سلسلة الهدي والنور {{1113}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1113 / 1594
56:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نفس نقدا بخمسين البنت اشتراها يعني ليه البنك لانه يشتري من السيارات كثيرة بسعر ارخص ويبيعها بخمسين بنفس هذا الرجل هل هذه السورة جائزة يعني لو ان الرجل وراها تعرف اني فهمت ولا لا
0:25اما بوجه لك سؤال التاني بتجاوب انت عليه اه نحن السورة السابقة ان وكالة سيارة بتبيع سيارة كذا موديل بخمسين الف نقدا سألت انه من قبل البنك ببيعوا خمسين تقسيط قلت لا
0:46الان تفضل السؤال لا ما تطول بالك عليه الان تصور الموضوع وتطور الجواب قلت لا البنت ببيع بالتفصيل بنفس السعر هزة بتبيعه الوكالة بالنقل معليش انا قلت ليك انا ما قلت
1:08الان قلت فيه هي صورة حقيقية هي خيالية انا ما بهمني التحقيق الان اه لكن هذه الصورة غير الان انا بسبب هالصورة هاي كانت خيالية ولا ان كانت حقيقية ان كانت حقيقية
1:28انسان للبنك اني اراد ان يبيع السيارة هاي بمواصفاتها المعروفة في الشركة قال لي بتبيعها بخمسين نقدا وهي راح تفيق البنك راح يبيعه متى هم خمسين تقسيطا اجا واحد غني مليء قال له انا بدي اشتري نقدا للبنك
1:50بيبيعوا باقل تعرفه لا مو بتعرف اه لكن تفترض ان في بيبي باقل اذا شو الفرق بين السورة التانية والاولى وقفوا عمار الشيخ عند العقبة. شيخنا مسألة مهمة. يلا خلينا نمشي نشوف مسألة مهمة جدا يا شيخ. مسألة مهمة. ايضا تحدث في قطر يعني
2:17وهي انهم حينما يتعاقدون مثلا مع مدرس او طبيب او موظف يعطونه ما يسمى ببدل آآ كان التأسيس بدل تأسيس كان يعطوه مثلا آآ ثلاثين الفا فيها بيتا هذا الموظف غالبا
2:36يجد ان هزا المبلغ فوق حاجته فيذهب الى محل من المحلات يأخز منه آآ يعني وصل وهمي او فاتورة وهمية فيها اشياء بثلاثين الفا سم يزهب يزهب بهزه الفاتورة الى
2:53المكان المعين للموظف المعين المختص بذلك فيصرف المبلغ ثم هو يشتري بنحو خمسة الاف او ست الاف فيأخذ الباقي نفسه هذه السورة كسيرة ما يسأل عنها الجواب بحدود ما طبعا لا يجوز
3:14لكن اول الكلام كانه بيختلف مع اخره. هو لا علي لشوف قاعد علي الكلام الاول موظف؟ نعم موظف يعطى له ايه؟ يعطى له بدل تأسيس. ما بيلزقش. اه يعني هذا المبلغ لاجل ان يؤسس به بيتا
3:31متى يعطى له؟ عندما يأتي الى البلاد ويعمل في بداية عمله طبعا هذا في بعض الموظفين لازم كل الموظفين. ما ما في منه. فهذا المبلغ وحدة وحدة طبعا طبعا هو يحتاج الى معاملات حتى يشبه موظفا
3:50اه الا معاملات اه طبعا يعني مو مجرد ما اتصل مع المسؤول انا بدي اشتري من عندك بقل له تفضل لابد ما يكون ايش؟ انت شو جنسيتك وشو عملها و شو اقتصادك. شو شهادتك الى اخره. بعد كل الاجراءات هاي يسجل اسمه
4:09انه موظف في الدائري براتب كذا. لأ هو جاي من اصل متعاقد من بلده طيب هاي احسن لي كمان جزاك الله خير. هو وصل الى معليش اجاب وصل فهو اجا موظف يعني. نعم. طيب
4:28مجرد ما بيتصل مع مسؤول شو بيعطوا يعطي بدل تأسيس ووصل معين يحجبه من الجسم. هذا لي اشكال انا عليه. مم. بينما انا من اخر كلامها خلاف اولي عطوه بدل تأسيس. قديش
4:47ضاعت مبلغ ان له حقا ان يكون له بدل تأسيس. بشرط ان يأتي بهذه الاشياء يعني بيجيب فاتورة بها هزا المبلغ وليكن مسلا عشرة الاف وسلاسين يعني ايه انا اظن لا انا اظن انه في هذا الكلام شديد لانه انا بعرف في كل البلاد في بدل تأسيس مقطوع
5:08يعني الاساتذة لما بيروحوا بيعطوه معاش شهري زايد سكن غير مفتوح رجل بيعطى من خمسمائة او بدل تخفيض هذه النسخة النقدية نقدية او بشكله جسمي هو لا. ولابد عن طريق محل
5:32الاساس يشتري منه لك بفواتير انه اشترى بهذا المبلغ. ويذهب بهذه الفواتير او هذه القائمة الى ويقول هذه الاشياء التي اشتريتها او طبعا يعرض عليهم. حينئذ احنا فهنا ايدين يصرفون له مبلغا من المال
5:58ليس له هو شخصية وانما للشركة ويدعم الشركة يعطيهم الشيب ويأخذ صاحب الشركة مبلغا من المال خمسة الاف او اقل او حسب بطاقة نعم. ويعطيك هذا انا فهمته. نعم وشو كان الجواب
6:16انا فهمته انا لكن انا خايف والى الان بقل لك ما بجوز لكن مش داخل بمخ انه القضية هكذا وانا وانا وهم يقولون ومثل ما بيقولوا عنا بالشام انا كتار غنمي. شو بدي بهالتفاصيل هاي
6:38الفتوى على قدر النص. انت عم بتقدم النص وانا عطيتك الجواب. ما بيقول يا ترى نعم؟ اما يا ترى هيك ولا مو هيك والله مش داخل بمخي. اسمعني شوي انا
6:54هلأ هذا ما بيعطوه شكل والى كمان السكن غير مفروش. نعم. ايه. والسكن اه يعني نفس الطريقة بيحدث شرك هذا. كمان نفس الطريقة الله يعينه من المحتاجين. يلا بدي اعرف وجه الاتفاق وحديثين صحيحين لم احفظهم نصا
7:25نعم الحديث الاول لتميم الداري رضي الله عنه في الحديث القوي المشهور في الصحيح الذي يقول بانه تاه في سفينته في الحرم الى اخره نعم. نعم. اه ونهاية الحديث نعم
7:41حتى الحديث بتفيد انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا الذي قاله تميم الداري يوافق الذي اقول لكم نعم وحديث اخر يقول لا اخذه ايضا نصا. يقول بانه لن تبقى نسمة واحدة اي شيء فيه حياء على هذه الارض بعد مائة عام من هذا
8:03الوقت اه موج التوفيق بان فهمنا من الحديس الاول بانه الدجال المربوط والمكبل بالجنازير في ذلك الدير. تمام فكيف التوفيق بين حديتين انه هذا من ازم بعيد ولا يزال حيا
8:17انا عزيزك مشكلة على مشكلة مشان تفجرها افضل. تماما عيسى عليه السلام كمان حي ام ذلك لكن رفع الى السماء بنصب القرآن وما في جدل امنا بكلام الله على مراد الله. بس هو مو حي؟ حي. ايوا. في السماء الدنيا
8:40بيت الرسول نصهم بانه في هذه الدنيا لو كان كذلك الامر لماتت الدنيا ارأيتكم ليلتكم هذه الاشكال يا شيخ نقصد الحريات يتوفاها الله بعد مائة سنة من هذا الحديث والملائكة
9:06وهي شو قالك يشبه تماما كيف التوفيق بين قوله تعالى حرمت عليكم الميسة والدم ونحن في الدين وبين احلت لنا ميتتان وزمان. نعم بنص هذا النص انا بجاوبك على طريقتك هذا النص وهذا النص
9:38اذا التوفيق يلي بيعرف هالمقصود بقول الاية حرمت عليكم الميتة والدم الى اخر الاية نص عام طول بالك لان السريع خد نفس انت اللي عندك بيجي دوري انا بدي ارسل لعندي
10:03طاح وهل جزاء الاحسان الاحسان ان يلقيت ما عندك. انا بدي القي ما عندي حرمت عليكم الميتة ودا. معنى الاية كل ميتة وكل دم حرام واضح هذا المعنى الى هنا؟ نعم
10:22لكن بيجي الحجيج بعرضه على حد تعبيرك انت انا بقول الان بيعارضوا. انا ما بقول هيك شوف يا عروسة وانت بترتقي نفس اليوم طويل اه الحديث بيقول اهيت لنا ميتتان ودمان. لك دول كله ميتة وكل دم حرام
10:44هون بقول الحوت والجراد والكبد والطعام. كيف التنقيب ما بشر نقول هاد انه هذا نص وهذا نص متل ما انت بعد انا اجري سؤال لكن ما حننسى التوفيق كل ميت الا
11:05الى ميت الجيران منحوت وكل ذم الا دم الكبد والطحال بيسموه الفقهاء النص القرآني عام والنص الحديث مخصص لهذا النص العام الفلسفة اه اي مشكلة فانت سؤال ما فهمته ومع ذلك تستعجل متل غيرك شو بتقول لكن لكن هاي جملة استدراكية بتستغرق على ماذا؟ انت ما فهمت شو هاد
11:45ان في ذلك لايات الباب. اه انا بقول هل سمعت هذه الفلسفة بهذا النص عام وهذا حديث خاص والخاص خصص المصنع وبسطوا عالنتيجة غير نتيجة اللي بتفهما انت لما بتقرأ بنص العام
12:09انا شرحت لك النص العام بصورة واضحة حرمت عليكم الميتة والدم. اي قرنت عليكم كل ميتة وكلوا دم ليك النص القرآني لو سألك سائل السمك الميت في البحر موجود اكله ولا لا
12:28توجد له شو بتقول له بيعرف اذا حسب ما حجب العامة. جاي يسألك سؤال سمك طافي في البحر جاي يجي واحد متفلسف هاديك مشي حكايتي انا الا كل اية شو بتساوي فيها
12:48اهي بتقول كل ميتة حرام هي بتضرب الاية بالحديث يعني؟ اذا شو بتساوي وجود اتفاق الفشل فيها اللي انا حكيتها هي وجود الاتفاق. فهمتها؟ تخصيص فهمتها يا اخي طيب انت مو طيب مو طيب. مو طيب
13:17صحيح هيك عمال بيجي بقول لك واحد يا اخي طالما هو في الحالة هاي خبر بانه حي في احاديث ده سؤال تاني ولا ولا ايه جودي. نعم. انت هنا من قديم؟ نعم. جزاك الله خير
13:40شلون صار التوفيق بقى؟ عندك بالنسبة للسؤال الاول لا سؤالك انت مو سؤالي انا انت ما جبتها هي. بكرة الدجال هو الولد الحديث رجال بهذا عليه الصلاة والسلام كويس بانه حي. ايوه. والوجه العمومي لباقي المخلوقات انما خصص
14:02وضح بالك؟ زاد الاشكال؟ طاح اكيد جزاك الله خير يا شيخ. هات الان شو عندك؟ في ناس عمالهم يدعوا بقولوا بانه فاشهدوا باحاديث لا ادري ماذا انه لا زال القبر عليه السلام
14:20صحيح ما كان هذا سؤالك التاريخ سبحان الله انا كان يعني البعض احنا في الضل على سؤالك التاني في تعبيرك الاول اردت السؤال يعني هل هذا صحيح يا حبيبي هذا سؤالك
14:57بالصورة الثانية مبسوطة الاولى كانت احلى عندي دابا ماترجعش هاه انا راه يعني في ناس بقولوا انه في بينزوا علينا اشكال انه بقولوا هاي الخضر حية ازا نحنا نستسني الخضر متل ما استسنيتوا انتم الدجال. انا داخل حديثي العام. نعم. هيك قلت انت بالاول. اخد
15:24تطور سؤالك التالي. هذا اللي بدي اياه انا بدي رجعك لهون. وانت رجعت لوين تسألني في حديس صحيح في القضية لا ما في حديث صحيح. اذا انتهى يعني انه مات. ما في
15:40لا ما في منسى لانه الاشكال اللي اوردته انت بالاول ما اخد جوابه فنحن بدنا نعلمك كيف السؤال وكيف الجواب فسؤالك الاول بارك الله فيك قال لي بقول لك ايه نحن مش شاتنين خبر
15:56قل له نحنا ما على كيفنا نحن لم نستثني الدجال جبنا لكم حديث وين الدليل هذا؟ ما هو شراء سيدنا احنا بنقول انه هذا حديث مو صحيح خليهم يتحركوا شوية معنا
16:09بنقول له نحن جبنا لكم حزيب من انتو جيبولنا حديث من غير صحيح مسلم لانه احنا واسعين يعني فمن اجل هاتوا العديد هاتوا الحديث اللي بيستثني الخضر من حديث الاول لعام يعني
16:35راح تشوفن اكزب شي يعني ما عندهن حليب. لذلك سألتك لانه نظر في الاحاديث بشكل اردت اني اتأكد يعني هل مش واجدين حديث بهذا انت ما متبغى مالية انا ما عم الومك ليش سألت في حديث ولا ما في
17:00عاملوه ان كان عندي اليوم الك ما في عندي القلوب. لا لك ولا لغيرك. وانما في عندي التوجيه للسائلين فينبغي ان يوصلوا وما يضطربوا في السؤال يبدأ بالسؤال من هون ينتهي من هون
17:16سؤالك الاول هو الاحسن. طيب فانت عرفت انه يا نسوان. نعم. وهو ان يقال لهذا الصوفي او غيره نحن اشتكينا من الحديث العام حديث الدجال بحديث اه؟ نعم. هاتوا انتوا وحديثكم متعلق بالخضر. حتى نقول لكم متل ما قلنا نحن عن الدجال انه الخظر كمان مش استثناء. لكن ما في عنده
17:42احنا سألنا كتير في هذه المسألة لكن الاغلبية بتفلت لما بتسألوا اعطيني الدليل بقول لك موجود في صحيح كذا فبتبحث لما بتجذب فحبيت اسألك على اساس يكون الجوال من قبلكم
17:54ولكن لو حكيت صورة خاصة بي انا. انا انسان صناعي لا استطيع نعمل لاني عندي قرنية الا اذا غيرت هذا القانون فما هذه الحكومة خصني انا انا عندي قانون سؤالك هذا
18:13ما سبق توجيه ما سبق جواب منا. ماشي ثاني جواب الاخ يعني كان هو لا يعني ما كفاية انا. لانه ما يتعلق بي انا. طيب هو انت بقى الان خرمية مين
18:25يقولوا انه يتبرع فيه الناس او حتى والاصح انه في الاردن ما حدا بتبرع تأتي من دول الخارج لانه بالاردن ممنوع انه يقيم فيقول لم تأتي من دول الخارج ما في واعلم
18:38في البحث العلمي ما بيقبل الحماس القرنية المنتهية. يقول اللي هو الخارج الدول الخارج منين بيجيبوها؟ من الناس. من الناس احياء ولا اموات؟ اكيد امك ها شوفها وين رجعت لكلامي السابق. نعم. انا قلت هل القرنية هاي يا من حي وهذا اضرار. يا من ميت
19:05شو بقى انت هذا من عندك انا سؤالي تجديد الذي جاء في سؤاله. اه نقول ما في جديد اقول ما فهمت الجواب يعني ما دخل لمخيلتي مو هو الجواب الشافي
19:30يجوز او لا يجوز. ولكن هنا في مسألة فلنقول انه طرحها. نعم. من هذا كافر. هل تجوز او لا يجوز اه انت هلأ شو بتقول شو شي الزايد اللي جبته الان انت ولو انه طلبت المدد ان شاء الله
19:52من كافر طيب كافر ميت. نعم اذا كان ميت كان ميت اشي له حرمة كافر شو عرفك انه هاي الخريج؟ نعم اقول انه في الاردن لا لا يوجد قرنية اما نفسي عن القرنيات من برة. نعم
20:15وعرفت انه هاي قرنية كافر هل يعني كل شي بيجينا من برا لازم يكون من تافه؟ ولا فيه اهتمام يكون اهتمام ولكن ما تنام وحطوه بالتلاجة مدري ايش بيجي معها بس بيجي معها
20:31اسألوه نعم اذا عرفت انه الكافر شيخي هل يجوز ان يأخذ الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ ان يأخذ شيئا من السمسار بدون تواطؤ الوكيل. الوكيل. يعني الواحد عنده عقار وله وكيل معين متوكل في بيعه او بتأجيره
21:07فهذا الوكيل اتاه سمسار وجاب له بيعة مسلا فبعد انتهاء البيعة او افتاءها او شيء من هذا خليها بعدها اخذ هذا الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ. يعني مثلا لماذا؟ لو كان الاصيل موجود الشمس قال شو بساوي
21:23لو كان ايش انه من الاصيل صاحب الدار صاحب الدار صاحب العقار. نعم ويا سمشار. اه. شو بساوي السمشار مع صاحب العقار؟ ان يعطيه شيئا. ممكن يعلم ذلك ايضا اذا علم لصاحب العقار او لم يعلم
21:44ان هذه المسألة وقعتها ممكن يعلم هو ماذا الوكيل انا ما بعرف يعني اصيل. اه الاصيل له علامة ما في حرج عنده ما في حرج يأخذ باب العقار ليس عنده اي مانع بان يأخذ الوكيل من من الوكيل يأخذ من السمشار
22:07لماذا؟ لماذا يعطي الوكيل؟ لا يعطي لا يعطي الاشير. رجل ضعيف هذا هو بدنا نفهمه نحنا ليش بيعطي هاد ما يعني متل البخشيش اللي بيعطوا لهدا بده سؤال الناس لا اخشى ان يكون هذه الرشوة رشوة للوكيل. شيخنا في شيء وصاحب البيت؟ صاحب
22:50اصبر اليك صاحب العقار اشترط على هذا الوكيل الا يأخذ شيئا. واذا لم يشترط هذا السؤال اذا لم يكن مش وفي نعم يقول السائل انسان اصيب بمس من الجن ولم ينسى الطب في علاجك ولا يوجد من يخرج هذا الجن من المصاب
23:12فاذا رجع الى عراف من اجل ان يخرج الجن من بدنه فهل هذا يجوز له ام لا؟ وماذا يفعل اذا كان السائل يعني ما يقول حينما يقول عرافا اليوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:31من يتعرفك فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد ان كان يعني ويقول اما ان كان يعني انه يأتي انسانا يخرج الجلد بطريقة مشروعة وهي محدودة جدا وهي ان يتلو ايات
23:56من القرآن الكريم او ركن ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وتعويذات يقرأها على هذا الممسوس او هذا المشروع فقد يشفى باذن الله تبارك وتعالى اما ان كان يستعمل اشياء اخرى
24:21كما يبلغنا عن كثير من هؤلاء الذين نصبوا انفسهم في معالجة هذا الجنس من الناس الا وهم الممسوسون اه يزعمون انهم واخون جني وانهم يتصلون معهم او معه كلما اراد
24:49وانه يتكلم معهم وانه يسمع كلامهم وانهم ينصحونه ويدلون على مرض هذا الممسوس وعلى العلاج وما شابه ذلك وهذا هو العراف ابي نهى الرسول عليه السلام عن اتيانه وهو من الاستعانة بالجن
25:14المنهي عنها في مثل قوله تعالى حكاية عن لسان الجن الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا
25:40وظلالا ومقتا فحينئذ لا يجوز بهذا الى مثل هذا الكاهن او العراف آآ لانه من باب او لان ذلك يكون على مذهب ابي نواس وداوني بالتي كانت هي الداء. يعني
26:07يطلب شر الخمر هكذا يكون شأن هذا الانسان المصاب بالمس من بعض اللجان حينما يأتي بعض الناس للاستشفاء على يده وهو يستعين بالجن وليس فقط يتلو على الجن المتلبس بالانسي ايات من القرآن كما ذكرنا
26:34او من تعاوي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن اخراج الجن بهذه الطريقة القرآنية امر جائز ومفيد لانه من باب قومه عليه السلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل
26:56اما ما سوى ذلك غير التلاوة القرآن والادعية الواردة عن المجهول عليه السلام وهو تدليل في تدليل فلا يجوز الاتيان وحينئذ نقول لمن كان مبتلى ان يقصد الى مثل انسان صالح
27:16معروف بانه يقرأ على الجن ويمكن انه ربنا عز وجل يفيد المغشوش بمثل هذه القراءة فان لم يستفد فحسبه الله لان الله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء. وكثير من الامراض
27:36يصاب بها بعض الناس وتستعصي هذه الامراض على الاطباء جميعا ويعيش ويعيش ويعيش ثم يأتيه اليقين بهذا المرض يموت به لكن يسعى الا ان سعيه يجب ان يكون تعيين مشكورا. نعم
28:00يقول السائل نرجو تفصيل القول في حكم الزواج من الكتابيات لكنها لطيفة ان يكون محصنا للاخلاق الاسلامية اما محصنا فمعروف هذا تعبير شرعي ان يكون متزوجا وبذلك يحفظ نفسه من ان يتسرب اليه شيء من فساد
28:22ذلك المجتمع الذي اضطر للذهاب اليه من اجل تحصيل الهدف الذي ارتضاه لنفسه وبشرط ان يكون هذا تبعدهم بنور الاسلام مقبولا مشروعا جائزا على الاقل ازن نحن نقول اليوم لا يجوز ان يتزوج المسلم بغير المسلمة
28:48بان هذه غير مسلمة ليست تدخل جوا اسلاميا تنطبع باخلاقه. لانه نفس الجو هذا ليس اسلاميا لانه عم يشوف معناه لسان المسلمات وبناتنا مسلمات ما عم نستطيع نربيهم تربية اسلامية الا ما قل وندر جدا والنادر لا حكم له كما
29:14قال فكيف ندخل الى بيوتنا من يكون ابعد ما يكون عن عقائدنا واخلاقنا وسلوكنا فضلا عن عاداتنا. لذلك نسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا رزنا وان يوفقنا للتفقه في كتاب ربنا وفي سنة نبينا وعلى منهج سلفنا الصالح
29:42فانهم هم القوم لا يشقى جليسهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ بخير والحمد لله ابا ركيبك من كندا ابو معاذ اللي اجتمع فيك من مدة ثلاثة اربعة ايام. ما شاء الله وصلت اليها؟ وصلنا يا اخي الحبيب. اه
30:13الحمد لله على السلامة. الله يسلمك الله يبارك فيك. كيف حالك؟ السلام كبير جدا. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا اخي الحبيب عندي مسألتين تقريبا. تفضل
30:29الله يجزيك الخير ايوا لمدة سابقة يريد ان يبيع عقر معين. ايوة وهذا القضية حصلت في فرنسا. ايوة طبعا الحكومة تفرض عليه ان يضع نسبة عشرة في المية من قيمة العقار البنك
30:56تفرض عليه بحيث اذا كان طلع عليه ضرائب من الحكومة تستطيع الحكومة تحصل هذه الضرائب من المبلغ الموثوق في البنك وان لم يفعل وان لم يفعل باطل من طريقة والحكومة ما تفعل هذا
31:13ايوا رابع رابع. هنا عندما تضع هذه الفلوس وضعها بالربا في البنك. ايوة فهو طبعا تتم الاجراءات والاجراءات هذه ربما تأخذ سنة سنتين ثلاث. اي نعم حتى تنتهي القضية مع الحكومة. ايوة
31:32فضمت هذه القضية وتقريبا احمد سنتين الى ثلاث ساعات الان تمت القضية. ايوه له رضا من البنك حوالي ثلاثين الى اربعين الف دولار. الله اكبر يا اخي الحبيب هل يحرقها؟ كله يحرقها يحرقها. هل يتصدق فيها؟ هل هل وصلها كما حصلت
31:55ام ماذا نفعل؟ اه انا ابارك لهذا الانسان هذا الجهاد اولا وابارك له وابارك له سؤاله ثانيا بارك الله فيك والجواب انه لا يحرق هذه الدولارات ولا يتصدق بها ولا يضعها في اموال الزكاة
32:30وانما يصرفها فيما يعرف عند العلماء بالمرافق العامة والمرافق العامة هي كل مصلحة او كل اصلاح يقوم به صاحب هذا المال يستفيد منه جمهور المسلمين ولا يستفيد منه شخص واحد
33:00المركز اللي قائمين عليه والمركز القائم عليه مركز اسلامي الو فينبغي ان يكون ماله ذكيا وان يكون نظيفا وانما المرافق العامة فمثلا اه مستشفى ايه؟ يعالج فيه مرضى المسلمين مجانا
33:29الو او مثلا طريقي يحتاج الى تعبيد في عبد او مكان قصر يحتاج الى ما سيسحب اليه ماء ليستفيد منه الناس كلهم والدواب ونحو ذلك هذه امثلة من المرافق العامة
33:52ولو كانت مدرسة تدرس الطلاب المسلمين لا لا انا ارجو ان لا يجنن بهذا المال الامور الشريفة وجزاك الله خير شي طيب هذا بارك الله فيك طيب السؤال الثاني. نعم
34:13اما امرأة هنا في كندا كندية يعني كنصرانية مصر كانت نصرانية ولا تزال. نصرانية ما زالت. اه وكانت لها جارة او صديقة مسلمة كانت تبرها وتزورها وتحسن اليها. ايوة اي وبلغت من الكبر عتيا وهي على يعني ها اشارت الموت
34:36المسلمة لا الكندية الكافرة. ايوة طيب اتريد ان تعطي اموالها لهذه المسلمة. ايوه. اذا كانت تبرع. ايوه. يمكن تبلغ مائة الف دولار تقريبا ان شاء الله. تريد ان تعطيها لهذه المسلمة؟ انا المسلمة اه تعتني مثلا بقبرها
34:59يعني تفضل تحفر لها قطر وتزرع الطقوس تبعت النصارى هنا. اي نعم اهم المشكلة هل يجوز لها ان تأخذ هذا المال وتفعل هذا لهذه النصرانية العجوز وماتت لا يجوز لا يجوز
35:22آآ وهبت هذه النصرانية ما لها لتلك المسلمة دون اي شرط ايه؟ فضل لها والا فلا الله يجزيك الخير يا اخ العزيز. الله يحفظك بالنسبة يا اخي العزيز لحجاب المرأة غطاء الوجه. مم
35:43طبعا قرأنا ما تقوله انتم. اي نعم هل انت تقول هو آآ مستحب وليس واجب؟ اي نعم. ما زلت على هذا الرئيس. ما زلت وفي كل يوم من ازدادوا ايمانا
35:59جزاك الله خير بارك الله فيك اخي العقيد في اخ يريد ان يسلط عليك يتفضل بما خفت تكلم معه. هاته السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسام العظم من كندا يا شيخ. اهلا مرحبا
36:20كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك بارك الله فيك يا شيخ ان شاء الله ويضعها في ميزان حسناتك. الله يتقبل منك ان شاء الله ما تقول امين يا رب العالمين. وان شاء الله نلتقي عن قريب بازن واحد احد. واهلا ومرحبا بك
36:38بارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك اه توصينا في شيء. نوصيك بتقوى الله لا اله الا الله. وخاصة وانتم في بلاد الكفر نعم يا شيخ. وفي بلاد الفسق والفجور
36:53لا حول ولا قوة الا بالله. لا حولوا انفسكم بالتمسك باخلاق دينكم وعبادتكم لربكم يا الله. وارجو لكم التوفيق بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك لا اله الا الله. اهلا ومرحبا
37:14السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله ما شاء الله يا شيخ عاد جهزت له الاشرفة وركبت له اياهن. لا والله ما اجا. يا ريتني الان يعني؟ بندله
37:33قدر الله وما شاء فعل انا ما حبيتش اقطع عليك يعني وايه تاني كلها بخير. الله يحفظك اريد ان نسأل سؤال يا شيخ. تفضل آآ السؤال كالاتي يعني احد الناس اللي نسأل الله العفو والعافية لنا ولهم ان شاء الله. اللهم امين. آآ تقول ان في كافر
37:54مات قبل خمسمائة عام اللي معك ومع الاعجب. وكافر اخر مات اليوم. الله يهديه هذا السائل. اه نعم. اه فكيف يعذب هذا؟ قبل خمس مئة عام وهذا لليوم اذا الله سبحانه وتعالى جل جلاله هو يقول
38:19وليس بعدد انت مسلم؟ الحمد لله. وهو؟ طيب شو شو مالك ابو لهب هو يقول يعني انت انت ما لك ولا هو؟ يا الله افهم مني الله يهديك. نعم. ما لك وله بقول لك شو بدك فيه؟ والله ما بدي منه اشي
38:41طيب ما بجوز انت تناقش هذا الكافر لانه اللي بناقش الكفار نعم اولا بده يكون عنده علم بالكتاب والسنة. وتانيا بده يكون عنده عقل وفهم ومعرفة كيف يناقش الكفار. اي نعم
39:00اهذا الانسان ما يبدأ به في الايجاب عن اشكاله يبدأ به هل يؤمن بالله كخالق لهذا الكون ام لا؟ نعم. ثم يتسلسل به الى ان يصل الى هذه الكفرية. نعم. حينئذ ممكن جاوبوا عليه
39:19خويا. نعم. اما انه نقفز كل المراحل هاي. ونيجي نحاول نقنعه بهالدلالة هذه. نعم. ما دامه كافر بالاصل وهو بالله عز وجل كافر بالله عز وجل بطاقة عينه انت ان الله اللي لا وجود في ذهنه هو عادل وغير
39:39هذا مستحيل. نعم. لذلك بنصحك لا تشغل نفسك معه. والله ما اشغلتك يا شيخ. هذا يعني هو من الناس اللي الان هظولا اللي العفو والعافية هو يقول لك كذا وكذا يوضع شبهات يعني حول هذه النقطة فانا قلت له يعني
39:58يا شيخ بارك الله فيك يعني اول اول كتاب الذين يؤمنون بالغيب انا جوابي لا هو فعلا. ما بيفيد هذا الجواب له. اه. لانه هو مش مؤمن بالكتاب. اه. ولا هو مؤمن برب الكتاب
40:14شو الفايدة معه والله ما في فائدة. هذا مرة بزمانه وانا في دمشق. نعم. واحد اجى سألني. اه. انه كيف محمد اسري به الى السماوات العلى ونحن نعرف علميا انه هاللي بيجاوز طبقة الهوا بموت
40:32ان عرفت؟ نعم قلت له قبل كل شي انت مآمن بالله طيب نآمن برسول الله؟ مآمن هكذا كان يقول. نعم. قلنا له طيب نؤمن بشيء اسمه خوارق عادات الا قلت له
40:57اه هل تؤمن بالطب؟ قال ايه قلت له الطب بقول انه بعض البشر له قلبان قال في اليمين وقال في اليسار شو علمك انت بالطب تعرف الطب؟ قال لا قلت له ازا الاطباء كتبوا نشروا في المجلات هذا الخبر اللي انت ما بتعرفه
41:19بتآمن فيه ولا لا؟ قال بامن فيه احتلوا معاني وتعطوا ضد كفار وخنازير. وممكن يكونوا يعني مخطئين ويكونوا مغرضين الى اخره فاذا ربنا لتؤمن به اخبرنا بلسان اصدق الناس وهو رسول الله
41:39لان الله اوحى اليه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الى اخر الاية انت بتفكر في هذا الخبر ثم ثم وريته مجلة الهلال اللي كان يزورها كافر
41:55في مصر اسمه جورج جيزان. نعم لقيتو مجال لي مصور فيها ديك اليابان وبينه على سور ارتفاع اربع امتار وديك يمكن حجمه ابو شبرين الذيل تبعه واصل الارض من فوق الجدار. الله
42:20قلت له هل تؤمن بهذا بعد ما دام هاي الصورة هيك. قلت له هذا هو حرف العادات والله عز وجل اللي خلق الديكة بالصورة اللي بنعرفها كان حتى ينبهنا من غفلتنا. نعم. انه هاي مو طبيعة كما يقول الدهريون والطبعيون انما هذا
42:43بتقدير الله عز وجل وقدرته. كل بده يمد يظهر لنا بعض الايش؟ الخوارق العادات حتى يحيي شعورنا قال له تلبس في قلوبنا التأثر بالعادة. ربنا بذكرنا بمثل هذه الامور الخالقة من هذه
43:03فكما خلق الله عز وجل هذه الحيوانات بيخرق العادي في البشر وام مكرمون عند الله عز وجل بنص القرآن وبخاصة ان يكرم منهم اكرمهم وهم الانبياء والرسل وبصورة اخص ان يكرم
43:23افضلهم وسيدهم وهو نبينا عليه الصلاة والسلام قصدي من هذه الحكاية انك تعرف كيف يمكن التسلسل والتجادل مع الكفار هذول لعلك فهمت؟ والله فهمت الله يجزيك عنا الخير ان شاء الله. لا الله يحفظك. في عندك شي غيره؟ اه ما نريد الا سلامتك. السلام عليكم
43:48ورحمة الله وبركاته ايوه. الله يوفقك. هات نشوف انا فقدت زوجي من مدة شهر. الله يرحمه للمرة كم اربعة اشهر وعشرة ايام. طيب اه هل يجوز لها في فترة هاي القروض؟ وشو الحكمة من هيك لو سمحت
44:14هل يجوز لها الخروج ايش؟ والحكمة من ذلك اه اولا ما تسألين عن الحكمة؟ اسألي عن حكم الشرع ايوا اما الحكمة فهذه قد يعلمها بعض الناس ويجهلها اكثر الناس فاذا سألتيني انا مثلا
44:38انه شو الحكمة وقلت لك ما بعرف اه انت هوني بصير عندك شك بينما اذا سألتيني شو الحكم بعرف الحكم جاء في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:54ان المرأة المتوفى عنها زوجها يجب ان تعتد في بيتها بل وفي البيت الذي جاءها خبر موت زوجها اي لو كانت في بيت غير بيتها لازم تقضي هناك والبقية ايام العدة
45:19اربعة اشهر وعشرة ايام فبالاولى والاحرى انه اذا مات الزوج في بيته وهي معه. وحينئذ لا يجوز ان تخرج البتة حتى تنقضي تمام العزة اما اذا كان هناك ضرورة ملحة
45:42فهنا المسألة تدخل في القاعدة العامة اني تقول الضرورات بها المحظورات مسلا مسلا لا سمح الله انه هذه المرأة اصيبت بسكتة قلبية فبيضطروا حينئذ ودول المستشفى هذا امر ضروري اما بجزور
46:08ابوها اخوها امها قرائبها الى اخره بدك تشتري حاجة في السوق ويوجد من يشتريها كل هذه الاشياء ليست من الضرورات في شيء فاذا عليها ان تلتزم دارها حتى تنقضي عدتها تماما
46:31لكن ذلك لا يمنع ان تتحدث اه مع الغرباء فضلا عن الاقارب حديث عادي ما في مانع سواء كان من وراء الحجاب او كان بواسطة الهاتف واضح الجواب حاضر بعد استئصال ثاني لو سمحت. تفضلي
47:00روح الميت يعني يعني و بعرف عنا شو بنسوي هون احنا جزيرة مثلا. ابدا هذه خرافات تدور في اذهان بعض الناس الميت اذا مات انقطعت علاقته بالدنيا بالكلية يعني لو نزلت القنابل الذرية
47:23قال لي سمعتي عن واحدة منها لما انزلوها الامريكان على اليابان لو نجلت مئات القنابل الذرية على هذه الارض الكروية ما بحسوا الاموات فيها اطلاقا اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
47:45وربنا يقول في القرآن الكريم وما انت بمسمع من في القبور فالموت لا يسمعون فلا تصدقي هذه الاخبار كلها اه قراءة القرآن فصل الميت اذا كانت القراءة من من الاولاد اولاد المتوفى
48:11انت بده يجاوبني ولا انا؟ اتفضل ايوه انا عم احكي راح اعطيك جواب كما يقال الجواب جامع مانع فاقول اذا كان الذي يقرأ القرآن هو ولد للمتوفى سواء كان ابا
48:33او اما فهذه القراءة تنفع اما من سوى الاولاد فلا تنفع قراءتهم غير الابوين كما ذكرت انفا فالزوج اذا طلعت برة لكن بلا شك انت كزوج مصابة بوفاة زوجك فباستطاعتك
48:59ابنك ادعي له انه ان كان محسنا فربنا عز وجل يزيد فيه حسناته وان كان مسيئا فربنا يتجاوز عن سيئاته دائما يعني تذكريه بالخيار وتزايده للخير اما انك تقرأي وتوهي بثواب القراءة للزوج خلاص انقطع عمله كما ذكرت في الحديث السابق
49:28وتمام هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الا من ثلاث صدقة جارية هو علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ان شاء الله لك منه اولاد نعم؟ عندي خمس بنات وولد. اه اكبرهم
49:54عشرة احنا ان شاء الله بيعيشوا وبيكونوا سعداء وبيعملوا صالحا حتى ينتفع ابوهم منهم ومن هلأ انت ربيهم على هذا معلش سؤال اخير احنا غلبناك. تفضلي. مثلا لو بهت امه
50:17بحس عنده هل الحقل السياسي يعني بتفيده او كيف الحكي هادا؟ اه هاظا فيه تفصيل ان كان المتوفى اه لم يتمكن من الحج في قيد حياته اما بسبب فقره او مرضه
50:41فهينئذ بيجوز انه احد الاولاد يحج عنه احد الاولاد يحج عنه اما غيره كما ذكرنا فيما يتعلق بالقراءة فما احد يستطيع ان يحج عنه الا اذا كان نوصي وصية وصلوا بشيء؟ لا والله ما وفقت بما انه توفى. اه خلاص ما احد يستطيع ان يحج عنه
51:16الو ونقول في عندك شي غيره سلام عليكم اقول وعليكم السلام ورحمة الله نعم هناك سؤال هاته هل يجوز الانخراط فيها؟ لا نعم ام لا لا لا ذاك اما سوء فهم
52:05او سوء قصد وقد يجتمعان هل سمعت الجواب واشهد هذه قضية الجزائر عندكم من مخابرة منتزة. هل سمعت الجواب مايخلوهش يدوز بارك الله فيك شيخنا. وفيك بارك شو هي مزعجة
52:31قائد ان كانت بالنسبة للتصاوير التي طبعا وان كانت غير غير شرعية يعني وكذا ولكن صور عادية محمد يعني حكمها حكم التصاوير المعلقة السلام عليكم. كيف حالك؟ الحمد لله. ليه يا ابنة عمتي رضعت من امرأة ابي
53:03مع اخي من ابي وانا رضعت منها كذلك فهل يجوز لاحد منا الزواج منها؟ ايش نوع الرضاعة كم كانت في الرضاعة؟ اكثر من خمس رضاعات. اكثر طيب انت تسأل وعن منهج يجوز ام لا يجوز عنك
53:25عني وعن اخوتي جميعا. اصبر شوي فانت رظاك ممن؟ من امرأة ابي مال تبوك وضعت منها؟ اه وهي بنت عمتي رضعت منها ايه فأنت تريد ان تتزوج ببنت عمتك؟ اه
53:42وهي رضعت ايضا كما رضعت امتحانها فوق الخمس وضعات. اه طبعا لا يجوز اما اخوتك فيجوز. اخوتي من ابي. ايه. هي رضعت مع احدهم احدهم. اه يعني كما رضعت انت معها فالذي رضى شأنه شأنك لا يجوز
54:05جزاك الله خيرا يلا والله تفسيري الحبيب اه فضل عائشة على النساء. ايش المقصود بأل هنا يعني؟ تفيد ماذا؟ هنا يعني من العموم ولا في خصوص؟ نعم بفضل الثريج عن الطعام. نعم
54:27بلا شك هو يفيد العموم اه ولكن اه كما تكون القاعدة الاصولية انه ما من عام الا وقد خص اه يمكن البقاء على هذا العموم الا اذا جاء نص صريح
54:45اه يضطرنا الى استثناء هذا النص الصريح من العموم وهذا ما لا يحضرنا الان جزاك الله في حديث كمل من الرجال كثير هذا يعني منها؟ لا هذا ليس تفضيل انما هو بيان فضيل
55:08اخونا الفاضل بارك الله فيك اه بالنسبة للحديث الذي يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم اه رأى موسى عند الكتيب الاحمر قائما يصلي يعني الحديث هاظ صحيح؟ اي نعم. طيب بالنسبة قائما يصلي كيفية القيام؟ لا نسأل عنها تصلي كيفية القيامة عفوا ان
55:29عن كيفية القيامة لا وبارك الله فيك. فهذا القيام القيامة جزاك الله خير. واضح؟ السلام عليكم يلا ان انصرف الامام من خلفه هو كان في جماعة متأخر فاتته ثلاث ركعات من الظهر
55:50فانتهى الامام كم يمشي مقدار ان يتخز ستقرا في خطوات بحيث انه اذا رؤي لا احد يقول هذا لا يصلي. واذا وجد من يقول انه لا يصلي هذا مشى كثير
56:08فما يمشي اقول له. نعم. لا يمشي الخطوات. نعم. التي اذا رآه شخص خارج الصلاة ظن انه لا يصلي لان العمل الكثير هو الذي يبطل الصلاة. كمثل الزر الذي كنت عليه. اي نعم. يا سلام عليكم. بالنسبة لسنتي الفجر يا شيخ
56:31ما لم يصلهما قبل الفريضة وبعضهم يقول يؤخرهما بعد الشمس افضل ما في افضلية للامران جائزان لشيء تعقب الفريضة وان شئت بعد طلوع الشمس وارتفاعها. اي نعم جزاك الله خيرا. واياك
56:48خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة