سلسلة الهدي والنور {{1210}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1210 / 1594
35:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:46وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:13ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:42وكل ضلالة في النار تعلمون ايها الاخوان ان المؤمن مكلف بأمرين اثنين الايمان بالله وما جاء به رسول الله من عند الله والامر الاخر اتباع هذا الايمان بالعمل الصالح اتاني ركيزتان
2:20اساسيتان ليكون المسلم ناجحا في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا يكون من الخاسرين لذلك قال رب العالمين والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الا الذين امنوا
2:52وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان مجال الكلام على الايمان من جهة وعلى العمل الصالح من جهة اخرى مجال واسع جدا وقد الف في ذلك بعض الكتب النافعة ومن اهمها
3:24كتاب الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا والذي اريد ان اتحدث به اليكم في هذا الوقت الضيق حيث اننا مضطرون ان نفارق مجلسكم هذا
3:52قبيل اذان العشاء لوعد بيننا وبين بعض اخواننا هناك الذي اريد ان الفت نظركم اليه في هذه الدقائق المحدودات انما هو او هذا العمل الذي هو الاساس الثاني ليكون المسلم
4:19ناجحا ورابحا في الحياة الدنيا وفي الاخرة ليكون العمل طالحا ومقبولا عند الله تبارك وتعالى يجب ان يتوفر فيه صوتان اثنان الشرط الاول ان يكون على وفق السنة ان يكون موافقا او مطابقا للسنة
4:53فاذا كان العمل الذي يدعى انه عمل صالح لكنه من حيث واقعه مخالف لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحين ذاك لا يكون العمل صالحا ولو كان ظاهره او
5:18ولو كان اصله صالحا خذوا مثلا على ذلك الصلاة والصيام فان مما لا شك فيه ان كلا من الصلاة والصيام عبادتان عظيمتان في الاسلام. ولكن اذا خرجت العبادة اية عبادة كانت
5:45عن موافقتها لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم لم تكن هذه العبادة مقبولة عند الله تبارك وتعالى وحسبنا الان دليلا حديث الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك
6:12رضي الله تعالى عنه ان رهطا من اصحاب النبي جاؤوا اليه ليسألوه فلم يجدوه فسألوا نساءه واهله عن عبادته صلى الله عليه واله وسلم عن قيامه وصيامه واتصاله بنسائه فحدثناهم بما يعلمن من ذلك
6:44وقلنا انه صلى الله عليه واله وسلم يقوم الليل وينام ويصوم النهار ويفطر ويأتي النساء لما سمع الرهط جواب نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم عن قيامه وصيامه فقالوها
7:14اي وجدوا عبادة النبي صلى الله عليه واله وسلم قليلة هذه القلة التي ادعوها انما هي بالنسبة لما كان قائما في اذهانهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما دام انه
7:38سيد الانبياء والرسل جميعا فلا بد ان يكون مجدا ومبالغا هي عبادته لقد تصوروه انه قائم الليل كل الليل او صوروه صائم النهار كل الانهار تصوروا صائم الدهر لا يفطر
8:03افوجئوا بخبر النساء حينما قلنا انه عليه الصلاة والسلام يقوم الليل وينام اذا هو لا يحلي الليل كله كذلك فوجئنا حينما اخبر فوجئوا حينما اخبروا منهن لانه عليه الصلاة والسلام ليس صائم الدار
8:29وانما يصوم ويفطر واعجب من ذلك انهم تصوروه راهبا لا يأتي النساء فلما سمعوا من النساء خلاف ما تصوروا وجدوا عبادة النبي قليلة ثم عادوا يعللون هذه العبادة بعلة آآ يحتاجون من اجلها
8:57ان يتوبوا الى الله وان يستغفروه لانهم لو كانوا يتنبهون لما في هذه الكلمة من نقص لا يليق بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان لهم ان يتفوهوا بها
9:18ما هي هذه الكلمة وجدوها قليلة وجدوا عبادة الرسول قليلة ثم عللوها هذا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
9:39يشيرون الى الاية المعروفة لديكم كأنهم يقولون لماذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتعب نفسه بالعبادة لماذا هو يقوم الليل كله؟ لماذا يصوم الدهر كله؟ ما بحاجة الى ان يفعل شيء من ذلك
9:59لان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لا شك ان هذا التعليل لا يجوز للمسلم ان يعلل تقليل عبادة الرسول عليه السلام بمثل هذا العلة لانها
10:18اخالف ما ستسمعونه من رد النبي صلى الله عليه واله وسلم على اولئك الرهب الشاهد انهم رجعوا الى انفسهم قالوا اما نحن فما اصلنا مغفرة الله فعلينا اذا ان نبالغ في طاعة الله
10:43فتعاهدوا بينهم قال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام وهنا الشاهد فقيام الليل عبادة لكن هل هذه العبادة تكون عبادة اذا قام المسلم الليل كله ستسمعون الجواب قام الرجل الثاني
11:09وقال اما انا فاصوم الدهر ولا افطر كذلك الصيام من افضل الاعمال عند الله تبارك وتعالى. ولكن هل من افضل الاعمال ان يصوم المسلم الدهر كله فتسمعون الجواب ايضا فيما يأتي
11:33قام الثالث وقال اما انا فلا اتزوج النساء ايعيش راهبا لماذا لانهم يعتقدون خطأ ان النساء تشغل المتعبد عن عبادة الله عز وجل والتوجه اليها بكليته لذلك نذر هذا ان
12:05لا يتزوج النساء وانصرفوا على هذا التعاهد وسرعان ما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وقالت اهله يا ارهت وسألونا واجبنا بكذا وكذا وقالوا كذا وكذا فخطب النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:31باصحابه وقال لهم ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا يحكي اقوال الرهط الثلاثة يقول ما بال اقوام يقولون احدهم اقوم الليل وراء النهار الثاني اصوم الدهر ولا افطر الثالث
13:01لا اتزوج النساء فقال عليه السلام ردا عليهم اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي اليس مني بيت القصيد
13:32من هذه القصة هو قوله عليه السلام في اخرها فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا عرفتم ما قاده الرهط وما رد عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
13:52تبين لكم بوضوح بهذه النماذج الثلاثة انه ليس من السنة قيام الليل كله ليس من السنة قيام الدهر كله ليس من السنة ان يعيش المسلم راهبا لا تشبها بالنصارى وانما تفريغا لنفسه لعبادة الله
14:18حتى بهذا القصر ليس من السنة ان يعيش المسلم راهبا. لماذا لان الله عز وجل حينما خلق الانسان وخلقه كما ذكر في القرآن في احسن تقويم كما خلق الملائكة وخلق الجن
14:44ذلك تقدير العزيز العليم فلما خلق البشر تضع فيهم اشياء لم يطبعها ولم يخلقها في الملائكة الذين وصفهم بقوله تعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فخلقهم يأكلون
15:10ويشربون وينكحون فلا يستطيع الانسان ان يعيش ملكا لا يأكل ولا يشرب ولا يتزوج. اذا يجب على الانسان ان يعطي لنفسه حقها على حدود الشرع لا زيادة ولا نقصان من اجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام
15:39في حديث الرهط اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله وهذه حقيقة لا يجوز لمؤمن يؤمن بالله ورسوله حقا ان يشك فيها ادنى شك او ري وقد يقع في الشك من حيث لا يدري ولا يشعر
16:01فيما اذا فضل طائفة من المسلمين من اولئك الذين يبالغون في التعبد ممن يسمون بالصوفية او بالمتصوفة حيث انهم يبالغون في العبادة ويظن ان ما هم فيه من المبالغة والغلو في العبادة هذا افضل
16:28من الاعتدال فيها هذا الاعتدال الذي نص عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث وفي احاديث اخرى كثيرة الشاهد انه يجب على المسلم اذا عمل صالحا ان يعمل على وجه السنة
16:51لا يزيد عليها لان الزايد كما تقول العامة في بعض البلاد اخو ناقص الزايد اخو الناقص لا فرق في ذلك بين الفرائض وبين الرواتب نحن حينما نريد ان نمثل لهذه الحقيقة الشرعية
17:15انه لا يجوز الزيادة في العبادة نضرب مثلا في الفرائض الخمس الفجر ركعتان والمغرب ثلاث ركعات وبقية الصلوات الثلاث اربع اربع هل يجوز لمسلم ان يصلي الصبح ثلاثا او اربعا؟ الجواب بداهة من كل الناس من كل الطوائف. لا
17:46لكن بعض المغافلين يقولون معللين تعديدا يشبه تعليل ذلك الرهط الذين قالوا لماذا قلل رسول الله من عبادته قالوا لان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
18:07اخطأوا في التعليم فذلك يخطئ بعض الناس حينما نضرب لهم مثلا الصلوات الخمس هل يجوز زيادة ركعة فيها؟ يقولون لا لكن يعودون فيأتون بعلة باطلة ولا ينتبهون وقد ينتبهون بعد ما يسمعون الرد
18:30يا شيخ هذا فرض ما يجوز زيادة في الفرض فنبادرهم فنقول لهم هل يجوز لك ان تصلي سنة الفجر اربع ركعات فيبهتون ويصمتون ويظهر حين ذاك جهلهم اذا لا فرق بينما فرض الله
18:53وبينما سن رسول الله انه لا يجوز الزيادة في هذه العبادة او في الدين في الفريضة او في السنة ما هو المقصود من هذا المقصود امران اثنان احد ما يرتبط مع الاخر
19:11تنبيه المسلمين جميعا على ان يكونوا حريصين في عبادة الله على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيدون فيها شيئا والاحاديث الواردة في دعم هذه القاعدة لا تغد ولا تحصى
19:31الشيء الثاني هو انه لا يمكن للمسلم الا يقع في الزيادة على السنة الا بالتعرف على السنة هذا هو بيت القصيم من كلمتي اعني امركم وانصحكم بان تتعرفوا على سنة الرسول
19:56صلى الله عليه واله وسلم في كل العبادات التي يتعبدون الله فيها لا تتعبدون الله على ما وجدتم عليه اباءكم واجدادكم وانما تحيون العلم من جديد وتحرصون على دراسة السنة
20:21اما دراسة شخصية منكم باتصالكم بكتب اهل العلم او دراسة اخرى نص عليها ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم حينما قال رب العالمين واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
20:43فلا يجوز لاحدكم ان يتعبد الله الا اذا عرف كيف تعبد رسول الله الله تبارك وتعالى وهذا بطريقة من طريقتين اما ان تكونوا طلاب علم تقرأون كتب العلماء او على الاقل يسألون العلماء عملا بتلك الاية
21:08التي ذكرتها انفا هذا الشرط الاول بالعمل الصالح وهو ان يكون مطابقا للسنة ولا يمكن ان يكون العمل مطابقا للسنة الا بالعلم وليس بالجهل هذا الذي قصدته في الشرط الاول
21:33ان يكون عمل المسلم صالحا موافقا للسنة وذلك يتطلب دراسة السنة على طريق من الطريقين مذكورين انفا الشرط الثاني ان يكون المسلم في كل عبادة يتعبد الله فيها مخلصا فيها لله عز وجل
22:01لا يبتغي من وراء ذلك شيئا من امور الدنيا لا يريد من وراء ذلك جمعة ولا رياء ولا ظهورا وانما كما قال ربنا عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله
22:26مخلصين له الدين الاخلاص ايها الاخوان هو فاتباع السنة بالعمل الصالح اذا اختل اتباع السنة بطل العمل واذا صدقت النية مع اتباع السنة قبل العمل عند الله فاذا اختل الاخلاص
22:53ولو كان العمل على وجه السنة فهو مرفوض بما سمعتم من قوله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اريد ان نربط انفسنا في هذه اللحظة بحديث
23:20من الاحاديث الصحيحة والتي اخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما وذكر في بعض الرسائل التي جمعت بعض الاحاديث فرسالة الامام النووي المعروفة في الاربعين النووية اول حديث في هذه الرسالة المباركة ان شاء الله
23:53هو اول حديث في صحيح البخاري انما صدر البخاري كتابه الصحيح بالحديث التالي وتبعه على ذلك الامام النووي في اربعينه لما ذكرت لكم انفا ان الاخلاص في العمل الصالح شرط
24:18اذا اختل وجوده في العمل الصالح عاد العمل عملا صالحا مرفوضا غير مقبول عند الله تبارك وتعالى. ما هو هذا الحديث ظني انه لا يوجد بينكم احد لم يطرق سمعه هذا الحديث
24:43فاذا انا اولا اذكر به وذكرى تنفع المؤمنين وثانيا اشرح لكم فقرة مما جاء في هذا الحديث الصحيح الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات
25:11وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه هذا الحديث
25:40يلتقي في جانب من جوانبه مع قول الله تبارك وتعالى في قرآنه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك هي عبادة ربي احدا قال المفسرون فليعمل عملا صالحا
26:08اي على وفق السنة التي شرحتها لكم انفا ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي ليخلص في هذا العمل الصالح لله عز وجل ولا يبتغي من وراء هذا العمل الصالح غير وجه الله
26:32ويكون قد اشرك غير الله مع الله هي عبادته ولو كانت هذه العبادة على وجه السنة فلن تقبل ولن ترفع الى السماء ما دام انه لم يشترط او لم يتحقق
26:54في هذا العمل الصالح الاخلاص الذي هو الشرط الثاني في العمل الصالح فالرسول صلى الله عليه واله وسلم شرح هذه الاية في حديث الهجرة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
27:19كثير من الناس لا يفهمون معنى الاعمال بالنية فقط هذه الجملة الان نقف عندها يتوهمون ان المسلم اذا جاء بعمل غير صالح وكانت نيته صالحة يصبح عمله غير الصالح يصبح
27:50طالحا بدعوى ان نيته صالحة هذا خطأ وهذا تفسير بكلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم بخلاف ما فسره هو في سياقه لتمام حديثه انما المقصود بالحديث بتلخيص دقيق انما
28:18الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة انما الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة اي الهنا الاعمال قال لي التعريف تارة فكونوا للتعريف للعهد وتارة تكون للاستغراق والشمول للعهد يعني جنسا معينا وهذا هو المقصود في هذا الحديث
28:55انما الاعمال اي الاعمال الصالحة اما حينما فكون قل للاستدراك والشمول فيكون المعنى انما الاعمال كل الاعمال بالنية الصارمون هل هذه المعنى الثاني اراده الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح؟ الجواب لا
29:24وانما المعنى الصحيح وهذا الذي اجندن حوله حتى تكونوا على فقه دقيق وصحيح في هذا الحديث وحتى تكونوا دعاة الى العلم النافع الذي يؤدي بالتالي الى العمل الصالح لا يمكن ان يكون العمل صالحا الا بالعلم. فمن العلم هنا
29:54ان تتذكروا معنا ان الاعمال هنا ليس المقصود بها كل الاعمال. سواء كانت مشروعة او غير مشروعة سواء كانت محرمة او غير محرمة. انما يقصد الاعمال الصالحة فقط فالرسول صلى الله عليه واله وسلم
30:21حينما قال انما الاعمال بالنيات اراد انما الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة فاذا اختل احد هذين الشرطين كما سبق بيانه تماما لم يكن العمل صالحا ضربنا لكم مثلا قصة الرهب قيام الليل كله ليس عبادة
30:51لماذا لانه يكون مخالفا لسنة الرسول عليه السلام كما تقول السيدة عائشة وما علمت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احيا ليلة قط اي بكاملها ما علمت وهي اعلم الناس
31:12بقيامه عليه الصلاة والسلام لأنه كان كان تعيش معه صلى الله عليه وآله وسلم اذا انما الاعمال الصالحة بالنيات الصالحات من الاعمال الصالحة الهجرة ان يفاجر المسلم من بلده لمقاصد كثيرة وكثيرة جدا
31:41قد يهاجر من بلده ليجاهد العدو الكافر في سبيل الله عز وجل قد يهاجر من بلده لينتقل الى بلد هو خير من بلده. علما وسلوكا وطيبة حياة ونحو ذلك الهجرة هنا
32:06معناها واسع وشامل كل انواع الهجرة حتى لو هاجر مسلم من بلد صالح الى بلد صالح مثله ولكن الفرق ان البلد الذي هاجر اليه فيه من العلماء ما لا يوجد في البلد الذي هو
32:31يحيى ويعيش فيه وهذا يعتبر مهاجرا اذا الهجرة تكون بمقاصد كثيرة وكثيرة جدا وتكون الهجرة بلا شك من الاعمال الصالحة ولكن لابد ان يقترن مع هذه الهجرة التي هي عبادة من عبادات
33:00و ومثلت لكم انواعا من انواع الهجرة لتكون مقبولة عند الله تبارك وتعالى فلا بد ان تكون مقرونة بالاخلاص لله عز وجل في هذه الهجرة فاذا كانت الهجرة وكان عملا صالحا
33:27ولكنه هاجر لماذا جاء الجواب في سياق الحديث فمن كانت هجرته الى الله اي الى مرضاة الله واتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتباع رسول الله في قيد حياته
33:51او اتباع سنته بعد وفاته فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه اي لا يكون عمله حين ذاك قالحة
34:15بل يكون طالحا اي غير مقبول اولا ثم ينقلب عليه وزرا بديلا ان يسجل عليه اجرا وثوابا قال ما اردت ان اذكركم به في هذه الدقائق المحدودات خلاصة الامر عليكم
34:43باتباع السنة ومعرفتها اولا حتى لا تقعوا في في الاخلال بالشرط الاول ان يكون وفق السنة ثانيا ان تخلصوا في عباداتكم في كلها لله تبارك وتعالى حتى نكون ان شاء الله
35:05من المقبولين نسأل الله ان يوفقنا جميعا لاتباع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والاخلاص فيها وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
35:25خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة