سلسلة الهدي والنور {{1269}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1269 / 1594
27:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اخوة الايمان والان مع الشريط الدافع والستين بعد المئة التاسعة على واحد بعنوان العقل في القلب مسألة تحديد البدء في اليمين تم تسجيل هذا المجلس السادس من شوال الف واربع مئة وتلتاشر هجري
0:20الموافق الثلاثين من الشهر الثالث الف تسعمية وتلاتة وتسعين ميلادي ولكن كما جاء في النص هذا هو اليوم ما هو المقصود من السؤال بالضبط يعني لو فوق السوق هو ما يميز
1:03يوم يلعب به لما عند اليونان انه هو مادة مبروك لا يعرف حقيقته ولكن كما هو يصرح به في القرآن وفي السنة الصحيحة لكن آآ الذي يسهل عادة القضية الايمانية
1:41انه الاطباء يقولون ان المخ هو مركز العقل والفهم والادراك ونحو ذلك ونحن كما نقول دائما وابدا العلم الجنوبية اللي بيسموه اذا كان يقينيا هو محدود كما ربنا كلوا صلاة الفجر
2:12الكريم ما اوتيتم من العلم قليلة آآ العلم الطبي وصلاحه بان عقل هذا لا ينفي قبل ذلك مركز اخر وهو الذي جاء نص القرآن راضي به والسنة قوله عليه السلام في الحديث المعروف
2:43وان في اه ما يقوله الطب اه محصول في ديما لكن هذا يعني انهم ما علموا ما جاء في فعلموا سبب ايمانه بما جاء في الثراء ان العقل وفي القذف في هذه المضغة
3:23اللي هي في الصدر ثم نحن لا نرى تنافرا بينما ثبت ما ثبت في وهم دولة تناثرا بين ما ثبت في ما جاء في القرآن الكريم ذلك يضطر بعض ضعفاء العلم والايمان من الاطباء
3:48ان لا يؤمنوا بالنص القدس وان يتكلفوا كما هو شأن علماء الكلام ببعض الامور اه اما نحن فنقول لا ينافي ويقولونه وقاله رب العالمين خلق الانسان وانا كنت اضرب مثلا
4:22وانا في دمشق لتقريب هذا الامر وذكرت ذلك ايضا ها هنا اكثر من مرة عندنا في دمشق ما يسمى ومنبعه خارج دمشق قرية اسمها الكية الغزل آآ المسافة هاي طويلة بين دمشق وبين في
4:52فبالطبع ساهمين الماء لكن ملقى سطر ممتد دمشق انما احواض في الطريق ما بين مثلا بالعشرة كيلو متر في حوض كبير الماء هنا ثم بينفذ الى حوض تاني وتالت والى اخره
5:23انا اضرب مثلا الاطباء وعلمهم انه لو اصاب الحوض الاخير هاللي هو الاقرب الى دمشق اصابه مثلا قذيفة الماء خرج منه قطع الماء عن البلد واهل البلد ما بيعرفوا الا انه الماء من هون طالع
5:48فهني بكونوا صادقين من وين طالعين المي هذا لا ينفي ما هو الولاء به جاي من بعيد في محطات اخرى في احماض اخرى الى اخره هذا مثل تقليدي جدا يعني الانسان ببنية الانسان التي خلقها الله وكونها
6:12اه ظنت الميزان هذا هو هذا تماما واقع الاطباء هم لا يعلمون انه في ارتباط وثيق بين القلب وبين الدماغ اعلمنا الله عز وجل هذا من فائدة الايمان بما انزل الله
6:34فلا اختلاف اذا بين الطب بين الشرع سوى ان طبع المقاصر لأنه فانا اردت ان اقول انه لا يمكن الفاصل بين الالف والنون هنا اه رجل الان ما في عنده قانون الا القلب الاصطناعي وما زالت رجل عاقل
7:24والى اخره اه اليوم اسحب الفيش انا جميل مفهوم الجوامع الاضاءة حاصلة ولو بطريقة انقطع عن القلب. نعم هذا هو الدماغ هذا هو الدماغ هذا القلب الصناعي لا ينبع منه الان العقل
8:24املئوا قلوب لا يعقلون بها لا انما الدماغ اللي كان متصل بالقلب هو خزان مثل هذا الخزان وهذا القلب الصناعي الان يعيش بالمدد الذي كان حصله من القلب اياه لذلك انا بالاضافة الى الخطر الذي
8:49صوته كل حال انا ما عندي قرار لمتابعة ركبوا قلبا صناعيا طناش هذا هو والو فاخبره بان القلب هذا الرجل عاش لا يعيش انسان نعم في امريكا يعني لكن الان ذكرت
9:49فاضرعوا بلقاء ندوة وهي اذا تم نقل قلب سائل لاخر هل من حق يعرف يعني مين اللي تبرع له بهذا القلب قال فطرف المسألة غريبة وهي قال انه اه اذا ممكن
10:08من قلب الانسان بعض صفات هذا الانسان الذي الا منهم قال تأتي في المنقول اليه وكثروا على ذلك قصة رجل والقلب المأخوذ اخذ من رجل كان صاحب اه يعني يذهب الى الكنيسة ويحضر دروس
10:27عندهم قال فاصبح ذاك الرجل الذي نقل القلب عندهم ميول بعد ان لم تكن بل العجيب انه صار يذهب الى نفسه ذاك الرجل فيقول اني كلها كاملة نعرفها اول مرة ادخل
10:51في اخبار فردية يالوية سوق ام لا عن حقوق الانسان كله مخلوق اتي بعد العصر بين اذا دخل طرف ولا عنده ارض هذه الارض وعلى بها يعني مالا كثيرا يصل الى اربعين في المئة من منتوجه
12:06دار المال يعني لكن هو لا يسقيها سقيا مثلا هو يجلب من مال السماء فهل هي آآ يعاملوها معاملة زكاة مال السماء ام يعاملوها معاملة اخواني وما شابه ذلك يعني هل هي الملصق
12:30ايوة نعم هي بعد يعني اقول هل هي في حكم ايوة نعم صحيح لينفقوا في في المية اربعين التهيئة الارض حراثة اول مرة وثاني مرة كل اراضيها يعني لكن قال
13:07لليوم المصاريف غالية وكذا او ما ادري اعترف معترف المسند واحد اخذه ما هو نغير خير الكلام ما قال ودل في الصحيح تشتري وصف يعني هو بيعرف الحديث الصحيح طيب
14:18انه قد يكون المسند ضعيفا ضعيفا ايه ولكن اليس من شرط الحديث الصحيح ان يكون مسندا يا اخي ما بيعرف المسند هو عم يعرب الادي صحيح صحيح فمن شروط الحديث الصحيح ان يكون مسندا
14:48يعني توبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ومتصل اسناده فاذا فصلنا كلمة المسند عن تعريفه للحديث صحيح به هذا الاشكال وليس للثالث لانه ليس كل مسند صحيحا كما انه ليس كل مسند ضعيفا
15:12تعاملوا مشترك قد يكون مسند ضعيف ليس لانه مسلم لانه وقد يكون الحديث الصحيح او لابد ان يكون الحديث صحيح مسلم والشروط الاخرى ما هو وارد الا بفاصل كلمة المسند عن التعريف
15:39لا يستقيم فالان لما يكون شيخ المسلم وانتهى الى الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن المتصل قد يكون انتهى الذي هريرة. الى ابن عمر فيشتركان بالاتصال ويختلفان في من في من يوصل اليه الاتصال
16:12يا اخي هلأ البحث في نعم. اه اه شيخنا هنا هنا نقطة اشكالهم يبدو والله اعلم انه الان طالما البحث في تعريف الحديث الصحيح طيب الحديث الصحيح قد يكون موقوفا وقد يكون مرفوعا. هيك الاشكال عنده
16:31الموقوف والملك والحديث اه صحيح لكن هو اسهل يعني اقرب شيء لاشكاله يبدو هذا شيخنا لانه ما يرد في ذهنه اللي كنا موسم في نهضة ما بدنا نوسع الخلق على الراقي. نعم لا الكلام واضح جدا. اسمع منه شوف شو بيقول
16:55فاهم فاهم انت ناقل نحنا هلا هو عم يجيب مشكلة اخرى ويدفعها نحنا بكفينا المشكلة الاولى اه اما انه لا مو هذا الاشكال اللي انت عم تحكيه الاشكال تبعك. اشكاله
17:14الحديث فاخذه والمسلم فقط بكاتب العبارة عندك هنا قمنا الساعة طيب انت شوف ابنك قال يعني ليش تعريف الحديث الصحيح الصحيح والضعيف طيب ادق من هو المتصل اول مرة او الورق
18:04آآ فلا يقال نفس الكلام اللي قاله في المسند للمتصل ها الاشكال اللي اوردوا على المسند. الا يرد على المتصلين هذا هو شو قيمة هذا اللي بقل لك يشترط في الحديث الصحيح عدة شروط
18:38فلا يقال بماذا لانه هذا الشرط ان وجد في اسناد ما هو وحده لا يستطيع ان يكون صحيحا. فالاتصال فلماذا حصل على المسند وليس على المتصل فنقول انه مش معنا انه اذا مشى عالرأس
19:19قد اذنناه من الرأس اي يجب مفهومات كما يجب مسح الرأس ولا يعني اه فكر طيب مين تبدأ يلا ابدأ من عندك اه ما رجع الشيخ انا رأيي اذا هي من العقيدة يعني يعني
19:59بعثت له رسالة الى مصر عندكم انا بوضح لك اياها باعصاب هاي الحجرة الاسود وهاي الخط اللي بده يستقبل حجر اسود. كما هو السنة وهنا شخص على حسب ما فهمت انت. مم
20:45بيبدأ ابيض ولا بيبدأ بياض وده احنا بنقول ايه ونحن نقول لماذا نحن بدأنا وهو بدأ اذا وين الخلاف هاي رخيصة هو الان اخذ يمينا. نعم بتعمل كده يعني ان نطبق هذه
21:25نصافح يقوم بالمصافحة طريق ورب الكعبة ذلك طول بالك انا انا ببدا بصافي حويج شيخنا اهو لو انه تلات اشخاص هون. نعم طيب قول. هو يبدأ بهذا لكن هو كل ما تنقل
22:01من خارج الطواف دخل من هنا وهم في زلمة وهم في زلمة. اي نعم نلزمه هونا ليكون مسدق فهي حط ظهرك طبعا انا قضية واضحة جدا الله يهديك ادخل يا اخي اول زلمة هنيك اول زلمة هنيك
23:30طيب ليش عم تدير ادخل كما دخلت الباب وين الميلاد طيب هاي السلوم زلمة بدأت بي اشارة طيب شلون نقوم انت انت ليش عملت لكنه هو لما قابل الحجر ما لف
24:13ليش اي لابد من اللفتة البسيطة هاي انه يمشي يمينا فانت الان بدأ الشخص هناك فهو بيتصور انه ايه دخل هيك وصار هيك. صار يمينه هيك طيب ليش الدورة ولا
24:33ليش ما بخليها فطرية طبيعية فبقول له اللفت اي لابد منها الحجر او الكعبة يعني لا نوافق مشي على اليمين فلان اشنو عمل العكس تماما متألم فيه الزلمة يا بتقول وشو هيك
25:41يا بتقول وشهير شو بتقول بالشهيق ولا وشو هيك بقل لك يا هيك يا هيك اه شلون هيك ؟ عم بسألك سؤال انا ما عم بخرج شعورها وسنة السؤال عشان خاطرك انت
26:13هذا لميليشيا الخط مستقبل الحجر الاسود وقبلوه ولفت يمينا اقف اهو والتاني والتالت رفع وجهه هون هلأ الشرق وعارف انت تمام؟ مم. هون الشر. طيب يا بكون وجهه للشرق يا بكون وجهه للشمال
26:39يا بكون وجهه للغرب وين بكون وجهه بقى انت في رأيك طيب انت من الباب شفت اول زلمة على يمينك فافهتوا ليش قلبت القضية هيك ؟ قال لي وجهك كيف ان نحنا هون امامنا الجنوب
27:02اه طيب فصافحت اول زلمة مش ضروري هالاول زلمة انه تواجهه بوجهك. لا. دخلت بتصافحه وبتمشي الى اخره كذلك اللاعونة لما انت دخل او اخذت يمينا بعد ما قابلت الحجاب وجدته
27:24ضروري يكون وجهك لوجهه هو ليش عم يفرض هيك حتى بعدين صار على يمينه فقلت ثاني يجب ان يعكس ويرجع لورا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة