سلسلة الهدي والنور {{1264}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1264 / 1594
16:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اجيت لعنده الله يرضى عليك ادي القصة بين ان تركيبي بيقول انا تركيبي يعني باسطة اذا كان صحيح انه الشيخ امر بذبح الرجل وهو زاد بام الولد فليه ما ذبح الام كمان وهي محصنة
0:33هاي من جهة من جهة تانية هذا الفاجر اللي ذبح لعله غير محصن فهو ذبح حلة اقل ما يقال انه مش معروف انه محصن وترك المرة اللي هي زوجها موجود ابو هالولد
0:54مبين الشر يا ابو يوسف تركيبة ما كان ليقتنع اخيرا ارث نفسي اضرب على الوتر الحساس اقبل العبرة يا جماعة قل لي هلا يا ابو يوسف كلشي الا لو انه الشيخ
1:15امرك انك تزحف تفعل ذلك قال لي انا ما وصلت لهالمقام قلت له عمرك ان شاء الله ما تصل لهالمقام. وانسحب مسكين وهلا فاتصور قديش مأفشلين هدول المهيئين انفسهم انه يوصلوا لمنزلة ومرتبة في اطاعة الشيخ لو امرهم يذبح ابوهم لازم يذبحه. وكان ذلك في اعلى المقابر
1:45وهذا بعده ايش؟ غرامات هذه. فاصبحت الكرامات في اخر الزمان اهانات اتفضل الاقوى من هذا يعني عملية درجات الايمان يعني ما يرد الانسان ها؟ ما يبدى الانسان مثلا على قدر ايمانه
2:14لا ما لها علاقة القضية بالايمان نعم وقد يكون رجل اقوى ايمانا من اخر ولا يصدر منه كرامة بينما الاخر تصدر منه كرامة ولذلك نجد الصحابة اللي هن افضل البشر
2:35الكرامات التي تروى عنهم محدودة جدا حينما لو منذ القرن الثالث والرابع وكل ما تأخرت يقولوه مؤلفة من الكرامات. كل مزودة ومزورة بعدين الكرامة الحقيقة الله الانسان اله تجارب في هالحياة
3:01كنت مرة ضيف في قرية ابعد عن دمشق ستين كيلو متر اسما دير عطية سهروني فيها الغرفة اللي باجتماع فيها مطلة على الطريق على جادة ارى من الطريق العائق الى شباك
3:39ابدل ما يترك الباب يطرق الشباك يخرج صاحب الدار يشوف من الطارق الغريب العجيب الذي لا يأتي البيوت من ابوابها ما بيسمع غير حطاوة عجيبة جدا في هزا الشخص المجهول
4:04اهلا وسهلا ومرحبا بالكلام هذا معروف عندنا في الشام فلان دخل الحيص فوجئت كما فوجئ هو كل منا فوجئ بالاخر. شو السبب السبب انه منعرف بعضنا وان كان ما في بيناتنا كلام
4:30دكانتي هناك في دمشق قرب مسجد هذا الخبيث عمره ما صلى صلاة في هذا المسجد في رمضان تلاقيه يعني بيشرب دخان ويحشش عيون يعظ ومصرة والله اعلم من الحشيش لما دخل
4:56فوجئ في رأسا بدأ البهلوانية تبعه اه كما يقال في اللغة العربية جملة غير تامة بيضوا بتنجان هالكلام اللي ما له طعمة انا لما شفت هذا الانسان وتظاهروا بهذا الصنيع
5:24القي في نفسي ان هذا عند رب البيت من كبار الاولياء فابتدأت كلمة لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
5:54وشرحت بقى ما يناسب المقام. والخلاصة ان الايمان والتقوى هو دليل كل انسان صالحا ولا يشترط ان يقترن مع ذلك اي كرامة او اي امر خارق من العالم وما يقارن بعض الناس انه
6:19يعني هنة ظاهرة الظاهر ما هنة صالحين لكن عندي في الباطن من اصلح الناس واتقى الناس عند الله لكن هن بتزاهروا بعدم الصلاح تهديدا لنفوسهم وقهرا لها حتى ما يشوفوا حالن امام الناس
6:46شوف شلون الشيطان بعد ما اسلمت انا الموضوع شو هي اللي صار بالبيت؟ مسكين قال لي والله يا شيخ نحن كنا نعتقد متل ما تولدت الان لا كان في عنا شيخ
7:09راح للازهر وبقي في الازهر عشرين سنة شوف بقى الدراسة بعد عشرين سنة رجل القرية صار يواعد الناس في السهرات في الدروج الفطر في شي الى اخره ومن جملة الاشياء اللي تعلمناها منه
7:32انه قصة تذكره على الناس اللي بتشوفوهم مجاذيب لانه الله سره هيك تعبير سوري في اضعف خلقه ورواه له القصة الاتية وهاي كمان عبرة لمن يعتبر ومن بعدها صاحب الدار
8:01صغير صار يعتقد بهالجماعة هدول الدجالين اللي بتصنعوا والغيبة عن الناس ان نعتقد ان نزول جماعة صالحين شو هي القصة اللي حكى لهم اياها الشيخ الازهري اركان في قديم الزمان رجل عالم فاضي
8:27عالم فاضل محتسب ينزل الى السوق يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ومعه جماعة من الطلبة بيعاونوه على ذلك قال يوم من الايام وقف على دكان بقال واذا به يراه يبيع شيء من الحشيش
8:52لشخص ما بينكر عليها اشد الانكار كعادته قال له للشيخ الازهري يعني درس في الازهر عشرين سنة قال له ما كاد الشيخ الناصح الامر بالمعروف والناهي عن المنكر بكم من نصيحته كلامه
9:19الا سلب عقله وصار متل بهيمة صار يقوده الطلبة كما تقاد البهائم ايش لوصلوا به الى الدار وهم متعجبون لما اصاب شيخه العالم الفاضل الصالح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
9:42و كطبيعة اي انسان يصاب بحبيب له يحاول ما يسأل عن العلاج قال وصلوا الى شخص قال له للشيخ الازهري انه هذا الشخص سريع ذو الجناحين يعني عنده علم الظاهر وعلم الباطن
10:08قلن هذا الشيخ كن مشكلته انه انكر على هذا البقال وهم كبار الاولياء الحشيش. اهاه. بياع الحشيش. بياع العزيز هذا من كبار الاولياء ولذلك لازم يرجع لعنده يعتذر له اخوانه طبعا لانه هو لسانه غائب
10:37يعتذر عنه وانه ما اعرف من هالكلام هذا فاذا فعلتم هكذا رجع الشيخ كما كان قال له الشيخ الازهري فعلا اخذوه لعند الولي يلي بسميه انا الولي الحشاش وصاروا يعتذروا عن شيخهم
11:03وانت بتعرفي انه هذا رجل صالح وكذا والى اخره لكن ما هو مش عارف مقامك عند الله عز وجل ولذلك فنحن نعتبر بالنيابة عنه فما زالوا به حتى طاب قلب الولي الحشاش على رجل عام
11:26واين هذا مجلس واحد كان ايش يعني غايب عن نفسه وفاق شو القصة؟ قالوا له فاعتذر هو ايضا بدوره شو قال له لوليد حشاش؟ هي تمام القصة تمام العبرة يا رصيف
11:49قال له انت يا شيخ الظلم انه انا لما ببيع الحشيش هذا ببيعه مشان هو يحشش هادا بصير ضد هاللي بيحشش اللي بياخد من الحشيش هاد بيوصل لحشيش بهذه الاساليب عم يضللوا جماهيرنا
12:10اكثر المسلمين اليوم بيحملوا هالافكار هاي مع الاسف الشديد ولا اقول هذا بالنسبة للعامي حتى الخاصة حتى الخاصة الله المستعان احد انكم يعمل فيش اي حاجة اه صاحب الشركة طبعا هو مفتاح الاخ
12:38واعشق قلبه عليك ان تخاصم اللحية طبعا لا تتجاوز القبضة يعني فهو الآن يعني قد انه يفصل من عمله من اجل هذا. طبعا وعنده هو خبر ويعلم ما بعد القبضة الجواز بالاخز
12:59بارك الله فيكم يا شيخ رأيي هو ايمانه لمخلوق في معصية الخالق استثناء الا يؤثر الطلاق قبل الدخول او بعده في قضية اه نية الطلاق والعزم عليه والاجتهاد وما شابه ذلك
13:22لاشهاد طبعا لابد منه بس لماذا؟ يعني مثلا الواحد قال لا نزول تطارقه لكن ما نقصد النية يعني كلمة الناس بقولوه يعني يا اخي النية تلاحظ بما يسمى بطلاق الكناية. اما الطلاق الصريح لا يلتفت اليه. نعم. وهلأ ما بقى في هناك طلاق لانه
13:53كل انسان بيصلي بيقول انا ما كان قصدي الطلاق اما الكلام الذي ليس صريحا في الطلاق ويحتمل معايير آآ يدان هذا الذي تلفظ بذلك اللفظ بينه وبين الله عز وجل
14:11فيقال له ان كنت قصد الطلاق قد وقع وان كنت لم تقصد لم يخاف كان يقول مسلا روح لعند اهله رهن عند اهلك ليس بقوله طلقتك اذهبي الى اهلك فطلقتك هنا لا يقبلن. نعم. لكن لو قال روحي لالي
14:36شو قصص يا اخي؟ والله ما بدي شوف ما قصد تطبيقها لا ما قصد تطبيقها. هنا يقبل فيتو وليست كذلك بالنسبة للطلاق الصريح اما الاشهاد فلا بد منهم اه تقوم اه
14:58حكم جلوس دينهم في المسجد فحكم جلوسه في غير مسجد اه اه مطلقة لم يدخل بها بتعمل ايه بلغها كيف؟ طلق قبل من الدنيا. اي نعم. لازم تكمل والله من هداك الله كان اخوانا يذكرون شيئا
15:42شو رأيك؟ واذا طلبتم النساء من قبل ان تدخلوا وليس عليكم نعم هذا هو ثم اجا الخبر يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
16:06جنة