سلسلة الهدي والنور {{993}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 993 / 1594
59:17
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ابو عمار يا جماعة انتم تستفيدوا منه لانه هاي فاكهة مغلية يعني هو اليوم معكم بكرة معكم بعد بكرة يعود ادراجه الى دمشق. ولذلك فاسمعوا منه كلمة تستفيدون اما الاسر فهذا دوركم في باقي الايام او في ماضي الايام
0:25لكن يقال يعني مع وجود البحر لا تهمه بالماء يا اخي قال تعالى احسن من هذه الكلمات التي تجري مجرى الامثال سنشد عضدك باخيك الله يجازيكم بخير فاسمعهم كلمة حول الدعوة حول
0:51مع نصيحة من حيث السلوك من حيث اه اي شيء فيه خير ان شاء الله للسامعين ان شاء الله والله انا اسست استسمحكم اذا يعني كنت الكبار ابيات يعني قلتها
1:08مناسبة فالقيها بين ايديكم واشعائر ايضا ولست بشاعر لكنها نفحات. نفحات يعني كنت امني النفس ان القى استاذنا بعد هذه الغربة الطويلة فقد حقق الله عز وجل هاته الأمنية وله الحمد والفضل
1:33اولا واخرا قلت يا نفس نلتي المنى فلتنتشي طربا ولتحمد الله اذ قد حقق الاربا كم بت احلم ان القى موجهنا فاملأ العين من مرآه والهدبا كانت تمر بي الايام مجدبة
1:58اثراء قاسية الاهوال والنوبة لا علم لا درس لا استاذ اسمعه لا متعة الروح اعني هذه الكتب اهلا باستاذي الهادي الى سنن للمصطفى من لدين الله قد وهب كل الذي قد حباه الله من عمر
2:22او قوة او جهود طالما تعبا انت الامام الذي قد حاز مرتبة تضارع السادة الاعلام والنجب ابقى جزاك ربي عن التوحيد تحرسه تزود عنه سهام الشرك والكذب وتنشر السنة الغلاء ساطعة
2:45وتهدم البدعة الحمقاء محتسبا يا ناصر الدين رب العرش يكلأكم من كل شر وايذاء وسوء نبأ قم جدد الدين فالاسلام في سقم مما جنوه جناه بنوه بات منتحبا يدعو الا مصلح مقدام ينهض بي
3:09اليس فيكم رشيد يكشف الحجب كل المبادئ بالتجريب مفلسة في النجاة فمالي بت محتجبا قد قد شوهوني باشراق وفلسفة ودنسوني باحداث كأنه وبا اما التصوف فالاسواء قاطبة تجمعت فيه من صوب ومن حدب
3:35ماذا يريد الاعادي خاب سعيهم من حافظ العصر من في الله قد رغب اساءهم انه نشر التوحيد في وطن قطيف قد استجاب لداعي الجهل واقترب وانه سنة المختار حققها وغير هدي خيار المبصرين ابى
3:57وانه سنة المختار حققها وان وغير هدي خيار المفصلين ابى وانه منهج الاسلاف دعمه بقوة الحق حتى ذاع واو غلب والقم الظالمين المفترين حصى القى على كل تضليل لهم شهبا
4:17حقيقة الامر ان الحق ساءهم فمن تبنى طريق السنة اجتنب وليس مقصدهم تكذيب عالمنا فانهم فانه ان يوافقهم غدا قطبا استاذنا الفذة لا تعبأ بحربهم ولا تبالي بمن عادى ومن نصب
4:39لن يبلغوا هدفا مهما طغى وبغوا فالله جاعل سعي الحاقدين هبى موتوا بغيظكم انا على ثقة ان يظهر الحق مهما بات محتجبا ان الاله قضى والامر منفصل ان يكشف الباطل المأفون والكذب
5:02هذا الذي قد اتى بالنص قاطعة اياته شبهة المغتاب والسحب طبيعة تلك في ابناء جلدتنا هم يحسدون الفتى انفاقهم ادبا او نال حظا من التوفيق فاتهموا او جاء يسعى اليه كل من رغب
5:22كم شغب في دمشق الشام في جلد ضد ابن تيمية اذ زلزل النصب. وكم اثاروا رعاع الناس ويلهم كم قلبوا ضده الحكام والضقباء رموه زورا وظلما كل ناقصة افتوا بتضليله لما رأوه صبا
5:43فبات في سجنهم يشكو غلامته ظنوا بمقتله ان الضياء خبا لكن افكاره في كل ناحية جاعت وصارت ذليلا للهدى وجب يا اخوة الدين ان الله اكرمنا بدعوة الحق في وقت نرى عجبا حيث الضلالة سادت والفسوق طغى
6:09وصار داعية التوحيد مغتربا. وصيتي لكم يا اخوتي ابدا لله ان تخلصوا. لا تبتغوا الذهب. كونوا جميعا بحبل الله فاعتصموا والنفس فلتحذروا لا تسلكوا الشعباء وحصلوا العلم في دأب وفي جلد
6:30والعلم منحصرا في الوحي ترتقب وهدي اسلافكم لا تبتغوا بدلا عنه واياكم الاهواء واللغب ولتقرنوا العلم بالاعمال انكم ان تفعلوا فقتم الاعجام والعرب ولتحذروا فتنة الدنيا وزينتها واستعدلوا ان رضي الانسان او غضب
6:55ولتسألوا الله ان يبقي اخوتنا بالدهب ما رغب المخلوق او رهب السلام عليكم جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
7:33ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وافضل الهدي هدي محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم
7:52وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار مما يحسن التذكير به في مثل هذه المناسبة اني ذكرت لكم في البارحة واظن اكثركم كانوا موجودين. ان هذا الزمان
8:19في هذه السنين الاخيرة نشهد صحوة اسلامية يستبشر الانسان بها هنا وهناك فيجد المساجد تمتلئ والشباب يقبضون على الدين والقراءة والكتب الاسلامية تطبع ولها رواج وهي اكثر الكتب التي لها ذيوع ورواج في المكتبات وفي المناسبات
8:44ويجد الحمد لله النساء يتجلبن ويكثرن ذلك والذين يلتحون ويطبقون السنة في ثيابهم. وكلامه ومظاهرهم كذلك كثيرين فقلت ذكرت ان هذا يستوجب علينا مسؤولية ويحملنا هذه المسؤولية الكبيرة ذلك ان هذه الصحوة ان لم تكن راشدة وان لم تكن معتصمة
9:10بالعلم الصحيح فانها ستضيع سدى وهذه الصحوة لا شك انها تحتاج الى ضوابط تضبطها وتوجيه يوجهها وهذا كله يحتاج العلم الغزير الذي يستمد من كتاب الله وسنة رسوله وذكرت لكم في البارحة بعض
9:41الضوابط التي يجب ان تستبشر بها هذه الصحوة اولها ان تكون مبنية على على العقيدة الاسلامية الصحيحة واعني بصراحة انها يجب ان تكون مبنية على على العقيدة السلفية صراحة لا غموض فيها ولا غمغمة ولا آآ تردد
10:02فما لم تكن كذلك فانها ستعود بالمسلمين القهقرة ولا يجوز ان يكون السبب احد الاسباب التي ادت بالمسلمين الى هذا الانحطاط. وهذا التقهقر وهذا الذل وهذا البؤس والشقاء الذي هم فيه
10:20لا يجوز ان يكون احد الاسباب التي ادت بهم الى ذلك هي السبيل الذي يستمر ونظنه يعود بنا الى مجدنا والى قوتنا ونستمر فيه ويبقى ينفض كالسوس في جسم الامة الاسلامية
10:39فمثلا علم الكلام علم الكلام في العقيدة المذهبي والتقليد في الفقه والطرق الصوفية في الاخلاق والمناهج السياسية التي يؤكد امام كفر وافكار الكفر بالمنهج والحركة والسياسة لا يجوز ان تكون هذه هي القصص التي نقيم عليها نهضتنا وصحوتنا
11:13ولن اطيل في هذه فقد تعرضت لها البارحة بما يكفي وقلت الضابط الثاني هو العلم الواسع وهذا يحتاج الى ان يكثر في المسلمين الذين يطلبون العلم من اسسه من اصوله فيكثر العلماء والمجتهدون بحيث يقومون بحاجة المسلمين
11:35ويفون يفون بالغضب المطلوب يخفونه في كل طارئ ويجيبون عن كل سؤال فلا يكون هناك مجتهد واحد ومرجع واحد وانما تكثر هذه المراجع والبلاد الاسلامية كثيرة والمسلمون اعدادهم وافرة. فلا يجوز ان يبقى عدد المجتهدين مع الاسف محصورا في
11:58بعدد لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة او اليدين. هذا عاق وسناد على المسلمين. فيجب ان يكثر هؤلاء ولا يكثرون الا اذا هيأنا لهم الجو المنشود لهذا بان يقبل طلاب العلم على العلم بكل همة وبكل حماس وتركت لكم
12:18بعض ما كان من جهود السلف وتضحياتهم في تحصيل العلم. كيف كان ابو هريرة رضي الله عنه يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مد بطنه لا يريد عملا ولا يتفرغ لي حتى
12:32طعام ولا لأكل وفي صياد علماء الحديث والسلف كثير من هذه الاخبار آآ احدهم الآن ناس اسمه بقي هو يطلب العلم لعله واحد واخر ذهبا يبحثان يعني كان جائعين فمضى بالطريق اشترى احدهما سمكة ليأخذوها في البيت ليشبوها فبلغها
13:05فلان المحدث يحدث انه حديث سارعوا وتركوها. ومن حديث طلب علم مستمر لعضوية الاحد بعد بقية السمكة سلاسة ايام. ثم لم يتفرغوا لشويها واكلوها نيكا. نيئة فقصص في هذه كثيرة وذكرت قصة جابر الى مصر ليسأل عبدالله بن انيس الجهني سؤالا عن حديث واحد
13:30فمثل هذه الهمة تحتاج من طالب العلم يجب ان نعيد سيرتنا الاولى وان نكون خير خلف في خير سلام وبهؤلائك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. قال الله ذلك عن الانبياء واتباع الانبياء
13:45آآ هم قريبون منهم في ذلك فلا يجوز ان نبقى يعني بقي عندنا في اليوم نصف ساعة نقرأ ونطالع نتسلى ما بقي مشي الحال او نقضي الاوقات في دغو وكلام فارغ وما اكثره اجتماعات يعني
14:04شباب ومن يعني يتجهون للوجهة الاسلامية ترى كثيرا منهم على هذه الشاكلة يجب ان نقبل جميعنا على طلب العلم ونبتغي به وجه الله عز وجل ونخلص فيه. لا لنماري به العلماء ولا
14:23به السفهاء بل لنعمل به مبتغينا بذلك وجه الله لا نريد جزاء ولا شكورا ولا نريد ثناء الناس ولا سمعة ولا شهرة ولا وضحا ولا مصالح فهذه هذا العلم الواسع العميق يجب ان
14:43يكون هو الموجه المسلمين الذين يقبلون على الاسلام ويستجيبون لدعوة الاسلام وتؤثر فيهم هذه الصيحات من هنا وهناك فيجب ان نزودهم بالعلم النافع ونجيب على كل سؤال يسألونه طبعا لا اقول انه اذا لم نعرف اه نجيب كيفما اتفق وانما يكون يعني في المسلمين اذا لم يجب هذا فليجيب ذاك لكثرة الاطلاع سيجد
15:12جوابه لان الشريعة تامة وفيها تبيان كل شيء كما قال الله عز وجل ونزلنا عليك الكتابة جانا لكل شيء كل الاختصاصات وتعلمون ان الحياة توسعت والعلوم كثرت. فالان مجتهد واحد لا يمكن ان يحيط بكل شيء امور الاقتصاد من اوسع ما يكون وامور السياسة وامور المجتمع والاختراعات امور
15:38يعني كثيرة جدا تحتاج الى جهود وافرة ان يترادف تترادف جهود كثيرين يلبي بعض حاجة المسلمين الحاضرة والنقطة الثالثة التي ذكرتها ان نزهد في الدنيا ان لا نجعلها اكثرها اكبر همنا كما كان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء اخر المسجد
16:02ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. فان ذلك من سماء الكفار كما يقول الله عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وما عليها من اخرتهم غافلون. فالمؤمنون بالمقابل يجب ان يكون علمهم الاكثر. والاكبر هو علم الدين
16:20الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح والله عز وجل يبين في كثير من الايات جزاء من يقصد بعمله الدنيا ويبتغي آآ مصالحها. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطنا ما كانوا يعملون
16:44من كان يريد العازلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن يريد. ثم جعلنا له جهنم يصطاها مذموما مذكورا. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان صائبهم مشكورا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محفورا
17:01اذا كنا نريد الدار الاخرة فيجب ان يكون هذا ليدتنا ان نسعى برضاء الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعل او على الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين
17:18اكمل شيئا من حديث في هذا الموضوع اليوم مما كان اه لم ينتهي بالامس النقطة الرابعة التي ارى ان عمل اه دعاة الاسلام يجب ان يراعيها هي ان نبتعد عن
17:36صدام مع الحكام وان لا نجعل همنا وزيدننا التحدث بهم ومهاجمتهم وبيان سوءاتهم وهذا امر يعني يطول ويحرض علينا هؤلاء ونحن في حالة ضعف ودعوتنا لم تتبلغ للناس لم يعرفوها بعد ما تزال
18:00صورة في طائفة قليلة من الناس فكيف نخوض معركة نعذب ضدنا الاعداء الاقوياء الابداء الذين يتكالبون اي بقاع الدنيا والذين يمد بعضهم بعضا يشجع بعضهم بعضا وكلهم يشعرون بخطر هذا الاسلام. فنحن نستعديهم على انفسنا
18:22لا ليس معنى ذلك اننا نسكت عن المنكر واننا نجامل ونداري ذا فالله عز وجل امر بانكار المنكر لكن هناك امور اولوية نبدأ بالاهم ثم المهم نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. نقتدي بالانبياء الذين قص الله تعالى علينا قصصهم في القرآن
18:42الكريم هذه قصص الانبياء لو تلاها مسلم وهي مكثوثة في كتاب الله عز وجل هنا وهنا ماذا يجد فيها؟ هل كان تركيز اولئك الانبياء ان فلان الظالم وفلان فعل كذا وفلان كذا ويتسقطون مثالبه وافعاله فيرصدونها ويتهجمون عليه فيها
19:02لا نجده هذا وانما نجد ان دعوتهم كانت تتركز على التوحيد والى عاد اخاهم هودا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم اله غيره واذا سمود اخاه صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم اله غيره. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
19:22ان النصر نقول كلهم يدندنون حول هذه العقيدة تحفيز العقيدة تدبير الناس اياها. فهدفنا يجب ان لا يكون محصورا في هذه الدنيا كثير من دعاة الاسلام في زماننا هذا يظنون انه الهدف الاصلي الذي يجب ان
19:41يجمع حوله دعاة الاسلام جموعهم ويركزوا جهودهم هو استلام الحكم هذا هو بغيتهم وهذا هو ديدنهم. فهم يرون انهم ان لم يستلموا الحكم فقد اخفقوا وقد فشلوا. ولم يبلغوا الهدف
19:57هذا يا اخي الحقيقة غفلة شديدة عن دعوة الرسل. وهم لو درسوا كتاب الله وسنة رسوله لا رأوا ذلك نحن لا لا لا نعتبر لا نعد الدنيا في الحياة الا فترة قصيرة جدا كما قال عليه
20:17الصلاة والسلام كنت في دنياك كأنك غيب او عابر سبيل. ما انا في الدنيا الا كراكب استظل بشجرة ثم قام فتركها. ما الحياة الدنيا بالنسبة الى الحياة الابدية قاضدة التي تنتظرنا والتي لا تخرج عن احد امرين. اما نار الابدا واما جنة الابدا. فهذا الذي يجب ان نركز
20:38جهودنا حوله هو ان ننقذ الناس من النار ان ندعوهم الى ما ينقذهم من النار الى ما يدخلهم الجنة الى ما يكسبه رضوان الله عز وجل سواء قام حكم وسيطنا على سلطة في بلد البلدان او نفعل. فليس هذا هو الهدف وليس هذا هو الغضب
20:58كثير من انبياء الله عز وجل وحتى من اولي العزم لم يقيموا دولة ولم يسيطروا على حكم ولم تكن لهم الهيمنة في مجتمع ما اكثرهم حينما شاهدوا في الدعوة والتبليغ وصبروا على الايذاء والاضطهاد اقوامهم
21:19راح يعني اضطهدوهم بكل سبيل ومع ذلك صبروا واحتملوا ذلك في ذات الله عز وجل ولم يقابلوا قومهم سوءا بسوء. وانما كان وكان محور ما يؤمرون به هو الصبر. اصبر على ما يقولون فاصبر صبرا جميلا
21:39اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون كما في اخر سورة الروم. لا يستخفنك يعني لا يجعلونك تخرج عن فورك فتلجأ مثلا الى مثل هذه الاساليب التي يريدون هم ان تسلكها يستفزونك لتقابلهم بالمثل. فتضرب وتقتل
21:59تفعل الأمور التي هي ردات فعل وليست التي يوجهه الله عز وجل بها عباده فالرسول عليهم الصلاة والسلام لو نظرنا في كتاب الله عز وجل في السنة الغظاء لما وجدنا منهم الا الدعوة والتعليم والتربية والتبليغ
22:21الله عز وجل يحصر مهمة الطفل في قوله رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد قصور مبشرين ومنزلين يبشرون من اطاع الله عز وجل بالجنة وينذرون من عصى الله عز وجل بالنار
22:38ويبلغون ما امر الله عز وجل به الله عز وجل في اكثر من اية يحصر مهمة الرسول بالتبرير ان عليك الا البلاء. هذا اسلوب حصد ان عليك اي ما عليك الا البلاغ. انما انت مذكر لست على المسيطر. فانما عليك البلاء وعلينا الحساب. الحساب على الله عز وجل وليس على الداعي
22:58وليس على الرسول فلذلك مهمة الطفل محصورة في هذه الامور تبليغ تبشير انذار ثم بعد ذلك الناس اما ان يستجيبوا لهذه الدعوة او يرفضوها ان استجابوا اليها بشرهم بي وبرظوان الله عز وجل وان تولوا ورفضوها انذرهم بالنار
23:20ثم بعد ذلك امرهم الى الله عز وجل ليس امرهم اليك ليس الامر الى احدنا فننتقل يعني الذين يفعلون هذه الاعمال اعمال العنف كأن امر كان امر الناس اليهم فهم يريدون ان يقوموا مقام الله عز وجل ينتقمون ويعذبون يحكمون على فلان بكذا وفلان بكذا. هذا امره الى الله عز
23:45وجل فيجب هو يعني ان يترك اليه ولا يتدخل الانسان فيه ويشترك مع الله عز وجل في ذلك فدعوة الرسل هذه رسلا مبشرين ومنزلين انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
24:06مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فارى من الانحراف عن طريق الرسل ان نجعل همنا غير ذلك محمد الطفل وظيفة الطفل الانذار والتبشير والتبذير فاذا جعلنا هدفنا ليس الايذاء ولا التبشير ولا التبليغ ولا التبليغ
24:32وجعلناه اقامة الحكم نكون قد انحرفنا عن ذلك لا اقول ان اقامة الحكم ليس مطلوبا مطلوب لكن مطلوب الحقيقة بشروط الله عز وجل فيما استنتج من كتاب الله وسنة رسوله
24:50لا يجيز لنا ان نسعى الى الحكم الا اذا دعونا الناس بصراحة ووضوح وبين لهم من الصحيح والعقيدة الصحيحة الفقه الصحيح والاخلاق الصحيحة. وربيناهم على ذلك وجعلنا منهم كاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
25:09وسلم ايمانهم في تقواهم في عبادتهم في اخلاقهم في استقامتهم تبصرهم وتبينهم وكانوا صادقين في ذلك ثم والوا عالما فاضلا او رجلا مؤمنا في ذلك. اكثرية المجتمع ان لم يكن اكثره واهل الحد والعقد فيه
25:29واهل القوة والمكانة فيه ان حصل ذلك فسيكون الانتقال الى السلطة ووصول المسلم الى الحكم من باب تحصيل حاصل ولن يكون مشكلة ولن يكون عقبة. هذا المثل القريب امامنا على ما فيه
25:45من يعني ملاحظات وما فيه من مآخذ يعني ثورة ايران كيف ان الناس لما استجابوا داعيتهم وتجمعوا حوله ووالوه وبايعوه سقط اكبر طاغية كان في هذه المنطقة وولدت باب انه لم يستطيع
26:04وان يقاوم فهناك يعني اذا استجاب الناس في مجتمع ما في دعوة الاسلام الصحيحة الحق ولدعاتها الذين المفروض فيهم ان يكونوا مجتمعين على قلب رجل واحد على امام واحد وبايعوه ووالوه وقصدوا بذلك وجه الله عز وجل. فالحكم سرعان ما يزول دون عناء كبير
26:30ف اذا استجاب المجتمع اه دعوتي اسلام الصحيح كذلك سيقوم الحكم اما اذا لم يستجب فالله عز وجل لا يأمرنا التوسل الى حكم باي طريق والامثلة في ذلك كثيرة. نوح عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل وما امن معه الا قليل. صبر تسع مئة وخمسين عاما
26:57هل فوق هذا الصدد صبر تسعمئة وخمسين عاما هل امره الله عز وجل بقتال؟ هل امره بانتقام مع انه قد اعذر اليهم وعاش فيهم عمرا طويلا لا يصبر اي انسان على مثل هذا مثل هذا الصبر مع ذلك بقي صابرا محتسبا حتى امره الله عز وجل ببناء السفينة ثم تولى
27:20ذاك قومه الذين كفروا وضلوا كذلك موسى عليه الصلاة والسلام من اولي العزم هو الاخر بينما قال حفظ الملأ من قوم فرعون على قوم موسى وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه في الارض ويدرك واله قال سنقتل ابنائهم ونستحي
27:41ان شاء الله ان فوقهم قاهرون. ماذا كان جواب موسى؟ قال موسى يا قومي استعينوا بالله واصبروا. ان الامر لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة هكذا استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله. رسولنا الكريم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه. حينما كان في مكة وجاء
28:02اللي صباب وغيره من المستضعفين وشك اليه قال يا رسول الله قد ترى ما نزل بنا وما حل بنا الا تستوصوا لنا الا تدعوا لنا هذا جواب قومه ماذا كان جوابه عليه الصلاة والسلام
28:16كان جوابه لقد كان من قبلكم يؤتى بالرجل سينشر بالمنشار ما بين مرفق رأسه وقدمه ويمشط بامشاط الحديد لا يصدها ذلك عن دينه ولكنكم قوم تستعجلون. ولينهضن الله هذا الامر حتى يصير باق من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله
28:36بعد غنمه ولكنكم تستعجلون اذا لم يجيبهم حتى بالدعاء وانما امرهم بالصبر والاستعانة بالله عز وجل فما بالنا في هذا الزمان ان اوذينا بعض ايذاء وصارت فينا الدعوات وهذا هاجت الحماسة والغيرة
28:59الاسلام يذبح وترى يعني الاساليب الاناشيد الحماسية التي تهيج الشباب وتحددها وتحدثهم. طبعا باشراف الكبار يعني هذه لم تأتي عبثا ولم تأتي آآ صدفة بل هي يعني مرتبة ومخطط لها ما بالنا نفعل ذلك؟ اين الصدد الذي امرنا به
29:23هل استجاب لنا الناس؟ هل اصبحت دعوة الاسلام على كل لسان وهل اصبح الناس يطبقون احكام الله عز وجل يعرفون عقيدتهم ويطبقون دينهم وينفذون تعاليمه؟ ام اننا لا لا نزال نرى دعاة الاسلام غرباء اه اقلة واه
29:45ومصدقين هنا وهناك بل مع الاسف ارى اكثر من ذلك ان هؤلاء السلفيون الذين هم خلاصة الدعوات الاسلامية مع الاسف ارى فيهم انقساما وتفرقا ربما بعضهم بامور دنيوية وربما بعضهم بامور خلافات فكرية. اه طبعا هذا كله يجب ان يكون قد
30:06انتهينا منه واصبحنا يدا واحدة وآآ رأيا واحدا اجتمعنا على رجل واحد اقول ان من ما يفيد الاعداء وان لعله مما لهم مشاركة في الوضوء صادمة الى هذا ان يحدد الشباب المتطرف
30:29بدي المغالي الذي تحدثهم العواطف الهائجة التي لا ضابط لها هم يستغلون هذا وربما يدفعونه يدفعه بعضهم اتصلوا بالمسلمين لهذه النتيجة. يضرب ضربتهم قبل ان يستفقد الامر. وقبل ان تصل الدعوة الاسلامية
30:51الى الثمرة يريدون الاجهاز عليها واجهاضها قبل ان تلد وقبل ان تثمر فلا يجوز للمسلمين ان يكونوا فريسة لهذه المؤامرات. ولا ان يكونوا فيقعون في هذا الشراك فانهم ان كانوا كذلك
31:12فهذا يعني انهم على غباء وانهم لم يصلوا بعد الى المستوى الذي يجب ان يكونوا عليه والذي يجب ان فكروا فيه ويصل اليه نحن الدولة الاسلامية التي يفكر كثيرون في الوصول اليها مع الاسف
31:32يفكرون بطرق ليست من تفكير المسلمين ينظرون كيف الدعوات البلاد الاخرى والاحزاب السياسية الكافرة كيف وصلت الى السلطة؟ يريدون ان يسلكوا من انتفاضات من انقلابات من اغتيالات من ثورات اهلية من من
31:52كلها تقليص ما يجري في بلاد الكفر وعلى طريقته فعجب من العجب ان مسلمين الذين انزل الله عز وجل عليهم هذا الدين ونورهم يا ايه وبصرهم به هل هم فقراء لم يبينوا الله عز وجل لهم طريقهم ولم يبين لهم سبيلهم
32:18فلذلك هم يذهبون الى هنا وهناك يلتمسون الهدى والنور والله عز وجل يقول في اكثر من اية وما هو لا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق تفسيرا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
32:33و الاحاديث في ذلك حديث سلمان تعرفون حينما قال له بعضهم ان نبيكم علمكم كل شيء؟ قال لا. نعم علمنا كل شيء حتى الخمار فامرنا الا نستجلي بعظم وان لا
32:48سواء ثلاثة احجار الى اخر الحديث هذا الدين الشامل الذي نفخر به ونعتز به والذي هم يدندنون ايضا الحياة دين ودولة ومصحف وسيف وعبادة دولة ومجتمع ونظام اقتصادي وسياسي يقودون هذا بالسنتهم وينسونه في سلوكهم
33:09التظاهر كما قلت يلجأون يستجدون من اولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذابا عظيما. ووصفهم بالضلال المبين يستجون فمنهم طرقهم واساليبهم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل
33:28تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي. فانه لم يقل لهم والله لقد تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ف
33:43لذلك يتناقض سلوكهم ويأتون بالعجب العجاب ونحن كنت الاحظ ان في بلاد الشام سوريا فعلا كثيرا من هذا الشباب المتحمس يقومون بدعاية لفلان الشيخ فلان الخطيب لا لشيء الا لانه يهاجم الحكومة ولانه يتصدى للسلطة يتحدث بعبارات بطولة
34:11تحدي كشف لي الاخطاء وما شابه ذلك. وقد يكون فهمه للاسلام منحرفة وقد يكون خرافيا وقد يكون صوفيا وقد يكون عقلانيا معتزليا او خارجيا او ما شابه ذلك. كل هذا يطرحونه جانبا
34:29هم بواجب الحكومة فيمدحونه هذا جريء هذا بطل هكذا صار المثل عندهم ان مهاجمة الحكام هي محور وهي المقياس الذي يقاس به تلاحظ نزول عقيدة الرجل دين الرجل موحود مجهول
34:49فما هكذا يا سعادة الابل ما هكذا نحن جعلنا الله جعل الله لنا ميزانا نقوم به الامور جعل لنا قدوة انبياء الله عز وجل اولئك ربنا تبارك وتعالى اولئك الذين هداهم الله وبهداهم واهتدى
35:08اولئك الذين هداهم الله في سورة بعد ما عدد الانبياء الكثر قالوا ذلك الذين هدى الله فبهداهم مقتدين وعن نبينا وخاتم الرسل عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
35:26وذكر الله كثيرا فهذا في رأيي امر هام يجب ان يراعيه. اذا اردنا في هذه الصحوة الاسلامية ان تكون راشدا وان تقطف ثمارها وان تبلغ غايتها غايتها فلا نسلك هذا السبيل
35:52لا تصرف بل نتوسط في الامور من صفات الاسلام البارزة التي يبينها الله عز وجل في كتابه الكريم. وكذلك جعلنا حرمة وسطاء والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قواما
36:12ولا تجعل يدك مغدودة الى عنقك ولا تبسطها كل البسطة تقعد ملوما محسورا الوسطية حديث سلمان وابي الدرباء حينما زاره جاءه فوجد ام الدباء متبذلة وسألها ما حالها وقالت له اخوك ابو الدباد رمله في الدنيا
36:31وكان من قصته في اخرها ان قال له سلمان وصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل ذلك الكلام ان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزورك عليك حقا فاعط كل
36:48تقديم حقه لا تبالغوا ايها الاخوة لا تتطرفوا فالتطرف الذي هو سيماء كثير من الشباب ليس من الاسلام. قد تجد انسانا وهذا كان فعلا صفة من صفات الخوارج المبالغة والتطرف تجد تجدهم من اشد الناس عبادة صوام بالنهار قوام بالليل ذاكرين الله عز وجل
37:14يتمسكون بالسر السنن والمستحبات وهذا شتى العبادات لكن ما اخرجه ذلك شيئا لم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصفهم بانهم كلاب النار ولم يمنعه ان يأمر بقتلهم يعدا من يقتلهم بان له الاجر العظيم
37:33ما منعه من ذلك؟ ما منعهم ذلك من هذا الوعيد؟ لماذا؟ لانهم قد انحرفوا في فهمهم وليس المهم كثرة العبادة وكثرة القربات وانما المهم ان يكون الانسان اعلى هدى المستقيم
37:51ان يكون على هدي السلف الصالح رضي الله عنهم ان يكون فهمه للاسلام صوابا وعمله صوابا. ولذلك قال الصدف اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة لو الفرائض قام بها الانسان وهو غير منحرف في عقيدته ودينه وفقه وخلقه
38:14ايضا من كثير كثير من هذا هؤلاء الذين اكثروا من العبادات وحبسوا انفسهم في الصوامع وزادوا وكانوا يبذلون اموالهم ودماءهم يظنون في سبيل الله عز وجل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
38:34كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا ضالين مضلين وتوعدهم الرسول عليه الصلاة والسلام بتلك الاحاديث الكثيرة التي وردت في الخوارج فازا المهم ان يكون الانسان على الجادة لا نغتر
38:56هذه المظاهر كثير من الشباب فعلا ارتظوا بهذه المظاهر يجدون انسانا مثلا متحمسا في الدعوة صباح مساء رواح غداء يذهب ويجيء يقرأ يطالع يتصل بفلان وفلان فيظنونه انه هو المغزى وانه هو القطب الذي يجب ان يتجمع حوله ويلتف حوله
39:17لكن مع الاسف خدعوا بذلك ورأينا كيف اوردوهم الردى وكيف آآ اخروا دعوة الاسلام طهرا رجعوا بها عشرات السنين الى الوراء بهذه الحماقات وبهذا الطيش الذي لم يهتدي بهدي الكتاب والسنة ولم يتفقه
39:38وفي السلف الصالح رضوان الله عليهم. وانما كان مثاله هذه الاحزاب الكافرة هنا هناك التي همها الوصول الى للحكم لعلي ركضت لكم ما ادري ذكرت لكم البارحة او لم اذكر
39:58وكيف ان كيف ان احد الذين كان لهم نشاط كبير وجهد كبير الحركة المسلحة التي كانت في سوريا وقبل ان يعتقل كنت لقيته وناقشته في هذا الذي هم مقدمون عليه ويفعلونه من القتل والاغتيال
40:19تفجير وما شابه ذلك من اين اتيتم به ما هو الشاهد لكم من كتاب الله وسنة رسوله فماذا كان جوابه؟ وما قرأنا؟ الاسلام يأمر بالاستفادة من تجارب الاخرين ومن تجارب الاخرين في عصابة في الارجنتين شيوعية اسمها التوباماروس. اصدروا كتابا اسمه نحن توفامروس يشرحون فيه طريقتهم للوصول
40:41الحكم. ما هي طريقتهم؟ قال طريقتهم هي القضاء على المحاضرات. لان اجهزة المخابرات في كل دولة تمثل عين النظام اهو والنظام كوحش قوي جبار. فاذا قضيت على سمعه وبصره فلم يعد يبصر او يسمع. قوته كلها لا تفيده شيئا
41:02وتلاشى ووقع صريعا قضيت عليه باقصب طريق فيا سبحان الله! لو نظر الناظر في هذا الكلام طبعا كثير من الشباب المتحمس السذج الذي لم يهتدي بهدي السلف قد يستحسن ذلك اي والله فقراء جيدة واقراء عظيم
41:24كشف يعني سريع باقساط طيب الى السلطة لكن الذي يزن ذلك بكتاب الله وسنة رسوله يجد ان هذا يعني مخالف لطريقة الرسل ان هذا منكر من القول وزور ان هذا فيه
41:45اقامات وبني جاد من النتائج التي لم يفكروا في نتيجتها. تقول لهم قد يقتل في هذا التفجير مثلا انسان بريء يقولون لهم لا بأس هو مظلوم ماذا يصيبه سيدخل الجنة؟ طيب هو يدخل الجنة لكن انت الذي قتلته بتفريقك وتضييعك وعدم مبالاتك ما اين تدخل
42:08تدخل النار والله ورد ببعض كتب الفقه انه الكفار اذا تكرسوا ببعض المسلمين فيجوز قتلهم هكذا دون نظر ولا تحديد آآ انه والله شو حدود زلك ما هو الدليل على هذا؟ هل هم اضطروا الى ذلك؟ انتم ما الذي اضطركم الى ذلك؟ انتم الذين يعني توقعون انفسكم في هذا
42:30خلاص تظاهر فقه اعوج فعلا اشبه ما يكون بفقه الخوارج هكذا بعض النصوص من هنا وهناك حكاة مما قرأوا من بعض الكتب في حوض انفسهم وليسوا من العلماء ولا من الفقهاء ولم يبلغوا هذا المبلغ ولم يحصلوا ادوات العلم تراهم يفتون
42:51اكبر الامور ومسائلها وان كان تراهم في مسائل مثلا الفقهية العادية مقلدين لا يفعلون شيئا الا مشغولة الشيخ والذي هو مثلهم مخلد لكن قد حصل اكثر من غيره من المسائل
43:09يا اخوة هي امانة ولا يجوز ان نكتب بعد الان هذه الاخطاء وهذه الاخطار وهذه المآخذ يجب ان نبصر الناس بها ولو غضبوا ولو آآ لم يعجبهم هذا سوف يوقفه هذا من باب النصيحة والدين النصيحة والمسلمون نصح بعضهم لبعض لبعض
43:33الله عز وجل امرنا ان نتواصى بالحق فلذلك يجب ان نبين لهم ونقول صديقك من من صدقك لا من صدق وصديقك من ابكاك لا من اطفاك فليس الصداقة وليست الاخوة ان نجاريكم فيما تقولون وان نجاملكم ونقول الله يجزيكم الخير ونيتكم طيبين ولا بأس
43:55فهذا جانا وهذا غش والمسلم يجب ان يكون مصلوحا لاخيه انظروا حديث اثر ابن عمر رضي الله عنه حينما سمع رجلا يعطس فقال لا لا الرجل الاخر الذي قال له يا ابا عبدالرحمن اني احبك في الله قال له اما انا فابغضك في الله
44:16قال لم؟ قال لانك تدحن في اذانك وتأخذ عليه اجرا. ما قال والله يعني ربما ينكسر خاطره ربما يعني يغضب ربما يزعل مني الحق احق ان يتبع والدين النصيحة ولو غضب الناس
44:32امر تعرض للحكام ايها الاخوة مزلة قدم وخطر كبير كنت افكر اخوة وكنت انه مسألة العنف هذه مسألة لا رجعة بعدها. يعني اذا لم تنجح فيجب ان تضعه في اذهانكم ان كل حكام
44:59العالم سيقفون ضدكم وسيلاحقونكم انهم رأوا انكم تقتلون وتفجرون ولا ترعون فيهم الا ولا ذمة فماذا تنتظرون منهم تريد ان تقتلهم يردك على كتفك ويقول الله يعطيك العافية لا ستلاحق من كل جانب وستقضى على دعوتك من جدودها الذين لهم ادنى علاقة بك
45:23ما الذي حصل ويحصل فبذلك كيف تغامرون هذه المغامرة؟ هل قمتم بما اوجب الله عليكم من الدعوة ونحن نرى كنا نرى الامثلة امامنا الناس الذي انما هم حولنا من اجهل الناس بالدين
45:40يعني بعضهم لا يعرف المبادئ الاولية فلذلك يجب ان نتجنب هذا لكن طبعا قلت اذا كنا لا لا اوصي مهاجمة الحكام ليس معنى ذلك ان نتزلف اليهم ونمدحهم ونتقرب اليهم
46:00فليس من ديننا هذا وفي الحديث من صحب السلطان افتتى به ما ازداد المرء قربا من السلطان اذا ازداد من الله بعدا وليس من الدين الى السلطان لانه اما ان توافقهم على كل شيء
46:17فستغضب ربك او تخالفه وتجهر امامهم برأيك وتنتقدهم فيعذبوك فيصحب احدنا السلطان لكن اذا صدفت مناسبات والتقى مع احدها فليكن اه عمده وموقفه كما اراد الله عز وجل كانت لديه الجرأة ان ينصح
46:38بالمعروف وبما يجب ذلك وجه الله فبها. ان لم يكن يتحمل ذلك فما امر الله امره الله عز وجل باكثر من ذلك بقلبه ان لم يستطع ان ينصح بلسانه وذلك اضعف الايمان
46:53وفي الحديث اظن معناه قال اظن لا لا تحاول نهى ان يحمل الانسان نفسه ما لا يطيق لا ينبغي ان يذل نفسه. قالوا وكيف يا رسول الله؟ قال فلذلك نحن في غنى عن هذا
47:17يجب ان نبدأ من الجذور من الاسس من الافول الجذور التي تبني المجتمع تبني الامة تبني الاجيال هي التربية هي التثقيف وطبعا هناك مقدمة تثقيف التربية هي التصفية كما بين استاذنا لاننا نرث الان تراثا اسلاميا عبر قرون طويلة قد تراكمت عليه الشوائب ودخلته
47:41قائم فيجب ان يصفى وينقى ثم بعد ذلك يعلم يعلمه الناس ويربون عليه ويجمعون حوله يوالونه ويعملون به فهذه المسألة الرابعة التي يجب ان اه نراعيها وان نعيها هذه الصحوة يجب ان يقوم عليها رجال
48:05لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله بجار يقومون بالدعوة الى الله بحق وصدق طوى يا يحيى خذ الكتاب بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة يجب ان يكون همنا وتفكيرنا ليل نهار صباح مساء شغلنا الشاغل يجب ان يكون الدعوة الى الله والتفكير بتدبير الناس وتربيتهم
48:32وتعليمهم وانزالهم وتبشيرهم انزالهم من النار وتبشيرهم بالجنة كاننا ننظر اليها كما كان رسول الله صلى الله عليه الا يتحلق بدعوة قومه ولتخليصهم مما هم فيه من الشرر لانه متيقن تماما مستحضر صورة الاخرة
48:52صورة النار والجنة فانه يكسرها كما قال عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما اعلى لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولم ما تلززتم بالنساء على الفرش ولخرجتم الى الله تصعدون ولخرجتم الى الطرقات تجأرون الى الله تعالى بالدعاء
49:10هكذا ووضع المسلم الحق طبعا هذا لا يستطيع الانسان ان يكون طول وقته كذلك بهذه الحساسية والشفافية. لكن ان لم يستطع ان يكون كذلك طول وقت فليكن في بعض الاوقات في نفحات اذا واتته يستفيد
49:29ناوي يستغلها احسن استغلال ولا يضيعها بهذه الحساسية حينما يبدي فكر بالانسان ابوه امه اخوته جاره قريبه هؤلاء سيكونون طعمة بالنار سيكونون حطب جهنم ان لم يهتدوا ان لم تكن عقيدتهم صحيحة
49:48ان لم يكن سلوكهم مستقيما لذلك يدفعه هذا الى ان يعمل مبلغا وناصحا وواعظا وثقوا ان الكلام اذا خرج الناس القدم ويؤثر في الناس واما وعدم تأثير كثير من الخطباء والوعاظ في الناس انما هو بسبب عدم صدقهم وعدم تفاعل
50:09ما يقولون مع نفوسهم ولان كثيرا منهم يقولون ما لا يفعلون فاما من كان متحذقا في الدعوة تفاعلت نفسه بها تغلغلت في اعماق ضميره واختلطت بلحمه ودمه فسيؤثر في الناس وسيقلبهم رأسا على عقب
50:29فالكلمات ايضا مثل كائنات تتحظى تؤثر وكما قيل الكلمة اذا خرجت من القلب دخلت الى القلب واذا خرجت من اللسان لم تجاوز الاذان فعلينا ان نكون من هذا النوع الذي
50:46يتفاعلوا مع ذوات دعوته يصدق في ذلك فالصدق من اعظم علامات المؤمن من الصدق ان يكون حينما يدعو الناس فعلا صادقا سلوكي مستقيما يدعوهم الى شيء يحسه ويعيشه هو متغلل في اعماقه. فهذا هو الصدق ولذلك سيؤثر في الناس. والحمد لله الامة الاسلامية في هذه الاستجابة. الله عز وجل
51:11وصفها كنتم خير امة اخرجت للناس بخلاف كثير من الامم السابقة امم الانبياء الذين كانوا غلاظ الاكباد آآ اساة قلوب لا يستجيبون لداعية ويضعون اصابعهم في اذانهم حتى لا يسمعوا كلام الطفل
51:30يغشون رؤوسهم بثيابهم ويعرضون ويستهزئون الحمد لله الان لا نبقى من الناس هذا اكثر الناس والحمد لله نرى نحن ثمار تعامدنا معهم جابها الحمد لله داعية مسلم ازا صدق جلس في قرية ودعا الى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة وكان ذا علم وذا تقوى
51:53نراه يؤثر في قضية في حدود عدة سنوات تنقلب القضية رأسا على عقب نرى امثال ذلك في رأينا في سوريا وفي غيرها الحمد لله الاستجابة وافرة وجيدة والتربة خصبة لكن تحتاج الى عمل والى جد
52:08فاذا كان اصحاب الباطل يجدون ويعملون ويتعبون وتراهم ينشطون ويضحون بالمال وبالنفيس وبالجهد الشيوعي الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر ولا ينتظر جزاء ولا شكورا مع ذلك تراه يضحي ويتحمل التعب ويأمرونه بتوزيع المنشورات في الظلام في الصباح
52:28فاكر يوزعوها يتحمل المغامرات يسافر من بلد لبلد لتبليه كذا وكذا فيفعله وهكذا طلاب الدنيا وليس لهم يعني طمع في اخرة ولا في جزاء عظيم كالذي ينتظره المسلم فاين نحن الذين نؤمن باليوم الاخر ونؤمن بان الجزاء لا يتصور كما قال
52:55الله عز وجل في الحديث القدسي اعددت للعباد الصالحين ما لا عينا رأت ولا اذنا سمعت ولا خطر على قلب بشر. ما بالنا نعرض عن ذلك كله؟ فنكتفي لانها دعوتنا آآ ساعة او نصف ساعة في فضلة اوقاتنا وفي
53:13يعني ما يزيد من شواغلنا ان فرغنا من اه امور الدنيا عند ذلك نعمل حقيقة اذا كنا صادقين في دعوتنا فيجب ان نكون على غير هذه ده كده ان لا تكون الدنيا اكبر همنا وان لا نريها هذا الاهتمام الكبير الذي يمثل ايماننا
53:36يعني اذا كان يعني لا يفكر احدنا كم ساعة يعمل للدنيا؟ فمعنى ذلك اهتمامه هذا بهذه النسبة فيجب كما قال الله عز وجل وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسوا ولا تنس نصيبك من
53:52واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يعلم المفسدين والى مدن اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر. فلا تعصيتم المفسدين. ادخل يوم الاخر
54:06اقول هذه الصحوة ان اردناها راشدة يجب ان يقوم عليها اناس يريدون وجه الله ويريدون الدار الاخرة ويسعدون في الدنيا ويكونون صادقين في اقوالهم وافعالهم. كثير من الدعاة تراهم هم لا يصدقون في اقوالهم
54:25فيجرب الناس عليهم كذبا. يزعمون انه لمصلحة الدعوة احيانا تكتشف بعض الكذبات لماذا؟ لمصلحة الدعوة اي دعوة دعوتك قائمة على الصدق ولا يجوز الكذب الا في مواضع محددة قد بينتها الاحاديث
54:39فما بالك تلجأ للكذب على اخوانك على الذين يشاركونك في الدعوة احدهم يعني كان اخبرني خبرا ثم تبين كذبه فسألته قال لي مصلحة الدعوة اين مصلحة الدعوة يعني كيف تجوز لنفسك؟ ما لا يجوز. كذلك في
54:58السجن يعني كنا احيانا وجدنا بعضهم يحلف الايمان ثم نكتشف انها كذب يقول انا كنت ناوي كذا اين انت من حديث اليمين على نية المستحلف واعتضى فتاوى شيطانية يعني لا تلتقي مع التقوى ولا تلتقي مع الايمان
55:16ما في صدق يعني في اقوال كنت تسمع المبالغات اعوذ بالله ظاهرة من ظواهر التعصب الحزبي يعني احدهم مثلا مما سمعت واحد كان يعني كثيرين اذا كنت معهم طبعا الاخوان
55:36بعضهم يقود اغراء الناس السيد معه ومع جماعته تقود البنا بايعه بايعه الكاساني امام الشيعة السابق ثلاثة وستين نعم. بايعه المودودي اكثر من ذلك قالوا اخر خليفة عثماني اعطاه اوراق السلطنة اوراق الخلافة ليكون خليفة بعده
55:59ويسون الحقائق التاريخ يا اخي وين اخر الحديث العثماني سنة تسعمية وتلاتة وعشرين كان يبنى عمره عشرين سنة ما ادراه به وما كان بعد له اي زكاة فاستراهم على اوهام لا يصدقون في حديثهم. فحتى يعني مع اتباعهم
56:17هكذا يجلبونهم بهذه المبالغات وهذه التبهات وهذه الاقوال من هنا وهناك ادق من اهم صفات الداعي المسلم اذا اراد ان يكون على السنة بالاضافة الى الصدف للافعال ان يكون صادقا يطبق ما يفعل لا يأمر الناس بالبر وينسى نفسه. كثير من الدعاة
56:41وتبين لمن يعاشرهم ويخالطهم صلوات الجماعة لا يحضرونها ربما بعضهم تراه حديقا اولاده وبناته ليسوا على مقدار من التقوى ولم يربيهم التربية الاسلامية تراه يعد فلا يوفي كثير من اعماله تراها تنصرف الى الدنيا ولغير وجه الله فاين الصدق في الافعال والاقوال والنيات
57:10حتى تؤهل اؤهلهم لنصر الله عز وجل فيجب على الدعاة الذين يشرفون على هذه الصحوة ان تكون فيهم هذه الصفات في الدنيا فيجب على الدعاة الذين يشرفون على هذه الصحوة ان تكون
57:33من هذه الصفات الزهد في الدنيا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد بما في ايدي الناس والصفة الثانية الصدق في الاقوال والافعال والنيات والدعوة صفة السادسة التواضع
57:52وكثير من الدعاة تظاهر اذا قرأوا عدة كتب يتعالون على الناس مثقف ما شاء الله يجادل ويفهم وقد يتجرأ على بعض العلماء وينشر انه جادلهم وافحمهم واقام عليهم الحجة. وترى كثيرا من هذا الكلام يجري على السنتهم واقمت الحجة على مثلا فلان
58:12ف ذلك نجد ان هذا خلاف هدي المرسلين وخلاف هدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تواضع يجب ان يكون عليه المسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتواضع للصغير والكبير للجارية للطفل لا يتكبر على احد يأخذ
58:30الجارية بيده فحتى يقضي لها حاجتها اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وصابرهم في
58:44الامر فالتواضع صفة تحبب الناس فيك وتقربهم اليك وتجعلهم يقبلون دعوتك ويستجيبون لك الصفة الرابعة صفة العدل والعدل والانصاف اقصد الاقوال والافعال العدل قل ان تجدها عند انسان الا من رحم ربك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة