سلسلة الهدي والنور {{1195}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1195 / 1594
59:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وانت اعترفت انه الموضوع اللي ما عم تشتغل فيه اهم من هذا الموضوع. هاللي عم تشتغل فيه. ولذلك انا بقول لك وهذا ختام الجزر تبعك العلم وان طلبته كثير. والعمر عن تحصيله قصير. التقدم الاهم
0:20الان بسلام؟ نعم لكن انت ما عرفت انه اخطأ ولا اصاب. لكن اسمح لي هذا عليكم ما في عندي وقت ان اجادل انسان اي ما عنده ولا يهتم بالاهم فالاهم
0:36الله يهديكم وبيقول ليس بسقاف مين هي ايجاد فعطاء كتاب قال لك اه هذا هدية من الكذاب لما يقول بتشتغل عندي فترة ما هو كان مبين عم قل لك شيخنا في واحد جاء هنا جلس مرة
1:05ايوه انت يا ابو اليمان يعني غالب ظني انت كنت هون لما اياك انت عرفت شيخنا صوته شبيه بس مش اكيد يعني. اه لكن هو يقع في قلبه انا بعرفه اشتغل عندي فترة يا استاذ. كويس. كان يخفي حاله كثير كثير
1:32مم. بعدين حدثني انه راح زاك واهداك كتاب وحدثني الاخ حسين الجدل للجدل مش للعلم ادي بدأت السؤال انه انت اه في وحدة سألتك فعلا بحركة الان بين النساء اه بتسر بعض الشيء
1:55وهو اللي بحرك هو اللي بيحرك وبيخلي يعني النساء يتحركوا ويسهروا اكثر من وحدة سألوني عن موضوع ان الله عز وجل على العرش استوى واية امنتم من في السماء اهذه
2:16ايضا اكيد ثقافية قد تكون زوجته اخته ما ادري. المهم اللي صحيح انه امرأة سألتك عن قوله تعالى امنتم من في السماء فاجب بان الله عز وجل اه على العرش
2:36قلت نعم. هو كذلك آآ بدأت الجازر كما تعلمون من آآ جدل المبتدع او لا قلت لها لو انك اه سألك سائل اين الله؟ شو جوابك رأسا بتحكي اجرأ من رجل هذا من عجائب الامور. اجرأ من رجل بتقول
3:03ما بجوز سؤال اين الله قلت لها كيف ما بجوز والرسول هو الذي سن لنا سنة السؤال اين الله شو قالت الخبيثة نقلة تلقين وحافظة درسها مع الاسف لكن ما تنجح بهذا العون
3:24قالت الرسول سأل الجارية لانها تعلم اللغة العربية فهي تعرف ماذا يعني الرسول بالسوان انا طبعا ما بدي اسألها شو بيعني الرسول؟ لانه رأسا بدا لي انه امسكها من خوانيها. قلت لها طيب
3:47هي كانت عارفة بمقصد الرسول واجابت بالاية قالت الله في السماء فانت بتشهدي انه هي عالمة ولذلك جاز لها ان تجيب بقولها في السماء فانت عالمة ولا جاهلة وليس انا عالمي. طيب لماذا لا تجيبين كما اجابت الجارية العالمة
4:14لماذا لا تجري؟ اتلوا رصوصا انا عم اسألك لماذا لا تجيبين بجواب الجارية المنصوص عليه في القرآن الكريم راسا قلت لا يجوز لك ان تسألي وانا سائلك لماذا انت الان تخالفين شهادتك في هذه الجارية انها حينما قالت الله في السماء انما كانت عالمة
4:42فانت اذا اما انك جاهلة ولذلك لا تجيبين بجواب العالمة او انك عالمة ولكنك تجادلين بالباطل والخبيثة من جرأتها لما فتحت التلفون قال السلام عليكم وعليكم السلام. قالت لا تفكر الهاتف في وجهي
5:04يذكرني بالحادث هناك بنفسها هي نفسها. اه اه قلت لها انا ما بسكر اه الهاتف بوجه انسان يضحك ببحث علمي وبهدوء فاذا انت هكذا فانا لا اغلق الهاتف امامك وبدأنا لما وصلنا لها النقطة
5:27وانا كررت على مسامعها لماذا لا تجيبين عن السؤال؟ وتريدين انت ان توجهي سؤال وتجادلي ولوط تلات مرات على الاقل حينئذ اغمر في تليفونه فسبحان الله كله على وتيرة واحدة
5:48لو انه الانسان يريد البحث للبحث وللوصول للحقيقة. ما دام عم تستشهدي انه الجارية اجابت بهذا الجواب لانها تعرف هذا المعنى الصحيح من الاية. طيب انت عالمي فاجيبي نفس الجواب
6:06لماذا تخالفين الجواب؟ وبتقولي ما بجوز نقول انه الله في كل مكان ولا بجوز انه نقول الله ليس ليس في مكان بتقول لا يجوز نقول الله لا هذا رأي القضية هذا. اه. يعني هاي بدعة
6:28اللفظية جديدة. اه. هذه تساوي والشيء بالشيء يذكر لعل في ذلك فائزا ان شاء الله لعلكم تذكرون بان ابن تيمية يقول الله يجزيه عن الاسلام خيرا يقول لا يجوز ان نقول ان الله في جهة
6:49وان الله ليس في جهة لا نقول الله في جهة ولا نقول الله ليس في جهة. الحموية اه الا بعد ان نفهم ماذا يقصد الذي ينفي وماذا يقصد الذي يثبت
7:07لان الذي يقول الله في جهة قد يقصد جهة من الجهات المعروفة عندنا اي انه في مكان مخلوق وهذا لا يجوز ولا يليق بالله عز وجل والذي يقول ان الله ليس في جهة
7:23يمكن يعني نفي صفة العدو للعلي الاعلى. فان الذين يكونوا مخطئا اما الذي يقول ان الله في جهة اي له صفة العلو على خلقه جميعا فنحن نقبل منه هذا المعنى
7:41ولكن نرفض اللفظ لانه مشكوك في في القصد. مم. كذلك العكس بالعكس هذا الخبيث جاء بفن جديد الان هو لا يقول الله في كل مكان لانه لا يستطيع ان يجادل السلفيين حينما يقولون الله في كل مكان
8:04اي عقل يرضى بربه ان يحشره في الكهاريز وفي المراحيض وفي تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا اذا نحن مندوب على السلفيين وبنقول لا يجوز ان نقول ان الله في مكان
8:23فاذا الله ليس في مكان. ايضا لا نقول هو في مكان ولا ايش؟ ليس في مكان لماذا لاننا اذا قلنا بزعمهم الله على العرش استوى جعلناه ايش؟ في مكان وبترجع القضية الى ذلك
8:48الامير امير دمشقي زمانه اللي اتناقش اه ابن تيمية مع مشايخ مخالفين له امامه فلما سمع قول المشايخ ورد ابن تيمية عليهم قال بكل صراحة قال ان هؤلاء قوم اضاعوا ربهم
9:11والحقيقة انا سمعت هذه الاضاعة على المنبر من احد مشايخي سعيد البرهاني هل تلقيت عن المبادئ الفقه الحنفي على المنبر كان يقول لا يجوز ان نقول ان الله عز وجل فوق
9:30ولا تحد ولا يمين ولا يسار لا امام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه هذا معناه كلام ذاك الامير ان هؤلاء قوم اضاعوا ربهم. لا داخل عالم ولا خارجه. هذا صفة العدم
9:53اما لما بقول المسلم كما قال الله الرحمن على العرش استوى ايضا مستوى استواء كما يليق بجلاله وعظمته وكما تعلمون من مجادلتي لذاك الازهري وانا في منى لما قلت له اه؟ ايران
10:18كنا في منى في موسم من مواسم الحج او حولي بعض الحجاج مصريين سوريين وغيرهم امر هذا الاجر من الصح والحديث انه انا من الجماعة اللي بقولوا عنه وهابي قال انتم
10:41بتقولوا الرحمن على العرش استوى قلت نحن نقول هكذا الله كذا يقول يا شيخ انا احنا بتقول انا الكلام هذا كلام الله عز وجل قال نعم هذا كلام الله لكن انتم بتقولوا ان الله بذاته فوق عرشه
11:00نعم هذا الكلام من ائمة السلف فماذا في ذلك قال معنى ذلك انكم جعلتوه في مكان حصرتموه في مكان جشنتموه جسدتموه قلت له حاشا لله والان اسمع مني المكان هل هو
11:25مخلوق ام غير مخلوق قال مخلوق قلت اليس مشتقا من الكون؟ قال بلى قلت الكون محصور ام غير محصور قال محجور حسن الان ماذا فوقنا قال سماء الدنيا قلنا حسن
11:48ومن فوقها الثاني السابعة وفوق السماء السابعة ايش فيه؟ قال العرش نعم نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير. الحمد لله. كيف انت؟ والله بخير ولله الحمد. الحمد لله
12:15في حاجة طيبة ان شاء الله. طيبك الله. في سؤال اه صغير يا شيخ. تفضل. بالنسبة للعمرة في طواف وضياع ولا ما في؟ ما في ما في. لا لا لا بقول ما في. طيب في منطقة من احب ان يطوف في هذه الحالة؟ عندك طواف نفي تكثر من الطواف فهذا
12:38لك عليه اجر. نعم. اما طواف وداع ما فيه. ما فيه. الا في الحج. الا في الحج. اي نعم تحية للبيت الطيب. ايش؟ تحية البيت. تحية البيت. تحية اي مسجد. نعم. انما هما ركعتان. انما
12:56بس ما في طواف معهم نعم. اذا اراد الوقوف كتحية مسجد ما في تحية مشي بالطواف. نعم ان لا يقوم ركعتان. بس بارك الله فيكم شيخ. اه فيك يا دارك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
13:19قال آآ قلنا له ايش في فوق سماء السابعة؟ قال العرش ايش في فوق العرش؟ قال الملائكة الكروهيون قلت له ايش هذول الملائكة كروبيون قال ملائكة فوق العرش قل في اية
13:43الو قلت له في حديث قال لا قلت لك علما ان جئت بهذا قال هكذا علمونا مشايخنا في الازهر قلت سبحان الله مشايخ في الازهر يقولون العقيدة لا تثبت بالحديث الصحيح
14:03لانه احاد والعقيدة لا تثبت الا بالحديث متواتر كيف اثبت العقيدة هاي؟ ولا هدية على كل حال قلنا له هذا مو مو موضوعنا وايش في فوق الملائكة الكروبيون قال لا شيء
14:24قلت له ما في مكان انتهى الكون قال ايه نعم. قلت قالوا فنحن نقول كما قال رب العالمين الرحمن على العرش استوى ما جعلناه في مكان بشهادتك انت لانه فوق العرش
14:40طوق الكروبيون تبعسك ما في مكان ابوية الرجل واجب فرد واجبي فالشاهد انه هالاخبار هدول بيقولوا ما بنقول الله فيما كان ولا بنقول انه ليس في مكان لانه بيتوهموا انه نحنا بنقول الرحمن على العرش استوى جعلناه ايش؟ في مكان
15:05عاش لله عز وجل الله غني عن العالمين عن الكون كله لكن طبعا لا يستطيع العقل البشري ان يستوعب حقيقة رب العالمين لا يعرف حقيقة صفاته وذاته لا هو نعم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ اه الان انسان اصر الزوافي ايداع
15:32يقول ابتدأ في هذه الحالة من الاستدعاء الله يهديك. اللهم امين. الله يهديك. ايش معنى هذا السؤال؟ بنقل لك ابتدع؟ اه. خالف السنة هلا بالسنة. ايه. اللي بيخالف السنة شو بقول؟ اه خلص. بارك الله فيك. وفيك. السلام عليكم. وعليكم السلام
15:56وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ محمد. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يكرمك سؤال ممكن. تفضل آآ ايش حكم بسب الدين نعم يا كافر يا فاسق آآ
16:16طب مثلا من عصبية مش قصدي فاسق شو عليه يسوي يعني يتوب الى الله عز وجل ويعزم على ان لا يعود ان يعرف الا يعود. اه ولو في حكم اسلامي قائم
16:34بيعملوا له كم عصاية ببطل هو وغيره اه لازم يعزم انه ما يعود. اي نعم ويبدو ان اعطيتك اليوم الله يهديك لا يا عم الشيخ مش فضيحة. عمي الشيخ عطيتك الجواب يا كافر يا فاسق
17:00هن عم يحكوا ان الكافر اه طالما هو يعني مش قصدك فيها ما فش فيها خروج ولا ضد ولا اشي. اه نعم بارك الله فيك. وفيك بارك اهلين نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ؟ الحمد لله بخير. اهلا. بارك الله فيك. وفيك وبارك
17:34بالنسبة لحديث الواحد وعشرين الذي ضاعفته في خلال صلاة التراويح. نعم. الموجود في مصنف عبد الرزاق بسبب الانقطاع ثم ذكرت سبب اخر وهو ان عبد الرزاق مختلط والمعروف عنا ما نتعلمه في كتب المصطلح
17:53ان عبد الرزاق المصنف خارج عن الاختلاط. فهل هذا يعني يكون موافق للصواب؟ جزاك الله خير وجزاك الله خير عبد الرزاق اله شخصيتين على حسب الراوي عنه كما يقال في غيره من الذين اختلطوا في اخر عمرهم
18:17اهذا الحديث اه يحتمل ان يكون حدث به قبل الاختلاط ويحتمل ان يكون حدث به بعد الاختلاط والحديث والكلام والدليل يقول اهل العلم اذا تركه الاحتمال سقط به الاستدلال وبخاصة ان هذا الحديث بجميع طرقه مخالف للحديث المتفق
18:46على صحته عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة نعم. فبست هذا الحديث من رواية عبدالرزاق
19:03هو مقلقل معرض لاقل مناسبة للقطا بضعفه وبنكارته وايه قصدت انا لو جاء يعني محدث اخر مثلا او عالم من العلماء انا يعني آآ يعني ارجح رأيكم في تضعيف الحديث. الذي المسألة هو تضعيفه بسبب اختلاط عبد الرزاق. يعني
19:32لا يمكن لعالم اخر ان يأتي ويضعف حديث مصنف ويقول بحجة ان عبد الرزاق مختطف مثلا يعني نعم يمكن فماذا وراء هذا الامكان يمكن يمكن فماذا وراء هذا الامكان يعني يصبح المصنف اعتقد يا شيخ وبارك الله فيه. انه ممكن يعني اي واحد يطعن في المصنف ممكن لكل واحد يطعن في صحيح البخاري ومسلم
19:59بغير ذليل طائعة. طبعا بغير دليل نعم باب الامكان اوسع من بطن الكفار الله اعلم بارك الله فيك. وفيك بارك. جزاك الله خير. اهلين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
20:21لو سمحت يا شيخ نسألك سؤالين او ثلاث. تفضل اه السؤال الاول بالنسبة الحجامة واجرها في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اجر الحجاب او قال انه اجر الحجامة الحجام خبيث. نعم
20:39بحديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى اجرة للحجاج. اي نعم. فهل لو واحد اشتغل بالحجامة؟ اه. حرام يأخذ اجراء فيعني نحن ما نقول حرام نقول كما قال الرسول خبيث
20:56طيب يعني الله سبحانه وتعالى قال وحرم عليهم القبائل. اي نعم فالله حرم الحبايب. ما هي الخبائث المحرمة في الاية يعني هنا تقييد ما هي المحرمات المذكورة في الاية آآ
21:17نسيت اذا كنت نسيتها ما بجوز دخل نفسك في جحر الضب طيب الاية المقصود فيها الاشياء المأكولات الحيوانات المأكولة. نعم اما المكاسب فبيانها في الشرع في السنة الرسول قال انه
21:43كسب الحجام خبير. نعم. وهو اعطى الحجام اذا انت احتجمت فاقتدي بالرسول واعط اما الحجام فما ينبغي ان يأخذ اجره هذا حق الحزام ما يطلبش؟ ما يطلبش ولا ياخذ ولا يأخذ ايوه
22:05طب كيف النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه فبيؤاخذ. الا يهديك الله يهديك قلت لك قلت لك اذا احتجمت فاعط فاذا كنت حجاما فلا تأخذ الرسول بيعطي لانه ليس كل
22:24عطاء يكون بالمقابل لا يجوز آآ اعطاء لمن لا يستحق. فالرسول كان يأتيه الرجل ويسأله ولا يجوز له السؤال ايعطيه عليه السلام وحينما ينصرف يقول انما يتأبطها نارا فيقولها فيقال له لماذا تعطيه يا رسول الله
22:53قال يسألونني ويأبى الله علي البخل الاعطاء اذا في حالات يجوز بل قد يجب لكن لا يجوز الاخذ هل تصورت هذه الصورة؟ ايوا نعم. اليس كذلك فيما نحن فيه يعني ان حجام
23:17اذا كان واحد حجاج فلا ينبغي له ان يأخذ. اه نعم نعم. طيب اه السؤال الثاني. اه بتألق في مسألة اه الذبح دبخ الدجاج. في البلد هذا. فانا اتذكر قديما
23:37آآ رحت المسلخ وحكت لي فيها بس ترجع تحكي لي شو الاوضاع اللي شفتها بالنسبة للتسمية اه. وحكيت لك انهم ما بسموش اه قلت لي طالما انه ما بسموش فلا يجوز الاكل. ففي صديق ثاني متصل فيك وانتقل له اذا
23:58لا اذا كنت ما بتعرف. ماشي. اه. بسموا او بسموش يقل لك في مصارف غير هذا المشرق في البلد. فانت حكيت له اذا اذا ما كنت بتعرف انهم بسموا او بسموش. فسمي وقول
24:12اي نعم فالان يعني اي مسلخ غير هذا المسلخ اه نعم يا اخي القضية الى جانبان. ايوا. جانب الذبح الشرعي وجانب التسمية الشرعية. ايوه واذا عرفت او غلب على ظنك انهم ذبحوا
24:35وما قتلوا. اه. اه يجوز الاكل واذا شككت بانهم سموا او لا فسم انت وكل. ما دام انها ذبيحة نعم. اما اذا كانت قتيلة فلا تحل له ولو شميت عليها مية مرة. نعم. انت هنا تقول اذا شككت انه مسمى او ما سموش ولكن اذا
24:59استيقظت انهما لا يسموا كذلك سم الله وكل طيب جزاك الله خير السؤال الثالث نعم اللي هو مسألة لباس المرأة في الصلاة اه بعض الاخوة سألك سؤال فانت قلت له اه سألك سؤال انه بعض النساء لما تيجي تقوم من
25:24جود وطبع ايديها تعجل على ايديها. وتقوم تنكشف بعض ايديها. شو بتساوي ؟ بنكتشف ايديها قبل قلت كلمة ما فهمتها حلو. المرأة لما تيجي تقوم من السجود الى الركعة الثانية. مش بتقوم بتعجل على ايديها
25:48اتعجن بتقول ؟ اه بتعجل. بتخبط ايديها وبتقوم مثل ما كان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم. اه نعم فهمت الان. طيب فبعض النساء بينكشفوا اهن. اه نعم فانت قلت له في المسألة فيها وجهين. اه نعم. وكان اللباس وسيع. فش تحكي لي باس داخلي
26:14مغطي فهذا لا يجوز. لا يصح هذا. اه نعم. اما اذا كان شي وفي تحتيني مال داخلي. فهذا يصح فهو محتار في مسألة اللباس الداخلي. فانا قلت انه يمكن اللباس الداخلي يكون يعني لباس الها طويل اله كم طويل
26:33فهذا مزبوط ولا شو المقصود بالنداء الداخلي؟ يا اخي مزبوط لكن فيما هو ازبط ما بكونوا النساء لابسين اه ما يسمى بالقميص او الدشداش الى اكمام. نعم. هذه الاكمام اما ان تكون ضيقة واما ان تكون وسيعة. صح. فاذا كانت وسيعة حينكشف
27:00اكثر مما لو كانت ضيقة. نعم ولذلك فنحن نفرق بين ان يكون او قميص كونها ضيق فلا يظرها ان يظهر شيء من معصمها او من اسفل ذراعها. اه. وهي تنهض
27:19اما اذا كان الكم واسعا اه توسيع الكم بالنسبة للنساء هذا ما ينبغي. ففي هذه الحالة لازم تتخذ مضيق اه جزاك الله خير يا شيخ. ايه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
27:39اه السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ ناصر. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ احب اسألك سؤال ان شاء الله. تفضل. من المعارف نحكي. نعم؟ من مع
27:56انا منحكي. اهلا. اهلا وسهلا فيك. اه هل يجوز قراءة القرآن ونهب اه اجر اه اجرها للميت نميت الميت صديق لا لا يجوز يجوز؟ لا يجوز وان كان من الان
28:16الاب والام بس. استغفر الله. بس. جزاك الله خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالكم يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. كيف حالكم من العقبة؟ من المحبين لعلمكم يا شيخ
28:37نريد ان نسألكم سؤال. تفضل. يا شيخ انا نحن نعلم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر برؤية خاطب في خطيبي الخطيبة. اه. نعم. فهل ثبت عنه يا شيخنا انه امر بانه يسأل الخطيب السؤال او
28:57نتكلم مع هل ثبت هذا بكتاب او سنة؟ لا ما ورد شيء من ذلك نعم لو فعله الخطيب يعني في حرج اذا صاده بحضور ولي امرها فلا حرج ما في حرج وفي ادب اسلامي معروف
29:15لان مكالمة المرأة للرجل بصورة عامة. نعم. ما في محظور شرعا خلافا للمتنطعين يعني بمحرم الوجود محرم؟ اي نعم. نعم اه سؤال لانه يريد ان يعرف منهج اهله على منهج الكتاب والسنة بده يعرف عقيدته هذا من باب
29:34هذا يعني؟ ما في مانع. ما في مانع. حلو. بارك الله فيك. لا ما ورد شيء من ذلك نعم لو فعله الخطيب يعني في حرج اذا فعله بحضور ولي امرها فلا حرج
29:47ما في حرج وفي ادب اسلامي معروف لان مكالمة المرأة للرجل بصورة عامة. نعم. ما في محظور شرعا خلافا للمتنطعين يعني بمحرم الوجود محرم؟ اي نعم. نعم سؤال لانه يريد ان يعرف منهجها منهج الكتاب والسنة وتعرف عقيدته هذا
30:11باب هذا يعني ما في مانع ما في مانع. حلو. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك بارك. عليكم السلام ابو عبد الرحمن وابو لؤي. وعليك وعليكم السلام قمر الفاتح. اطال الله في عمره. اهلا وسهلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:28الو السلام عليكم وعليكم السلام يعطيك العافية الله يعافيك بدي اسألك اه سيدي اشتريت سيارة من البنك السيارة خمس تالاف دينار هو راح اشتراها بنفس الثمن وبانيها بست الاف دينار. هل هذا جاج ام لا
30:51الربا تعرفها؟ نعم في فصيل شوية هيك؟ لا ما في تفصيل. والرسول يقول لعن الله اكل الربا وموكله. نعم. وكاتبه وشاهديه لا يجوز انت ان تشتري بهذه الطريقة ولا يجوز للبنك الاسلامي
31:14ان يبيع بهذه الطريقة لانه هذه ازا بدك تفصيل. صح. متل اذا رحت عند البنك قلت له اعطيني اربع تالاف بدي اشتري سيارة اللي يقول لك بدي اعطيك اربع تالاف بدي اخد خمس تالاف
31:33هذا ربا مكشوف يقول لك لا انا رجال منزوم انا ما باكل ربا لكن روحي انت خوذي السيارة ونحن بنبيعك ياه بخمس تالاف. شو الفرق بين السورة الواقعة والصورة اللي بترفعوا عنها. نعم
31:52اسم يعني غيروا اسم مرابحة صار. ايوه سموها يسمونها بغير اسمها. نعم نعم بارك الله فيك. وفيك يا بارك. الله يعطيك العافية. عافاك الله كيف والله هاد عيد علي ما
32:09هذا شيء غريب ان كنت فهمته. تشتري ماذا نشتري اي شيء اي شيء اه انا تلفزيون فيديو كمبيوتر آآ اي شيء على الاطلاق يعني اي شيء تشتريه يحق لك ان تعيد
32:29نفس الشيء بدون اضرار طبعا انا اشتريته ترد ترده وتأخذ آآ الثمن الذي دفعته طيب هدول الذين يبيعون هكذا ماذا يستفيدون ولا ادري هذا نظام البيع في امريكا. في شيء تستطيع ان تعيده
32:52اه طبعا خلال مدة معينة شهر ثلاثة اشهر ستة اشهر تستطيع ان تجربه في هذه الفترة فان لم يعجبك او آآ لاي سبب من الاسباب احيانا يسأل عن السبب عن سبب الارجاع
33:07واحيانا لا يسألوا وغالب الاحيان لا يسألوا لانهم يعتبرون هذا تدخلا في خصوصياتك طيب فاذا سألوا واجيب بجواب لم يرتضوه لا يريدون لا يعيدون اذا اذا اشتريت مثلا جهاز هابط
33:30وقلت لهم يعني طيب؟ ايوا. فجدوا ان العطر اه من الاصل لم يتعطل بسبب المستخدم او المشتري. اه لم يعني يعيدوه ويعطيك الاموال اما اذا اكتشفوا ان العطل حدث بعد بعد عملية الشراء
33:52فلا يعيده الان صار الامر معقولا. اه. او اذا كان او اذا مثلا قلت انه لا يناسبني طيب هذا لا يناسبني يعني عامة وعائمة ليس لها معنى محدد طيب فهم في في هذا الحين يقول طيب اعطنا الجهاز او اعطنا الغرض
34:13نعطيك الاموال كاملة غير موقوفة. عجيب. نعم هذه من اعضاء الاماكن والله المستعان طيب فما هو السؤال؟ هل هو انه عندنا اشرطة اه برامج كمبيوتر اذن على اه اشرطة اشتري هذه الاشرطة
34:32او يعني باحد الاخوة او بعض الاخوة يشتروا هذه الاشرطة مكتوب عليها بالانجليزي طبعا حقوق الطبع والنفخ محفوظة الاخوة يفعلوا ايش؟ الاخوة يشتروا هذا مثلا برنامج او برنامج كمبيوتر يشتروه
34:51يدفع ثمنه كاملا طيب وعندهم آآ الخيار فاذا شاؤوا ان هذا البرنامج او قد يرجعوه طيب هم يستروا هذا البرنامج طيب؟ وين رجعوه؟ هذا البرنامج ويعيدوه كما كان كما اشتروه من المحل. فيقولوا هذا مثلا لم يناسبنا. او هذا لم
35:20يعجبنا او انه صعب او انه دون ما اريد اخر ذلك من الاسباب آآ يعني قد يفترقها الانسان وقد يكذب وقد لا يكذب يستخدم التورية يقول ما اعجبني انا فبني
35:35فبكل اه يعني بكل ادب وبكل صمت يعيد له الاموال ويأخذ هذا الشريط عملية النفخ هذي آآ مع انه مكتوب على الشريط محفوظة عملية نفخ الشريط اولا شراء الشريط نسخه
35:54واعادته او اعادته الى المحل واخذ الاموال بعد نسخ المنفعة يعني خلينا نتكلم بوصول بكلمات فقهية يعني انت اشتريت العين والمدفعة اخذت المنفعة او نسخت المدفعة لم يتضرر اطلاقا لم ينقص من الشريط اي مادة او اي لم يحصل للشريط اي ضرر
36:16او اي نقص وتعيد الشريط كما كان كما اشتريته تماما. الا انك تستفيد من منفعة الشريط وتخزنه على جهاز الحاسب انا وظفتها لحضرتك ولا؟ جدا. والله الحمد لله حكم الشرع فيها
36:34يا اخي هذا بلا شك يعني مع الاسف كانت اخلاق الكفار فصارت اخلاق المسلمين الرسول صلى الله عليه واله وسلم ادبنا واحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا وكان مما علمنا ان قال
37:02قد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك فلو ان مسلما اشترى ذلك الشريط المكتوب عليه انه لا يجوز نسخه لو اشتراه ولم يعيده ولكنه استنسخ منه نسخ نسخا
37:32واخذ يتاجر بها هذا لا يجوز فما بالك وبعد ان استنسخ بنا نسخة اعاد الاصل منسوخ منه مدعيا نحو ما ذكرت من الكذب الصريح المكشوف او من التورية التي لا تجوز ولا اتصور الا ان يكون معها
38:03اقترن معها شيء من الكذب الصريح المهم ان هذه خيانة لا يجوز المسلم ان يقع في مثلها ولكن مع الاسف الشديد لقد سبق بعض المسلمين اليهود الذين منهم صدرت القاعدة المادية الجافة
38:33وهي التي تقول الغاية تبرر الوسيلة وهؤلاء يبررون افعالهم بان فيه منفعة باستنساخ نسخة من ذلك الشريط وما اضررنا بالشريط لكنهم يتجاهلون ولا اظن انهم يجهلون ان الضرر اصاب صاحب الشريط
39:07لانه ما سجل الا وقد كلفه ذلك مبالغ طائلة كما هو شأن بعض الناشرين الذين يطوعون كتابا في مجلد او اكثر وقد كلفهم ذلك مادة حيث صفوا الاحرف وصوروا وو الى اخره ونشروا
39:33كارثي اخر ويأخذ ذلك اللقمة سائغة فيطبع الكتاب دون استئذان من المؤلف او الناشر هذا غدر وخيانة لا تجوز بمسلم وحسبك الحديث السابق اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
39:57هذا الرجل بعك هذا الشريط على اساس ما تخونوا على اساس ما تستنسخ منه نسخة. نعم هذا الذي فعل فقد خان ولا يجوز هذا في الاسلام البتة ولذلك واذا كان عندك
40:18من المسلمين المتغربين عن بلدهم وعن اسلامهم ربما انصحهم ان يخلوا عن مثل هذه الاختلاسات الا اتعامل معهم. يعني اذا عرض علي احدهم ابدا. اخدمه الا استخدمه. انت تؤيد على المنكر
40:43اذا فعلت وعساك الا تفعل. طب انا ما فعلتها يعني انا كنت بتحرج منها. جزاك الله خير. بارك الله فيك. طب اذا كان البائع نفسه يعني ما اقول يظن وانما يعتقد
40:59ان من يشتري الشريط ثم يعيده فكان البائع يعرف الظن لا يكفي في هذا الظن في ما دامت النسخة عليها ما ذكرت انفا طيب اه ممكن سؤال ثاني اتفضل. وعليكم السلام ورحمة الله
41:29في امامك عموما يعني ينتشر كثير من من اهل الضلال القديم الضالين والمضلين نعم ربما سمعت عن فساد خليفة الذي ادعى النبوة. اه نعم. فارسل الله له من ذبحه يعني ذبح النعاس. نعم عرفنا
41:51ولكن الان في تريده اه كنا نعاني وما زلنا نعاني من رجل اسمه عبدالمنعم خطاب هو مصري من مصر الازهر في مصر ليكون امام المركز الاسلامي طاب له من الاراء
42:15اه اظن يعني استشيركم بها يعني اظن انه في خطر عظيم جدا آآ كنا دائما في مشاحنات معه مناقشات لا يستمع ابدا لاحد يعني ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. الله اكبر. يعني اعظم
42:36عون الذي قال انا ربكم الاعلى لانه لا يصرح وربهم الاعلى بل يعني يجبر جميع الناس ابتعدوا عن هؤلاء عندنا من مسجد اسمه مسجد سعد ابن ابي وقاص هذا خاص بالطلبة
42:52وخاص باهل السنة والجماعة يعني حتى اه نكون تفصيلا. اه. اما ذاك المركز الاسلامي فالجالية تقوم ولا ادري سمعتم عن الجالية في امريكا انهم من اسوأ يعني لا يريد من ابنته ان تتحجب او زوجته ان تتحجب؟ الله اكبر
43:17آآ خمارة فيأتي الى المسجد يوم الاحد الحادية عشر والنص وهو وقت صلاة النصارى يوم الاحد التاسعة والنصف حتى الحادية عشر والنصف هذا موعد اجتماع النصارى. او تجمع النصارى في كنائسهم. وبعد الحادي عشر والنصف يبدأوا آآ صلواتهم آآ
43:40المحرفة. ايوا. فهذا يقلدهم هذا المركز الاسلامي يقلدهم في هذه المسألة. فصلاة الجمعة عنده ليست آآ فرضا او ليست واجبة على المسلمين انما يجب عليهم ان يبذلوا قصارى جهدهم ليحضروا درس يوم الاحد
44:01من يقول هذا الكلام؟ نعم المركز الاسلامي في مدينة الكبرى من المسؤول عنه اه الجالية كما اسلفت لكم. الجالية يعني الجالية جماعة ولابد ان هناك اه شخصا رئيسا مسئولا. وهذا الشكر. عبدالمنعم خطاب. هو هذا نفسه. نعم. هو حاصل على رسالة على على ماجستير في علم
44:27نص جامعة تورنت وكندا كما ترددت في ولاية كندا دولة كندا يعني. طيب يا استاز انتم بتقولوا انه هذا مرسل من الازهر. اه لماذا لا تراسلون الازهر وتخبرونه بما يفعل
44:48حتى تنكشف الحقيقة هل هو يتستر بالازهر او الازهر هذه عقيدته وهذا يمثلهم لماذا لا تتصلون بالمسئولين بالازهر انا والله اعلم اظن انهم ارسلوه وكما تقول يعني ليس بينه وبينهم اي اتصال اطلاقا. اه. رجل مبتدع ولا
45:16يعني لا يأخذ من الدين يعني يقول عن صحيح البخاري الامريكية انا لا اقرأ هذه آآ يعني لا يعني لابد ان اقولها يعني لا اقرأ هذه الزبالة. اعوذ بالله. صحيح البخاري. وان هذا البخاري مجنون. كيف يمكن
45:34بانسان ان يحفظ مائة حديث في نفس الوقفة الله اكبر. لا لا يسمح لنا ابدا ان نتكلم او نناقش ولا يسمح لاي انسان ان يناقش هذا الرجل وهو يتكلم وهو يسكت
45:47ليست هنا الطاقة اما عندنا نحن الطلاب ولو ان القائمين على المسجد هذا من الاخوان المسلمين بل من متعصبة الاخوان المسلمين نسأل الله لهم. اسأل الله لهم الهداية. امين. لكن
46:03اه ان يحاولوا ان يدخلوا ويشاركوا في انشطة هذا المركز الاسلامي طيب هو نسميه نحن جميعا نحن نسميه مسجد التراب لانه قائم على الفساد وقائم على يعني والله يا شيخ في الصلاة
46:24تقريبا سنة وثمانية اشهر كانت تقام الصلاة الرجال والنساء مختلطين. الله اكبر. يعني ليس هناك حاجز ولما تكلمنا معه وقفنا عليهم حجة كان اقصى ما فعله ان وضع اه طاولات ارتفاعها لا يتجاوز ركبة
46:43الانسان البالغ بين مصلى الرجال ومصلى النساء. والرجال يرون النساء والنساء يرين الرجال. فيعني ليس هناك ما يسمى بحاجز او ستار. كما كما ان النساء يصلين الى جانب الرجال وليس خلف الرجال. الله! خاصة للسنة. الله اكبر. هذه الطامة يا شيخ
47:03يعني كل هذا سكتنا سكتنا عن لاصداق اهمها واولها انه لم لا يوجد هناك شيء لا يوجد هناك شيء مكتوب هذه الاراء بكلامه وفتاواه ذات البلاوة ليس هناك شيء مكتوب. الى ان جاء وقت
47:21الطلبة المسلمين والطالبات المسلمات من هذا المركز الاحتفال بطلب خريجين اه جامعة الجامعة من البكالوريوس والماجستير والدكتوراة. لانهم مسلمون. وهذا كان من نشاط الاخوان انهم يريدوا ان يدخلوا في هذا المركز
47:40ويحاولوا ان يصححوا كثيرا مما ارسله هذا الرجل رجل عبد المنعم خطاب طيب يا استاز انا اعود واقترح انكم لابد ان تتصلوا بالازهر وتفهموا ضلالة الانسان واشاعة الفساد هناك في امريكا
48:08والافساد للدين والعقيدة وانهم لا يكتفون بالتبرأ منه وعليهم ان يرشدوا رسائل ينشروها انتم تولوا نشرة هناك انه نحن نتبرأ من هذا الانسان ونحكم عليه يعلم ما يرون بالفسق او بالكفر
48:33هذا وسيلة لابد من تعاطيها. لانه هو فعلا فيما يبدو عرف المواطنون هناك ان هذا ازهري وان الاصل انه ارسل من الازهر فهو يسند نفسه وظهره بالازهر فحينما يعلن الازهر تبرؤه منه وتكفيره او تضليله يكفي هذا ان يكون انتصارا
49:04عليه فنحن نريد ان نتصل بالازهر ونتصل بحضراتكم. وسيأتي اليكم ان شاء الله شاب ان اخبرك عن اسمه فيما بعد اه يأتي اليكم ويأخذ من حضرتكم يعني فتوى وسنسافر الى السعودية ونجمع فتاوى من
49:24دماء المعروفين. يا الله. وهذا يعني اه المشكلة الاساسية التي اثارت هذه القضية انه في آآ آآ جريدة امريكية بجريدة المدينة يعني اسمها هذا ما اجرت الجريدة الصحيفة الكافرة مع هذا الرجل الذي يسمى امام المركز الاسلامي. الله اكبر. بالزبط معه
49:52قابل وقال انت اعظم ما قال اعظم ما قال انه قال آآ هذي انا ترجمتها بنفسي اوا الانجليزية الى العربية اه قال بالفصل الواحد بعض الناس الاسلام هو الحجاب فانا اقول
50:15الحجاب وتقليد السعودي انا افرق بين الاسلام والتقاليد فلو هو قال كلمة زيل بالانجليزي تعني الحجاب الحجاب الحجاب يعني في اكثر من قاموس واكثر من موسوعة راجعناها فوجدنا معناها الحجاب
50:34ووضحتها ايضا الصحفية التي اجرت معه المقابلة سلامها قالت ويقول الخطاب طبعا هناك ينادوا باسم اسم العائلة وليس باسم الاول. اي نعم. فيقول الخطاب مثلا الحجاب الذي من النساء في السعودية
50:54ففي ليبيا في السعودية في العراق وفي دول الشرق الاوسط اه يقول خطاب هنا نص كلامي يقول ما اسلفت لكم انه عارض سعودية وان افرق بين الدين بين الاسلام لا يفترض على النساء
51:14التي يضعنا على او يغطيه ان يغطينا رؤوسهن اذا اردن ان يدخلن المركز الاسلامي الا اذا اردنا ان يدخلن قاعة الصلاة فإذا ينبغي ان تضع ولو شيء بسيط ولو شيء بسيط على رأسها غطي رأسها. لأن هذا مكان مقدس
51:35كثير من الكلام يعني لا داعي لذكره. لانه ليس باهمية هذا الكلام الخطير جدا قد اتصلت به شخصيا وقلت له بكل ادب وبكل هدوء. يا شيخ انا اردت ان اراجعك. يعني هل انت فعلا قلت ما ذكر في الجريدة
51:53اخذ يسترخ ويقول يعني انت ايه آآ جاي من كندا بقالي ساعة ونصف جاي من كندا ما اعرفش ايه ما انت عارف الجرايد بتكزب فقلت له يا شيخ يعني اقتبسوا من كلامك بالنص. فانا بدي اسألك يعني بالضبط
52:07آآ هل حكيت الكلام هذا بالنص زي ما حكيتوا صار فقلت له يعني النص النص هذا انت حكيته بالنص ولا لا؟ فكنت مكتوب في الجريدة قال خليني انا اراجع الجريدة اولا
52:25واردت لك خبر بعدين قلت له يعني حتى لو كان كلامك راح تقصد في كلمة زين آآ خمار وليس الحجاب سمعنا معنى كلامك انك انت نسيت اصل اصيل في الاسلام. من قال ان الخمار ليس من الدين؟ هو عليه خلاف شديد
52:41العلماء منهم من يقول انه واجب ومنهم من يقول انه يعني سنة مؤكدة او مستحبة فكيف ترد تلك النار؟ فقال له انت هتقول لي الرسول وما الرسلش بقى لقد تحول لي الرسول وما الرسلشي شف الطريقة اللي انت ماشي عليها عليها وما لكش دعوة بحد
52:59فانا اشوف الطريقة اللي انا ماشي عليها. وامشي عليها وما ليش دعوة بحد واحد يمشي زي ما هو قاعد. الله اكبر. يعني كيف كيف نشر الدين؟ احنا ديننا قال الله وقال الرسول
53:12الله اكبر يا استازي اريد ان الفت نظرك لشي اه انت ذكرت لفظة الخمار نقلا عنه وترجمة للفظة الخمار الى تلك اللفظة الانجليزية ثم اه تبين من كلامك انك لما شرحت ان العلماء اختلفوا منهم من يقول واجب
53:49ومنهم من يقول كنا فكأنك تشارك القائلين بان الخمار هو يغطي الوجه ولكن هل هذا تغطية واجب السنة فانا اريد اولا لشخصك ان تكون على ذكر جيد ان الخمار لا يعني تغطية الوجه
54:23وانما تغطية الرأس فقط فاذا كان الرجل يفسر الخمار بلفظة انجليزية تعطي تغطية الوجه ثم تنكر عليه انت وغيرك فيكون هو اخطأ وانتم معه اخطأتم في تفسير الخمار بانه يعني تغطية الوجه
54:56لكن وضع من كلامك ايضا ان رجل ايضا لا يوجب على المرأة اذا خرجت من بيتها ان تغطي رأسها هذا ضلال منه بلا شك ولكن انا ادندن حول كلمة الخمار العربية
55:21انها لا تعني تغطية الوجه باي وجه وانما تعني تغطية الرأس فقط هو قصد النقاط وغطاء الوجه بارك الله فيك ولذلك هو يجب قبل كل شيء ان يصحح اهمل لغة
55:44ان الخمار لا يعني تغطية الوجه فحينما ينكر على السعوديين الخمار فهو ينكر في الطريق ايضا غطاء الرأس لكن هو يفهم من الخمار كما يفهم كثير من مشايخ سعوديين انه يغطي الوجه ايضا
56:10هذا يا اخي بارك الله فيك لا اصل له لا في اللواء ولا في الشرع واكبر دليل واسرى دليل يمكنني في هذه الساعة الضيقة الان لانه طال الحديث. بيني وبينك والناس ينتظرون دورهم في السؤال
56:34اقرب دليل واقواه ان تتذكر معي قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار فلا يفهم احد من اهل العلم مطلقا ان المرء يجب عليها اذا قامت تصلي ان تغطي
57:02ووجهها ورأسها لان الخمار يغطيهما كليهما. ليس الامر كذلك الخمار في اللغة هو غطاء الرأس وهذا الوباء يشترك فيه الرجال والنساء. ولذلك جاعا ام سلمة وغيرها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
57:28كان يمسح على الخمار. فالرسول كان يضع الخمار على رأسه ولا يعني ذلك بوجه من وجوه ابدا انه كان يغطي وجهه فكذلك النساء اذا اختمرن فانما يعني ذلك تغطية الرأس
57:49واو المقصود في قوله وليضربن بخمورهن على جيوبهن. ما قال على وجوههن وانما فقال على جيوبهن الجيب الذي هو شق القميص الذي يكشف عن الصدر اذا لم يكن هناك خمار
58:12فلذلك ارجو ان تكون متنبها اولا من اجل الشرع وثانيا من اجل اللغة ان ان الخمار لا يعني تغطية الوجه باي وجه من الوجوه. وحين ذاك يعلم هذا الجاهل بل الفاسق
58:35بان الخمار لا يعني تغطية الوجه. وللمرأة اذا خرجت الى الشارع ان تخرج لشيئين تنين متخمرة متجلبة بالجلباب على الخمار ويا ذلك لا يعني تغطية الوجه مطلقا. وان كنا نحن نقول كما شرحنا ذلك في كتاب قديما
59:03وحديثا حجاب المرأة المسلمة الذي سميناه في الطبع الجديدة بجلباب المرأة ها وان كنا قررنا في الكتاب قديما وحديثا ان الافضل للمرأة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة