل هي هذا بوخذ من عندي. والله تفضل. اه يوم طلبت انت ما كانوا عنده. محررين
5:25معلش بقى لي اربع خطط في الغش عند ابو ليلة. طيب عفا الله عما شرف هلأ موجود العدد ستمية لسبع مئة شركة انك توخذ لكن تبقى انا متوقف انا متوقف
5:42الواحدة ميتين بتوقف عليهم اربعمية الف تسجيل انه مثلا زي هيك مثلا انك ما كنت اهتم كتير. طب احنا قادرين انت اللي قبلها بس انا ما بقبلها طيب هلأ انت
6:08قالت لي اطلب الموجود كلام الا في ستمية مرة طلبت منه معليش عم يقلب فيه ست مية رفع منهم مية فين الخمسمية في منه ولا كله اربعة الاف شراكة نعم بحجة انه
6:37في كلام ممنوع لا لا بتقول له ايه؟ اه نعم اذا كان اله رأي انه في كلام ممنوع انت بتقول ما ممنوع شو الحل ما سألناك ليه؟ رأيه رأيه خلص
6:53انت رأيك مو ممنوع هو رأيه ممنوع شو الحل يا انت بدك تاخده على رأيه. لك يا هو بده يخضع لرأيك لا هو صاحب الحاجة صاحب البدع. البضاعة هذا رأيه
7:09يعني لا تمسكوا القضايا المختلف فيها خذوا من قضايا المتفق عليها الاشرطة الاخرى انه يكون هلأ بدي اربع اشرطة او تدفع مش قادر يوفر على الاخوة شيخ الله يبارك عن نسخة واحدة شو بدي فيها انا بدهاش تسجل نسخة
7:51انا اقترحت عليه وما بجدد اقتراحي ويشتري هو ليش ينتفع هذا رجل في الخارج ويتحكم فينا العدد فاخونا يشتري هذا الجهاز وهو من باب التجارة في محله يستفيد هو ايضا ثم يسهل الامر على اخوانه بحيث انه آآ
8:18اذا بده شيط ويسجل يكون هو مسجل مثلا عدة نسخ طيب نسمع منه. تفضل يا ابو حنش بعض الاخوة الله اعلم انا نفس شيخنا ارفض عادة كل مرة لانه بضعف
8:45فبقول مثلا بدل ما يكون بدل ما يكون ناسخ الف شريط يكون مثلا اربعة الاف شريط انا عادة هتوفر على اخوانا بدل مثلا انه هذاك شيخنا عنده ماكينة بتشتغل عليها بنفس الوقت
8:57خمس كروت والوسط السادس هو اللي بكون فيه الاصل فبيجي بقول تبعنا كمان شغل خمس روس على اجار بسيط لان انا متفق انه يا شيخنا على السعر مو على سائرهم يبيعوا الناس بالسوق
9:12بغض النظر بغض النظر انه الان لكن هو ارخص ما بتبيعه انت كمان فما بتبيع كم تبيع الشريط انت خمسين المهم انا هلا ببيعه ببيعه بنص دينار انا شيخنا هذا الرجل بعيد بشتغل عنده
9:29صار لي معه شغل سبع سنوات او ثمان سنوات انا بدفع له بالزات العشر قروش هدولا و بعدين هدول عمان بعدين هدول تجار جملة. مو زي هذا الرجل هذا يختلف عنه
9:40ساعة ونصف يا حبيبي السلام ورحمة الله وبركاته. ساعة ونص يا شيخنا هذا انا بدل ما انتج منه شريط واحد احب انتج لهذا الرجل الشريط بقى من الاربعة بوفر على كل واحد عشر قروش شيخنا اوفر له مش الي يعني
10:00مثلا بوخذ ستين زي ما بقول له الشريط مقابل خمس تالاف بوخذ من نصف دينار فوق الشريط الغفران الاخوة ثاني حاجة الأستاذين يجوا ياخدوه من عندي لكن شيخ الموضوع التاني
10:14انت شو مستسقل من انه بقل لك جيب لي اربع نسخ هذي الصورة انه تعرف انه بس اعطيني جواز سؤالي تدخل فيه اه هو من حيث التكلفة هو طلب من الضيف. طيب هو على حسابك انت على حسابي طبعا
10:42للاسف هاي الزايدة شو بده يصير فيها مو بثمنها؟ اه طبعا ولا بعطيه هذا ما اعرفه يا شيخ الذي يعرف يا جماعة مشكلتكن انتم سوء التفاهم لذلك انا استغربت جدا
10:58انت عم تستسقل شرطه ما يفيد وهاد النسخة وجيب ايش؟ اربعة. اربعة. اربعة. احسن الهم نعم. طيب شو الثقل في الموضوع؟ لا شيء هالاعمال كلها تفاهموا يا جماعة تفاهموا. الصورة يا شيخ تبعتي انا. ما هي الصورة هاي
11:17رجل اللي بيسجل عنده اما ان مما نعطيه او خمسة ورد من ابو ليلى انه انا اما ان تأتي بارض خمس اشرطة او بعد ثمن الشريط شو معنى تأتي باربعة اشهر؟ اعطني اربعة اشهر خمس اشهر يسجل لي واحد على خمسة
11:38فاهم تأتي تأتي الى من؟ انا هو يقول اما ان يا هذا الرجل كان يعطيني كم بدك نسخة منه لا قال له بده نسخة وحدة بقول له اغلى. اذا بدك خمس نسخ. اذا كان اذا كان خمس نسخ
12:01طيب نعم شيخ فانا متفق على اخوانا لا معليش اللي بجيب منه واحد مثلا في عندي اشي طلب عليه كثير. بقول له ماشي. سجل منكم اعطوني اربعة وخد لك شريط. ما اختلف. هاي الصورة غير واضحة عندك
12:14الصورة كانت واضحة عندك؟ كانت عندي انه لما بترولا عند هداك الرجل اه بقل لك اه خمس ايش اه اشرطة. نعم شو بساوي فيون انت ولا هو الخمسة هاي ؟ هو بدي اعطيني اياها
12:29بتعطيهن تخليهن عندك؟ اه بتعطيهن. مين قال لك هيك ؟ نفسه هو بيشترط عليه على الشريط الواحد وخمسة او تدفع لي سعر اكثر بس طيب فيطلع ترخيص الاشرطة اني ارجع لهم
13:01طيب اه ما هذي الصورة اذكرها ابو ليلى ولا ما اعرفها يا شيخ طيب هلأ واضح هذا؟ واضح في نقطة شغلة ثانية. نفرض لو انت اخذت شريط مش من عند ابو ليلى
13:12قلت له بدي اشتري. كم ببيعك اياها؟ انظر هون كمان يعني لا تحط قبيلة مثلا هو عقبة شيء انت زي ما بده يبيعك ببيع كل الناس عادي فاصلهم مفاصل حقيقة يعني
13:24اي بس ما عنده خبرة يا اخي الان يعني نقطة النقطة شيخ لو من عند واحد كان يستند ويدفع زي ما طلبوا منه. لا ابدا انا باخدش ايدك واوديه عواحد ثاني انا اشيت مثلا عندك
13:40معه في هذا حافظ عليه. لكن لو انا اخذت ذهبت الى محل اخر غير المحل المجاور له قد ايه؟ نجرب ان شاء الله تأتيني غدا وسوف ترى انك لن تأخذ السعر اقل ما انا بعطيك بلاش كمان الله يبارك فيك
14:00لا لا لا على كل حال ونحن معنا ما نخاف من هذا حرصه على الشريط فياطين ايوه هذا هو عم يقل لك ارخص من برا. انا عندي اهم الارخص من برا
14:24انت عملتوه ولا ارخص؟ نعم ارخص. طيب خليك معناها هيك. لا لا طيب هو بيقول لك لا شيخنا انا الان نعم شيخ وحدة وهو بيقول لا صوت العرش. لا لا يعني وضحوا لنا نقطة هاي. ارخص شيء بالسوق. اللي انا باخده من عند هذا الرجل
14:45الجملة للناس الا غير سامي بقول احنا بنسجل اربعين قرش برا في ناس خصوصا سيدنا ابو واحد بالزات تضطر تدفع الثمن اللي بده اياه هو الرجل او المتفق النقطة هادي
15:06رجل ماكلته بيحافظ عليها محافظة عالية جدا شوف كل واحد لا للحق ان المسجد ما تتحمل ايصاله. نعم اما ان تثبت انه ارخص او تثبت متل غيره ماشي الحال. نعم يا شيخنا
15:25اما تكون الدعوة متنافرة تماما انت بتقول ارخص وبيقل لك لأ ارخص عن غيره. نعم اما قضية الضبط والاتقان هذه قضية ما بيعرفوها الناس. اه. بتعرفها انت. صح اترك الناحية
15:39لكن الناحية المادية. نعم. انت بتقول ارخص وبقول لا ارخص برا. شيخنا في عندي شيء هو اهم عندي من الناحية المادية هو شيخنا كل رجل يحافظ على انشطته يا اخي هي لك هاي بينك وبينه الله يهديك
15:56نحنا عم بنقل لك موضوع الارخص. لنشوف في ارخص وبنعرض على الرجل انه موجود بالسوق ارخص من سارك ليش نوعية الشريط نفس المسجلة احنا ما معي شيء هاي بدها بحث. نعم
16:14طيب البورد نعم زي هيك. اي نعم. باربعين لا لا يا اخي نص دينار الله يهديك والله يا شيخ اسمح لي ايش الموضوع بدي ادش نص ساعة البلد ساعة ونصف
16:53حتى شيخنا مثلا طيب صاحبك خميس في خمسة وسبعين قرش ساعة اه عم يحكي غير هيك معليش بدنا نقارب يا اخي وجوه الاختلاف لاحظت عم بيقول خمسة وسبعين هذا عم يحكي ابو ليلى. لا ما هو. وين من الطاولة؟ اقل او
17:16لهم ويعطون اخوانهم مادياته للمعنويات الماديات النهضة ولا الماديات متعلقة بالعباد زائد شوية ضاقت شوية ضاقت شوية ودقت صحيح هاه يعني مثلا يعني زي المثل اللي بيقول انفع صاحبك اشي ما يضرك
17:55والمسائل مو هيك اه مثلا عليك هلأ انه باعتباره متخصص في التسجيل ويعلم ان من شاركه اخذ الكهرباء من منبع اللي هو بيستقي منه نصحتها بايدي بشوش عليه هذه مو انانية هذه
18:36مش انانية بالمعنى اللي انت عم تشرحه اولا ثم ان تعتذر له هذا محاولة على تحسين يقصد به عبادة مش مادة نهضة. يعني هذي الدقة اللي كانت اه مرة قولوا تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة
19:13توسع كثير من الناس اما في تطبيقها بحيث تشمل بعض العبادات والطاعات هل يضرب مثل واقعي كثيرا ومثل اخر يقع نادرا او او يرى بعضهم ان يكون بتكون انت في الصف الاول
19:56شوف الشيخ خلفك تأخروا بتقدموه انت بتظن هون ما عملت انانية. بالعكس يعني ويؤثرون على انفسهم لو كان الفيديو لا اي لا تطبق هنا طيب اذا الحالة يلي انت او
20:25هي ضد الانانية لانه لو كان هنا فيه انانيين كنت بقيت مكانك لكن انت اثرت على صاحبك بموقفك وبمكانة هذا شو بنسميه؟ مو انا ضد الانانية شو بتشوفوا الان نضع
20:49له اسما كنا هذا مو ايثار فهذا ليس ايثارا انما يمكن ان تعبر عنه بانه استهتار بالعبادة طيلة الصف الاول كانوا يعلمون ما في الصف هو اللي استهموا عليه فاذا يجب التفريق
21:48موضوع الايثار الممدوح بين الماديات المحضة وبين الطاعة والعبادة اتفضل الصف الاول ثم نظر فوجد مثلا من الناس منه او اعلم منه فقدم هذا الرجل ثم تأخر هو هذا ممكن
22:19ممكن وغير ممكن كيف لماذا قدمه؟ ذكرت انت في كونه احفظ كونوا مثلا اعلم كونوا اصلح في زعمه واتقى شو المقصود منه هذا التعليل يعني هذا التعليل من فعل ابي ابي
22:46ارداء الله اعلم لا انا راح ابدأ لك كونوا هذا اكبر سنا قدمه ماشي؟ مش شرط يا شيخ الله يهديكن نتعلم الكلام وش علم الكلام كونه اكبر منه قدمه اي نعم
23:14انا بفعلش هيك انا سألتك انت بتفعل ولا لا؟ الله يهديك طيب ماشي تفضل يا شيخ. شو رمال فيه اكبر منه. انا شايف واقف يعني كونه اكبر منه يقدمه لانه اكبر منه
23:36حسن حسن جيد؟ جيد يؤثرون على انفسهم الرفض كل المقدمات الحالة جيد كرم واحترام بس ما يعني رجعنا استهتار انت تركت العبادة هنا ترك اجر لغيره اذا ها صار اثره
24:04اه طيب نعم. ضد الاذراء. نعم. طيب. ضد الاثر نعم هاي اذا ان شطبناها هلأ قدموا لانه اكبر منه سنا ماشي اه قدموا لانه اعلم منه ماشي؟ صح؟ نعم صح
24:29ليه اتعلم منه لكن اصلح منه الله يهديك جزية انا فقت بعدين انت قلت موحد قبل قلت حسن وجيد لا مرتين ورجعت عنها يا جماعة من اه رجعت عنها فقلت ليست ليثار نعم نعم
24:59الان طخنا الرجل اصلح واخذنا مثال ثاني اعلم قدمه احسن ام ما احسن احسن الان نصل لعندك قدمه لانه اقرأ احسن ولا ما احسن خد بالك اخطأت بشهادة ابو فارس
25:28وليس على الامام يا شيخ. انتبه اي نعم يعني حتى ما يكون الشيخ وانت يا اللي كنا عم نحكي عن الصف. اي نعم وحبيت تجيب حديث يليني منكم اولو الاحلام ونوها
25:56عسى ان يعرض للامام ما يخطأ فيه من تلاوة القرآن او ما يعرض له من ان يوكل وينيب غيره فحين اذ هذا الغير هو يقوم مقامه او يفتح عليه قراءته
26:17هذا هو المقصود ماشي ماشي الان نفس السورة هذا كله مشان كلمة قيلت هناك كيف فرقنا بين لا الحاكمة بوتان العبادة ولا لانه المشاريع بدها فوقها شوف هلأ شلون كم سورة قدمنا
26:42ايه في تطورنا في الاسئلة والاجوبة الان راح يتغير هلأ شو قال لك هذا كله؟ او جوابك هذا كله عن السؤال التالي هذا اذا فقهت معي الان الصف طوله خمسين متر
27:05وانت في طرف من طرفي الصف في الاخير يمينا او يسارا والشيخ خلفك الاقرأ والاعلم والاشن وكل شيء هو اولى بتقدمه؟ لا ده ايه منه الامام. اها. من بعيد. هذا بعيد الشهادة يسلمها. الحمد لله
27:34فاذا فاذا تقديم الاقرا حتى في الصف قيد مش مطلق فما يفعله الناس اليوم في واد والحديث واد اخر اذا ويؤثرون على انفسهم ولو كانت فيهم خصاصة ليس لها علاقة في العبادات
28:05وانما هي للعاديات قال لي النفس تتمسك بها عادة من باب واعطرت الانفس شوف وهنا يأتي المدح ويؤزرنا على انفسهم اما انك تتهاوى انت بالعبادة وتعطيها وتنازل عنها لغيرك اي ما لها علاقة بالايجار الممدوح
28:29بالمناسبة يا شيخ لو تكرمت بنستطيع نفصل معرفة العبادة العادة من العبادة يعني مثلا هذا رقم اربعة يعني ضروري هاي ؟ هادا رقم اربعة. اربعة نعم يعني صار عنا اربع مسائل
28:47بس ما تصير خمسة بقى ولاد صغار والصف الثاني يعني كبار السن المواظبين على الصلاة في المسجد عندي لا يكون لهم فضل من حيث القراءة والعلم والكذا لكن هذا كون الصحار سبقوه وكذا
29:15انا برجع الصغار الانفجار غير بالغية ما في مانع فكانوا بالغين تفضل يا اخي شوية اللي انا الاحظه ان هذه الغدرة ابو فارس بكون انت مقصودة مباشرة او غير مباشرة بكلامي التالي
29:51هذه الغترة استعبدت اصحابها وكلما رأيت اثرها في اهلها ذكرت قوله عليه السلام تعيس عبد الدرهم عيسى عبد الدينار تعس عبد الخميصة يكون الواحد جالس شو بتساوي بعد شوية من بكرة
30:21اه ولا لا هذا شو هذا شوف اعبدتكم لانه عم عم تهتموا بتزيين حياتكم حتى مش وقت التزين وقت الكلام والخطاب وما شابه ذلك. بتلاقي باللا شعور اعمل هيك ولذلك عودوا حالكن انه تمشوا هيك. ارتاحوا من استريحوا من العبودية ذي
30:52اه اه وبعضهم بمناسبة ليقال يعني وقت الطرابيش عنا في الشام. نعم بيحطوا الطربوش اما هيك او هيك هذا يدل يعني على قوة عنترية وما شابه ذلك الان اذا قال نفس القضية بيحطوا هيك
31:28اذا ما لاحظتوا ليش كمان بعملوها؟ اه بدي اعملوها عقائد زكرتني الجيش استدارة هاي ادارة تبع تبع الشرطة بتسموها كمان بيعملها هيك المهم اه هدي الرسول عليه السلام صحيح هو
31:54علمنا انه ما نستهتر زينا وشكلنا لكن كمان من جهة اخرى لفت نظرنا انه ما نكون عبيد الدرهم والدينار وعبد القميص او ما شابه ذلك فهو حينما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المعروف ما في حاجة نذكره بطوله
32:19ان الله جميل يحب الجمال لكن في حديث اخر قال البذاذة من الايمان في حديث اخر قال اياي والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتناعمين اياي والتنعم لا يعني الحديث معاكسة قوله تعالى
32:45قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة لا الاية تعني شيئا والحديث يعني شيئا اياي والتنعم اي اياي والمبالغة في التناغم
33:10الان لا تكاد تجد شيخا يتغطى شو بدنا نقول يتغطى وبدون يتغطرس وبعدين تطلع اخرى ها؟ يتغطرى جزاك الله خير المهم لا يمكن يمشي بدون غطرة الرسول عليه السلام كان تارة
33:39يخرج بطاقته من العمامة هذه الوترة الى اخره احنا ماسكينه كما يقولون في بلادنا اسرائيلية لا هاي ما بقل لك اياها مسكينة اسرائيلية ما بتصير الا ايش؟ بغطرة الا بعمامة. لا والله
33:58ما تيسر هيك وفيه اه نحنا مو هيك هلأ ماشيين واكثر من هيك ما منتم ايش نعنى فيها انه الا لازم هذا ما ينبغي هذا الذي اردت انه يذكر به بارك الله فيك
34:16وذكرى الخالصين يتعلق بالتنافس هل هذا ينطبق برضه على المركوب على السيارة طبعا اذا كان يتقصد النخرفي والديني وهكذا لا يعني الانسان يشتري سيارة من افخم الانواع او من اغلى
34:32اه. ويمكن لا اقول اي سيارة يقال في نفس السياق. ايوا اليوم الواحد بيشتريه على حسب ايش ؟ ماديته قيامنا بالسنة انه الرسول اشترى ثوبا نسيت والله قديش لكن بثمن غالي جدا
34:53يعني بدل دراهم دنانير هذا يختلف اختلاف الانسان يختلف من خلاف الانسان والمقصود انه يكون بعيدا عن التكبر كما جاء في حديث ان الله جميل يحب الجمال احدنا يحب ان ترى عليه ثياب حسنة ذلك من الكبر. قال لا لا لا الى اخره ان الله جميل يحب الجمال
35:21السيارة الفاخرة تتناسب مع وضعية صاحبها من الناحية المادية اذا كان هذا لم اخرك انت بسيارتك اللي اشتكى منها اليوم ابو فارس المقصود هذا الذي انا اردت اذكر به يعني ان الانسان
35:50تارة وتارة يظهر كما قال عليه السلام ابن العزيز الاخر ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده لكن لا يجعل ذلك ديدنه ها هي هذا الذي اردت التذكير به. ذكرتم يا شيخنا بارك الله فيكم
36:11يغطي رأسه بالغترة وتارة للطاقية ولما قلنا لك انه كان تارة مكشوف الرأس قلت لا اقول بهذا اي لا اقول بهذا انك انت بتقول كما كان مثلا تارة بالقلنس وتارة
36:29تارة يمشي حاصرا لا هذا لا يوجد كل الذي جاء اه في صحيح مسلم ان الرسول عليه السلام اخبر بخبر فخرج مسرعا حافر الرأس هادي حالتي لا يقال كان اه
36:51لا يقال كذا اذا يعني هل نستطيع القول ان الذين يخرجون حاسري رؤوسهم يعني في كراهة يعني طبعا هذا خلاف المتوارث خلفا عن سلفه ثم هذه عهد الكفار هيك انا
37:16احيانا من اي نعم. امر من السنة. بل امرنا ان نحتفي احيانا لكن لكن هنا في شيء ما اذكر جيدا تمكنا في دمشق اه كنا نخرج رحلات مع جماعة اخوة مسلمين
37:40يروح لقرية اسمها مضايا فيها جبل نعم لا الجبل مضايا اللي بيشرف على العين هاي المضايع مشهورة. ايوه يعني بنقول مثل الجبناء ليه لو كنت احدث نفسي من مثل قائل
38:03اه اذا هبت رياحك فاقتربها اليوم اذا كان اذا كان مكروها شرعا ان آآ يلبس الانسان لباسا يخالف في الناس اللي حوله ها شهرة يقول اه هاد اللي بده يمشي حافيا اليوم في وسط البلد
38:32راح يصير سخرية الدهر صحيح انه نحنا بنقول ما بدنا نبالي بالناس لكن بدنا نقول كمان فمن اللامبالاة يكون يكون محرج يعني على هذا فالانسان اه لازم يكون يعني عملي ما يكون نظري. مثلا
38:56في البيت خليه يمشي حافي انا بشوف بعض الناس بوسط الدار والدار مفروشة ليس فقط في الحفر والنواب مع ذلك لابد ما يلبسش حاطة ما بيمشي حال هذا من التنعم منه
39:17آآ التحدي جملة التربية الاسلامية لكن يلاحظ فيها الظرف الذي يعيشه المسلم يعني ظروف يعني قليلة لكن في المسجد بيتي مناصرة للمسجد والمسافة قريبة ومش امام يعني هذا شيخنا دون بحسري الرؤوس
39:53حكمهم كحكم المتبنطل لا دون ذلك يعني عليه شيء من الوزر ما اعتقد وبخاصة ان اكثر الناس لا يعلمون واكمال الصلاة لا لا الكراهة ام الكراهة يعني ليس هناك نهي مباشر عن الشيء
40:28وفيه مخالفة فقط للعرف العام. مم احسبنا ان نقول بالكراهة جاء في احد الصحف يا شيخنا تحت عنوان سنن عبد المطلب اه يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا لا افهم العنوان
40:47ابي المعنون عبدالمطلب؟ نعم. شلون يعني؟ هذا مدون في الجريدة مما سنه عبد المطلب في حياته يذكر آآ بعض هذه الاشياء في الصحيفة. وهو عبدالمطلب هو المشرك يعني. نعم. نعم المشرك
41:09طيب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي ان عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن اجراها الله له في الاسلام حرم نساء الاباء على الابناء فانزل قوله تعالى
41:27ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم الاية. مم نكمل شيخنا ولا؟ لا مبين مكتوب من عنوانه. نعم لا وصافي هذا لا اصل له. لكن ما الذي هدف اليه هذا الكاتب اه مش شارح اي شيء تحت
41:46يبدو انه يذكر في ذلك اه زاوية في الجريدة حديث لمسلم او حديث لغيره وذاكر هذه السنة لانه بقول فوق وروى الامام مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:59اخذ بيد عمر رضي الله عنه فاراه مكان مكانا بالمسجد الحرام وقال له هذا مقام ابراهيم ثم بعد ذلك ذكر حديثا يعني كانوا يريد ان يشوق القارئ قال سنن عبد المطلب ثم قال عطف على قوله الاول وقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:19وبعدين انا ولكن ما في هناك شرح لما انهى الموضوع بعدين انهى الموضوع بانه هو الذي سطر هذا وذكر اسمه هذا بكتبه يا شيخنا مختارات زاوية بهذا يوم الجمعة كل
42:34في صفحة فيها يوم الجمعة صفحة دينية هذا يا شيخنا الجريدي دايما في يوم الجمعة الدينية فبكتب في بعض الناس مقالات وكذا منهم من يختار احاديث روايات ويذكرها فهو ليس طالب علم
43:29وباحث او من اهل السنة وكذا لا وانما يكتب في هذه هو مسلم يصلي وجيده الى اخره لكن في عمود بكتب في هذه الاحاديث تعرفه؟ لا لا اقرأ يعني بس يعني من خلال قراءتنا لهم. مم
43:47هذا الحديث بعنوان له بسنة عبد المطلب كما يقول العلماء الحديث لوائح الوضع عليه ظاهرة نعم من جهات اولا ان هناك قاعدة عند علماء الحديث انه كل حديث يبتدأ به يا علي
44:08فهو لا يصح ولم اجد فيما وقفت عليه من السنة ما ينقض هذه القاعدة الا رواية في الحديث المتفق عليه بين الشيخين انت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي
44:31هذا الحديث وجدت له في بعض الروايات ارث النداء يا علي انت مني بمنزلة هارون موسى الى اخره اما القاعدة فهي مطردة يعني يطمئن الانسان كلما رأى حديثا مبتدئا علي
44:53فاعرف او احكم بانه لا يصح بعدين خامسا واخيرا هنا يقول يا علي ان عبدالمطلب كان لا يستقسم بالازلام. ولا يعبد الاصنام. كذب ولا يأكل ما ذبح على النصب ويقول انا على دين ابراهيم
45:14بابراهيم فانا كنت اتمنى انه علي السطري او ما دام ان البيت هذا ربما يعرف بعضه البعض انه يسأل هذا الانسان من اين اخذ هذا الحديث ووضع له هذا العنوان سنن عبد المطلب
45:38هذا رجل جاهل مرة يخلينا يا ابو فارس نبحث موضوع القبض قال لي كنت اثرت عند ابو ايوب انت مو انا نعم شيخنا اه؟ قلت نعم. اه. قلت ان احد تلاميذكم
46:02وهو من المقربين لكم يقول لو ان الشيخ يقول انها يعني من باب الاستحباب ولا يقول بدعة عدم الاخذ من اه ما زاد على قبضة هناك الوضع الله يهنيك وضع اليدين
46:21هذا الركوع لو الليمون هذا؟ نعم شيخنا هو هادا بيحمي البطون ولا هذا وقته ايه لومي لومي عالاكل ايه؟ انحط زي ما هو على الاكل بس يجي. ما بيكبر. هذا مثل بالسعودية يعني. ايوه. صغير هذا. حلو
46:54برده الشباب من ظهر والله ما ادري في عندكن هيك شي ممكن لا بدنا شيء قاعدة. لأ ده اعوج بدنا كيف بدك تثبته عالارض على الباطون هون في هادا منيح انا. في عندك اكبر منه؟
47:40تعال تعال لا لا هذا هو هاتها الوقف وانا بوقف الذي ارجع لهناك كمان ارجع في هذا بدأ يقصر ويكون الاذان في محله. نعم اما اذا رأيتموه تطاول يعني اجا مع الحرف هون معناها بكون ادن في الزوال في وقت الكراهة
49:01هلأ بدنا نراقب في ربع ساعة تلت ساعة ما عشرين الا خمسة اول ما اذن هذا ايش؟ اول ما اذن ايه انه يعني صار مؤذن فائقكم اتناش الا المهم يعني بدنا نستنى لاقل شي ربع ساعة
49:31فاذا بدأ هو راح يجي ينحكن هذا لكن المهم لاهل الظلم يطول ام يقصر اذا كان يستمر في التطاول معناه الاذان في غير وقته وهذا الذي اعتقده اذا كان هذا
49:48وحدها لهون جاية كمان. لا لا لا. عالرز نامة. ايه هادا هو هني بيقدموا عن الرز نايمة بتطاول. هلأ شو الخط هداك ضاع هادا انكشف. نعم مزبوط. اه قلت يا ابو عبد الله اذا كانوا بكون في غير وقته
50:09اذا تقاطر معناها بكون بوقته وما في اذان بهالبلد في وقته كيف بدنا نعرف كل بلد يابي له وضع. نحن بلدنا هون اه القبلة في الجنوب لكن قد تكون يمينا شوي
50:40يسارا شوية اه فنحن بقى هون بدنا ننصب الشخص لننصبه قبل الوقت اللي بنشوف الشمس صارت قدامنا في ربع ساعة بنص ساعة. نعم حتى ناخد هوا الفاخز هذا وبيصير عادة
51:03منراقبه قبل نص ساعة قبل ربع ساعة. لحتى يصير عنا فكرة ثابتة في زهنا انه فهو بده يمشي بس بدنا نجهز انه بطول بطول ولا بكسر يعني هلأ مثلا اذا صار هون مناقصك
51:26اما اذا اجى هول او ما بينهما معناها عم يطول اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي يعني هلأ مثلا اذا صار هون مناقصك اما اذا اجى هون او ما بينهما معناه عم يطول
51:48هلأ شوف الخط تبعك باغين ؟ اي نعم. الو طيب لا بالعكس بالعكس لانه هلا انتم خدوا الفكرة هاي الشمس طلعت من هون جاء الذل هذا الظلم الشاخص ضارب هون
52:11كل ما بطلع الشمس لفوق في البيبي كل ماله هذا الظل ايش بيخسر فما دام هادا الظل عم يغفر معناه ليس مفر وقت الضهر. لما بيبدأ بيطول هادا وقت الظهر
52:24الان نحن اذا كانت نظرتنا صحيحة هون يعني قصر شوي يعني في ميلي ما انا عم يخسر معناها ليس ما صار الظهر والشيخ لما تفضل وتذهب الانتحار تعرف هلأ صار وقت الضهر كيف بدي اعرف
53:02يكون الظل معين الله يهديك لما بتطلع كان اسمها مالحة لما الشمس تطلع في المشرق الظل بيكون طويل جدا. صحيح. كل ما ارتفعت الشمس ما بيخسر. طيب. اه هفضل هاد لما بيوصل لنقطة
53:35تراه لا يطول ولا يقصر. ايوه. هذا وقت الكراهة وقت تحريم الصلاة. نعم اه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة