سلسلة الهدي والنور {{1169}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1169 / 1594
46:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انما كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ يقصدن الصلاة احنا المساجد وبخاصة بالمسجد النبوي يشهدن الخير ويشهدن العلم وبخاصة اذا كان المعلم هو رسول الله
0:28صلى الله عليه واله وسلم والا فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بس حابة النساء في زمانه ان يصلين في بيوتهن فاذا زار الامر بين صلاة المرأة بيتها وصلاتها
0:50في مسجد قومها ولكي تدرك في هذا المسجد علما وموعظة بلا شك ان الصلاة والحالة هذه في المسجد خير لها ليس بخصوص الصلاة وانما بخصوص العلم ومع ذلك فانه يشترط
1:17للنساء اللاتي يا اخترنا الصلاة في المساجد ان يخرجن متسترات بجلاديبهن بقول الله عز وجل في القرآن الكريم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
1:49يدنين عليهن من خلافهن اما اذا خرجت المرأة موسى موسى بريدة ها الشفا شيء من عورتها فحينئذ يجب عليها ان تقر في بيتها ولا يجوز لها ان تخرج الى الصلاة في المسجد
2:14ولو اللي قصدي التحصيل العلمي ومن اجل ذلك روى الامام مسلم في صحيحه هذا اقول السيدة عائشة في زمانها ولم يكن في زمانها من هذا التبرج المشاهد اليوم بعض التاء
2:37وبالترسيخ وجوههن ما يسمى اليوم بالميليشيات وحظرة الكمبيوتر ونحو ذلك فهذا شر ان اجد في عهد السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لذلك نحن ننصح المسلمات افقر بايدي بلدنا الا يخرجن
3:07الا متجلبات فما امر الشارع الحكيم الى المسجد وبشرط ان يكون في المسجد فائدة عزية لا يفسد جزءا ان يحظينا بها اذا ما لزمنا الصلاة في بيوتهن هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال
3:32ما حكم عقد الدروس مختلطة بين الرجال والنساء في غرفة من غرف المسجد صغيرة افادكم الله الله اكبر نقول الاختلاط من الوسائل المحرمة آآ من باب ما يعرف عند العلماء
4:01في سد الزريعة من المعلوم عند كل مسلم ومسلمة ايضا قوله صلى الله عليه واله وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لقد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:35هذا النظام في صف رجالي وفي اصابة النساء وغاير فيه بين الجزئين فخير صفوف الرجال اولها اما خير صفوف اخرها والعزم بالعزم وما ذلك الا آآ ابعاد الشرق عن السنتين
5:05حتى في خور ارتقاء الا وهو المسجد وقد جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه واله وسلم خير ارتقاء المساجد وشر البقاع الاشواق وبين هذا الخير وذاك الشر اماكن
5:32مختلفة ولكن اي مكان فيه خير لا يمكن ان يساوي غير ارتفاع وهي المساجد وكذلك الاماكن الاخرى التي هي مثل الاسواق في الشرق فلا كلام لنا في هذا الناس فاذا كان خير بقاع المساجد
5:59ومع ذلك فقد جعل الرسول صلى الله عليه واله وسلم بين الرجال وبين النساء ذلك الحاجز فرأى الفتنة فماذا يقول المسلم اذا وقع الاختلاط بغير المسجد بين النساء والرجال فما هو الواقع اليوم
6:25باكثر للجامعات الموجودة حتى في بعض بلاده من اختلاط الرجال بالزعم ان هذا حرم علمي لا يخشى في ان يقع في مفسدة وهذه مكابرة ما بعدها مكابرة يعرفها كل من درس وعلم واطلع ما يدري
6:52فاسد خاصة في الجامعات الغربية فاذا ما ضاق المكان كما جاء ذكره في السؤال فاختلط الثوب الرجال فلا شك ان المفسد فسكون وشيكة الوقوع اسأل الله عز وجل ان يدفع عنها كل الوسائل التي
7:18اكون سببا لايقاع الفتنة بين الجنسين من الوسائل التي راعى الشارع الحكيم في سبيل ابعاد الشر عن كل من ما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:42كانا اذا سلم من صلاته مكة بمكانهم قال بعض الرواة كنا نرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما كان يمكث يخرج النساء قبل الرجال فلا يختلطن في الطريق مع الرجال
8:13حتى في القرود قد اتخذها الرسول صلى الله عليه سلم هذه الوسيلة لكي لا يختلط الانسان مع انهم قد خرجوا ان شاء الله اطهارا سببين انهم كانوا بالصلاة التي هي كفارة للذنوب
8:38كما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الذوابع الاخرى لدخول النساء الى المسجد فذلك بان خصص لهن بابا لا يدخل الرجال منه الى المسجد وانما هو خاص بالنساء وذلك
9:03ما جاء ببعض كتبه يونانية ومنها بنادم ابي داوود رحمه الله حيث روى باسناده الصحيح الدافع عن ابن عمر دخل النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما من صادق من ابواب المسجد
9:30فقال عليه الصلاة والسلام لو تركنا هذا الباب بالنساء قال نافع رحمه الله فما دخل ابن عمر من ذلك الباب حتى الوفاء هكذا نظم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:54علاقة كل من الجنسين مع الاخر وكانت الغاية في ذلك هو المنع من الاختلاط ولزلك فجلوس النساء مع الرجال وفي غرفة واحدة وبخاصة النبي لا تصور ان كل هذه النساء
10:19آآ متجندات استلباب الشرعي ثم هن يلتزمن الحشمة والوقار في مجالستهن للرجال فلابد انقسمة او ضحكة تصدر من احداهما تكون سببا فتنة فلذلك لا يجوز مثل هذا في مثل ذلك المكان
10:48ولابد من ملاحظة التفريق بين الجنسين وابعاد احدهما عن اخر ها هو الامر ونسأل الله لنا ولكم التوفيق ما حكم دعوة المرأة للمشاركة في النشاطات العامة من مؤتمرات وغيرها؟ مثلا بعض المنظمات تقيم آآ نشاطات اجتماعية مثل
11:12اقامة عشاء جماعي يكون دخله لصالح المسلمين في البوسنة وغيره اه مع العلم ان في ذلك المكان يكون احيانا في غير المسلمات المتبرجات فما حكم حضور هذه الاماكن اقول بارك الله فيكم ان
11:29هذا السؤال اخذ جوابه مما سبق ولكني اقول متمثلا اورد سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا استاذ صورة الابل لا يكون الجبل تبرعات للمصابين من المسلمين في البوسنة او قالوا في غيرها من بداية الكتاب
11:57لا يكون تحصيل الصدقات بهذه الوسيلة غير المشروعة وانما ينبغي جمع الصدقات كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يجمعها ميسي يوم العيد كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:20نصب يوما الرجال في في صلاة العيد ثم اتى النساء فوهذا هن فذكرهن وامرهن بالصدقات فكانت احداهن تلقي بقرصها بخاتمها بثوب بلاد وهو يجمعها منه الثاني هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:48هكذا يجب على المسلمين الا ينسوا قول الله تبارك وتعالى في حق نبيه صلى الله عليه واله وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله ودنه في الاخرة
13:09فذكر الله كثيرا فينبغي عدم الاختلاط في كل مكان وقد ذكرت انفا ان خير البقاع المساجد ومع ذلك فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم فيها فما فرق ايضا بين النساء والرجال بمصلى العيد كما سمعتم في العزيز الانس ذكره
13:35هذه اختلاط كله محرم اسباب الزلزال. نعم. جزاك الله خيرا. اه وصل سؤال اه من احدى المراكز الاسلامية يقول يا شيخ لدينا مسلم يرتاد الصلاة في مركز المدينة الذي لا يوجد اه غيره فيها. وهذا الرجل اه عرف خلال اكثر من من سنتين باعتدائه
13:58كان بعض المصلين بالقول الغليظ والصراء في المسجد والتهجم والسبح والشتم بغير حق سوى انهم من الجنسية الفلانية ثم ازداد خطر فصار يهاجم كل جنسية بمن لا ممن لا يفتي له حتى وصل به الامر. ان ضرب اثنين من المصلين في اوقات مختلفة. وبعد عدة جلسات معه
14:18موعودة بان لا يكرر ذلك نجده يخلف وعده. ويعتدي على الاخرين. فقرر القائمون على المركز بعد ان زاد خطره. وانصرف اه فبعض الناس من المجيء للمسجد بسببه اخبار البوليس او الشرطة حتى يمنعه من دخول المركز لمدة ستة اشهر فاغضب هذا الامر
14:38من الناس ونسبوه تحاكما للكفار وكذلك قالوا هذا منع له من دخول بيت الله مما سيؤثر على دينه وليس وليس لديكم حجة في ذلك سوى حديث اكل الثوم والبصل. وهذا لا يكفي فما رأي فضيلتكم في ذلك
14:58الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله هذه من المشاكل التي ستنجز وتكون من الثمار المرة اه اقامة المسلمين في بلاد الحب في بلاد الكفر التي يلجأ المسلم احيانا
15:22للاستعانة باولئك الكفار بحل مشكلة كهذه قائمة بين المسلمين انفسهم فهذا من الامثلة الكثيرة التي تجعلنا نلح على المسلمين الا يستوصدوا بلاد الكفر وان يعودوا الى بلادهم اما فيما يتعلق
15:49بهذه المسألة الاستدلال المذكور بحديث الثوم هو استسلام صحيح عند اهل الفقه لانه قياس اولوي كما يقول الفقهاء الله عز وجل حينما قال في الاية المعروفة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
16:22وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الا قد قلت الا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما الى اخره والشاهد من هذه الاية ان العلماء يقولون
16:46اذا كان الله عز وجل قد انتهى الولد وادبه فاحسن تأديبه اعاه ان يقول لاحد ابويه فمن باب اولى ان ينهاه ان يضربهما بكف هذا يؤخذ بالقياس الاولوي عند الفقهاء
17:09تضييعهم ممن يقولوا القياد وهو امر لا بد منه كما هو مقرر في علم وفصول الفقه فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اخرج من يؤذي المسلمين آآ اذى
17:31اقل بكثير من هذا المؤذي الذي ذكر امره فمن باب اولى ان يجوز اخراجه ذلك بان ايذاءه اكبر بكثير من ازاء من حضر المسجد وهي اولا لا يريد ايذاء المصلين من حوله
17:58وثانيا انما يؤذيهم بالرائحة الناتجة من تمتعه باكله ما احل الله له وحديث الثوم المشار اليه له روايتان احداهما وهي المشهورة وهي قوله عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة
18:32فلا يقربن مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم والحديث الاخر ولعله هو الذي اشير اليه السؤال انه ليس بحجة عند ذلك الزاعم اه اخ رجعوا الامام مسلم
18:57اي صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل يوما المسجد فوجد من احدهم رائحته الثوم او البصل فامر باخراجه الى البقيع فهذا الحديث لا شك ولا ريب لذيذ
19:23صريح لانه يجوز اخراج المؤذيين من المسجد مطلقا ولا في باب اولى اذا كان عندي زاؤه اشهد الايزاء هذا الرجل الذي لا يؤذي المسلمين فردا وانما براحة الكريهة الاستدلال في محله لا شك ولا ريب الا من اوتي
19:54اقحص للعلم لكن المشكلة حقيقة تبقى هو الاستعانة بالشرطة هناك بمعادلة لمعالجة هذه المشكلة التي تقع بين المصلين انفسهم فليس لدي جواب لحل الا بان نقول لهم فروا الى الله
20:21اه سائل ايضا يسأل ويقول ما هو الحكم الشرعي لاستباحة حرمات المساجد بواسطة قوات الشرطة؟ وما يسمى بالامن من هجوم مسلح وقتل اه وهل يمكن ان نطلق على هذه الحكومات التي تفعل ذلك في حكومات يجب طاعتها وعدم الخروج عليها؟ افيدونا افادكم الله
20:43اما فهو بلا شك هو يفهم من الجواب السابق انه شر ما يقع مساجد الذين يمنعون من الصلاة في بيوت الله عز وجل الذي لا يفعل هذا المنع ان المشركون
21:11كما كانوا يفعلون مع المسلمين الاولين مم دار اه التي هاجر من الضعفاء وهي مكة اما انني هؤلاء فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما هو مقطوع به عند علماء المسلمين
21:35بناء على احاديث صحيحة وكثيرا جدا اما الخروج على هؤلاء فنحن لا نرى الخروج على حكام المسلمين الا اذا رؤي منهم الكفر البواح لا شك اما ضرب المسلمين في مساجدهم
22:01هو كفرا وصباح ولكن نرى في الوقت نفسه ان الخروج عليهم ينبغي الاعداد له بالسياسات المعنوي اولا من مادي لازم يعني فلذلك فنحن نرى من البلاد الاسلامية التي ابتلي بها المسلمون
22:30مثل هؤلاء الحكام الذين يضربون المصلين فيمنعونهم ان ارتيادي في بيوت الله تبارك وتعالى تراهم انهم لا يصبرون كما صبر الضعفاء الاولون من المسلمين وانما يستعجلون كما جاء في بعض الاحاديث
22:55عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لهم ولكنكم قوم تستعجلون. لذلك نعم صح اخواننا المسلمين الذين يعيشون في بئر تلك البلاد الذين يمنعون من اداء الصلوات في المساجد
23:18الا يستعجلوا من الخروج عليهم ولما يستعدوا الاعداد المشروع كما قال تعالى في القرآن الكريم ولو ارادوا ولو ارادوا الخروج لعكوا له عدته والاستعداد اه استعدادان وهنا لابد لي من كلمة
23:44قصيرة آآ ومعذرة فاقول ان الله عز وجل قد امر بالقرآن الكريم المسلمين في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يرهبون به يا عدو الله وعدوكم
24:06صريح وبداية واضح لكل عربي حيث ان الله عز وجل امر المسلمين كافة ان يعدوا كل عدة يرهبون بها عدو الله وعدو المسلمين هذا امر واضح لا يحتاج الى توضيح
24:31لكن لابد من ذكر امرين اثنين احدهما يتفرع هنا سياسات مادي مأمور في الاية وهو قوله عليه الصلاة والسلام وهو التفسير ولا اقول هو تفسير للاية انما هو كالتفسير للاية الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم
24:58الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي فالذي يريد بيانه بمناسبة هذا الحديث انه اولا ليس حصرا للقوة وانما هو ذكر آآ اقوى قوة كانت معروفة ينال
25:24فيها المسلم من عدوه يومئذ الا وهو الراديو بالجبال وبالسياق اما اليوم هذا هو اخفى على الجميع ان آآ هذه وهذه السهام لا تكونوا ولا تحققوا نكاية في العدو لابد من اتخاذ الوسائل
25:52المعروف اليوم من الرماية بشتى انواعها واشكالها لهذا حينما يؤمر المسلمون بان يعدوا هذه العدة المادية فلا يكفي ان يقنعوا بما يسمى بتعاطي الاسلحة الخفيفة فلا بد من التوسع باعداد
26:15القوة التي تحقق النكاية والنصر على العدو هذا الامر الاول فالامر الاخر وهو الاهم ان ان الله عز وجل حينما قال وعدت انما خاطب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
26:36الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم تلك التربية التي ظهرت اثارها في المعارك التي قامت بين المسلمين وبين المشركين. فكانت الغلبة عليهم الخطاب هنا اذا ما امننا الامر بكل العصور كما هو الواجب فانما ينبغي ان نلاحز
27:08ان الامر موجه الى المسلمين الذين ربوا مثل تلك التربية ربوا مثل تلك التربية او هبوا على الكتاب والسنة. على الكتاب والسنة الصحيحة وهذا منهج السلف الصالح اليوم تتحقق هذه الغاية العليا
27:36وهي هذه التربية يومئذ يجب على هؤلاء ان يقوموا بتنفيذ ظاهر هذا النص الصريح وعز لهم والفتاة من قوة الى اخر الى اخر الاية الخطاب هنا اذا ما اعملنا الامر
28:00بكل العصور كما هو الواجب. فانما ينبغي ان نلاحظ ان الامر موجه الى المسلمين الذين ربوا مثل تلك التربية ربوا مثل تلك التربية او عضوا على الكتاب والسنة. على الكتاب والسنة الصحيحة
28:26وهذا منهج السلف الصالح فيوم تتحقق هذه الغاية العليا وهي هزه التربية يومئذ يجب على هؤلاء ان يقوموا بتنفيذ ظاهر هذا النص الصريح وعز ولاية ما استطعت من قوة الى اخر الى اخر الاية
28:52اما ما نشاهده اليوم ببعض البلاد المصابة بدي اولئك الحكام الفاسقين الظالمين الكافرين فاقول لهؤلاء المسلمين المضطهدين المظلومين ذكرهم بالحكمة المعروفة وهي مستنبطة من بعض الاحاديث الصحيحة التي سبق ذكرها انفا
29:27تلك الحكمة هي من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه ولذلك ذكرهم بمثل قوله عليه الصلاة والسلام عجب امر المؤمن كله ان اصابته ضراء حمد الله فشكر فكان خيرا وشكر فكان خيرا له
29:55وان اصابته ضراء صدر فكان خيرا له فامر المؤمن كله خير لا اريد ان يفهم احد من كلمتي هذه خلاف ما فيها من صراحة بوجوب السياسات الاعداد المعنوي والمادي انني اني بالصبر ان لا يعملوا شيئا
30:22بل عليهم ان يعملوا الامرين معا وهو ما ركبني عنه في بعض كلماتنا التصفية والتربية اعني بالتصفية هل نصفي هذا العلم الذي ورثناه من ابائنا فيه الخير كله ولكن فيه ما يعسره
30:46مما هو مخالف للكتاب والسنة بما كان عليه السلف الصالح سواء ما كان منه متعلقا الا عقيدتي بالايمان بالتوحيد او كان متعلقا الاحكام والفقه او كان متعلقا بالاخلاق والسلوك لابد من القيام بهذه التصفية
31:12واقامة التربية على اساسها ويومئذ يفضح المؤمنون بنصر الله نعم سائل يسأل يقول يوجد امرأة لا تنجب وتخضع للعلاج لكي يتم لها الحمل فنصح الطبيب هنا في امريكا ان يتم الجماع مع المرأة في الليل والنهار
31:40حتى في رمضان فالسائل يقول ما حكم جماع هذه المرأة لزوجها في نهار رمضان. واذا جاز ذلك فما هي الكفارة حتما لا يجوز لان هذا الذي ذكر من محاولة اه تحقيق الولد لهذين الزوجين
32:08ليس عذرا يجيد لهما الافطار فاذا وقع مثل هذا الكفاح فكفرته معروفا صيام شهرين متتابعين نعم آآ هذه اخت تسأل وتقول انني متزوجة من شخص مسلم بالاسم فقط وهذا تعبيرها
32:29فهو لا يقوم بامور الدين كصلاة ومن صلاة وصيام ويأكل من الاشياء المحرمة ولا ينفق على الاولاد. فهل يجب عليها طاعته؟ وهل يجوز له هل يجوز لها اخذ جزء من امواله بحاجتها الضرورية هي واولادها
32:47فلا يجوز لها البقاء مع مثل هذا الرجل بل يجب عليها ان تطلب مفارقته فان وافق فبها والا فعليها ان تفارقه رغم انفه لانه لا يجوز لها ان تعيش في ازمته
33:07اما ان توخذ من ما له دون اذنه فهذا غير جاهل الحل الاول هو المخرج الاساسي هل يجوز للمصلي تغيير النية من صلاة مكتوبة الى اخرى مكتوبة ومن نافلة الى مكتوبة ومن مكتوبة الى نافلة وذلك
33:27الصلاة اما بالمكتوبة الى نافلة قال جاهز اما من نافلة الى مكتوبة فلا يجوز بانه لا يجوز الانتقال من الضعيف الى القوي اما الانتقال من الضعيف الى القوي فيجوز مع
33:52من يعمل على التشائم يقول من يعمل على سيارة اجرة في امريكا يضطر لدفع قيمة من المال لتأمين للتأمين على السيارة عند صاحبها آآ فهل على هذا المال زكاة؟ علما بان هذا المال مسترد عند ارجاع السيارة
34:11اذا كان استرداده مقطوعا به فهو كالدين الذي يسميه الفقهاء الحي فاذا كان بلغ النشاط او النصاب من المال الذي عنده وفي حوزته وجب زكاته في كل عام والا فلا
34:31اه ما رأي فضيلتكم ففي من يترك انكار عدد من المنكرات والمخالفات مثل لبس السلاسل والتشبه بالكفار ونحو ذلك بحجة عدم التمثيل من الاسلام. بل ويذهب الى اكثر من ذلك حيث قد يرتكب في نفسه بعض المحظورات مثل مصافحة النساء. ونحوها بنفس الحجم
34:53نفس الحجة هذا كما يقال رجل اقبح من ذبحه وهذا ما نشكو منه من بعض الجماعات الذين يتبنون القاعدة الصهيونية وهي التي تقول الغاية تبرر وسيلة لا يجوز للمسلم ان يتخذ مثل هذه الوسائل
35:25لا يجوز هذا مذهب من مذاهب علماء المسلمين المعروفة وانما يجوز ذلك على مذهب ابي نواز الذي كان يقول وداوني بالتي كانت هي الداء ان هؤلاء الذين آآ يستسهلون ركاب هذه المحرمات
35:50بحجة جلب القلوب وجالس الكفار او الفساق الى الاسلام هم يقعون بمثل ما هم يزعمون انهم يريدون اخراج الناس منه وهم في اساء ذلك غافلون غفلة شديدة جدا جدا جدا
36:16عن مثل قوله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو المثل الاعلى غاية واسلوبة دعوتي الى الله عز وجل
36:39ما كان يتخذ مثل هذه الوسائل بتقريب الكفار الى دينه بل قد امر بمثل قوله تعالى فاصطعد بما تؤمر فعرض عن الجاهلين ولم يأمر رب العالمين تبارك وتعالى في القرآن الكريم
37:01ولا نبيه عليه الصلاة والسلام بارتكاب مثل هذه الوسائل المحرمة بزعم كما يقول بعض الدعاة مع الاسف ارتكاب اخف الضررين اخف ضرريا يرتكبه الانسان اذا كان ولابد له اي انه مرغم على ان يقع في اخف الضررين
37:27مثلا تعرض للموت جوعا غير قاصد اليه وامامه شاة ميتة وامامه خنزير حي او ميت فلا يجوز له الا ان يأكل من الشاة لان اصلها حلال بخلاف الخنزير فاصله حرام اشد ما يكون حرمة حية
37:54فكيف به ميتا فهنا يخالجوها باخف الضررين اما ان يقال اخف براهين ان نرتكب الحوام باسمي دعوة اولئك الذين وقعوا فيما هو اشد من هذا الحرام فهذا هو مذهب ابي نواد
38:14وداوني بالتي كانت هي الداء نعم كان عليه الصلاة والسلام الدرا المنكر ويسكت عنه وقتا ما. اما ان يواقع هو المنكر باسم الغاية تبرر المشكلة فاياك ما قلت انفا واسئلة يهودية صهيونية تبرئ كل مسلم
38:42ان يقع في مثلها ما حكم شراء سيارة في قيمتها النقدية مثلا تساوي خمسة الاف دولار؟ والقيمة القسطية هي ستة الاف اي بزيادة الف دولار. علما بانه اذا حصل تأخر عن دفع القسط الشهري وهنا اذا حصل تأخر عن دفع القسط الشهري فانه يترتب على ذلك ضريبة. فما حكم ذلك
39:06اقول لله التوفيق هذا البيع هو المعروف لبعض لبيع التصدير والمعروف قديما ببيع الاجر واخا قد اختلف العلماء قديما وحديثا في جوازي اخر الزيادة مقابل الاجل فمن قائل بالجواز ومن قائد
39:36وانا مع هؤلاء ايها مع احاديث صحيحة وردت في هذه المسألة من ذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في سنن ابي داوود وغيره بالسند القوي عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
40:04من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا من باع بيعتين في بيعة فله اوكتهما او الربا وقد جاء تفسير بيعتين في بيعة تفسيرا لا يدع مجالا بانكار ان بيع التخفيض هو المقصود بهذا الحديث
40:32ذلك الحديث المفسر هو ما رواه الامام احمد في مسنده اجساد انقتل ان من طريق شمالك بن حرب رحمه الله عن عبد الله ابن مسعود قال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
40:58عن بيعتين في بيعة فقيل لراوي الحديث ما ما بيعتاني في بيعة قال ان تقول ابيعك هذا بكذا نقدا وبكذا وكذا نسيئة وهذا هو بيع التخسيس ولذلك فهذه السياسة ان كانت الفا او اقل من ذلك
41:28فهو ربا بنص الحديث الاول الا وهو قوله عليه السلام من باع بيعته في بيعة فلو اوكسهما اي اقلهما ثمنا والا او الربا لنادي لا يجوز بتجار المسلمين كافة ان يأخذوا زيادة مقابل للتخطيط
41:57او الصبر على الوفاء الى اجل محدود هذا هو الاصل وهذا هو الراجح في هذه المسألة فاذا انضم الى ذلك ما جاء ذكره بالسؤال انه اذا تأخر الساري بتلك الجدار
42:18بيع تقسيط اذا تأخر عن الوفاء من اجل اه ضربت عليه ضرائب اي فرضت عليه آآ اموال ربوية لا بد له من ان يدفعها فهذا آآ امر يجعل الامر محرما باتفاق العلماء
42:41حتى الذين قد يبيحون الزيادة مقابل الاجر فما اظن احدا يتيح هذا البوع مع السياسة الاجر اذا ما علموا انه اذا تأخر الشارع للوفاء ترتبت عليه ضرائب ربوية انا اقول
43:06احذر من التعامل بالربا اقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله تبارك وتعالى من ست وثلاثين دنيا واكل الربا والتعامل بالربا
43:31هو من الوسائل التي جعلت المسلمين ديار اذلاء محكومين من اعدائهم وقد حذره النبي صلى الله عليه وسلم التي ذلك بقوله اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرا وتركتم الجهاد في سبيل الله
44:00انك الله عليكم ذلة لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم حتى ترجعوا الى التمسك باحكام دينكم وبيع التخفيض هذا محرم كما سمعتم في الحديثين المذكورين انفا وبهذا القدر الكفاية
44:26واسأل الله لنا وللمسلمين كافة ان يعلمنا ما ينفعنا وان يرزقنا العمل بما علمناه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. في ختام هذا اللقاء المبارك والحوار النافع نتقدم الى الشيخ الجليل محمد ناصر الدين الالباني بالدعاء بان
44:50يجزيه الله عنا خير الجزاء على قبوله دعوتنا هذه وتحمله مشاق الحوار الساخن رغم ما يعانيه من ظروف صحية. ونسأل الله له العفو والعافية في هذا الشهر الكريم. كما يشكر المركز جميع الاخوة المستمعين على حسن استماعهم والمراكز والجمعيات والمنظمات المشاركة على حسن تعاونهم معنا في هذا اللقاء
45:10والتي بلغ عددها اكثر من ثمانون مركزا. ونحب ان ننوه ان مركز الدعوة هشام دين مركز ايضا مستقل قائم على تبرعات اخوانكم المحتسبين. فاذا نرجو من جميع المراكز المشاركة اه اه المشاركة التي لم تصل اشتراكاتهم بعد
45:29آآ الشيء الاخر نريد ان نذكركم به وهو انه آآ الشيخ المعروف احمد ديدان ايضا يستمع لهذه المحاضرة من جنوب افريقيا ونذكركم ايضا انه سوف يكون هو ضيفنا ان شاء الله في الاسبوع القادم. ارجو بعد جميع الاسئلة باللغة الانجليزية على ايضا التالي
45:49وهو وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة