سلسلة الهدي والنور {{1141}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1141 / 1594
1:00:57
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00منذ فترة بعض الاسئلة حول الوضع الحالي اخوانا السلفيين وحب انهم يعني يطرح عليك بعض الاسئلة في هذا الموضوع يعني لعلك تفيدهم بما عهدوا عليك من الدقة ان شاء الله في البحث العلمي والخبرة الطويلة
0:18الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومصارعة كثير من التيارات منذ اكثر من نصف قرن فلعل هذه تكون لهم عبرة يأتمرون بها ويتعظون ان شاء الله سبحانه وتعالى هناك بين الاخوة من يقول
0:38علم ثم كتل مثل الناس ومن يقول كتل ثم علم ومن يقول كتل من تعلم ومن يقول علم ولا تكتل فنرجو افادتنا في هذا الباب جزاك الله خير نحن نقول دائما وابدا
0:59في كل امر صغير او كبير لقد كان لكم في رسول الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولا شك ان هذه الاقوال التي حكيتها لا يلتقي شيء منها
1:29ما هذه عليه الصلاة والسلام والذي هو اسوتنا الا القول الذي يقول ثم كبر ذلك هي سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام التي بدأت منذ يوم انزل الله عز وجل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق
2:02ثم بدأ عليه الصلاة والسلام يدعو الناس وكما نعلم جميعا من تاريخ الدعوة الاولى ان الله عز وجل اصطفى لها افرادا من العرب الذين كانوا قد اوتوا اطرا وعقلا ورغبة
2:40في معرفة الحق واتباعه وكان اول من امن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم واستجاب لدعوته ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الرجال و علي رضي الله عنه
3:08من الشباب او الصبيان وهكذا استمرت الدعوة اه تنتشر بين اه العرب فكان الايمان يجتاز رويدا رويدا وهكذا حتى اذن الله عز وجل لهؤلاء الافراد ان يتكتلوا بعد ذلك في مراحل معروفة
3:42من بعض الهجرة الى الحبشة والهجرة الى المدينة المنورة فلذلك فلا يجوز لمن كان اولا صادقا في ادعائه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اسوته بكل شئون حياته
4:10ان يحذو او ان يسلك طريقة اخرى اه تكتيل للناس الا على الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نعلم علما وتجربة ان الطريق التي
4:40فذكر الرسول صلى الله عليه واله وسلم في تثقيف الناس وتعذيبهم تأخذ وقتا طويلا وجهودا كثيرة جدا الامر الذي لا يصبر عليه الا افراد قليلون من الناس ولذلك فالغالب على كل هذه الجماعات
5:13التي حكيت عنها ما حكيت من اقوال هو التسرع بالوصول الى تجميع المسلمين واقامة الدولة المسلمة المنشودة ولكن في الواقع ان اي جماعة لا تسلكوا سبيل الرسول عليه السلام في
5:42التفتيل على اساس من الثقافة والمعرفة بالاسلام وسيكون عاقبة امرها اسرة فهذا الذي يزين الله به وندعو اليه منذ اكثر من نصف قرن من الزمان انه لابد من التثقيف اما التكثير
6:09نحن نرى ونشاهد في كل عصر وكلما تحركت الجماعات بسبب تغير بعض الظروف السياسية ان الناس يستعجلون ويدعون تكتلا على اساس لا علم وقريبا الصلاة على نشره واظنها لبعض من
6:43يتحنش في الوقت الحاضر بتكتل اسلامي خلفي مزعوم لقد تكلم كثيرا باول هذه النشرة كلاما مقبولا ولكنه في اخرها انحرف عن الخط حينما بدأ يزعم الى متى نظل نشتغل لانه هذه احاديث
7:22صحيحة وهذه احاديث ضعيفة وهذه سنة وهذه بدعة يجب ان نشتغل في الاقتصاد والسياسة وهو نحو ذلك تعالوا يبسطوا لاننا نشعر الاسف ملء قلوبنا ان هذا الذي يدللوا في انكاره
7:48حيث ان هناك بعض الافراد في العالم الاسلامي يعملون في علم الحديث ولا يوجد افراد يعملون فيما هو يدندن فيه الان من المعرفة بالسياسة والاقتصاد ونحو ذلك فكيف يريدون ان يقيموا تكتلا
8:14لا يوجد في هذا التكتل افراد بالعشرات ان لم نقل بالمئات فهم ينهضون ببعض الفروض الكفائية التي يستحيل ان تقوم قومة جماعة تريد ان تتكتل على على حساب الدعوة الاسلامية
8:41الا اذا وجد فيها هذه الجماعة الا اذا وجد فيها عشرات ان لم نقل المئات من المتخصصين في كل العلوم التي لا يمكن ان تقوم عليها قائمة في الجماعة فضلا عن الدولة المسلمة
9:05الا على اساس المعرفة بهذه العلوم كلها فهذا الكلام يشعرنا بان هؤلاء الناس اه يتجاوبون مع العواطف ولا يتجاوبون مع العقل والعلم لان هذه الجماعة اذا كانت تشكو من عمل افراد
9:33في جانب من العلم الشرعي هل هو من الفروض الكفائية ويريدون ان يعمل هؤلاء او غيرهم في الجوانب الاخرى من العلوم التي هي من الخروج الكفائية وليس هناك من يعمل
9:53فكيف يكون عاقبة هذا التكتل الذي يقوم على الجهل وليس على العلم بالمعرفة بالاسلام من كل جوانبه هذا في الواقع يشعرنا بان الناس يستعجلون امرا اه لا يستطيعون الوصول اليه
10:20الا بعد ان يتخذوا المقدمات والوسائل التي تؤدي بهم الى الغاية المنشودة هذا بلا شك عاقبة من ينسى او يتناسى ان يمشي في دعوته الى الاسلام على خطى الرسول عليه الصلاة والسلام
10:48التي قامت على اساس التثقيف ثم التكثير هذا جواب يعني هذا سؤال ولا نوع اخر يقول بعض الاخوة ما رأيكم في تكتل يعني يقصدون به برنامج لتنظيم الوقت والجهد والتوجه
11:08بمن طاعة فطرية مثل طاعة المتعلم للعالم طاعة الصغير الكبير طاعة اللاحق للسابق بشرط ان يخلو هذا التجمع من بيعس او طاعة ملزمة او تميز عن عامة المسلمين باشارة او شكل او يافطة او رسم او ولاء او براء
11:30لاقامة هذه التخصصات المنشودة في العلوم الاسلامية المطلوبة لاقامة دولة الخلافة او استئناف حياء ام اسلامية جديدة ان شاء الله لا شك ان جواب هذا السؤال هو الايجابي لكن هذه الواقعة تحتاج الى اناس
11:51ممن اشرنا اليهم انفا ان يكونوا قد اوتوا الظن من العلوم الضرورية انا لاني ذكرت لكم في بعض المناسبات مرارا وتكرارا ان بالتكتل الاسلامي تحتاج الى افراد مختلفي الاختصاصات مثلا
12:30ينبغي ان لا نتصور ان من كان خطيبا مفوها يأخذ بالباب وبقلوب السامعين لخطبه ان يكون عالما بالكتاب والسنة كما اننا لا ينبغي ان نتصور العكس تماما ان من كان
13:01عالما بالكتاب والسنة ان يكون خطيبا مفوها هو ان يكون قد جمع العلوم كلها كما تحقق ذلك في افراد بكل هذه القرون الاسلامية اي ان يتوفر في شخص واحد كل المقتضيات والمتطلبات التي تطلبها الدعوة
13:30هناك افراد قليلون جدا جدا يعدون بالاصابع وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولذلك فهذا النقص الذي ليوجد في مجموع الافراد انما يكمن بتكتل هؤلاء الافراد وتطعيم كل علم بالاخر
14:01مما قام في مجموعة من الافراد ولذلك فهذا الذي جاء في هذا السؤال هذا امر واجب مما يصح ان يقال فيه لا يختلف في اثنان ولا ينتصح فيه عزان ولكن
14:21اين اولئك الرجال الذين يستطيعون ان يقوموا بهذا الواجب هذا في اعتقادي وان كان غير متحقق ولكن على اي جماعة قلت او كثرت ان تعمل في حدود شفاعتها وان يجتمعوا
14:48على تحقيق شيء من هذا المنهج الذي دار السؤال حوله ففي اعتقادي ان المسألة تحتاج الى عشرات العلماء وهؤلاء غير موجودين ولذلك فعلينا ان نسعى لايجاد هؤلاء الاشخاص ثم ان يتكتلوا
15:18على عقيدة وعلى كلمة سواء وان يسعوا في تطبيق هذا المنهج لانه الواقي هذا الذي جاء حوله السؤال الثاني هذه تحتاج الى دولة والدولة تحتاج الى اه اسس وقواعد كثيرة وكثيرة جدا
15:44هذه القواعد هي الافراد الذين تحقق فيهم ما يجب ان يتحقق بالمجموعة الاسلامية من المعرفة بالكتاب والسنة وهؤلاء كما اظنكم تشاركونني الرأي قلة في العصر الحاضر في القول ان هذا العمل
16:12وفي حدود هذا المنهج امر الواجب لا خلاف فيه ولكن اين اولئك الذين يعملون اه طرح بعض الاخوة في هذا الباب السؤال الثاني ان يكون طلاب العلم بالتجمع ويتدارسوا فيما بينهم ابتداء ثلاثة علوان
16:41العلم العربية وعلم الحديث وايه الاصول الفقه لان هذه العلوم الثلاثة ضرورية لكل طالب علم ثم يوجه يوجهوا بعضهم فيما بينهم الى التخصصات في التفسير الى غير ذلك من الخطوط السريعة
16:59كان هذا يعني له اثر طيب في هذا ان شاء الله لا شك اخي هذا امر بدهي جدا لكن اين هؤلاء الاشخاص كما قلت في حدود استطاعته اذا وقل اعملوا
17:16اسأل الله عملكم ورسوله فالمسألة دي تحتاج الى عمل ورد في من خلال السؤال الاول نتذكره اخونا من خلال رواكم شيخنا في المسألة الاولى والثانية لفظ التكتل اكثر من مرة. اه. وحبذا لو يعني
17:36نريد زيادة الايضاح حول لفظ التكتل بالمعنى الشرعي وبالمعنى العصري وما هو الجائز والممنوع من خلاله؟ حسب المعطيات التي نعيشها نحن من خلال الواقع العصري وجزاكم الله خيرا. موضوعنا نحن نريد
17:55بكلمة التكتل ما جاء في الكتاب والسنة وبخاصة السنة التي توضح فما هي آآ شأنها دائما وابدا ما كان مجملا بالكتاب الكريم اه كثيرا ما رددنا على مسامعنا قوله تبارك وتعالى
18:32ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصه جهنم وساءت مصيره فنحن نعني بالتكتل خلاف ما يعنيه غيرنا بهذه الكلمة او بما يرادفها عندهم
19:00من التحزب لا نريد بهذا التكتل الا تجميع المسلمين كلهم على طريقة الكتاب والسنة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عن سبيله والحديث الذي يقول يد الله على الجماعة
19:30والحديث الاخر الذي جاء فيه فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية فنحن نريد التكتل ان يتعاون المسلمون على فهم الكتاب والسنة وعلى تطبيقه في حدود شفاعتهم. ولا نريد من هذه الكلمة
19:55ما يراد من كلمة الحزبية في العصر الحاضر لان الاسلام يحارب التفرق الذي آآ التكتل ولكن التكتل ينافي التحزب ايضا لان التحزب يعني التعصب لطائفة من الطوائف الاسلامية ضد الطوائف الاخرى ولو كانوا على حق فيما هم سائرون فيه
20:33اه اظنك تريد هذا البيان ان شاء الله. جزاك الله خير. نعم. لعلها المراد الاخ علي جاء في السؤال لان هذا التجمع اللي قلنا له انه يكون بدون بيعة وبدون اطاعة اي نعم ونتميز عن عامة المسلمين بشكل او برسم او بيافطة
20:52نعم وهذا هو التحزف صافي تفضلوا الخامس كانه عندك شيء طيب اتفضل تفضل. السؤال الثالث يقول هل اعادة الخلافة الراشدة واستئناف حياة اسلامية على مستوى الامة يستلزم اقامة التكتل المذكور في السؤال الثاني
21:16ام ان الجهد الفردي المبعثر هنا وهناك يكفي في ذلك. ما يكفي لابد من التكتل في الحدود التي سبقها الكلام عليها نعم. السؤال الرابع هل المأخذ على الاحزاب الاسلامية المعاصرة
21:35هو في تأسيسها ابتداء ام في مناهجها انت تحزبها والولاء والبراء على ذلك ان يجتمع كل ما ذكرناه باعتقادي ان ما كان كل ما ذكرت يجتمع فاكثره واصل ذلك ان هذه التكتلات
21:56وهذا الذي نحن يعني نلفت النظر عليه دائما حتى لو قام تكتل سلفي محض فيجب ان يكون على العلم هذه التكسلات لم تقم على العلم وعلى المعرفة بما جاء في الكتاب والسنة
22:18على الاقل فيما يتعلق بمنهجهم وتكتلهم الخاص ولذلك كان تمثلهم حزبيا مفرقا للامة او زاد في الامة تفرقا على تفرق ولذلك وقديما قيل من رأى العبرة بغيره فليعتبر ولا يجوز نحن
22:47بدورنا ان حصل تنظيم سلفي في الحدود القيود التي سبق ذكرها الا ان يكون قائما على الكتاب والسنة. وهذا يتطلب علماء انا اعتقد مشكلة اي تكتل يقوم في العالم الاسلامي
23:09هو فقدهن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته للعلماء الكثيرين لا يكفي واحد او اثنين او ثلاثة او خمسة وعشرة وانما يجب ان يكون هناك العشرات من العلماء ومن ذوي الاختصاصات المختلفة
23:31فهذه الجماعات او هذه الاحزاب عيبها انها لم تكن قائمة على اساس من المعرفة بالكتاب والسنة وفيما هم يعملون ويتكتلون حوله. ومن اثار ذلك انهم يعادون من لم يكن في تكتلهم وفي منهجهم
23:53ولو كان اخا مسلما صالحا يعادونه لانه لم ينضم الى هذا التكتل الخاص او التحجب الخاص فمن وصل الامر بحزب من الاحزاب المعروفة الى ان من مبادئهم ان يفرضوا على كل فرد
24:20من افراد حزبهم ان يتبنوا اي رأي يتبناه الحزب مهما كان هذا الرأي اه لا قيمة له من الناحية الاسلامية لكن قيمة هذا الرؤي من ناحية تكتلية الحزبية فاذا ذلك الفرد من ذاك الحجم
24:51لم يقتنع برأي من رأي ذلك الحزب ولم يعتبر من هذا الحزب الذي يقولون انه حزب اسلامي وهذا معناه ان يعود هؤلاء الناس الى ما يشبه النصارى في اتباعهم لاحبارهم
25:21بتهريبهم وتحليلهم اولئك الذين نزل في حقهم قوله تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله هو المسيح ابن مريم ينبغي على اي تكتل اسلامي صحيح ان يعطى للافراد
25:50حريتهم العلمية فلا مانع ان يكون بذلك التكتل الاسلامي شخصان احدهما يخالف الاخر لاننا نعتقد كما قيل قديما وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق
26:15فكما نعرف انه كان في السلف الاول نوع من الاختلاف في بعض المسائل الشرعية فما كان ذلك للذي يلزم الحاكم المسلم بان يفرض رأيه على كل مسلم يتبناه ولو كان
26:45مخالفا لرأي هذا الفرد ومما يحسن ذكره بهذه المناسبة رأي عمر رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد والذي شهد له الرسول عليه السلام لقوله ما سلكت فجا الا سلك الشيطان
27:14فجا غير فجك كان قد رأى بعد الاراء ومع ذلك فقد خولف فيها وان كان اتبعه في ذلك بعض من جاء من بعده كمثل آآ نهيه الناس عن التمتع بالعمرة الى الحج
27:44علما بان ذلك وارد في الكتاب وفي السنة الصحيحة ومن تمتع بالعمرة الى الحج وما استيسر من الهدي لكنه رأى لمصلحة بدت له ان يمنع الناس ان يجمعوا بين العمرة والحج
28:14وتلقى ذلك منه الخليفة الثالث والراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه فمنع الناس ايضا في خلافته ان يجمع بين الحج والعمرة ولما حج واعلن ذلك على الناس وهنا الشاهد
28:43وقف في وجهه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له ما لك تنهى عن شيء فعلناه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ورفع صوته قائلا لبيك الله
29:07بعمرة وحج الشاهد اذا كان هؤلاء السلف الصالح لم يتخذوا ذلك الموقف الذي اتخذه احد الاحزاب في العصر الحاضر اذا لم يتبنى رأيا احسن ما يقال فيه انه اجتهاد لا نستطيع
29:36مع ذلك يفرض على الافراد ان يتبنوه والا وصلوا واخر يوم من ذلك التحت هذا بلا شك ان ما يأتي من الجهل باولا كتاب السنة وما كان عليه سلفنا الصالح
29:59انا اشير الى حزب التحرير حيث يتمنى مثلا من الناحية السياسية انه يجوز للمرأة المسلمة ان تنتخب وان تنتخب هذا رأي مع انه بالنسبة لوجهة نظرنا مخالف لما كان عليه سلفنا
30:34لكن هب ان وجهة نظر يعني لها قيمتها قد يصل الامر ان يقال لكل من كان من هذا الحجم ان لم تتبنى هذا الرأي انت لست من آآ هذا هو عاقبة
30:58الجهل بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح هذا جواب ايضا ما سألت طيب السؤال الخامس يقول هل دعوة هذه الاحزاب للقاء والتعاون ونبذ الخصومات نجدي في نظركم الان وقد تفرز هذه الدعوة تجمعا جديدا
31:23من صالح الجماعات الذين يرون تحزب جماعاتهم فما رأيكم؟ بارك الله فيكم في هذا الباب نحن ما نمتنع ابدا عن ان نمد الى كل من يدعونا الى التفاهم والتعاون لكن بالشرط الاساسي الذي نحن
31:47ندين الله به على الكتاب والسنة فكل من دعانا الى ذلك فنحن نستجيب ونتعاون ولا نخشى بعد ذلك ان توجد قتلة جديدة فهي مثل سابقاتها من الانحراف قليلا او كثيرا
32:10عن الكتاب والسنة وهذه ظاهرة بدأت الان مع الاسف بالنسبة لبعض اخواننا الذين كانوا ولا يزالون يدندنون حول الدعوة للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولكنهم بدأوا منذ امد قريب يعملون في المجال
32:34السياسي وبذلك سيضع نشاطهم بالدعوة للمسلمين بعامة الى ان يتعرفوا على اسلامهم على ضوء الكتاب والسنة بالاختصار لا نمتنع عن التعاون بشرط على اساس الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح نعم السؤال الاخر
33:03امتداد المستوى الاول ما رأيكم في الاحزاب القائمة الاسلامية القائمة الان؟ وهل ترون الوقوف معها في القضايا المشتركة الصحيحة بيننا وبينهم. على الرغم من وجود انحرافات في امرين عندهم الامر الاول
33:19انخراط مناهجها الامر الثاني عدم قيامها هي لنصرة من يناصرها اذا كانوا لا ينتمون لتنظيماتها وهل هذا القيام معهم في الامور المشتركة يصرف الدعوة للسلفية عن خط سيرها القائم على التربية والتصفية او التصفية والتربية. هذا كما قلت فسبق الجواب عنه ما سبق. نعم
33:47نحن لا ننضم الى تكتل فيه مخالفة وفي اعراض عن الاشتغال بالدعوة الى الكتاب والسنة تفصيليا لكننا لنتعاون معهم في حدود ما عليه هم من الحق ولكنها لا نتحدى ولاية الفتن معهم
34:11هذه التكتلات اليوم لا تنجو من التحجر وهذا يلاحظ كثيرا وكثيرا جدا فبعض اه تكتلات او الاحزاب نجدهم يختارون افرادا في بعض البلاد ما عرفوا تاريخها ولا تاريخ اه اتصال بالدعوة السلفية
34:37ولا عرفوا مسلكهم في الحياة واستقامتهم وحرصهم على عبادته الا للعبادة كما جاء في الكتاب والسنة يكتفون من هؤلاء ان يوافقوا معهم على التكتل ثم لا شيء بعد ذلك الا التعاون على هذا الاساس
34:59المعمى هو الذي لا يعرف المتعاونون فيه انه يجب عليهم ان يصفوا انفسهم قبل كل شيء من كل ما يخالف الشريعة هذه علامة بارزة جدا حينما يتوجه بعض الاحزاب لاختيار من يوافقهم على تكتلهم
35:24ولو لم يكن هناك في تمسكه بشريعة الله عز وجل وبالاخلاق الاسلامية فاذا نحن نظل على ما نحن عليه ندعو وندرس ونتعلم ولسان حالنا وقال ما يقول ربي زدني علما ولا نشغل انفسنا بمثل هذه التكتلات
35:51التي ستصرف من كان من قبله يدعو الى الكتاب والسنة اه تصرفه عن هذه الدعوة بسبب الاشتغال بالنواحي السياسية وبي وبين حرص الافراد على ان يصلوا الى مناصب ومراكز كما وقع ذلك في احزاب سبقت
36:16مع الاسف الشديد ان شاء الله التالي يكون واقع السلفية في الاردن اغرى بعض الناس للقيام بدعوة الى تكتلات وتنظيمات باسم السلفية وهذه التنظيمات اختلفت في توجهاتها لاختلاف لغاتها فمنهم من اراد ان يسير السلفيين
36:42في موجة الديموقراطية المزعومة الموهومة كتكوين احزاب سياسية على غرار الاخوان المسلمين فبعضهم يريد تكوين احزاب لها صلة بجماعات الجهاد واخرون يريدون تحويلها الى جمعيات خيرية او لجان زكاة فنرجو كلمة من فضيلتكم حول هذه حول هذا الواقع
37:04كل ذلك مما يصرف الداعين الى مثل هذه التكتلات عن الدعوة الصحيحة التي كان بعضهم فيها برهة من الزمر من الزمن والان كما قلت لبعضهم الجمعيات الخيرية مثلا هذه يستطيع ان يقوم بها
37:36اه العادي من الناس بل لعل النصارى مع الاسف الشديد هم ابرأ في مثل هذا العمل ولذلك فلا يجوز لمن كان قد اوتي شيئا من العقل والعلم ان يضيع جهده
37:58ووقته في مشروع خيري يستطيع ان يقوم به عامة الناس مع توجيه من بعض العلماء او طلاب العلم لهم فيما يوافقون فيه الشرع في قيامهم بهذا العمل الخيري انا اضرب لكم مثلا بسيطا جدا
38:25يؤكد لنا ضرورة العلم بالكتاب والسنة لكل هذه الجوانب من الامور ليس فقط سياسي والاقتصادية بل والخيرية كثير من الجمعيات الخيرية تجمع الاموال من المتصدقين اه جزء منها هي زكاة اموالهم
38:58وقس منها طبقات عامة فهم يجمعون هذه الاموال في صندوق واحد ثم ينفقونها فيما لا يجوز ان ينفق فيه الاموال التي جمعت باسم الزكاة لان الزكاة يجب ان تصرف الى المصارف الثمانية المذكورة في القرآن الكريم
39:28فكثير من هؤلاء يجمعون الاموال الاغنياء باسم الزكاة ثم يصرفونها في مشاريع خيرية ولو مسلا كبناء مسجد بناء مسجد لاموال الزكاة لا يجوز اموال الزكاة يجب ان تعطى لاصحابها للفقراء والمساكين والعاملين عليها
39:54اما ان يقام باموال الزكاة مشاريع خيرية باسم الخير هذا خلاف الشرع وهذا ابسط مثال يوضح ان اي جماعة واي جمعية تقوم لابد ان يكون فيها اهل علم حتى يوجهوا مسيرتها
40:16الى الخير الذي دعا اليه الاسلام ولذلك فهذه التكتلات هذه التجمعات اه اظن فيما سبق من الكلام فهو تكرار الى ان تضيع على العاملين بالحقل السلفي جهودهم و علمهم فيما لا ينبغي ان يصرفوه اليه
40:47هذا الذي ندين الله به طبعا ترون مجابهة هذه الاوضاع يعني؟ كلمة مجابهة نحن نظل في طريقنا وفي جبيننا وننصح هؤلاء الذين بدأوا يميلون قليلا او كثيرا حتى ما يبعدوا عن الدعوة الاسلامية
41:13مع الجمل الطويل لا نجابه وانما ننصح ونعده. نستخدم كلمة اخرى التحذير ممن يعني يدعي السلفية وهو ينظم تنظيمات اخرى؟ ما في مانع البيان يطرد الشيطان. نعم. نعم سؤال يقول في بخاخة دعاء من بطش الانظمة للقائمة. هل يجوز لهم العمل بسرية؟ وما حدود هذه السرية
41:42كما رأيكم في من يدعي ان مرحلة السرية نسخت من الدعوة الاسلامية انا ما اعتقد ان الاوضاع السياسية الان تصل بالمسلمين ان يعودوا في دعوتهم الحق يعني دعوة التوحيد دعوة عبادة الله كما شاء الله
42:04انهم يضطرون الى ان يدعو اليها سرا ما اظن هذا ولان عاد الكفر سيرة الاولى فماذا كان الامر في عادل الرسول عليه السلام الاول فبطبيعة الحال لا مناص من القول بجواز التستر
42:29مش دعوة لكني اعتقد ان الان الزمن زمن حرية فعلا وبخاصة فيما يتعلق بالعبادات الشخصية والعقائد الشخصية فهذه الحكام هؤلاء ما يتدخلون الى الان فيما نعلم بمصادمة الاسلاميين بذوات اعمالهم وعقائدهم
42:59لكن لا سمح الله ان وصل الامر في بعض الحكام او في بعض الظروف فلا مناص من ذلك لان الرسول عليه السلام يقول في الحديث المعروف فان لم يجد فبلسانه فان لم يجد فبقلبه وذلك اضعف الايمان
43:22لكن اعتبر انه سؤال يعني نظري وغير عملي اليوم المناطق الموجودة احنا فيها هناك مثلا في بعض البلدان ممن يظهر الدعوة الى السنة ليقعد ويقتل ويحارب في ليبيا مثلا في العراق ولا العراق وضع اخواننا في العراق هذا سيء جدا
43:45لا يستطيع اثنين يلتقيان ما في صفوف المساجد بشكل عام امن جدا. يكفينا هذا يا اخي انت رجعت الان تكتل تقول ما يستطيع اثنان ان يجتمعا يعني ما يستطيعان ان يجتمع على اساس التنظيم. لا كذا عكاز تدارس مثل هذا الدرس
44:12طيب معليش لكن في المساجد موجود هذا اللقاء وهذا لم يكن في العام الاول. نعم يعني وهم على كل حال. نرجو ان لا يشتد الامر. نسأل الله. في اي مكان كان. لكن
44:26السرية في العبادة. فضلا عن الاعلام العقيدة هذا امر ضرورة من الضرورة. نعم. لا يمكن ان يقال لا لا يجوز اما الموت واما ايش؟ الكفر. لا جزاك الله خير. اه. يعني الكلام ده يجوز الدعوة الى الاسلام سرا اذا خشي الانسان على نفسه. هذا هو
44:51يقول بعضه ان الدعوة السلفية دعوة قائمة على العقيدة والتوحيد ولكنها تنسى او تتناسى اما علما او تطبيقا الدعوة الى الحاكمية لله وتحذير الناس من طواغيت البشر الذين يشرعون من دون الله
45:10فما هو قولكم في هذا الكلام؟ وردكم عليه بارك الله فيكم هذا الكلام نحن نسلم به مبدئيا لكننا لا نوافق هؤلاء الناس الذين يريدون ان يجابهوا الطواغيت في حد تعبيرهم
45:35وهم لم يقضوا على الطاغوت القائم في نفوسهم والحقيقة ان هذا الكلام هو نابع من اسلوب دعوة هؤلاء الجماعة هم يتهموننا بهذه التهمة نحن نعتقد انه هذا العمل سابق لاوله
46:03ولسنا ننكر لسننكر وجوب الانكار على كل من يحكم بغير ما انزل الله لكن نحن نعتقد هل ان الاوان لاي حزب من احزاب الاسلامية القائمة اليوم ان يظهروا امام الحكام
46:26الذين يحكمون بغير ما انزل الله بدون ان يستعدوا لذلك الاستعداد الذي يدندن حوله دائما وابدا الاستعداد الروحي اولا ثم الاستعداد المادي ثانيا هم يستبقون الامور ويستعجلون هم يظنون انه مجرد رفع الصوت
46:52امام هؤلاء الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل الله هو نصر للاسلام بينما النصر للاسلام حقيقة يكون بفهم هؤلاء الاسلام فهما صحيحا وجعلهم الاسلام في حدود طاقتهم يمشي معه على وجه الارض
47:16وانا باعتقادي ان التاريخ يعيد نفسه فكما كان المسلمون في العهد الاول لا هم لهم الا ان يفهموا الدعوة من منبعها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس ان يجابه الكفار والمشركين الا حوادث فردية قد تقوم لكن كتكتل وتجمع
47:47لم يقع ذلك الا بعد ان هاجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مكة الى المدينة فهذه شنشنة نعرفها من اقدم وبخاصة ان قد اه وقعنا في تجارب عديدة
48:07في بعض البلاد الاسلامية من الاعلان في محاربة الكافر الذي يحكم بغير ما انزل الله دون الاستعداد النفسي والمادي وما كان عاقبة ذلك الا قصارى لحقت بالدعوة الاسلامية في كثير من البلاد الاسلامية
48:31ولذلك فنحن يجب ان نمشي ان نأخذ بالاسباب الشرعية والكونية في الدعوة الى المعرفة بالاسلام والعمل به كما كنت اجمل ذلك بكلمتين المعجزتين وهي لابد من التصفية والتربية وكل الاحزاب الاسلامية
48:57لا تقوموا على هذين الركيزتين التصفية والتربية ليس هناك تصفية بدليل انك لو نظرت في كل اه جماعة او في كل حزب هل عندهم علماء علماء في التفسير علماء في الحديث علماء
49:22بالفقه المستنبط بالالتزام والسنة. بعد ذلك علماء في السياسة علماء في الاقتصاد ليسوا هناك شيء من هذا اطلاقا فاذا كيف يستطيعون ان ينهضوا بهذا العمل العظيم جدا وهو تطبيق الحكم الاسلامي على وجه الارض واعادة الخلافة الراشدة. فاقد الشيء لا يعطيه
49:49لذلك لابد من اتخاذ هذه المقدمات التي تقوم على هاتين بالكلمة التصفية والتربية وليس هناك علماء يصفون الاسلام من كل بخيل فيه سواء كان في العقيدة او في الاحكام او في السلوك
50:15او في العلوم الحديثة التي جدت اليوم مما يعرف بالسياسة او اقتصاد او نحو ذلك الحكمة التي نكررها كثيرا بهذه المناسبة من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه وتلك الحوادث التي وقعت في البلاد التي اشرنا اليها
50:40كان الحرم المكي مثلا ومصر وسوريا كلها اثار ونسيج لهذا الذي ينكرونه علينا انهم قد احسنوا صنعا يقول بعضهم ان منهج الدعوة السلفية في التغيير قائم على التصفية والتربية وهو امر مفهوم واضح كما سبق قريبا
51:07فهل من الممكن تصور التغيير المنشود لانظمة الكفر وانشاء الدولة الاسلامية المنتظرة نتيجة القيام بمنهج التصفية والتربية هذا فقط بابا هذا يستلزم التربية يستلزم التكتل الذي كنا عنه انفا هؤلاء يسألون هذا السؤال
51:30نحن نقابل سؤالهم بسؤال كيف قامت الدولة الاسلامية بالاول في اول ما نشأت كيف قامت اليس على التربية والتصفية؟ نعم هذا هو جوابنا التاريخ يعز نفسه هم يتوهمون لا نقصد التربية
51:49التوصية والتربية اننا لا نعمل لا نجاهد لا نحمل السلاح لا نقاوم الكفر هذا ليس من من ضمن التربية والتصفية بل ذلك العكس هو من لوازم التربية والتصفية ان نعمل لذلك لكن البحث متى يكون هذا؟ جزاك الله خير
52:10وانت طيب كان السؤال نريد ان يعني في حالة عدم وجود جماعة المسلمين هل نحن مأمورون بالعمل على ايجاد جماعتهم وامامهم وما سورة ذلك لعلها تظمنه انا بشوف كثير من الاسئلة
52:30قضية واحدة. كل كما يريد بعقله. وهذا صحيح. اي نعم هذا صحيح. اصلا في سؤال يعني سمعته في زيارته الاخيرة للكويت ومن بعد اخواننا في السعودية. نعم سمعت منها ويكررون كثيرا في مجالسهم. فلان سيكون خليفة الشيخ
52:54اتناشر اه مستشهدين ببعض الاسماء اللي وردت في اشرف هناك او بثناء معين على بعض الاخوة. اي نعم فماذا تقول لهؤلاء اقول ارجو ان يكون هناك من يخلق الشيخ اللي احسن مما كان هو عليه
53:17لكننا لا نسمي اشخاصا ولا يمكنني ان نسمي اشخاصا لكن ما الحصيلة وراء هذا يعني يريدون التوجيه آآ الانظار لشخص معين لاستقطابك الله الله اعلم بي لقد زعموا بانني قلت بالنسبة لاهون الهويري. هم. لكن انا ما ما قلت ذلك ولن اقول
53:46وذكروا بالنسبة للشيوخ ذكروا ايضا ان يتذكر في الشيخ مقبل. ذكرته بخير ولكن ما ذكرت انه يكون الخليفة تمام هذا ما عندي ونذكر اخواننا ايضا قريبين منا الافعالي وانت وامثالكم كثير. جزاك الله خير. لكن ما نقول
54:19انهم خلفاء ونرجو ان يكونوا خيرا منا فيما بعد. نعم بل وفي الوقت الحاضر ويستغفر الله. جزاك الله خير يا استاذ عندي نسمع من اخواننا يجعل لهم فيه خيرا ان شاء الله
54:39ان شاء الله. جزاك الله خير. واياكم اذا كان التكتل محظورا امام اولئك الذين لم يرسخ كعبهم بعد بالعلم ومختلفه فهلا كان للعلماء الاجلاء الذين لهم دور بارز في هذا المضمار او هذا المجال
55:08الا يكون لهم اه لقاء مع العلماء الاخرين حتى يعملوا على التكتل ويكون القدوة لنا الجواب بلى ولكن اين هم وتعلم انت ان نظام الكون ان اول الغيث قصر سم ينعمل
55:41كل بلدة يجب ان يكون فيها علماء بالمعنى الواسع الذي ذكرناه انفا وان يتكتلوا على هذا الاساس الذي ذكر فيما سبق لكن انا في اعتقادي انه لا يوجد علماء لان هؤلاء الذين يتوهم
56:11عامة الناس انهم علماء هم في الواقع قل يا ابو علمي مثلي انا طلاب واعين فهم مجهولون الان بطلب العلم ولذلك فالدور الذي انت تنشده وتطلبه من هؤلاء وايضا سابق لاوانه
56:43بالنسبة لهؤلاء الذين تظنون انهم علماء يعني الان لا نذهب بكم بعيدا انا الان لا استطيع ان القي درسا مش عامل تكتلا مع امثال مثلا من طلاب العلم ولا نزيد على ذلك
57:08لماذا لاني اجد نفسي مضطرا الى ان اعمل في دائرة معينة وهو خدمة السنة واجراء او تحقيق وتطبيق جانب مما نسميه بالتصفية جانب وهو تصفية السنة مما دخل فيها فانا مثال
57:39لاولئك العلماء الذين انت تشير اليهم وتتساءل الا يستطيعون ان يجتمعوا وان يتكتلوا وانا اقول قبل كل شيء عن نفسي والامر كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة واعتقد انه الاخرين
58:04يعني كل لديه ما لا يسمح له بان يمشوا خطوة الى المشروع الذي ذكرته انفا وجاء الكلام ودار الكلام حوله سابقا فلذلك هذا الامر في اعتقادي لا يتحقق الا بعد ان تمتلئ المجتمعات الاسلامية
58:36بعشرات العلماء الناضجين الذين وصل بهم الامر انه كما يقولون عندنا في سوريا ما عندن بقى عمل الا سد الحيطان او القاء رجل على رجل هؤلاء يجب ان يعملوا لكن اين هؤلاء الذين اكملوا علومهم او علمهم
59:02وتخصصه كل منهم ثم لم يبق لديهم الا القيام بهذا الترتل القضية تدور حول استباق الامور وان هذا امر سابق لاوانه للمستطاع سواء ما يتعلق او ابتداء فيما يتعلق الافراد
59:27ثم بما يتعلق بمجتمع السياسي او دولي او ما شابه ذلك اه لانه هذا الجواب واضح وهل كان في عهد ابن تيمية رحمه الله علماء اجلاء كانوا يعاونونه على ما اقدم عليه؟ وكيف لا
59:52واين انت من ابن القيم واين انت من ابن عبدالهادي وامثالهم كثير وكثير جدا. اذا كان هو العالم واولئك تلامذته تتعاون المعلم والتلميذ على مواصلة المشوار. اليس كذلك؟ هم كذلك ابن تيمية بارك الله فيك
1:00:14نحنا بك لا تقل عن اولئك. اعوذ بالله. ومن تشبه باهل الخير. اللهم اللهم لا تؤاخذني بما يقولون اللهم لا توفق الله اكبر. لا ان تباهين يا جماعة. يا شيخنا. الله. بالقياس
1:00:33بالقياس نرى هذا الامر واضحا جليا لدينا. ما انا اقول لك بصراحة تب الى الله اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. لا انا اقول لك بصراحة تب الى الله
1:00:49ان تمر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة