8 6 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال الشافعي رحمه الله قال قال لي قائل قد اختلف في التشهد فروى عن فروى عن فروى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه
0:46وسلم كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن فقال لي في في مبتداه ثلاث كلمات التحيات لله. فباي التشهد اخذ؟ اخذ اخذت فقلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبدالرحمن بن عبدالقادر ابن عبد القاري انه سمع عمر ابن الخطاب يقول يقول
1:11المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات. الصلوات لله عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:33قال الشافعي فكان هذا الذي علمنا علمنا من سبقنا بالعلم من فقهائنا صغارا ثم سمعناه باسناد وسمعنا ما خالفه فلم نسمع فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه ولا ولا يوافقه اثبت عندنا منه. وان كان غيره ثابتا. يعني هنا زيدت الزاكيات لله
2:01نعم تفضل فكان الذي نذهب اليه ان عمر لا يعلم الناس على المنبر بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم
2:17الكلام فيه نظر هذا الكلام يعني يقول ما مفاده ان عمر لن يعلم الناس هذا التشهد الا وقد اخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقل هذا الكلام فيه نظر
2:35لان عمر قد يكون رأى ان الامر واسعا في ذلك غان الامر واسعا في ذلك فتجاوز في ذكر الزاكيات اه نعم؟ طيب نشوف ولا مؤاخزة يا اخوان جايب لي سيجاز
2:53نعم توسع عمر في ذكر الزاكيات لحظة واحدة ها ايوة رأوا زلك واسعا لان هناك اكسر من تشاور روي عن رسول الله. اتفضل فلمن فلما انتهى الينا من حديث اصحابنا حديث يثبته عن النبي صلى الله عليه وسلم صرنا اليه وكان اولى بنا
3:20قال وما هو قلت اخبرنا الثقة وهو يحيى ابن حسان عن الليث ابن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد ابن جبير وطاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا لحزة
3:38لحزة قلت واخبرنا الثقة اخبرنا الثقة وهو يحيى بن حسان عن الليث ابن سعد هممت ان اقول واذكر تعقيبا على ما ينقل عن اهل العلم اذا ان الشافعي اذا قال حدثنا الثقة
4:09يريد به ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى الكذب فهمت ان اقول ان هذا ينتقد لقوله اخبرنا الثقة وهو يحيى ابن حسان فهذا قد يكونوا نقدا لمقولة من قالوا ان الشافعي اذا قال حدثنا الثقة فهو ابراهيم ابن محمد الكذاب
4:40الا انني تراجعت شيئا ما بعد النظر في كلام العلامة احمد شاكر رحمه الله فقوله هو يحيى ابن حسان ظني انه ليس من كلام الامام الشافعي الشافعي قال اخبرنا الثقة عن الليث
5:00ذلك للتعليق الذي ستسمعونه قال قوله يحيى بن حسان مكتوب في الاصل بين السطرين بنفس الخط الا انه صغير دقيق وفي باء اي بنز في نسخة باء بحزف وهو يخبرنا الثقة يحيى ابن حسان
5:28قال والحديث رواه الشافعي في الام اخبرنا يحيى بن حسان وبعد اخره قال قال الربيع وحدثناه يحيى بن حسان ورواه الشافعي في اختلاف الحديث اخبرنا الثقة ولم يسمه وبعد اخره قال الربيع هذا حدثنا به يحيى بن حسان
5:53فيظهر ان يحيى ابن حسان هو من تصرف الربيع من تصرف الرفيع فالله اعلم اتفضل فلا ينتقد الاصل الى الان اتفضل. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن. فكان يقول التحيات المباركات
6:18الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال الشافعي فقال فانى ترى الرواية
6:39لاحزوا انا استأزن اخواني اللي معهم الاجهزة هل اخرج هذا الحديث احد هذا الحديث احد غير الشافعي يا جماعة حديس التشهد من حديث ابن عباس اتفضل من نفس الحديس ابن عباس
7:08طب ممكن تقرأ سند عندك بس انا اتكلم العلة بس ان انا اشوف اه من روي عن الليثي في مسلم ايوه محدثة قال اخبرني انه قال ايه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا
7:42يعني يحيى ابن حسان توبع كده بهذه الطريقة جزاك الله خيرا وعنداك اه يا مين اللي متكلم يا ابراهيم عندك اه سلام على النبي سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
8:10سلام عليك ايها النبي السلام ولا سلام؟ السلام عليكم علينا وعلى عباد الله لا بس احنا امامنا في الرسالة سلام عليك ايها النبيسة سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. لكن رواية مسلم
8:30السلام عليك ايها النبي. موجودة ما هو موجودة ما موجودة امامنا كلام الشافعي. من تلميز عندك. طيب. قتيب. مم طيب اتفضل نعم جزاك الله خيرا. قال الشافعي فقال فانى ترى الرواية اختلفت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:57وروى ابن مسعود خلاف هذا وروى ابو موسى خلاف هذا وجابر خلاف هذا وكلها قد يخالف بعضها بعضا في شيء من لفظه ثم عمر خلافة هذا كله ثم خلاف هذا كله في بعض لفظ في بعض لفظه. وكذلك تشهد عائشة وكذلك تشهد ابن عمر ليس فيها شيء. الا في لفظ
9:20به شيء غير ما في لفظ صاحبه. وقد يزيد بعضها بعضها الشيء على بعض. شيء تصدق فقلت له الامر في هذا بين فقال فابنه لي. قلت كل كل كلام اريد
9:40كله ايه؟ كله كلام على كل كلام اريد اريد به تعظيم الله. فعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله جعل جعل يعلم يعلمه الرجل فيحفظه. والاخر فيحفظه. وما اخذ حفظا فاكثر ما يحترس فيه منه احالة المعنى
10:04فلم تكن فيه زيادة ولا نقص ولا اختلاف شيء ولا اختلاف شيء من كلامه يحيل المعنى فلا تسع احالته احالته احالته فلعل النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لكل امرئ منهم كما حفظ اذ كان لا معنى فيه يحيل شيئا
10:27عن حكمه ولعل من اختلف من من ولعل من اختلفت روايته واختلف تشهده انما تتوسع فيه فقالوا على ما حفظوا وعلى ما حضرهم واجيز لهم واصل. قال افتجد شيئا يدل على اجازة ما وصفت
10:51فقلت نعم. قال وما هو؟ قلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عن عروة عن عبدالرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان النبي
11:11صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف. ثم لببته بردائه فجئت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على ما على غير ما اقرأتني
11:31فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر
11:53قال فاذ كان الله لرأفته بخلقه انزل كتابه على سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل ليحل ليحل لهم قراءته وان اختلف اللفظ فيه ما لم ما لم يكن في اختلافهم احالة معنى كان ما سوى كتاب
12:13كتاب الله اولى ان ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه. وكل ما لم يكن فيه حكم حكم حكم حكم اختلاف اللفظ فيه لا لا يحيل معناه نشهد وكل من لم يكن فيه حكم اختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه. وقد قال بعض وقد قال بعض التابعين لقيت
12:42ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا في المعنى واختلفوا على علي في اللفظ. فقلت لبعضهم ذلك قال لا بأس ما لم يحيلوا المعنى قال الشافعي فقال ما في التشهد الا تعظيم الله وان واني واني لارجو ان يكون كل
13:05هذا فيه واسعا والا يكون الاختلاف فيه الا من حيث ذكرت ومثل هذا كما قلت يمكن في صلاة الخوف فيكون اذا جاء بكمال الصلاة على اي الوجوه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم اجزأه. اذ خالف الله بينهما وبين ما سواه
13:25من الصلوات ولكن كيف صرت الى اختيار حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد دون غيره قلت لما رأيته واسعا وسمعته عن اظن هنا خطأ لما كيف صرت الى اختيار حديث ابن عباس وهو اختار حديس عمر
13:46في اول الكلام في اول الكلام قال لما باي التشهد اخذت سئل الشافعي فقلت اخبرنا ما لك وزكر السند الى عمر قال الشافعي فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهنا صغارا ثم سمعناه باسناد وسمعنا ما خالفه. فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه. اثبت ان دنى منه
14:21كان غيره ثابتا. فكان الذي نذهب اليه ان عمر الى اخره ازا كان كده لكن عفوا لحزة قلت اه لا قلته دست اقرأ كده الكلام مش خاطب الخصم لا. لما رأيته واسعا وسمعته عن ابن عباس صحيح. يسأله السائل يسأله يقول
14:52كيف صرت الى اختيار حديس ابن عباس؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد دون غيره قلت لما رأيته واسعا وسمعت عن ابن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيري فاخذت به غير معنفي من اخذ بغيره مما ثبت عن رسول الله
15:13فهذا حصل يعني خلل شوية ها هي ان اخذ حديس عمر عمر راح ده حديث عمر قال ماذا؟ عفوا ان عمر لا يعلم الناس كزا. ايوة. فلما انتهت الينا من
15:36وكان اولى به. قال وما هو قلت اخبار الناس ايه ايوه ايوه صح كلامك. قال فلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث يثبته عن النبي صلى الله عليه وسلم. صرنا
15:49اليه وكان اولى بنا قال وما هو قلت اخبرنا الثقة فذكر حديث ابن عباس طيب ما هو نفس الشيء سارد عليه حديث ابن مسعود مم وزكر اول حديس مم. ابن مسعود ما ذكر حديس ابن مسعود
16:13واذكري في التشهد ايوة هو بس ما وجهوش لماذا لتركه طيب جزاكم الله خيرا