سلسلة الهدي والنور {{1128}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1128 / 1594
1:00:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تجد لاعب منهم يصيح ويقول يا دهر يا اه الشيطان ليس فيه شيء من ذلك كل ما فيه هو اعمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاذا كانت هذه الرياضة
0:23في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا فلا نرى منها مانعا مع العلم لانه بعض العلماء ابن تيمية مثلا وغيره يا من تحريمها آآ وهو يعمم التحريم باجل معقوله والفرق بينما ذهب واذهب
0:57هو انه لا يجوز في اعتقاده اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا رتب منه ما يخالف النص فهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تذكرنا
1:26بعض المباريات التي تجري اليوم وتذكر بعض تفاصيلها على صفحات الجرائد والمجلات لا شك انها تصد عن ذكر الله لانه شيلة الخيال يعني يبقى اللعبة مشاة ايام ايام اذا كانوا ايه
1:50المتلاعبين اقران بعضهم فاذا وصل اللاعب الشطرنجي الى ان تصد عن ذكر الله فهيك الخمر اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها
2:16ونضع الشروط التي تبعد اللعب بها عن اللقاء في مخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم الاحكام الشرعية اه يا بنيلة قال له ايش يلا بسم الله بالنسبة من يحكم على من يتخلف عن صلاة الفجر او صلاة العصر
2:48بالنفاق طاقم عينه يعني انت منافق بسبب عدم حضورك فما ادري يا شيخ حكم هذا مع نصيحتك لمن يعني يرمي لمن يرمي به. اه ومعنى الحديث في ذلك يعني معروف في السنة
3:15ان صلاة العشاء وصلاة الفجر هي اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم بيجي على مزيد من الناس شخص معين لانه منافق لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا لازما بانه لا عذر له
3:45وحينئذ فلا تكون معالجة لاطلاق لفظة المنافق عليه وانما بتذكيره نصيحته المرة بعد المرة والكرب بعد الكرة فاذا تبين ان لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين ولا شك والحالة هذه
4:25انه يجوز ان يطلق عليه لوز المنافق مادام انتهى ان يكون له عذر شرعي لانه يدخل حين ذاك في عموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة
4:56متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة منكره هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين اتفضل يا شيخ واياكم اهل الكتاب وقلنا اهل الكتاب موجود في القرآن مثلا اباحي مين لدون اهل الكتاب الان؟ اليهود والنصارى. طيب لأ لأ في اي مكان في اي بلد. اه
5:33اه مثلا نجيب من استراليا. ايه. نجيب من احنا وكلاء مثلا نيوزلندا هون بنجيب اللي احنا البلد كله اللحم المجمد للبلد كلها هون آآ منها مثلا في بلاد اخرى نعم
5:48فانا اقول ويعني سمعت من العلماء انه برضه اكل اللحن هذا لا يجوز اكله قالوا لي شو دليلته؟ ان شاء الله نأتيكم بالدليل. نعم. فالان نطلب الدليل شيخنا والان انا ذهبت هاي السؤال الثاني وهو السؤال الثاني ذهبت الى السعودية
6:05هل يجوز لي في نفس الشرك التي يعني يباع فيها واللحمة الطازجة المذبوح القادم من بلغاري او رماية واللحم الحي نستقل في القسم الحي لوحده مثلا لأ لانه انت عم تساعد الشركة
6:23يعني وضعك يعني كنت وضعك مع اختك فاذا جازك هنا هل يجوز لك هنا وفي كل من الوضعين تعاون على المنكر لكن نرجع منقول هلأ انه حتى اللحوم اللي جاية من استراليا مثلا نيوزيلندا
6:48فما اعد ان هذه اللحوم محرمة اه شو سبب تحريما؟ حجم عسمان؟ انت اه فهو كما سمعت انه هو وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذبائحهم اللحوم التي تأتي من
7:15اهو من نيوزيلندا اذا كانت تأتي قتيلة غير ذبيحة ما بيفيدنا فيك كونهم اهل كتاب يعني اللحم البلغاري ما بقي تحريمه من جهة انه والله اللي عم يدبحوا الشيوعيين من جهة انه لا يذبح
7:42عن الشرع قبل كل شيء لانه كونهم شيوعيين مع هذه المسألة تحتاج الى بحث وتحرير ما نبيها اما استراليا مش معروف حتى الان انها جوعية نيوزلندا ايضا كذلك هدول اهل كتاب
8:04آآ المهم في موضوع اللحوم هاي انه نعرف هل يبقى على الطريقة الاوروبية او البلغاري وقلنا على الطريقة الاسلامية فاذا ثبت انها على الطريقة البلغارية من اي نبي سمعته صلاة
8:29الليل وهذا هو الغالب يعني في بلاد الكفر كلها لانه قضية الذبح على الطريقة الشرعية وبياخد منهم وقت وهني جماعة ماديين كل هالابتكارات هذي منع التلفون هادا وغيره هو مشان توفير الوقت
8:53فهني ما بيسألوا بقى حرام وحلال اهي معك مثلا انت متل ما انا شمال انه في اختراع وجد او في طريق الوجود انه تحكي بتشوف هاللي عم تحكي معه هذا اسلامية ما بيجوز. لانه وجودكن امرأة وحرام عليك انك تشوفها
9:16وهكذا الحرام والحلال شاهدين كل شي بيجي له من مادة بوفر عليهن وقت لانه الوجه هو سبب ايه؟ في الكذب يعني متل ما قالوا عنا بعض الصوفية وكان هذا من حكمتهم على خلاف عادتهم
9:38الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعا الوقت الصين فاذا ما قطعت انت في طاعة الله وعبادته غلبك هو قطعك هذا كلام في منتهى دحيق فيه عرفوا هذه الحكمة الغربيون. لكن حولوها ليش؟ الى ما تجيك
10:00مو الى عبادي ولذلك فكل شيء بيعرقل عليهم وبيضيع عليهم الوقت ما عندن استعداد هن اللي جاوبوا مع العالم الاسلامي ابدا الا من من طريق المقاتلة والمخادعة كما انت قلت انفا
10:21دائما المشكلة في اللحوم المستوردة كلها من اهل الكتاب هي انها تذبح او لا تذبح فاذا ثبت انها تذبح مع كونهم اهل الكتاب فهي اعداد واذا ثبت انها لا تذبح انما تقتل
10:45فهي فضائل ميتة لا يوجد سوى والغالب كما قلنا انفا انه ما بيدبحوا لكن ممكن كل شي يصير اما مثلا ان ينتبهوا الى ان هالطريقة اللي هن ماشيين عليها ما هي طريقة صحية طبية
11:07فيمنع عنها متل ما الان عم تسمع من آآ تعبير من المخدرات حتى من الدخان لكن هاي بقى بدها تثبت انه صحيح انتبهوا شيخنا في حادثة صارت بالنسبة احنا وكلاءهم بالاغنام هون. فكنا حابين نكون مثلا وكلاءهم بالبقر
11:32فطلبنا منهم مقر حي لأ المذبوح مجمد. يعني احنا وكلائهم هون كمان في البقر المجمد المذبوح. ايوه فطلبنا منهم انه نكون برضه وكلاءهم مثلا في اللحم البقر المجمد قالوا اذا بدكم البقر
11:48يعني تكونوا وكلاءنا لا يذبح على الطريقة الاسلامية اليمين هذا كان من شروط فهل هذا يعني انه يعني يعني يعتبر انه ولا يجد يجب التسبب مية بالمية بالرسال مسلا يعني هل هذا دليل على انه الاغنام تجبر على الطريقة الاسلامية؟ طيب بس هني عم يقولوا هيك اه هم قالوا عن البقر صراحة. نعم
12:17قالوا عن الغنم انها تبى على التاريخ الاسلامية طيب لماذا اذا هؤلاء الذين صارحوكم بالنسبة لذبائح البقر قالوا لا ترضعنا الطريقة الاسلامية وقلت لي انهم قالوا ان الغنم يجمع للطريقة الاسلامية
12:44قطرت بابي انفا لما قلت لي هني بجوز يهيئوا اذا كانني ذاهب الى هناك عنده فتنة وعنده كياسة يعرف انه تزوير يقول لا حقيقة فانتم بصفاتكم الان اذا كان ولابد من اشتباك لحم الغنم الزبيح
13:20على حد قوله اه هل بالامكان ان تصفوا لنا المجزرة التي انتم آآ تذبحون فيها الغنم على الطريقة الشرعية في في ظن انهم سوف لا يمتنعون الا اذا كانوا كذابة
13:48ها طيب بعد مدة بتروحي انت ومعك احد اخوتك او اصحابك بعض اخذ الاذن منهم انه بدنا نزور المجزرة في عندكم مانع فما المفروض انه يكون لا ما في مانع
14:16تهيئة المجزرة للتزوير ليس بالامر الممكن وانا بقول لك في شفته بعيني في بريطانيا ليس في لندن وانما في بعض البلاد تبعد عن بريطانيا قرابة ميتين كيلو متر هناك مسلم
14:44اه باكستاني سلفي ان تلتقيت معه في جدة في بعض مواسم الحج عند احد اخواننا السلفيين نعرف احد هناك انت من من ستذهب تلتقي معهم؟ لا والله لازم يبلغ فيما بعد يقدم لك على شخص ربما
15:08تستفيد من التعرض وكان زميلي في التدريس في الجامعة الاسلامية تعرفت على هذا الفرس الثاني وعرفت انه عنده مجزرة في هناك في لندن في بريطانيا عصرية اسلامية وكتب لي وسافرت فعلا
15:38التقيت مع الرجل وزرت المجزرة تبعه ها المجزرة ولو انه ما يعني بتكلف كثيرا لكن لا يمكن ان تعمل صورة لانه المجزرة هاللي رحت تستوردوا منها لازم تكون كبيرة جدا يعني. اه
16:03فهذا الرجل رحنا عنده دخلنا الى غرفة اقبال عادية المفتورة يجاز بعدين خرج منها الى غرفة اخرى يمر بها الغنم الغنم يؤتى به من جريدة مناديك الزريبة لهالغرفة بجانب الغرفة
16:37في باب صغير يعني طول مسلا يفتح ورا هذا الباب شخص وظيفة احدهما اجا عند الباب انه ياخذ الرأس ويرجعوا الثاني ينحره طويل نوعه اداة الاولاني وظيفته يرفعه فذاك بيساعده بيعلق
17:13بالعيش بيدفعوا دفعة هيك في شركة سكة تقريبا بتمشي تقريبا ست امتار سبع امتار في غرفة كبيرة ثم بتلف هيك ورا جدار تمشي خلاص مشينا رحنا ماسكة قلنا للشخص التاني
17:44كان السبب تزابيعها رأسا ونفخه هاي وظيفته فقط سلفه اخذ الجذر ما في برميل عنده ودفعوا دفعة لشخص تاني بيني وبينه تقريبا ست امتار الفصل التالت وظيفته مضخة فوق ما قوي جدا
18:19اه بشق البطن بطالق المسارين وريني في برميل ثم بيرسلها ما بيبقى شيء الا الوزن بيدفعوا الدفعة الاخيرة بروح الميزان في شخصنا الموكل وقديش ميزان سجل ومدخلها غرفة كلنا التجار بيجوا ايش
18:44يرجو فورا اه هالعملية هاي جعل رجل لا شهرة في بريطانيا صاروا الايميل انفسهم ييجوا ويشتروا من عنده لانه هيدي بيعرف النواحي الطبية بيعتقد انه الذبيحة هاي اصح الزباين تبعهم
19:10فالان اذا جاء الخبر من الشركة انه نعم الطريقة الاسلامية وطلبت منه وبعد ما وصل طلبت منه فيما بعد انه روح تتطلعوا هذه لا يمكن ضروري يعملوا ايش تزوير لأنك راها تطوف ايش
19:32انت ومن معك المجزرة كلها. واقسامها كما فعلنا نحن بهالمجزرة البسيطة ال وصاحبنا انه هون كل يوم سبعمية راس او ما بلحق يعني للزباين المصنع هذا الضخم يلي انتم بتسودوا منه طبعا في بلاد اخرى عمستورين
19:59اه تقريبا فاذا ما بعتقد انه بامكانهن يزوروا انما القضية ما بدها ايش هاد المرحلتين تمشوا فيهم بعتوا لنا وصف بالمجزرة التي تزرحون فيها على الطريقة الاسلامية بعدين اه اه
20:32برضو يعني منهم كنا نزور هذه المجزرة احتياطا يعني كون مجازر تانية على غير الطريقة الاسلامية اذا قالوا اي نعم ممكن هون بقى يصير في ايش؟ في جيل خمسين لكن مع ذلك هلأ بيخطر ببالي شيء اخر وهو
20:59يا ترى الطب ما وصل ان يعرف انه هذه الذبيحة ولو مفصولة الرأس يفحصوا اللحن تبعه انه هل هذا قتل ام هو ده بقى عندي سؤال لانه اليوم انت بتعرف انه الفحص المهري
21:20نكشف اشياء يعني فوق التصور فاذا فعلت هذه الامور كلها وبعدين اطمأنت النفس الى انه فعلا هذه الازمة على الطريقة الاسلامية فما في مانع من فضلك الاية واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
21:41انه مجرد هيك خبر ما استوثقنا منه لانه بيجوز يصلي المكر معهم انه مشان يورطوكم بالاستيراد من لحم الغنم يقولوا لك انه البقر لا يمكن ان يمضى على الطريقة الاسلامية. اما الغنم يمضي على الطريقة الاسلامية
22:00والحقيقة انه الى النوعين لا يجب على الطريقة الثانية. ممكن ان يكون امر هكذا احنا اللي بنخليهم يعرفوا هذا المقتول كيف مات وكيف كذا واي وقت كذلك بيستطيعوا يعرفوا شيخنا انها كيف ذبحوه يعني ان الانسان
22:19نعم الاية لو بعثنا لها سطرا على بلغاريا لا مثلا طيب لو على ابو الغالية مثلا ايه بتذبح هو بيده يذبح بيده ابو الغالي طيب يجوز الاكل لكن اللي بيقبلوه
22:43لو طلبنا منه الشرط هذا وافقوا قول شرط من شراء يعني من الشروط الذي نشكي منه الا احنا الله ينور يعني جائزة اي نعم الشيخ مصطفى نيوزلاندي يعني وانت بتحكي ابو ليلى بدعي واقرأ اية الكرسي وياسين وكذا لا
23:05شيخنا ممتاز جدا حتى وطعمه مشابه اللحم البلدي بعكس اللحم المنغاري وكمان يعني شيء ثاني شيخ اللحم البلغاري الطري لحم بلغاري حي في الطائرات مثلا من بلغاريا بنذبحه ثاني يوم ما بتعب. اللي يقول مثلا مدة طريق تتعب وبنفس اليوم بيجي للطائرة. طيب. بنذبحه بكون قاسي جدا
23:36بكون قاسي واللحمة بالغالي هذا قاسي لما يأتي اللحم مذبوح وجاهز. طيب. يكون طري. على انه في دم بداخله اه بعدين الشيخة في ملاحظة ثانية عرفت انه اخوه نبيل اللحام مسألة الذبح شيخنا السكين
23:55بقول انا ابيع الان ذبيحة من البلغاري كاني بايع له اكثر من ميتين ذبيحة من البلد بالنسبة للسكين يعني بيمسك عليها الدم بمغص. نعم. وكان يختلف يعني عن اللحوم الثانية
24:09اهي معقول جدا يستدل يعني باقوال بعض العلماء ودائما يعني يتبع بان هذا رأيي. هذا كلامي. او يعني هذا ما ارى لهذا من مصائب زماننا واحنا لنا كلمات مسجلة ان اقول هذا
24:36الذي لم يبلغ مرتبة الهام عن الله ورسوله ولكنه سمع قولا او سمع رأيا فاعجبه فليس له ان يقول هذا رأيي وانما يقول هذا رأيي فلان. وانا استفدت منه الا اذا كان عالما يجوز له ذلك
25:07نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. امين الحمد لله. اه شيخنا بالنسبة لحديث السوق. صحيح يا سيدنا الشيخ حديث حسن ثابت في بطرقه في الشيخ مقبل بن هادي الوادعي مش كلهم ضعف الحديث مقدم لاخ قال لك رأيت الكتاب
25:32هو بذل الجهد في تحقيق في فسخ حديثيه السوق والجهد وبفهم ادلة. فحبيت انا اتأكد منك يا شيخ. ايه جزاك الله خير. الله يبارك فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
25:47اه الاخ اه رسالة مطبوعة موجودة بالسبوم احنا جبنا النسخة قبل ما ننتبه او بعد ما انطباع جاني فعندي منه اجيب لك اياها. وين انطبعي؟ في مصر في منصب السنة
26:08كم صفحة تقريبا نقدم للشيخ مقبل اي نعم قم بمقدمتها انه انا في فضلي يعني ضعف هذين الحديثين منذ امد بقول في صدري ايوه ضعف هذين الحديثين منذ امد. ايوه. فوافق ما عند اخينا ما عندي. اي نعم
26:36طيب او ستر الجواب اذا وده في شيء بعد؟ نعم طيب شيخ بالنسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم اه قالوا في حديث بالضبط مزماران ايه؟ مزمار مزماران مزمار حنجرنه عند مصيبة
27:04بعدها لينطبق هذا الحديث بالنسبة آآ احياء مثل في الحرم آآ دعاء القنوت في الوتر صلاة القيام وصلاة التراويح اه دائما يقرأونه ويلحنون في الدعاء فهل ينطبق هذا الحديث على
27:31هذا الداء ليس من الضروري ان ينطبق هذا الحديث على هذا الامر تحسن انه امر مستنكر شرعا انه ليس من عمل السلف وليس من الضروري ان كل امر ادي بنصب عليه
28:00مفصل عليه حديث من الاحاديث الواردة عن الرسول عليه السلام لانه منصوب بالصوت الصوت نياحة اسود ترى مزمار الشيطان ونحو ذلك آآ هذا طبعا لا يصدق على ما يفعلون اليوم مع الاسف من هذا الدعاء
28:31الطويل العريض والتباكي فيه ونحو ذلك معنى هذا خلاف السنة الله الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني كل لهو فهو باطل الا من ثلاث يعني في بعض آآ يعني ما يتلهى من الانسان
29:01يكون قد يكون يعني له مصلحة جسدية فرضا في مثلا لعب الكرة او كذا من باب تنشيط الانسان واعانته على امور الحق فهل هذا مما يستثنى من الحديث في حدود ما ذكرته يستثنى
29:23في حدود ما ذكرت يستثنى لكن آآ ما الذي افهم من قولي باطل يعني ذكر كثير يعني من العلماء انه محرم. قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم اذكر يعني
29:49الخطابي واذكر هذا كلام ابن القيم والله اعلم لكن بقى ازا كنا بدنا ناخد من قاعدة انه مفاهيم المشايخ معتبرة وقولك كثير له مفهوم ما هو المقابل الكبير لا يعني انا حينما قلت كثير اها اقصد يعني اللي اللي قرأت عنهم كثير
30:19ما اعرف اذا كان في احد مخالف مم طيب وكلمة باطل تعني حرامي اللوح الباطن هنا قد يكون وهواء الظاهر يا شيخ طيب يا فندم ها هاي المسألة اذا تحتاج الى تحرير معنى هذه الكلمة
30:54لانه انا لا افهم ان خدمة موطن تعني حرام اي لا يجوز ان نقول اذا جاز لنا رواية الحديث بالمعنى كل لهم يدعو به ابن ادم فهو حرام الا الاشياء الثلاثة التي ذكرت او الاربعة
31:21وانما باطل يعني لا فائدة منه ضياع وقت ونحو ذلك ها؟ حاضر. حاضر واصنع لكل حال لو نظرنا الى الواقع الذي كان في ذلك العام لربما وجدنا اشياء لا تدخل
31:52في هذا المستثمر اه مسابقة الرسول لعائشة مثلا هذا لا يمكن ان نلحقه بالكلية بل ان يلحقهم بالامور المستثناة في الحديث هذا مثال في مكان في ذلك الزمان الان طبعا جدك
32:30ملاهي كثيرة فهذه المناهي يوم ان اه تقيد بضوابط شرعية فهي هي بحكم المناط والعلة المرحومة وانت ذكرت مثالا كرة القدم مثلا قلت انا في حدود ما ذكرت معانا نرى ذلك باطلا
33:08فضلا عن ان الله محرما لكن بشروط لا تخفى على اهل العلم التي منها مثلا ان يكون لباسهم شرعيا ولا يكون كاشفا للعورة فما هو شأن اذا ما قلنا كل اللاعبين جل اللاعبين
33:35بهذه الكرة وبغيرها كذلك ان لا تكون لتوقيت المباريات في اوقات في الصلوات من حيث يضيعون الصلاة من اصلها اهو على الاقل يضيعون الصلاة مع الجماعة فاذا ضبطت هذه الملاهي
34:10من ضوابط شرعية فهي ليست ملاهي انما السكون مساعدة فعلا لتقوية بدن المسلم كما قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى خلاف لظاهر الحديث واعدوا له ما استطعتم من قوة
34:40ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم قال عليه السلام كما في حديث عقبة ابن عامر ايه صحيح مسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
35:07اهذا الحديث قد يفهم منه بعضهم قصر القوة للرمي لكن حقيقة الذي يفهم يفهم من الاسلوب العربي وبخاصة اذا كانت القوة هنا منافي بعموم قوله تعالى ما استطعتم من قوة
35:37فلا مجال لفهم الحديث الا على الاسلوب العربي فمثل قوله عليه السلام الحج عرفة الحج عرفة اذا لم يفعل شيئا الى الوقوف عرفة جمودا جهلا بالاسلوب العربي فلا حج له
36:03ولكن قوله عليه السلام الحج عرفة يعني انه اعظم ركن من اركان الحج هو الوقوف في عرفة كذلك بالنسبة لذلك الزمان الذي الذي كانت وسائل القتال فيه محدودة ما بين حربة
36:27وسهم وسيف اه كان في الحرام اه هي القوة التي يعني فشل قوة العدو فقال عليه السلام من باب بيان اهمية الرمي الا ان القوة الرمي الا ان قوة الرمي الا ان القوة الرمي
36:57فاذا وجدت الان بعض الالعاب او الملاهي يقوي ابدان المسلمين لا ماني من ذلك ابدا بل العلوي يكون من حروب انتهائية الشروط الشرعية التي اشرت الى بعضها على الاقل انفا
37:22ايوا فجرت شيئا هذه بالنسبة لكن بعض الالعاب تدخل في هذا الحكم بالنسبة لعب الشطرنج حكم لعبة الشطرنج الحكم الشرعي في ذلك الشيطان اذا ازيلت الاصنام التي في قيد ايضا اللعب بالشيطان
38:13من قيود الشرعية فهي لا تلهي عن القيام بالواجبات سواء كانت واجبات دينية او كانت واجبات اه عائلية او واجبات اجتماعية فهو يائي بخلاف النبض لان النرد اولا في نص تحريمه اشد التحريم
38:45وثانيا اه هو قائم على الحظوظ ولذلك تجد لاعبين به او بما يشبهه من الالعاب تجد اللاعب منهم يصيح ويقول يا دهر يا خض آآ الشيطان ليس فيه شيء من ذلك
39:24كل ما فيه واعمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاين كانت هذه الرياضة في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا فلا نرى منها مانعا مع العلم لانه بعض العلماء
39:52ابن تيمية مثلا وغيره يا من تحريمها آآ وهو يعمم التحريم لاجل معقولة والفرق بينما ذهب واذهب هو انه لا يجوز في اعتقاده اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا رتب منه
40:26ما يخالف النص وهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تذكرنا بعض المباريات التي تجري اليوم وتذكر بعض تفاصيلها على صفحات الجرائد والمجلات لا شك انها تصد
40:54عن ذكر الله لانه شيلة الخيال يعني يبقى اللعبة موسى ايام ايام اذا كانوا ايه المتلاعبين اقران بعضهم في بعض فاذا وصل اللاعب الشطرنجي الى ان تصد عن ذكر الله ذلك الخمر
41:20اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها ونضع الشروط التي تبعد اللاعب بها عن اللقاء بمخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم الاحكام الشرعية
41:47اه يا بنيلة صار له الف يلا بسم الله بالنسبة من يحكم على من يتخلف عن صلاة الفجر او صلاة العصر بالنفاق طاقم عيني يعني انت منافق بسبب عدم حضورك
42:08فما ادري يا شيخ حكم هذا مع نصيحتك لمن يعني يرميه معصية لمين؟ لمن يرمي اه طبعا الحديث في ذلك يعني معروف في السنة ان صلاة العشاء وصلاة الفجر هي
42:35اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم على من الناس شخص معين لانه منافق فلا لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا يا زمن بانه لا عذر له وحينئذ فلا تكن معالجة
43:05باطلاق نبضة المنافق عليه وانما بتذكيره نصيحته المرة بعد المرة والكر بعد الكرة فاذا تبين ان لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين فما شك والحالة هذه انه يجوز ان يطبخ عليه لوز المنافق
43:47مادام انتهى ان يكون له عذر شرعي لانه يدخل حين ذاك في عموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهد فسقا ومستفتي ومن
44:20طلبا اعانة في اجابة منكرين هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين واياكم الحمد لله بخير كيف انت؟ الحمد لله رب العالمين لا تشير؟ ان شاء الله بخير والحمد لله. الحمد لله
44:49اه في مجال ان شاء الله. تفضل. بارك الله فضلك يا جماعة تحقيق الحديث او ما كان به من فاته شيء من الدنيا وتحسر عليه اقترب من النار مسيرة سنة
45:04ومن فاته شيء من الاخرة وتحث عليه الطلب من الجنة مسيرة زوجة لا تستطيع يعني ثبت عليها كفارة. لكن لا تستطيع آآ اطعام مساكين لكن هي قادرة على الصوم. قال هل يجوز لزوجها
45:31ان يطعم عنها اطعام اي نعم الجوج. ما به فقط. ايوا من ما به ايه بقول لك ايه تاجر في مواد بناء معروفة يعني ايوا هل يخرج الزكاة على البضاعة عن هاي الاموال اللي هي
45:55طبعا معروضة للبيع كل سنة او كل ما يعني حول ما في زكاء على عروض يابا اه مقننة وانما يخرج ما تطيب به نفسه بدون تحديد ولا انتظار حولان الحول. اه
46:22تغيرت للذكر المولود عقيقة شاة واحدة؟ لا الا ثنتين الا ثنتين قال ايضا كيف نوفق بين الحديث المتفق على صحته الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم
46:52وبين ما ذكرت لي سابقا من سنين يمكن او سنة او اكثر اذا لفظ كتابي السلام عليكم نقول له كما يقول يعني ونرد عليه بالسنة يعني اللهم وفق بين ذلك
47:11الرد بملاحظة التعديل الشرعي بهذا الامر فقولوا عليكم قال عليه السلام فانما يقول احدهم السلام عليكم فانما يقول احدهم السام عليكم فاذا كان سلامهم فصيحا بينا فهذا التعديل حينئذ لا يشمله
47:46فالحكم ينصرف عنه يرحمك الله واضح؟ طيب. هل عندكم مناسبة لهذه الاية ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا مذكور في كتاب التفسير مناسبة. ايوا يحتاج الى مراجعة. اه. اي نعم. مناسبتها لمن يكون من النصارى السلام عليكم. لا
48:12روسي رجل خدع اه لانه واحد مزح معه ووضع في شرابه شيء من الخبر قليل لكن كيف متوضئ؟ يزيد وضوءه ولا لا يعني شرب وبس يعني شنو الشراب؟ نعم؟ واعترض فيه قليل من الخمر
48:38معليش واقول يعني ما اصابه شيء من من يختل به شيء بعبس بمضمض فمه وبس. اي نعم في مرة انت بينت لنا انه حديث ضعيف بالنسبة ان الله وملائكته ليصلون على بيان الصفوف. اي نعم. لكن ليش بتفضل لو دخل المسجد اي منطقة
49:01واسيبكم للمسجد النقي في اليمين او في او اي مكان طيب لانه اولا في عنا المبدأ زعما بالليمين. ايوا. وثانيا اذا كان هناك شخص يصلي فجاء رجل واحد فهل يقف عن يمينه عن يساره؟ يميني. طيب ليش عن يمينه
49:26اولا بالنسبة لها الصورة اي اقتداء الفرد هذا في عليه نص او تانيا القاعدة التي ذكرتها لك وثالثا اذا ما اتبعنا اليمين كاصل راح يصير يعني اختلال في تنظيم الصفوف
49:53فما في حاجة انه نحنا نعطل الميمنة آآ من اجل ايش؟ انه هذا الحديث الضعيف ما صح. اه. لانه المبادئ العامة وهذا الحديث القاصر اللي ذكرت لك اياه يا سيدي مات
50:11فضيلة اليمين او البدء باليمين واضح طيب في اشي غيره؟ اه في مراقب بتقول انها كانت يعني غير طاهرة كانت بحيط او جنابة وما شابه ذلك وضعت لجنة اعضاءها قوم انت تغفل في دار الاقصر حتى تطغوا
50:33ايه بقى؟ ولا خلاص هي محطوطة بدون ما تمسح اذا كان نقص اللجأة في حرج عليها ما ترفع وان كان ما في حرج فترفعه مشان يعم المال جميع البدن. ايوه
50:55طيب اه اخر نقطة في بالنسبة المرأة احنا ما سألناك السؤال ترى في الاحتلام في اشياء يعني او مجامعة وما شابه ذلك وطبعا اللي بيصير انه قلت لي هي ترى يعني او تحس بهذا الشيء لكن لا تتنبه
51:15ايه اه بس تسأل ليش لا تتنبه يعني ما تشعر فيها ما بتنتبه يعني انه خرج منها ماء ولا لأ اه غضب مقصود يعني. ايه. ايش يعني انتباهها انه مين جامعة او مركزة؟ لا
51:34اما هي تشعر عادي كما يشعر الرجل ايه نعم لكن المهم ان ترى الماء. اه نعم. الله يزوجته طبعا اه خلاص نعم. واذا ما وجدته؟ ما وجد ما وجدته. بس في نقطة في ناس بحثوها بالفقه قال اذا كانت نايمة على ظهرها
51:53واللوم عالضهر قال ممكن يطلع روض ينزل. فقال موجب القصة صحيح هذا الشيء ممكن يطلع الماء ويش؟ ويرد يرجع مرة ثانية كونها تعبانة مش عالجنب او عالبطن لا ما في اشي لا في العلم الشرعي ولا في العلم التطبيقي ما علمناه
52:16المهم لحوزة الماء يعني ايه بس ايه. جزاك الله خير واياه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قرأت الرسالة آآ اي رسالة اه رسالة مع الكتاب قرأت وهو لابد لكن ذكرني
52:38اه ذكرت قضية انه الشباب عندنا يغترون بمجرد ظهور اي كتاب. اي نعم قرأتها كتبت واشرت اليها في مقدمة مختصر مسلم انتم نحن في سبب اعادة تبعته اشرت الى هذا الذي جاء في كتابك
53:09في هذه المقدمة ومسحت الشباب كلهم سواء الذين يكتبون او الذين يقرأون الا يتورطوا وان لا يستعجلوا فجزاك الله خير الله طيب في قضية؟ نعم الف الا وهي انه تكلم بعض الشباب عن قضية ان الشيخ الالباني
53:41احيانا يصحح احاديث ولا يعمل بها كحديث صلاة التسابيح ياك؟ ان الالباني رفض انه صحح الحديث ولكن لا يعمل به ربما لا يعمل به ولذلك وما ذلك الا احتمال انه في شيء شيء في نفسه
54:04فما رأيكم في هذه القضية هذه القضية الحقها بتلك اولا ما الذي دراهم انه لا يعمل اه ان رغم عقولهم لا لو قلت اهوائهم اصبت وليس عقولهم لانه العاقل لا يرجم بالغيب
54:33وفي الحديث ان الرسول قال لعمه العباس ولو في العمر مرة فما الذي دراهم انه انا ما فعلت في عمري وقد بلغت السابع السادس والسبعين هذا من ضلال الشباب اليوم
54:57ومن وزنهم بالغيب هذا اولا وثانيا هل هناك انسان على وجه الارض لو كان هو اعبد البشر تدري من هو اعبد البشر بعد محمد عليه السلام هو قال عليه السلام في الحديث الصحيح
55:22يا نداود اعبد البشر لو كان داوود عليه السلام لا يستطيع ان يأتي بكل عبادة مشروعة مستحبة فهمتني الو يا اخي صوتك ما يرشدني الخطوط بعيدة احتفال انا سألتك فهمتني
55:54اي نعم جزاك الله خير. واياك ان شاء الله اخرى. نعم قل الذين آآ الذين لا يقولون آآ او الذين يضعفون حديث آآ اسماء بنت ابي بكر لانه يقولون ان خالد ابن دري
56:14لم يدرك عائشة الراوي. اي نعم وهو الثوب نفسهم يقولون نحن قلنا قبلهم. طيب. نعم. نحن قلنا ذلك قبلهم طيب كيف تصحيح الحديث لكم هل لانه جاء من طرق اخرى؟ ايوه
56:40ولو رجعت الى كتابي حجاب المرأة المسلمة لوجدت الجواب عن سؤالك وستجد الجواب صورة اوسع واقوى في مقدمة الطبعة الجديدة ان شاء الله الله تعالى طيب سمعنا ان في واحد راح يرد عليك في كتاب ايضا
57:03وحددني صاحب مكتبة ابن الجوزي في الدمام. في ان اكثر من عشرين راد ما يهمك فاذا اذا كان من اهل الاهواء فالمشكلة محلولة. وهذا هو وما وجدنا باكثرهم من عاز
57:24كلهم يقلد بعضهم بعضا اي نعم كيف تيجي توفيح الشيخ مقبل الوادعي ما رأينا لو اثارا سوى الجزء الاول من اه ومن اه تخريجة لتفسيره بالجزير وهو يعني يأتي الامور من اقرب ابوابها
57:56وليس عنده توسع في التخريج التوسع الذي يتطلبه البحث العلمي توسع في التصريف وفي التظليل طيب بما تنصحونا يا شيخ فانصحك بتقوى الله عز وجل وان تطلب العلم خالصا لوجهه
58:23وان لا ترائي الناس ولا تهتم بالناس سواء كان الاهتمام بان يعني يرجو عنك او لا تهتم بهم ولو نقموا عليك حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين جزاك الله خير يا شيخ. واياك. بالخير. اهلا. يعني بكتاب معين
58:55فيناوا باي كتاب في اي عدم الحديث فبديت يعني في قراءة آآ المصطلح قرأت بعض كتب المصطلح وقرأت كتاب اصول التفريج للطحال لا تقرأ للمتأخرين ايش تنصحنا بالنسبة لاصول التخريج
59:28اصول التخريج اه تفهمه اذا مارست هذا العلم والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم وانظر تعليقاته على معجم الطبراني الاوسط انما هي نقود يستطيعها الذين ما حصلوا بعض شهادة الدكتوراة
59:59جزاك الله خير كلامك صحيح واياك العلماء المتقدمين الفوا في اصول التخريج؟ لا ما احد فيهم قال لك. لا طيب خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ واياك يا اخي
1:00:20وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة