سلسلة الهدي والنور {{1027}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1027 / 1594
59:47
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:41وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:05ومن يطع الله ورسوله فقد فاز قولا عظيما اما بعد فان خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:31وبعد ايضا العادية هو التزاحم وعدم التوسع تعاكس اذا قيل لكم توسعوا في المجالس اما في الدرس يجب الانضمام وهذه نقطة ينبغي ان نعرفها وان نهتم لها تمام الاهتمام فكنا نشاهد في كثير من المساجد
2:10ان الحلقة العلمية مع قبلة افرادها تتسع وتتسع على حسب منزلة الشيخ فكلما كانت منزلة الشيخ في صدور المتعلقين حوله عظيمة ضخمت واتسعت ايش؟ الدائرة والعكس بالعكس تماما لو كانوا يعلمون
2:44من فوائد السنة وثمارها الجامعة الجنية ان المسلم بها تستقيم حياته مع الناس جميعا وبخاصة من كان منهم طلاب علم من هذه الاحاديث التي كنت انا وغيري في غفلة عنها ومنها
3:23ولم نتنبه لها الا بعد ان هدانا الله تبارك وتعالى اليها حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فنزلنا منزلا من تلك المنازل
3:50بالوديان والشعاب تفرقنا فيها واذا كان التفرق في مجالس العلم حقيقة واقعة ولكنها مرة واولى واولى ان يتفرقوا قهرائي حينما ينزلون في بعض المنازل مع ذلك لم يرضى ذلك لهم
4:20رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم ذات يوم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل عافاك الله يا استاذ والله عزيز بدون قياد. اي والله كيف حالكم عساك احسن ان شاء الله
4:47نرجو لك التمام العافية فلما نزلوا مرة في شفرة من اسفارهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وتفرقوا كما هي عادتهم قال لهم عليه الصلاة والسلام انما تفرقكم في هذه الوديان والشعاب من عمل الشيطان
5:22امر عجيب تفرق لا يلاحظ فيه تباعد بين القلوب بان اصحاب الرسول عليه السلام كانوا بحق اخوانا على سرر متقابلين مع ذلك فنبينا صلوات الله وسلامه عليه يقول لهم انما تفرقكم هذا من عمل الشيطان
5:52يعني بذلك انه من عمل الشيطان الذي قد يؤدي بالاحبة المتوادين المتحابين الى التباغض والى التنافس ومن اجل ذلك وصف الله عز وجل ان شرب الخمر هو من عمل الشيطان
6:15لأنه يلقي العداوة والبغضاء بين الناس قال ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه وكنا بعد ذلك اذا نزلنا منزلا اجتمعنا حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا في الصحراء لو اجتمعنا على بساط لوسعنا
6:48اذا كان هذا في ذاك المجلس فاولى واولى ان يكون الناس موجود ابعينا في مجالس العلم والا يكونوا عايزين متباعدين متفرقين لان الظاهر عنوان الوطن ربما يتوهم بعض الناس ان هذه الكلمة
7:22الظاهر عنوان الباطن كلمة صوفية من تمام التوهم عند بعض الناس ايضا ان يظن ان كل شيء يتكلم به بعض الصوفية يكون ايش؟ منبوذا اسلاميا. ليس الامر كذلك هم طائفة من المسلمين
7:55يحاسبون ويؤاخذون كغيرهم يوزنون بميزان الشرع هذه الكلمة كذلك ينبغي ان توزن بميزان الشرع الظاهر عنوان باطن هل هذا كلام صحيح ام هو كلام باطل؟ نقول لا هو كلام صحيح
8:22ذلك لان هناك احاديث كثيرة تؤكد هذا المعنى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من اشهر هذه الاحاديث قولوا عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان رضي الله عنه الذي اوله ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات الى اخره
8:55ثم قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت اتضح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلاح الظاهر بصلاح الباطل لكن من العجائب
9:20الغيبية الدقيقة التي لو لم نؤتى بهذا الشرع السنة لما عرفناها ان كلا من الظاهر والباطن يتفاعلان ويتعاونان اذا قوي القلب صلح الظاهر اذا صلح الظاهر زاد القلب قوة وهكذا دواليك ولذلك
9:50نخرج بنتيجة هامة جدا وهي ان على كل مسلم يهتم باحكام دينه ان يعنى بظاهره كما يعنى بباطنه ولا يقول كما تقول جهلة حينما فامرهم بالاتيان بما فرض الله عليهم
10:22من القروض والواجبات كالصلاة مثلا بقل لك يا اخي العبرة مو بالصلاة العبرة بما في القلب الجواب الان تعرفونه لو كان هذا قلبه سليما صحيحا لنضحت جوارحه بما يمضي عن صلاح قلبه
10:46لكن الواقع ان الامر على العكس تماما ويقول العبرة لما في القلب طيب الرسول يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
11:05الا وهي القلب. اذا علينا ان نهتم باصلاح الظواهر كما نهتم باصلاح الباطن ولنغتر بهذه الكلمة التي تصدر من بعض الجهلة وهي ان العبرة بما في الباطن فقط لا لان الظاهر والباطن
11:29مترابطان متعاونان اشد التعاون احدهما يقوي الاخر كما ذكرنا انفا من اجل ذلك كان من اداب مجالس العلم هو التقارب لان هذه الظاهرة هي ظاهرة ماشي لها علاقة بالقلب لكن هذا التجمع
11:53وهذا التقارب في مجلس العلم يوجد ارتباطا وثيقا في القلوب ايضا ويؤكد لكم هذه الحقيقة العلمية الشرعية تلك السنة التي هجرها وعرض عنها اكثر ائمة المساجد ولا يحافظ عليها الا من كان متمسكا بالسنة
12:24وهي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان من هديه وسنته انه لا يكبر تكبيرة الاحرام الا بعد ان يأمر بتصفية الصفوف وان يسويها كما جاء في الحديث كما تشوه الاقداح
12:52ويقول لهذا تقدم ولذاك تأخر حتى يصبح الصف كالدنيا منصوص و يوعدهم عليه السلام ويهددهم بمثل قوله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين نوركم اذا تزفيت الصفوف وعكسها كل منهما يؤثر في القلب
13:25صلاحا او فسادا لتشون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم فاذا هذا ايضا مما يؤكد ان الظاهر له تأثير في الباطن حتى ظواهر الاشخاص المتعددين فضلا عن ظاهر الشخص نفسه وذاته
13:48وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو عليه الصلاة والسلام يجعل اختلاف الناس في الصف الواحد تقدما وتأخرا. السلام عليكم. سبب لفساد القلوب والعكس بالعكس تصفية الصفوف سبب شرعي لاصلاح ما في القلوب
14:13لهذا ينبغي الاهتمام كل الاهتمام باصلاح الظواهر ومنها عند الخيام الى الصلاة بتسوية الصفوف كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسويها ويأمر بتسويتها هذه كلمة بين يدي
14:40تلك الحلقة التي كانت متباعدة والان ان شاء الله كما افترضنا او اقترب بعضنا الى بعض بالابدان فنرجو ان يكون من ثمرة ذلك ان ترتبط قلوبنا بعضنا مع بعض ان شاء الله تبارك وتعالى
15:08هذه كلمة بين يدي ما قد يكون عندكم من بعض الاسئلة وارجو ان تكون اسئلة لم سعاد فيما سبق كثيرا ما اقول ان تعالج مطلقا لان هذا امر لا سبيل اليه
15:31لكن لا تكون من الامور التي تعالج عادة بكثرة. لانها اصبحت معروفة وهذا وجوابا فاذا كان عندكم شيء مما نقترح فليتفضل وانه علاقة بالوحدة السابق اه نستطيع ان نقول ان هذا حديث اعوج غير مستقيم
16:05اي لا اصل له اي نعم على شهرته مع الاسف بين بعض الائمة الذين لا يدرسون السنة مع الاسف. تفضل عبدالقران عقد القران في التمثيل هل يقع نعم اذا توفرت شروط العقد الشرعي يقع
16:29لان الصحيح من قولي العلماء ان الهزل في النكاح وفي الطلاق وفي العيساق نافذ واقع فاذا توفرت الشروط تحقق النكاح جاؤوا ام ابوا وانا اذكر جيدا وانا في دمشق بانه عشرين سنة تقريبا
17:01اتصلت بي موظفة وهذا من مصائب المعروفات في الايه الدوائر الحكومية قالت وبئس ما قالت لها زميل كانوا زملا صافي زميل زميلك فهي اجتمع معه في عملها في وظيفتها في غرفة واحدة
17:28اه بتقول من كلمة الى اخرى اه بتتزوجيني بتزوجين نفسك الى اخره. من باب ايش ؟ قالت وزعمت من باب المزح فقبل ان افسيها واجيبها بهذا الجواب الذي سمعته ايضا
17:48وضعت لها مقدمة تعبير من مشاركة النساء للرجال في اعمالهم وخاصة في مثل هذه الدوائر الحكومية التي لا تنسجم فيها الاحكام الشرعية بعد ذلك قلت ومن نتائج هذه الاختلاطات التي تقوم
18:12بين الموظفين والموظفات ان يقع محذور قد يكون المحظور الاكبر وهو الفاحشة الكبرى وهو الزنا وما دون ذلك وانت الان كدت ان تقعي في مشكلة لان الشرع يقول بان النكاح الذي يقع عن هزل
18:36غير يدي. هو واقع. ولكن ما اظن ان هذا العقد وهذا النكاح الذي وقع بينك وبين زميلك كان مثلا ولي امرك حاضر ما بتصور هذا الامر وكان هناك شهود قالت ايه نعم
18:59وقلنا هذا الذي انجاك من ان تكون اصبحت زوجة لهذا الرجل والا لو كانت تمثيلية كاملة بوجود المحققين للشروط الاخرى بلا شك انك اه واقع لكن واقعيا قد لا تتحقق هذه الشروط كمالها وبتمامها
19:25وحين اذ يكون العقد باطن لا صحة له وان كان مثل هذا في القضاء لا يجوز ايضا لانه يستلزم ايضا منكرات لا تخفى على الجميع انه لان وليها غائب ولي انهم موجود
19:50الا تمثيلا ان القلب يدمون لاخواننا مصر بالنسبة للدعاة وغيرهم اه مسلا تدخلا في السياسة ومناقشة للحاكم واشهار سلاح في مكان اخر انا نعلم الجواب من فضيلتكم من قبل ولكن نريد من فضيلتكم التقوى
20:17نصيحة عامة اولى من السجون وغيرها كثيرا مرات ومرات نحن دعوتنا تقوم لا اقول تقوم على الاعراض عن السياسة ولكنها تقوم على البدء بالاهم فالاهم من الامور السياسة في الاسلام وبطبيعة الحال
20:50انما نعني السياسة الشرعية السياسة الشرعية امر لا بد منه حينما تتحقق الجماعة الاسلامية تصبح حقيقة قائمة فلا بد من ان يوجد حين ذاك شخص يسوسهم ويسوقهم بحكم الشرع الحكيم
21:15لكن قبل الاشتغال بالسياسة والناس كما ترون متفرقون احزاب شيعا كل حزب بما لديه فرحون ليس او ان هذا اوان الاشتغال بالسياسة السياسة تأتي فيما بعد لكن اهم شيء يجب على كل الجماعات الاسلامية
21:48ان يلتقوا جميعا على كلمة سواء وهي تحقيق كهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله نحن نعتقد ان الملايين المملينة من المسلمين يشهدون هاتين الشهادتين يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله
22:17لكن في الوقت نفسه اكثر هذه الملايين المملينة لا يعرفون معنى هذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله وما يتلوها من الشهادة بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقهون معانيها
22:47او معانيهما اكثر الهؤلاء الملايين مملينة من المسلمين هكذا ثم اذا وجد فيهم وهو موجود والحمد لله من يفهم معنى هذه الكلمة الطيبة فالكثيرون منهم لا يقومون بحقها عملا يفهمون خلاف الازفرين
23:15يفهمون المعنى ولكن لا يقومون بما تتطلب من الاعمال الشرعية ولذلك فيجب وعلى كل جماعة مسلمة اه تريد ان تجعل دولة الاسلام حقيقة قائمة وان يعود الى المسلمين مجدهم وعزهم الغابر
23:45لابد قبل كل شيء قبل الدعوة الى السياسة والاقتصاد والاجتماع ونحو ذلك من الالفاظ العصرية المعروفة اليوم والتي يدندن حولها الكفار لانهم لا يهتمون بشيء اخر سوى ذلك لان حياتهم الدنيوية العاجلة
24:06تقوم على السياسة والاقتصاد وو الى اخره لكن المسلمون ليسوا كذلك المسلمون يجب ان يؤمنوا قبل كل شيء في حياتهم العاجلة حياتهم الابدية الخالدة على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى
24:26وذلك لا يكون بالاشتغال بهذه الامور ابتداء آآ اؤكد لكم ابتداء وانما يجب عليهم ان يبتدئوا في فهم هذه الكلمة الطيبة والدعوة اليها والعمل بها في حدود المستطاع لكل فرد من افراد المسلمين
24:51من الحكم التي كنا مررنا بها قول بعضهم من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه فهذه الثورات التي تقوم بها بعض الجماعات الاسلامية هو من باب الاستعجال بالشيء قبل اوانه
25:18ولذلك كانت النتيجة ان يبتلى بحرمانه فكم وكم من ثورات قامت هنا وهناك ثم ما جنوا من ذلك الا الشوك والحنظل الايش المر الصبر لماذا نتيجة ذلك انهم خالفوا هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
25:47من حيث ان الكثيرين منهم يريدون ان يشتنوا بسنته عليه السلام ولكن العواصف الجامحة التي لا يكبح من جماحها الا العلم النافع وهو العلم المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح
26:12قد حرموه حينما قاموا واستعجلوا بالامر لاننا جميعا نشترك بان نعرف بان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما نزل على قلبه اول ما نزل يا ايها المدثر قم فانذر
26:37وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر لما امر بهذا الامر لم يشتغل بمحاربة المجتمع الذي يعيش فيه بالسيف والقوة بل ولم يعمل لمحاربة المنكرات التي كانت تحيط به عليه السلام من كل جانب
27:03من اكل اموال الناس بالربا وبالباطل ومن تعاطي شرب الخمور ونحو ذلك هل يعني هذا انه هذه امور غير منكرة با لكنها ليس الان اوان معالجتها شرعا بيوحي من الله عز وجل امره قبل كل شيء ان يعنى بالتوحيد
27:29وبالصلاة التي لا بد منها فحينما يثور بعض الناس وظنا منهم انهم هيئوا المجتمع الذي يعيشون فيه بتقبل دعوتهم وحكمهم والواقع ان الامر ليس كذلك لذلك هم يلجأون الى استعمال القوة
27:52فيبتدون بقوة غاشمة تقضي على قوتهم وتوقف حركة دعوتهم الى ما شاء الله من سنين كثيرة وكثيرة ومع الاسف الشديد اوضح مثال لدينا فتنة الحرم المكي حيث كانت الدعوة السلفية في اوجها
28:18وفي اعلى مجدها بالدولة السعودية لانها اقرب الدول الى الكتاب والسنة كانت الدعوة الشرفية هناك منطلقة بكل حرية لا مثل لها في الدول الاخرى مجرد ان قامت هذه الثورة المخالفة للشرع
28:41انقلبت الدعوة رأسا على عقب وكبست فلا تسمع هناك دعوة صريحة الا ما شاء الله في حدود كلمات يمكن ان يقولها المسلم في كل بلد هذا من نتائج مخالفة الحكمة السابقة. من استعجل الشيء قبل اوانه
29:04الذي ابتلي بحرمانه لذلك نحن نرجو من اخواننا المسلمين في كل قطر ومصر ان يتئدوا وان يتريثوا في دعوتهم وان يعنوا بتركيبها للناس عامة الناس وليس فقط استصفاء بعض الافراد هذا لا يكفي
29:30لابد من اشاعة الدعوة بين عامة الناس بحيث تصبح انها هي الحاكمة واي الغالبة وهي المسيطرة وهي الموجهة لهؤلاء الافراد ونحن نرى ان الدعوة حقا اصبحت ظاهرة بعض الشيء وتختلف عما كانت عليه من قبل
29:57ولكنها ظاهرة لما تدخل الى بيوت المسلمين لما تدخل الى قلوب المدعوين بحيث نعود الى حديث السابق الاوان في الجسد موضة الى اخره. بحيث يظهر صلاة هذا الايمان الذي دخل في القلوب
30:22على الجوارح بالبيوت بالنساء بالاولاد هذه الظاهرة نادرة جدا ولذلك فلا يكفي ان نرى هذه الندرة منتشرة بين بعض الافراد اما المجتمع الذي نعيش فيه فلا يزال يعيش في جاهليته الاولى
30:46لا ينبغي ان نستعجل الامر. يجب ان نظل دعاة الى تقييم الناس عقيقة الشهادتين والى تربيتهم على العمل بهما اما مجرد الكلام اولا صحيح ثانيا فهذا كله لا يكفي فلا بد من قرن العمل مع القول والشهادة
31:15لهذا كنا اكثر من مرة ونذكر ولا نصيب الكلام ان الدعوة السلفية تنحصر في نقطتين اساسيتين هامتين عظيمتين جدا وعدم انتباه كثير من الجماعات لهما يعيشون هكذا لا هم عزوا في حياتهم الدنيا
31:43ولا هم هيبوا لانفسهم ليكونوا سعداء في الاخرة ما هما هاتان الكلمتان التصفية والتربية لابد من التصفية والتربية كثير من الناس بل ومن الجماعات يدعون الى الاسلام لكنه اسلام غير مصفى
32:10اسلام ورثناه على ما وجدناه في بطون الكتب في هذه الكتب ما يصح وما لا يصح عقيدة وحكما وخلقا كل هذه المتناقضات جزاكم الله خير. اذا ادوني نقطتين جدا التصفية والتربية يجب ان نفهم الاسلام
32:46فهم مصفى مفسد وبكر وعمرو. جماعة. ثم يربون على ذلك ان شاء الله الوقت الضيق فاذا كان عندكم بعض الاسئلة تفضلوا يعني المهم انه التصفية والتربية تصفية الاسلام بما دخل فيه وتربية نفوسنا واهالينا والمجتمعاتنا التي نعيش فيها
33:15على اساس الاسلام المصطفى. نعم. بالنسبة ان كثير من البلدان لا تطبق الشريعة الاسلامية وهناك من الزناة ومن القتلة ما يقتلون وما يزنون ضمن الزناة يكون اه سيد فما حكمه
33:37ان اراد ان يتوب الى الله عز وجل هل يخرج من بلده التي لا تطبق الاسلام الى دولة ما تطبق الاسلام فيعترف لاولي الامر هناك فيطبقون عليه حد آآ سؤالك له شعبتان
33:55الاولى هل يخرج والاخرى هل يسلم نفسه للقضاء الشرعي اما ما يتعلق بالشعب الاولى فنقول يخرج ويجب ان يخرج ان وجد مخرجا لانه مع الاسف اليوم اصبح الوضع في المجتمعات وفي الحكومات الاسلامية
34:31آآ يكاد المسلم لا يتمكن بسبب النظم القائمة فيها من الفرار بدينه والخروج بنفسه من البلد الفاسد اهلها فان وجد مخرجا وجب ان يفعل ذلك لانه هذا هو السبيل ليخلص المسلم نفسه
35:00من ان يتورط بالوقوع في بعض المعاصي او الفواحش قد جاء في ذلك حديث رائع جدا اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35:30كان في من قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فاراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب اي على جاهل لا علم عنده ولكنه متعبد وهذه مصيبة عامة الناس
36:01بسبب الغفلة والجهالة المسيطرة على عامة الناس يتوهمون ان الصلاة ملازم للعلم كما ان ناسا اخرين يتوهمون ان العلم ملازم للعمل الصالح وكلاهما قد وقتل قد يجتمعان وقد يفترقان يعني قد يكون رجل عالم وصالح
36:40او على العكس لفظا قد يكون صالحا وعالما ايضا وهذا كما كانوا يقولون قديما نادر واعز من الكبريت الاحمر ان يكون الانسان عالم وعامل بعلمه لان العلم اليوم اصبح مهنة
37:06واصبح تجارة واصبح وظيفة يعتاش به صاحبه بينما ينبغي ان يكون العلم كما تعلمون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى وعلى العكس من ذلك نجد جماهير الصالحين يتقربون الى الله ويتعبدون الله تبارك وتعالى بالجهل
37:34وليس بالعلم فهذا الجاني على نفسه الذي قتل تسعة وتسعين نفسا لما اراد ان يتوب الى الله وان يرجع اليه. سأل سؤالا صحيحا عن اعلم اهل الارض كان الجواب خطأ
37:58دل على عابد على راهب اياه فاتاهم قال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا هل لي من توبة قال قتلت تسعة وتسعين نفسا وتصنع في التوبة لا توبة لك فقطع رأسه عشان تكمل في العدد
38:29لكن الرجل يبدو من سيرته التي قص علينا نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه كان مخلصا وجادا في معرفته لطريقة توبته ورجوعه الى ربه فاستمر يسأل واستمر يسأل حتى دل على عالم
39:01فاتاه فقال اني قتلت مائة نفس بغير حق فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة وهنا الشاهد ولكنك بارض سوء ولكنك بارض سوء فاخرج منها فعزم وخرج
39:29كان من تمام نصيحة العالم حقا لما قال له لكنك بارض سوء فاخرج منها قال واذهب الى القرية الفلانية الصالح اهلها فخرج يمشي الى القرية الصالحة في منتصف الطريق جاءه ملك الموت
39:56او جاءه الموت فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يدعي انه اولى من الاخر بقبض روحه ملائكة الرحمة نظر للخاتمة التي اقدم عليها ملائكة العذاب نظرا حياة كلها ومن شؤمها انه قتل مئة نفسا
40:32فارسل الله تبارك وتعالى اليهم حكما قال لهم قيسوا ما بين المكان الذي مات فيه وما بينه وبين كل من القريتين التي خرج منها والتي قصد اليها فوجدوه اقرب الى هذه من تلك
40:58بمقدار ميل الانسان في مشيته فتولته ملائكة الرحمة شاهد هذا الحديث مما يحصل ان يفسر به مثل قوله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب هذه عبرة نأخذ منها درسا وعظة
41:27وهي ان الرجل اذا كان يعيش في بلد اهلها فاسقون غالبون او على الاقل من ذلك كان يعيش في قرية او في محلة صغيرة يغلب على اهلها الشر والفساد وعليه
41:56ان ينجو بنفسه وان يغير البيئة التي يعيش فيها لان الحديث السابق واحاديث اخرى مثله كلها تدل مجتمعة على ان البيئة لا تأثير في النفوس ان كانت صالحة وصلاحا وان كانت فاسدة
42:25افسادا لذلك حكى لنا الرسول عليه السلام هذه النصيحة التي وجهها ذلك العالم حقا لذلك الى ذلك المجرم قال انك بارض سوء فاخرج منها فنحن نأخذ من هذه القصة عبرة
42:47ان المسلم يجب الا يعيش في مجتمع سوء في مجتمع فاسد بل عليه ان يختار المجتمع الصالح قد اكد الرسول عليه السلام هذا المعنى المأخوذ من ذاك الحديث في احاديث اخرى كثيرة
43:12منها قوله عليه الصلاة والسلام مات فالجليس الصالح كمثل بائع المسك اما ان يحذيك يعطيك مجانا واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كمثل الحداد
43:43اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة كريهة فانت ايها المسلم اذا خالطت الصالحين ولابد انك ستكسب من صلاحهم ان قليلا او كثيرا والعكس بالعكس ان صاحبت الطالحين الفاسقين
44:09فلا بد من ان تكسب شيئا من صلاحهم وفسادهم اذ قليلا او كثيرا كما قلنا اهلها وكذلك قوله عليه السلام من جامع المشرك فهو مثله جامع اي خالطه وسكنه من جامع المشرك
44:35فهو مثله اي يتأثر به فيصبح عمله كعمله اكد عليه الصلاة والسلام هذا المعنى في حديث اخر وهو قوله عليه السلام وهو حديث راعية جدا من حيث تصويره لكيف ينبغي ان يبتعد المسلم عن الكافر
45:00فقال عليه السلام انا بريء من كل مسلم يقوم بين المشركين المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما المسلم والمشرك لا تترى نارهما. يعني كانوا قديما كما تعلمون يوقدون النيران في خيامهم او امام خيامهم
45:37فيعرف من بعيد ان هناك جيش من من خيش من خيمة فيقصده الطارق فيقول الرسول عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما اي لا يكون مسكن احدهما من الاخر من القرب بان احدهما يرى نار الاخر
46:06وانما يذهب بعيد وبعيد جدا بحيث النورال ايران مهما كانت مشتعلة ومهما كانت ملتهبة الى السماء فلا يرى لان المسلم ابتعد عن مسكن هذا المشرك حتى لا يتأثر بعاداته وتقاليده واخلاقه
46:32وهذه حقيقة نلمسها مع الاسف في هذا الزمان اه لمسا تارة جماعيا ما يحتاج الى ان يقال انظر نعم كل الناس هكذا تأثروا بالمجتمعات الكافرة التي سيطرت على البلاد الاسلامية
46:55فضلا عن المجتمعات الكافرة التي قصدها المسلمون مع الاسف للعلم زعموا او للكشف المادي او ما شابه ذلك لم يكن المسلمون قبل بالكثير قبل قرن من الزمان لا يعرفون بعض العادات التي نحن نحياها اليوم
47:22في شخص اكثر المسلمين ما كان المسلمون يعرفون قديما ابدا ان الرجل يتأنس ويتخنث بحلق لحيته واحيانا مع لحيته شاربه فيصبح امرأة خاصة اذا كان شابا غضا قريا لا تكاد تفرق بينه
47:53وبين فتاة هيفاء جميلة الى اخره لم تكن هذه العادة ابدا معروفة قبل استعمار الكفار في هذه الديار او تلك كذلك ما هو اهون من ذلك ما كنت ترى المسلمين
48:14ينطلقون في اعمالهم فضلا عن انهم يدخلون الى مساجدهم وهم حصر مكشوفين رؤوس مع ملاحظة او التنبيه الى ان ثمة فرقا بين حلق اللحية فهو فسق وبين حصر الرأس وهو اخلال بالادب الاسلامي
48:44كيف صار هذا وهذا؟ وعليكم السلام جاء الاوروبيون جاء الانجليز هنا وفي مصر فجاءوا بعاداتهم واهتل الافرنسيون سوريا وايضا جاؤوا بعاداتهم كنا ونحن في سوريا في بعض الادوار التي مرت بنا
49:12جاء الجيش البريطاني بعد ان انسحب الجيش الفرنسي الجيش الفرنسي او يمكن الشعب الفرنسي كله عادته ان الرجال يحلقون شواربهم ولحاهم تعمد هذه الضلالة في شباب المسلم عندنا في سوريا
49:37لان الاستعمار الفرنسي حكم بلادنا يمكن من خمسة وعشرين تلاتين سنة ما احفظ التاريخ جيدا لما رحل الانفرنسيون كما يقال الى غير رجعة وحل محلهم بريطانيون واذا البريطانيون يحلقون لحاهم
49:59ويغفرون شواربهم تغير الحياة الاجتماعية بين السوريين كان الشباب من قبل على نضيف شاربا ملحيا مروا الان يوفرون ايش؟ شواربهم. ليه يكلف الاستعمار هذا دليل واقعي ان البيئة تؤثر في اصحابها
50:28خاصة اذا كانت البيئة مدعمة بقوة مادية او بقوة معنوية لكني اقول موهوبة لان كثيرا من الجهلة لما ينظرون هذه القوة هؤلاء الكفار الاوروبيين او الامريكيين يؤخذون بها ويظنون انهم على شيء من الهدى والنور. وانما هم في ضلال مبين
50:57هذا الاثر قلت نراه في المجتمع العام لكن هناك تأثيرات تظهر في بعض الافراد لسبب يتعلق بشخصه وليس فقط بالمجتمع الذي يحياه ويعيش فيه قدر لي انني سافرت قبل نحو عشرين سنة الى بعض البلاد الاوروبية
51:25الى سويسرا مثلا والمانيا وبريطانيا واسبانيا هذه هي الاندلس الضائع بسبب فسق المسلمين وجرمهم والتاريخ يعيد نفسه خرجنا من لندن مدعوين لزيارة قرية فيها بعض الدعاة الاسلاميين الباكستانيين من جماعة
51:58المودودة رحمه الله وكان ذلك في يوم من ايام رمضان فاكرمنا الرجل وشد ثبت مفرح ملتهي لكنه من زاوية اخرى محزن ليه لانه شد الطوق على عنقه اي الجرافيس اللي بيسموه
52:30فجلسنا على المائدة على الافطار نتحدث وانا كواجبي انطلاقا من قول نبيي انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة رأيت هذا الرجل عنده ثقافة اسلامية جيدة وعنده تدين ايضا لانه ملتحي في بلاد الكفر والضلال
53:01لكن ما بال هذه العقدة اتكلمت عن مبدأ التشبه بالكفار ونهي الرسول عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث عن التشبه بالكفار واشهر هذه الاحاديث ما رواه الامام احمد في مسنده
53:30من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له
53:50وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم طرقت هذا الباب بتوسع لا يساعد الوقت الان عليه او على مثله لكن الرجل
54:15كان عند حسن ظني به وقد فهم الموضوع فاهما جيدا وتجاوبا معنا عملا فوريا حيث مد يده وهو على الطعام وفك العقدة ورماها ارضها قلنا الحمد لله لكن ما كادت
54:38فرحتي تتم الا وقد تبعها يعني ضد الفرحة كيف ذلك وهنا الشاهد قال في الحقيقة انه انا ما وضعتها تشبها انظروا الان هنا في يعني في نكتة فظيعة جدا قال ما وضعتها تشبها
55:11ولكن القوم هنا يعني البريطانيين لهم نظرة الصف المتجسدين اللي هناك الفلسطينيون عادتهم هو يقول انهم بيفتحوا القميص من وراء زر ما بيحطوا ايش الاغطي هذه فكأنه صار شعار ليش فلسطينيين
55:38عند البريطانيين. اذا رأوا هذا المرأة او نظروا هذا المنظر حكموا انه هذا فلسطيني وشو معنى فلسطيني عندهم؟ يعني هذا من سقط المتاع يعني هذا لا قيمة له انظر الداعية المسلم ماذا يقول؟ يقول
55:58حتى ما ينظر البريطانيون الينا هذه النظرة المزرية فانا وضعتها قلت سامحك الله ما شاء الله مخربة قلت انت تقيم وزنا لنظرة هؤلاء الكفار وفي اخوانك المسلمين هذه يعني ربنا بيقول
56:29ان الحسنات يذهبن السيئات. انت عكست الموضوع اذهبت الحسنة بهذه السيئة فارجو ان تتوب الى الله عز وجل من هذه القولة ومن هذه الكلمة لانك افهمتني وانا الشاهد لانك متأثر
56:51بمفاهيم هؤلاء الناس وبتقاليدهم وعاداتهم واذواقهم حتى تجاوبت معهم بلا شعور ووضعت هذه الاخت ها لكي لا ينظر اليك تلك النظرة انظروا اذا كيف ان الحديث الاول اخرج من هذه القرية
57:13والخروج هذا مما جاءت به بريئة الاسلام تؤكد على كل مسلم ان يحوط نفسه بمجتمع صالح لان الصلاة ينتج الصلاح والفساد يفسد الفساد. فنسأل الله عز وجل ان يلهمنا ان ننطلق في كل اعمالنا وحياتنا
57:42على هدي نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وان يتوفانا على التوحيد والايمان الصحيح. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ما يمكن بدنا نصلي ولا في وقت. يا رب
58:05لانه نحن فتنة قلنا انه في سؤاله شعبتان. نعم تكلمنا عن الشعبة الاولى وبقي الكلام شعبة اخرى ولا نقول الثانية لان الثانية تستدعي الثالثة وليس عندنا فائدة. بارك الله فيك
58:28فبقي علينا الجواب عن الشعبة الثانية وهي تتمة الكلام في الشريط التالي هل عليه ان يسلم نفسه للقضاء الشرعي فينفذ فيه الحد الذي يستحقه الجواب لا لا يجب ذلك عليه وان كان يجوز
59:03ويجب ان نفرق بين لا يجب وبين يجوز ذلك آآ مما يدل عليه مجموعة من النصوص بعضها توجيه من الرسول عليه السلام لكل من اجترح او ارتكب معصية ان يسترها
59:38والا يتحدث بها خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة