سلسلة الهدي والنور {{1070}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1070 / 1594
59:51
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00طيب شو قلت انت يعني تقع كثيرا واحيانا على بساطته ويسره يعني تقدير مقطوعة اذا الانسان قدمه الى المسجد وجد الفقر خير الداء يعني ثم قتل ذهب يصلي هو ام لا يعد المصحفا ويصمم المتكلم
0:24انا اقول في هذا يختلف فيما اذا كان الصف المقطوع فيه اراء في فراغ يعني ما بين السرية النصف ممتلئ والنص التاني فارغ بعد يختلف عما اذا كان ما بين الساريتين ممتلئ ثم هو
0:56في اه على جانب احدى الساريتين اما يمينا او يسارا في هذه السورة الثانية قطعا لا يصح. وانما وانما يشكل صفا لوحده اما في الحالة الاولى ينظر ان كان يغلب على الظن
1:18انه هذا الصف الذي فيه هذا الفراغ آآ لا يكتمل بان يكون الوقت صبح مثلا. نعم والضيوف والزبائن محصورين فيغلب على ظنه انه الفراغ غاز سوف لا يكتمل من من مصلي فهون هو بكمل بكمل او بصف معه
1:44لانه نحن ننظر الى آآ النهي عن الصفين السواري انه معقول المعنى ومعقولية المعنى هو ما يحصل من قتل الصف هون في هالحالة هاي ما راح تشيل قصاصة عكس الحالة الاولى
2:05انا ما خفت ادبر له محله. لأ قلت في فراغ بحيث انه يغلب على ظنه انه هذا الفراغ سوف لا ينبغي بما قد يأتي من بعده ليكون الحالة التانية لكن الحالة الاولى
2:31والده هو يصف لوحده. امتى بده يكمل من هو من هون ايوة ولو في فراش. يعني هاي المسألة سبحان الله في اشارة للامام الكبرى لا الصوف ما موجود الا في هذه الحالة
3:01هنا انا نعم مريض المدى يقول انه حصل الزواج ورجب ان فلما بعض الناس تعرف انه هذي طفلة في فصل الزوار يعني حكى لابوها انه زوجني زوجتي فيها وهذا حصل الزواج
3:52اركان النكاح اذا توفرت بطريقة المزح فقد وقع النكاح ومن اركانه الشهود يعني ما بكفي انه ولي البنت تزوج منسوا لاحد الشباب ممازحا ما يكفي حتى يقع النكاح لابد ما يكون ايش
4:22الشهود يشهدون يعني من تمام التمثيلية من تمام التمثيلية انه يشهدوا على انكاح وليد بنت لابنته لك الشاب ثم ترضى هي بذلك اذا كانت بالغة الا الرشد فاذا توفرت هذه الشروط
4:51لا يسمع الكلام انه كان مزحا عرفت كيف؟ هذا اللي اياها نقول فيه. نعم؟ لو رفضوا الشهود يشهدون يمكن يعني اجباري قال انا بقول من تمام التمثيلية. اه من تمام التمثيلية انه الشغل
5:20قضية اجباري ما اجباري. النكاح حقيقي. اه. شو يعني بجبر الشهود اللي يشهدوا تلاقي مجرد وجود الشهود بل لابد ان يستشهدوا. يعني ان ينبهوا على الشهادة. واضح شو معنى الشهود؟ هل المقصود؟ مش مقصود الحدود؟ ايوه
5:51مقصود الشهادة فيعني انه يشهدوا وهم يعلمون انه الان تتم لك النكاح. اي نعم انا خطاب بنتي فقد اكتمل يقعد معاها لحاله مع خطيبته انا بامانة يجوز انه نشتري فيها
6:26مع التي مرة خاصة انه الشيخ اه بالشام واحلى الشباب جاي اهل العروس اللي اللي خاطبنا انه يفتحوا المجال لخطيب البنت انه يعني ياخذ له بوسة او شغلان نتهنا واياك
6:48هو خطيب عاقل ولا غير عاقل اخذ عاقد عقدوا ولا ما عقدوا يقول لها ايه؟ ها؟ ايه؟ ايوا يعني صارت زوجته. اه زوجته. بس ما بطلع عليه ما هو الامر الاستعداد يعني ما دخل شرعا
7:18يعني ما عقد انا ابن اخوي عقد. عقد. اه. يعني عقد شرعي ولا قانوني؟ لا شرعي كان ايه؟ ولا؟ قانون. لا بيجي له. بيجوز يكون اتنين كيف شارحين هون؟ شرعي
7:46انت زوجت بنتك لشاب اخترته زوجا لها. نعم وجبت تنين واشهدتم انه انا بمحض رضاي زوجت البنت بهالاخ هذا اشهد هذا هو الزواج الشبابي. القانوني معروف بيجي اللي بيسموه ايش هذاك؟ مأجور. مأجور
8:09يجي الماذون ومعه دفتر وبيكتب البنت بالثلوج وو الى اخره. هذا القانوني. نعم نحنا عم نحكي من باب الاحتياط من وادي الزواج كان شرعي فقط ولا شرعي وقانوني ايضا عالسليم
8:28اذا هاي الان صارت زوجته. نعم صحيح انه هو ما دخل بها اه؟ شنو ففي فرق بين دخل بها بعيد العقد ولا بعد يوم ولا اسبوع ولا شهر ما في فرق
8:50صارت زوجته نعم يعني يروحوا هنا ما فهمت انا شو عم بتقول انا ملاحة انا بحكي لك بالنسبة الي انت فهمت عليه ولا ايه؟ شو الاشكال بقى الان انا بحكي يعني انه
9:20يعني قفلتهم على خاطرهم ولا هو متمسك يعني انه انت طلعت برا هلا. انت مجرد ما وافقت انه هاي الزوجة لفلان وشهدوا شهود ما عاد الى السلطة عليها اطلاقا نشوف صاحب العلاقة معلش
9:45وضحنا في الانوار ها؟ يعني شيخ ناحية شرعية الحمد لله رب العالمين يعني بس ابن اخوي في بعض يعني ونفس تنبهت الى هذا الامر في المدة الاخيرة ممكن يكون ما بيصلي
10:28فانا ما بدي اياه اه من ناحية هذي انا في النقطة الاخيرة ومن ابو شهر روسيا تمام رأيتم فبيجي على البيت فكلام مش معقول ابن اخوك ما بتعرفه بيصلي ولا ما بيصلي
10:47اشي شو عندك انا عارف يا اخي بس نحنا منعطيه لحكمه الشرعي. نحنا بنعرف انه في اباء بيشترطوا انه ما يدخل صهره على بنته الا بعد ست اشهر والله عمو من حماسه
11:33فلا تعدها وحملت بعد ابى منكم فليس هذا الحكم عدم تجبر الاباء على على الاصفر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني هي ما لها علاقة بهذيك الصورة. هاي حاسة وقعت
12:33هذه يعني حاسة من نوع معين تعالج لكن ما هو علاقة بهذه القضية؟ تواضع يعني يعني لا يلزم منها انه اذا ايوا اذا كان العم اه شلت على الصهر ان لا يدخل بزوجته هذه الا بعد ست شهور او سنة
13:00راح هو وما ملك نفسه وواطى حلاله هذا تجبر من عادة ماشي قال وهذه العادة مثبتة لا عن دين ولا ان تحفظ ولا عن احتياط ولا عن اي شيء وانما بدنا نعمل كذا وبدنا نعمل كذا. شخصيات ما انزل الله بها من سلطان
13:27وقعت محاكمات ما بيغير الحكم الشرعي انه مجرد ما كتب العقد القانوني فضلا عن شهود الشهود بموافقة الولي خلاص هذا بياخد زوجته بيروح في اي مكان جاء من حيس الحلال يعني. من حيث الحلال وهو كذلك يعني
13:51حتى هذا الرجل الذي يعني ابنه هم عارفينه يعني الرؤية كلها يعني كتاب للزنا وزوجها حمالة وجلالها مع ذلك تتهم بالزنا السوق. معلش لكن هم يعلمون انها انه زوجها وايش معنى العقل
14:31نعم اعداد النكاح شرط من شروط النكاح واحد عقد من هول وراح بنى بها ما حدا له سلطان عليها بالعكس بعض العلماء يقولون رؤيا رجل وامرأة قد اختلايا بعضنا بعض وقضيا وتراهما
15:20القي القبض عليهما. شو هاد يا بيه كل واحد ادعى انه زوجي في قولين بعض العلماء احدهما انه يصدقان لا في عقد ولا في شهود ولا في اي شيء هاي زوجتي
15:42قل كلمة لازم ايش يتثبت ويشوف صحيح الدعوة صحيحة ولا لا الشاهد حتى لو لم يكن هناك دهون ولا عقد ولا اي شيء مجرد ما كل من الزوجين او المتواصلين دعا انه هذا زوجي
16:05وهذه زوجتي يصدقان في ذلك فما بالكم هناك عقد شباب طبعا نحن ما منأيد وجهة نظري الاخرى انه مجرد ما ادعوا يصدقوا لا بد من تحقق من ذلك لكن بقول القول الثاني
16:27من باب ايش الستر على الناس وعلى المسلمين بالصدقات. ما دام ما في عنا شيء وبعدين فيها شيء هذا بالنسبة انه بدهم ينسخوا العقد. معلش يا جماعة. ما له علاقة ايضا بموضوع
16:47انه دخل بها قبل الموعد المتفق او المتعارف بينهم كما لو انه لو فرضنا انه كانوا محددين الدخول والبناء بعد ست شهور وفعلا دخل بيضع صوت الشرطة وتبين لها البنت ان هذا رجل فاسق
17:10ليس كفؤا لها هذه تقع الى اليوم طالما اسأل انه وحدة زوجها ما بيصلي زوجها بيسكر الى اخره وانا مغدر الا رأسا انه هذا لازم تفارقيه فورا ما بجوز تعيش اي شي تحت عاصمته
17:32لكن نعرف انه قد يترتب من وراء ذلك مشاكل من ايمتى انت يا بيه متزوجتي؟ بتصير لي مسلا عشر سنوات. الله اكبر اه والله النا ولاد الان ضاعنا ما بين الحكم الشرعي بان لا انت ما بيجوز تبقي تحت هذا الزوج ولا ساعة
17:51لكن وضع رشلوني بتحلي مشكلة الاولاد فهون ما في اولاد دخل بها عاشت معه جمعة جمعتين الى اخره ما راق لها تطلب المفارقة والمفارقة في اسوأ الاحوال انه قد فعلوا هذه ارضك هذه اسمها مخالعة يعني
18:19كان هو يفك اسره منه لو في قضاء شرعي في مثل دعوة عليه انه هذا رجل ليس كفرا فاسق فاجر الى رجلي فيفرط القاضي بينهما رغم انف الزوج بدون ما يخسر ايش
18:37الزوجة شيء من المال باسم هذا بيسهل من الصحابة اللي تيجي تمارسه لعند الرسول عليه السلام صباحا البيت اطلع في يمين لا ل لا انا ولا زوجي فلان كيف يجوز؟ كيف
19:07ما اشكو منه لا من اه الا الدين ولا بنشوف له خش طيب تردين علي حديقته ارد عليه حقيقة نادى الزوج قال عليه السلام له يعني تقول كذا وكذا وكان شو رأيك
19:31يرد عليها ترد عليك حقيقة نظيفة يا رسول الله وواحد فارق بينهما ليش؟ لانه هو مو مجرم لكن ايه ما بده اياها اذا المهر اللي اخدته بترجع رياض صورة لما يكون في قضاء شرعي
19:55اولا لو ما كان متزوج القضاء الشرعي بينظر بالصلاة. عن بدنه اهي وبالاولى انه هاي الزوجة عم تقيم عليه دعوة انه انا زوجي وابو اولادي ما بيصلي ايا بيصلي بيكون هذا هو المقصد الاسمى والاعلى
20:17بالنسبة لشكوى الزوجة له او ما يستجيب لهذه الدعوة فما هو الواقع اليوم مع الاسف الشديد بالنسبة للقضاء اللي ما بيحكم بالقضاء لا اقل انه بثبت سيدنا عمر فهذه السورة ما لها علاقة بالسورة الاولى يعني
20:36كون دخل بها قبل ما يحين ايش الوقت المصادق عليه بيشعروا شيخ للاباء انه يعني كانها مزحة البنت فبصعوبة تتزوج البنت كانت طيب لمن اذا كانت بنت معلش والله احنا كنا
20:55ابن اخوك ما بتعرف يموت ولو كان مؤمن اخوه واحد من هالشباب مع الفتى عينه قبل ما يجوز البنت ولا اخت اه ذهب لزوجته يجب عليها ان تطبق هذه اسمعني
21:25هو كذلك لكن يجب ان ينظر انه لا يقصد بذلك معاجزة انما يقصد بذلك ترويتها. نعم معلوم انه قال لها ردي عليه حديثكم دي طلبة الفراق آآ يعني الفهم للحديث
22:01اي امرأة طلبت الطلاق من زوجها وين الحديد؟ من غير ما بأس. اي نعم التوفيق بينهما ولا طالبك؟ قالت ما بدي اياه هو لا شك انه في بأس لكن المقصود هنا البأس
22:18هو عبارة عن تجبر من الزوجة يعني مثلا قد يكون كما قالت لي. اه اللي هو ايه متزين اخلاقه عالية لكن نتفرج من ناحية الجنسية هي ما عم تكتفي منه
22:35او هو بارد او او كل ما فيش يعني فيه الى عذر بينها وبين ربها لكن هذا العذر قد لا يشهر مثلا اما لو كان لا يوجد اي شيء فهي طبعا اه بتكون مؤاخذة
22:56ولا اعتقد انه اولا بصورة عامة بالنسبة للعهد النبوي وثانيا بصورة خاصة بالنسبة لهذه المرأة التي تتكلم بصراحة المؤمن الصادقة بتقول والله لا اشكو منه لا في دينه ولا في خلقه
23:18لكن لا اريده قد يكون مثلا جنين الخلقة معقول ولا لا؟ معقول صح وهي ما عندها علم معه مأخوذ فهو بالنسبة الها في بأس لكن بالنسبة الامور الظاهرة ما في بأس
23:43والرسول اعلم الناس بذلك احنا قضية نصلي ظاهر الدكاترة مجبورين خلينا نصلي يلا اللي ما قلنا لك اياه وتسمع وتسمع يعني يعني اداة تقليد يعني ايوة بس بدك تأذن طبيعي بدون تكلف
24:28ايه لكن انت خد حريتك لا خليه يعني مش لا اي نعم الله اكبر الله اكبر. ايه هاي واحدة هلأ بدك تقول مجد بوزك لاعدامي كتقول الله اكبر الله اكبر
24:51مش لاهين الله اكبر وبين الله اكبر الله اكبر ما فهمنا لا هيك ولا هيك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر عافية عليك الله اكبر الله اكبر وي
25:23اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. ايه شوفها هون بدك تقول اشهد ان لا مش ان ان لا قولي شو اشهد ان لا اله الا الله. ايوا
25:47اشهد ان لا اله الا الله. اه وحاطط كفك على اذنيك ولا اصواتك يلا يا محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. هاي غلط بدك تقول محمدا رسول الله. مش محمدا رسول الله
26:20محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ايوا حي على الصلاة التفت يمينا ميراسه مو بكتافك مو بكتافها انت بحاجة للرياضة. هو لانك مبسوطة بدك اه يكون راسك شوية
26:48لين مع بدنك النهارده قلنا اه اه بدا اه بدك هيك لا. شلون بتصلي؟ سلم لنشوف وين رايح شوف شو بنعمل لشو عملت نهار؟ تحرك كل شي تسعين ايه المهم في السلام ما بتحرك كتفك ابدا
27:52ايوه ما شاء الله كمان يلا قول لشوف حي على الصلاة هو عم يلفت نظرك انه اشهد ان ان ايه ان محمدا رسول الله. واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. عبد العليم
28:41حي على الصلاة اه حي على اسحب كتفك بس سؤال صافي ايوا ها هاي الرياضة حلوة اه حي على الصلاة تنتهي جهة واحدة يمين تنتين بهالزرار صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
29:37حي على الصلاة. حي على الصلاة حيار الصلاة حي على الصلاة ايام البلاء ايام الله اكبر الله اكبر. لا تمدها كتير الله اكبر الله حركتين بس. الله اكبر الله اكبر. ايوا. لا اله الا الله
30:17لا اله الا الله لا اله الا الله. ايوه يعطيك العافية ايه اتفضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ماشي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ايوا
31:02اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة يا فلا
31:33الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم رب العالمين ان شاء الله بصير قضاء فاضي هذا نظري يلا يا ياسمين بيترك بيوت الاشتراك الله اكبر قائما من السجود التاني
32:17الى ركعتين لانه عامة الناس لما بيسمعوا الله اكبر فهو حتى ما يخلي الناس يسبقوه من فيها بيترك ايش جت الاستراحة ما عليك وانبه الناس لذلك الوضع من دقيقة هاي
32:50تحيات لله قالت الامام ماشي باقي بشيء ما ادري انت قرأت القرآن على احد القراء والتلقي من افواه ان كانت الاولى معنى ذلك انك عندك لكن عليك انك القراءة هم ثالث اخرى فمعناها انه هذا
33:58ممكن بقى احنا ان يرى امامه قواته جيدة ما بهن الصوت الجميل اللي بجمع صوت الحشر اه وخاصة اليوم يعني اذا عهد وبصورة اخصائية اسري هذا ممكن انسان يتعلم على قراءته كما يتلقى الكبار من شيخ مباشرة. واذا كان
34:53بمثل هذه القراءة تطور انك اجواد مما سمعنا الليلة واقول اجود مما سمعنا الليلة وجود منكم قراءة الفحص ما في عن القراءة اللي سمعناها طيب الله يحفظكم ايه ما موجود الان عنده مني
35:27فحدثوه بنفس هذا الحقيقة سؤال جيد وعملي وجوابنا عليه في فرق بين حلقة واخرى من جهة واخرى ايضا من ان تكون الحلقة دائرة مستكملة تضطر الداخل ان يتخطى او ما يجلس
36:26حيث ينتهي به المجلس بالحلقة بتكون مفتوح حيث انه يدخل اليها بالسهولة ودون ان يتخطى رقاب اخوانه فهذه طبعا غير تلك الاخير يجب يكون جمع كثير بحيث انه داخل يتمحرج من مصافحتهم فردا فردا
37:00وبين يكون العدد طبيب فاذا ان مع العسر يسرا اذا دخل الداخل القى نظرة سريعة القى مكتمل يجلس كما قلنا ماء مفتحة بالجانب ما يستطيع ان يدخل والعدد ليس بالعدد الكثير وفي
37:26بحيث انه يتحرج من مصافحة كل ارض النور طافحهم والفنا القضية ما فيها التجديد والتضييق من جهة ومن جهة اخرى انه وصاها ليست لو ان الداخل الى المجلس وناخد السورة الاولى
37:52المجلس فرد واحد قال السلام عليكم وجلس ولم يصادر لا ضائر عليه لكن نقول من تمام التحية المصادرة وقولنا هذا اه نقوله قولا لنا فهما منا والا كان في وسعنا
38:18لو صح هذا عن نبينا ان نقول قال رسول الله لم من تمام التحية الوصاغة وقد جاء هذا حديثا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في سنن الترمذي
38:37لكن لذلك نقول نقول نحن من تمام التحية مصافاة وذلك لما جاء في فضلها في السنة يعني فضل عظيم جدا لو انفق الانسان دهره حياته كلها في سبيل الحصول على هذه
39:07ولا وعلى هذه الثمرة التي تنتج من مجرد المصاغة فكانت امن وقتا قليلا ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ما من مسلمين يلتقيان ويتصافحان الا تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة صحيح
39:39غفر الله له فاذا اذا سعى الانسان بايسر الاسباب الى مغفرة الله عز وجل يكونوا قد غنيوا غناء ما بعده فخر واذا اهمل الاخذ بهذا السبب يكون رجلا احمق بانه قد تيسر له سبيل الايسر
40:12المبذول لتنال مغفرة الله. واذا هو يعرض عن ذلك السبب لا شك انه يكون رجلا احمق لان كلا منا كما يشهد طبيعة الانسان آآ التي لمظهرها الله عز وجل في القرآن
40:35لقوله تبارك وتعالى وانه لحب الخير لا شديد فاذا تسنى لاي انسان منا ان يحظى باكبر اه مادي من حصان الدنيا بسبب يسير ما تجد منا احزن بتقاعس ولا يسرف الا الى ذلك
41:02ليه سنكسب مادي عاجل فما بال مسلم لا يسعى لاكتساب الاجر الاجل الذي فيه سعادته في الدنيا في الاخرة باي ما من مسلمين يلتقيان ان يتصافحان الا تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجر في الانف
41:32اذا كان الامر كذلك فمن دخل المجلس ووجد اناسا كثيرين فعليه ان يصافح ما استطاع الى ذلك سبيلا دون ان يجد في ذلك حرجا قليلا او كثيرا لماذا؟ لانه غنيمة كبيرة جدا
41:53وبخاصة قد يصافح من لا يروق له مصافعته ولكن قد يتيسر له ان يصافحوا ناسا اخرين مخلصين فيها الجمهور حينئذ لابد ان ينال هذه المغفرة التي تضمنها نقط كان هذا الرأي
42:22كما ذكرت فهو فاهم ما هو تصوركم العملي اه الحلقة دائرة ويحث علينا كل دقيقة احد الاخوة فاذا استمر كل واحد منهم طاف من جديد الدرس حقيقة واعتقدوا انه طفرة المحافظة على
42:45يؤكد الجو ترجيح هذه المصلحة طب في ايه اه او ان سبق جواب مثل هذا. لانه كنا نحن واذا لم يكن هناك حرج انت الآن تأتي بصورة فيها الحجر اه لكن
43:07ان يؤدي بنا بالموافقة على هذا سؤال فما رأيك اذا كان هناك ذبح قائم حتى وفي المسجد فجاء رجل لا يصافح لكن يسلم ام لا يصلي ان كنت لا يصلي الامر مشكلة
43:35وان كنت يسلم الامر اشكل. ليه؟ لانه نظام الدرس حجم ما ذكرت انا هيطرد نيجي كذلك معليش ان نوافق على هذا الاضطراب الذي هو اقل العلمي وليس للمصافحة عفوا ما ما اجبتني
44:05ان نقول بجواز هذا الاضطراب الاقل باعترافك ام يلحقه بالاضطراب الاكبر اي ان مجلس القت الدرس دائرة بقائي فدخل الداخل قلنا انه ازا بده يصافح وقع شي من اضطراب وافقنا نحن انه هذا
44:31لا يوجد من حالتها لكن انا اردت ان افتخر من هذا هل يجنن فانا كاني فهمت منك انه يجنن لكن خط ما فهمت اقمتني انه هذا ايضا اضطراب لكن ذاك الانصرار اوسع من هذا الاغترار
44:53فهذا الذي فهمته خطر ام صواب اه لكني اقول السلام يختلف عن المصافحة وذلك ما رميت اليه من قولي انه لو دخل الداخل وليس للميت الا شخص واحد وسلم عليه ولم يصافحه
45:13فقد قام بالواجب يعني مصابحة ليست قريبة لكن الان ما عكس من ذلك تماما دخلت داخل الا يشرع اما نصنع السلام على المصلي لا يطلع. وهو ذكر في ابيات من الشعر
45:31لعله اخونا في بعض سبعة مواطن لا يشفى السلام فيها مسلا نصلي والتالي والقاضي لحاجته ما ادري ثلاثة اشياء نحن نقول من السنة القائد السلام حتى على المصلين فضلا عن التالي
46:02فضلا عن الجالسين في الدرس الحقيقة انه حاجة من الناحية الشرعية يكفينا عن شرفه من ناحية المنطقية كما يقولون القاء السلام ارض وليس بسنة القاء الدرس ان وليسوا بفضل يعني درس
46:38بعد التعيين هذا ميكروب كفاية فاذا دخل الداخل مثل الدرس الان بعدين يقوم بواجب وعلى السامع ولو كان هو الشيخ المزعوم فعليه ان يقطع درسه ان لم يغثوا من هم حوله
47:05اي بان يردهم بالسلام اما اذا ما احد رد السلام باعتبار انقاذكم مذهبهم القاء السلام ولا رد السلام فاذا هذا المتصدر للدرس هو عليه ان يقطع درسه وان يرد السلام على المسلمين
47:29ما لك الا كان هناك حلقة اه لتلاوة قرآن اما السلام على المصلي فاظنكم تعرفون ان هذا من السنة وفي هناك احاديث كثيرة لكن فيما يتعلق بالقاء السلام على التالي
47:51للقرآن هناك احاديث ان الرسول عليه السلام في مسند لو دخل على جماعة وهم يتلون القرآن وفيهم العربي والعجمي القى السلام عليهم فاذا كان هذا قد فعله الرسول عليه السلام
48:14فاولى واولى اي درس في هذا الدرس الذي نحن الان بصدده وليس هو اعظم من درس تعليم القرآن او تلاوة قرآن اي اجاز هناك جاز هنا من باب اولى واخيرا نقول
48:36ان شأن القاء السلام في الاسلام كانه عظيم جدا في ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد امر ليس بالقاء السلام فقط بل وبإفشائه واظنكم تفرقون معي بين القاء السلام وافشاء السلام
49:05اذا لقيته فسلم عليه ثم الافشاء اذا دخل احدكم المجلس فليسلم واذا خرج ان يصلي واذا دخل فليسألني واذا خرج شيء عظيم جدا لماذا لان هو عليه السلام قد يرتب على الافشاء دخول الجنة
49:33فقال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
50:01فإفشال الصلاة معناه التكرار القاء السلام في ادنى مناسبة التواصل الامر بالنبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا امر بانه اذا كان هناك اشخاص يمشون في الطريق ففرق بينهم حجر او شجر
50:27ثم التقوا وراء ذلك السلام عليكم السلام عليكم هكذا علم اصحابه وهكذا اعد اصحابه ثبت هذا من قوله عليه جل جلاله تعليما ومن فعل اصحابه تنفيذا السلام يوم من الامور الكثيرة
50:52المهجورة ان لم نقل المجهولة ينبغي العناية بالشأن بادنى مناسبة من هذه المناسبات الجمع ملتئم مجتمع لدرس ما هذا ما ينبغي تمام فالقاء السلام واجب ان المصافحة المستحب وان كان كما ذكرنا اليها
51:26الامور التي تشد اليها بالحرارة مرحبا تفضلوا بسم الله يرحمنا الله ده هندوق عليه معرض الامام احمد وقف عليه اخيرا ام هذا مما عرف والله لازم ارجع صحيحة موجود في
52:27اما مشتل زي المغيرة او ابي بن كعب هذا المعنى واقع المسلمين كثير منا ما يتصافح المسلمون ولكن مع السلامة اصل اصل المودة والتعاون ومن ثم تحسين عمل الجنة. الله اكبر. وليس السلام هو المصافحة فقط
53:04هذا الحديث قص الرسول صلى الله عليه وسلم باشراف والمحبة بينكم معنى عكس النزاع ليس فقط وليسوا سلام فقط وواقع المسلمين الان كثير من المسلمين الدعوة الاسلامية والى الان مع النساء ولكن اصلا جمعتهم ووحدتهم
53:34وتعاونهم هو تمام بمعنى عكس النزاع العداء بل هو السلام شاي السناب يعني صحيح بارك الله فيك ولكن يمكن الحاقمة انه ما هي وسائل الشرع قدم لنزوة والافتاء الشباب الحديث هذا يفسد فيه
54:07قطعية السلام عليكم بينكم لا حتى يجتمع لا انا اولا هذا بقولي ما هي الوسيلة لتحسين لتحقيق الامان والاطمئنان الذي تذلزل انت حولك نحن نقول الشرع والشرع جاء بالصلاة وقلنا هناك حديث
54:44السلام اسم من اسماء الله اه وضعه في الارض فافشوه به هذا السلام من اسماء الله هو الذي جاء ذكر في الحديث الذي ربط دخول الجنة به هو السلام عليكم
55:08فابقاء السلام هو الذي يحقق الامان والاطمئنان ولا سبيل الى تحقيق الاطمئنان والامان الا باتباع احكام الاسلام ومن احكام الاسلام يضيع الوقت يضيع الوقت في الطعام بعض طلبة العلم يذكر في
55:45لم تتولد فيهم والمحبة لانه اصبح يعني جفاء ما في الا معنى محبة. ما فيها المعنى المشتق منها. والسلام وما شابه ذلك السلام عليكم في هذه المعاني يعني ثمارها الطيبة وما شابه ذلك. تفضل
56:22اولا اذا كنا نريد ان نتكلم عن الواقع بان السلام عليكم اصفه نفسا منسيق يعني خلاف ما تذكر انت الان عن بعضهم كان يمكن ان يجار عن هذا الاشكال اما لو كان
56:56الواقع الى ما ذكرنا انفا اي لو كان الواقع مطابقا للشرع اليوم في احسن البلاد فيما يغلط واقربها الى البلاد افضل اقربها الى الاحكام الشرعية هي البلاد السعودية ومع ذلك ما في انشاء السلام هناك
57:30اما هون بتقول له السلام عليكم بقول لك مرحبا اذا فعله سهل فوين هذا نحنا بنتكلم الان عن رد السلام وين افشاء السلام رد السلام غير متحقق في هذه الايام
57:47ولو كان افشاء السلام بل رد السلام لو كان لرد السلام يتطلب القاء السماح فلو كان القاء السلام فاشيا وليس افشاء السلام هو الفاشي لو كان هذا فقط كنا بنقول والله الجواب
58:16ان هذا الالقاء عادة لا ينطوي تحتها المعنى الشرعي الذي رمى اليه الشعر الحكيم حينما قض على لقاء السلام وعلى رد السلام وجعلها من حق المسلم على المسلم اذا لقيته
58:41فسلم عليه لو كان هذا الالقاء سائدا مواقعا في البلاد الاسلامية مع ذلك جاءت تلك الشبهة ما منشوف في امان واطمئنان ثوابت وتحابب الى اخره اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
59:03يقول السلام عليكم واخر يقول صباح الخير واخر يقول مساء الخير بانهم كلهم يمشون كون على عادات وتقاليد كل ما في الامر انه هذا خير من هذا. اللي يقول السلام عليكم
59:20قيام الليل لكن ليس المقصود القضية اللفظية كما نعلم نحن من كل اوراد الشرايين ومنها السلام عليكم ينبغي ان نلاحظ فيه المعنى فاذا فرضنا خلاف الواقع ان رد السلام ماشي وسائل
59:41الجواب هو هذا لكن ماذا؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة