سلسلة الهدي والنور {{934}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 934 / 1594
1:00:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحبة السوداء او الحبة السوداء مع العسل مطحون مطحون بصحن شديد. استعملته يا شيخ. اه. استعمله كتير هادا. شو عمل معاه؟ والله ما ما كاتب فهد يا شيخنا يعني سريعة طالت. ثلاث ايام. طيب انت تتحدث عن سيارتك
0:26انا الان في شيء اه من اجله جدا ووجع في ذراعي بالمفاصل وصرت واقف على طبيب مختص بالمفاصل منذ شهور اه ما عم نشعر بفائدة بل بتأخر اه فهل يعني فيما تعلم من هذا الطب العربي
1:01بل النبوي اه شيء يعالج هذا المرض. الذي تشعر به كيف شعورك بالالم؟ بالمفصل نفسه ولا بالعضل فيش ايه في المفصل واجلي بيآلمني كثيرا بالمفاصل كلها المفاصل في عندي بالركب هاي الركبة مثلا يسرى
1:29اشد من اليمنى وفي الذراعين على العكس من ذلك المرفق الايمن اشد من الايسر. اي نعم يطيب لي الغمز يلي بسموه التكبيش. اه اه. اه. المساج هذا. مساج. ايه هذا في اللغة اللي رأناه في الحديث
1:51يسمى رمزا بهذا يعني لو واحد كبسني هيك وغمزني ليل نهارا ما اقول القط في قطي تعمل لهذا من حين لحين بصير عندي اشي. طيب اه شو عندك؟ اه هل جربت
2:13وشتريت ان جرب مم. ولن تخسر طيب الخل انا كنت بهذا السن كنت اخرج على الدرج المفاصل تآلمني وامسك في الدرج. وانا لساتني شاب. اه كتاب امريكي على انه هذا الخل اذا شرب مع الماء مخلوطا. ملعقتان
2:43او ملعقة صغيرة في كوب من الماء. شوف هلأ هون انا عندي تساؤلات كثيرة. اه. الخل انواع قال له التفاح اسمع مني الخل انواع وانت هلأ حدد التفاح خل التفاح عياره
3:03بيختلف عن معيار خاصة دولة بيتاجروا شايف وربما ملعقة تساوي بلاغ كثر الملعقة اللي انت تصفها. نعم. من انه خل. من خل الموجود في الجمعيات الامريكي او الاوروبي المخلوط بالماء بنسبة خمسة في المية. ازا شفتوا بتعرفوا منين نعرف ان شاء الله لابعت لك قنينة بعد
3:34من عمه امريكي موجود هونا السوبر ماركت يا سيدي موجود بنسبة خمسة في المية سؤالك وجيه علمي لانه الخال بكون مئة في المئة. اه. ان اسقيت الانسان على راس المعدة بتقتله. اه والله. مش مركز وانما محلول
3:56بنسبة خمسة في الخمسة اجزاء اكسترا اه هو خلص هذا هو المطلوب. مكتوب عليها شو مكتوب؟ بخل التفاح. مكتوب شو النسبة؟ شوية حموضته اربعة في المية اقل من المطلوب. ايوا. يعني زد
4:23هذا هو اربعة في المية هادي نعم. بجيبوه من اوروبا مركز وبحلوه هوناش الاسنص اه. بنسبة خمسة في المية اربعة في المية اكثر. اه هادا بده ينصب على كوب ماء. بنحط معلقة من هادا فقط. اه. مع كوب ماء على كوب ماء
4:45ثم سواء الشاي ولا تبع الماء وبعدين في اكواب الارض طويلة الولي بتعني انت لا الذي تريد ان تجمعه طيب الان بنحط اه ملعقة من هذا ال نعم بكأس ماء من هذا الكأس. او نصف الكأس. او نصف الكأس. طيب. وبعد ذلك
5:17ثلاث مرات في اليوم. ايه. اذا رفع الضغط عندك انت بالذات لكونك ذكرت انه عندك الدم كثير. لا هذا مضى الدم قليل الان. الان عشرة ونص. ان شاء الله لا ينفعك هذا
5:32بزبط. طيب. وبزبط الضغط عندي تقريبا يعني ما بدي اياه يرفع لانه انا بين اه اربعتاش خمستاش العالي وتسعة الداني هل يناسبني رفع الضغط؟ منه ملعقة واحدة مع الماء ورأيت صار عندك صداع
5:57اكف ولا يضره اكثر منه ايه اذا ما لمست اي اشي صداع عندك اشرف منه باستمرار ثلاث مرات في اليوم. ايوه. طب مش مهم. مش مهم. طيب. غير مقبول. لكن سامح شوكة
6:14اه. اه. طعمه. اه. غير مقبول حامض كيف نفعل؟ نمزج معه قليل من الماء. قليل من العسل ومع السلطة او مع السلطة او مع الاكل تبعك السلطة انا بفضلها من الخل على الليمون
6:38خلاص اذا الشيخ العسل وهاي التفاح كل شي حاضر تقديم هذه الوصفة كالخبيص بالماء لوجع المفاصل. نعم وباذن الله لن يمضي اسبوع وتراءثر اذا كان مثلا عالدرج انا ثلاث ايام فقط
7:11لانه هذا شو مفعوله بقولوا الاطباء لانه طبيب اللي كتبها طبيب امريكي مختص كتب على انه هذا الخل عندما يدخل في الجسم بمر بين المفاصل بكون فيها شيء من الكلس مترسب
7:28هو اللي بيسبب الالم فهذا يذيب الكلس الكلس اللي مترسب ليس كلسي العظام فهذا فائدته. يعني اذا الالم جاية من الجلس بالعظام هذا الخل باذن الله يزيله واذا كان غير هيك ؟ اذا كان غير هيك انا عندي ان شاء الله. وصفات ثانية. مم. موجودة بكتب لك اياها كتابة ان شاء الله وستصل
7:56آآ يرد في المال سؤال انت بتقول استعملت هذا وانت شاب يا ترى تأثير هذا العلاج في الشيخ العجوز المسنة؟ متى حكايتي؟ كتأثيره في مثلك انت في هاي شبابك اعطناه لناس هاي صار لي سنتين بمارس هذا الامر. مش من اليوم. بفلسطين لما سافرت
8:23وصفته لرجل اظن ستين سنة من دار ابوه مؤذن من دار الشيخ حسين صدق يعني كان يركب الدابة تبعته على المسجد واجل جزاك الله كل خير ما دريت راح عنه كيف اوخذه. على كل حال ان شاء الله هلأ بتكوني انت امام تجربة ثالثة
8:46في شيخ عمره اربعة وسبعين سنة. تاخده مثال مليحة مليحة بس نطحنها اكثر. طيب معلش مرة اجربها هيك. اه شوف. زين افدنا والله بالنسبة للعلم تاعنا هاظا وجع اللي هنا او في المفاصل له اسباب كثيرة جدا
9:13لاسباب كثيرة انه يكون نقص كالسي او انه بكون تآكل في العظم او احتكاك طبعا بيجي لنا ارتكاك او بكون التهاب يعني له اشياء كثيرة جدا ما اتصور ان كل الحالات يعني تزبط على هذا اللي عم نحكي له احنا يعني. نعم
9:31اي نعم. لكن لا بأس من التجربة. صحيح. لا خلاص نعم ضروري لو رأي الطبيب والله هي الاشعة طبعا مبين اذا في احتكاك او تآكل او في تضيق بعض مرات طبعا المفاصل يعني المفصل ما هو يعني بتحرك هكذا
9:57بعض مرات بصير في ضيق نتيجة الى تكلسات بتحد الحركة بزيد الالم فيعني السور ما فيش مانع انها تؤخذ يعني افضل يا اخي تحس بالم شديد في الحركة والخط عرفت
10:16والله يعني كنت سابقا ما اتضايق اما الان في شيء من الاحساس بالالم حقيقة يعني عندي عمة لي. ايه. لها نفس الشيء فاخذناها الى امريكا والان عندهم لعل الدكتور طبعا يعرف
10:39يضعون اه قطعة من الحديد ستانلس ستيل من بدل الركبة هذي تلبس على العظم وتمشي ما شاء الله مثل الغزال هلأ بكون في شيء يعني يكون في تعاقد هذا هو
10:54وعملية تاخذ ساعة بعد اربعة ايام تمشي شيء عجيب نعم الا وانزل له دواءه. علمه من علمه وجهله من جهله. او يتأكد. واذا ثبت هذا الامر اه ممكن ذوبان لكن هذا يا استاذ طارق ما هو خاص بالركبة
11:20يعني هلأ هون في الم والذراع والعضد يعني في مرض اه الجميع ده اعصاب ايضا لا اذا كان مثلا حسب الجزء يكون بالعظم او بالوتر هون الوجع شوف الوجع وين بحس فيه هون ها
11:37اه هذا عادة بيحصل كثير هذا الوجع هون حركة الايد بالكتابة هذا رئيس مباراة لعب التنس ولا بيلعب ولا لاعب الغرب وبتصير هذا المرض يعني بصير هون بصير طبعا الوتر اللي هون مع العظم
12:07هذا الوصلة هذه هي من الحركة اللي بصير فيها على الالم الشديد. بعدين في مشروبات يا سيدي. اعشاب زاكية نافعة كويسة ان شاء الله لاكتب لك اياها. العرب اللي بيكتبوها لوجع المفاصل
12:25وجع الاعصاب وجع الظاهر اللي هي في هذا الموضوع في الكتب الصفرا اللي من ناسينها الناس ما حدا بكره. حتى لو قرأوها بفهموها ان شاء الله بكتب لك اشي دكتور
12:51بعينة قبل الشيخ جرب في يدها نجحت يعني ما هو دقيق. نعم لانه اله مفهوم بيقولوا للفقهاء خاصة منهم الحنفية. انه كلام المشايخ يعتد بمفهومهم فمفهوم كلامه انه الكفار يرون
13:16بينما هو لا يعني هذا. ولذلك فهو يريد ان يقول الانسان ما يرى مش المؤمن من الانسان الانسان ما يستطيع ان يراه لان الله يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
13:32اه نعم. يعني اللي بيبدأ يرى الشياطين بيتهم نفسه تهديد يكون عنده معاصي وبدأوا يظهروا له يفتنوا فيه بيجي عنده بكون. وهذي من تجربتنا الان. الصحبة الطويلة النا وابو يوسف
13:50يعني بتيجي عنا مشاكل كتيرة يكون عنده ذنوب لكن اه ما شفت كيف النبي صلى الله عليه وسلم بقول لعمر يا عمر يا اماما مررت يعني في حي او هيك
14:05هل سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجك. اذا كيف الشيطان بيجي عليك على هذا الانسان اللي هو بقول عنه احنا مسلم مؤمن بالله سبحانه وتعالى وتجلى له ويحكي معه الا ويكون هناك عنده والعياذ بالله في اشي
14:23ويحرز نفسه ويتوب. اذا كان هنا يرد قصة ابو هريرة مع الشيطان. ماذا نفعل بها؟ اشي اشي اخر طبعا. اه كيف ها؟ اه كيف جوابنا؟ والله انا بوقف يا سيدي
14:41وهذا نصف الالف. هذا من العنب. ما هو صحابي. انا لا بقول يعني قولك بوقف هذا من العلم الانسان حالا في وقته فاستطيع. اه. رب العالمين الله يرحمه ابو يوسف. بقول له يا شيخ والله فقدناه والله. اي ما في شك. يا سلام شو كان ينفعنا والله. الله اكبر
15:07صباحكم خير اه اه فبنسأل فنستغل الفرصة طال الله في عمرك ان شاء الله. الله يبارك فيك جزاك الله كل خير. لا اله الا الله اه الاية السابقة معناها على ضوء
15:28جاء في السنة من مثل هذا الحديث في الصحيح معناها من حيث لا ترونهم على صورهم التي خلقهم الله عليها اما صورهم التي يتشكلون بها فممكن ان يروا بها لكن هذه الصورة
15:55لا تعرف الانس بشخصية صاحب السورة لانه متلون ومتلبس بصورة اخرى على هذا يحمل حديث ابي هريرة وما شابههم يعني هذا الشيطان الذي تحول الى شخص كبد الانسان حتى تمكن الانسان
16:22وهو ابو هريرة ان يلقي القبض عليه وان يهدده بانه سارق وانه سيرسله الى الرسول عليه السلام فيجري بينه ذلك بينه وبين ابي هريرة ذلك الاستعطاف بانه فقير ودعاء له
16:42آآ يطلب منه بان يطلق سبيله فحن قلبه عليه واطق سبيله ولما اصبح الصباح قص ابو هريرة قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه شيطان وانه سيعود اليك
17:00وفعلا عاد اليه مرتين اخريين وفي المرة الثانية ايضا رق قلبه عليه واطلق سبيله للمرة الثالثة قال لن ادعك لانه الرسول عليه السلام قال دينك شيطان قال دعني وانا اعزمك
17:22اية اذا تلوتها قبل نومك فانه لا يضرك في تلك الليلة انس ولا جان ايت فكلشي الظاهر انه الزمن الاول كانت القلوب غير قلوبنا كانت يعني تصدق بسهولة. نحنا متل ما انت شائف هلأ. سؤال بعد سؤال
17:49في خاء بعد نقار فدخل في عقله انه هالكلام صحيح فتركه وهو على علم ان هذا شيطان هو الشيطان عدو مبين للانسان كيف بقى دخل في عقله؟ هيك فلما اصبح ولقي الرسول عليه السلام
18:12وحدثه بما جرى بينه وبين الشيطان قال صدقك وهو كذوب الشاهد انه انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم على خلقتهم الطبيعية التي خلقهم الله عليها اما اذا تصوروا بعض الصور الاخرى
18:35فهذا ممكن ان يعرض عليها لكن كما قلت هذه الرؤيا لا تحدد شخصية المرء امام الانسان وقد يتمثل صورة اخرى من هذا القبيل الحيات التي تخرج في الدور فانها قد تكون من الجانب
18:54اه ليه؟ لانه بتتصور بقى بصورة الجن ولهذا جاء الاحاديث اه تنهى المسلم عن قتل الجان الذي يخرج في الدور الا بعد الانذار ثلاث مرات وكان ذلك بعد حادثة ذلك الشاب الانصاري
19:18الذي كان حديث عالم بالعرس فخرج من داره ثم عاد اليها واذا زوجته على باب الدار فاخذته الغيرة. الله اكبر اليوم بيخرجوا سافرات ومتبرجات في الازقة وبخاطروا رجال والشباب ولا حراك ولا غيرة ولا احساس. هذا مجرد ما رآه واقف على باب الدار رآها
19:46اخذا ليطعنها اه نعم الحربة قال اصبر ادخل الدار واصبر دخل في الدار واذا بافعى غليظة متكورة على نفسها على فراشها اعرف النساء يعني قاف جدا ان تركت الدار لا هي بتقدر تفوت الدار
20:14ولا هي بتقدر تشرد متل ما بيفعلوا اليوم يعني خاصة بمثل هذا العذر اي وقف على باب الدار انظر. ما في شيء واضح ما بكفي بروزها الى باب الدار الشاهد فدخل
20:32ورأى هذا المنظر فما كان منه الا ان طعنها يقول راوي الحديث فما ندري اي ما كان اسرع موتى من الاخر لانصاري مات والحية ماتت فما وصل الخبر الى الرسول عليه السلام
20:52قال ان اقواما من الجن في المدينة فاذا رأيتم شيئا من ذلك فانذروهم بهذا بأيد انه الجن بيتطور بتشكر الاية اذا تفسر على المعنى الذي لا يتصادم مع هذه الحوادث والوقاية الصحيحة
21:15الان اعود انا لاستفيد منك ايضا آآ احيانا نعي بلغم بلغم آآ هذا البلغم تطور معي من آآ سيء الى اسوأ ثم من اسوأ الى سيء هذا البلغم كان عبارة عن لعاب
21:45اه يعني من لزوجته يكاد يخنقني ودائما تراني وكلما فعلت هكذا ببسط يعني الى ان تطور صار بيطلع مع البلغم اه مع البصاق بلغم مكثف آآ اسمر اللون يعني جامد
22:18ثم تطول صارت ارى فيه مشاحات من دم طبعا عرضت حالي على الطبيب واعطاني بعض الادوية ولا ازال استعملها اه طار يعني الامر احسن من ذي قبل بكثير لكن هل اللعابة زمان قطع
22:42اللعاب اللزج اللعاب اللي زيد ما في ذاك البلغم الجامد الاسود اه لكن شوفوا الان اه بصير معي شداد في انفي انسداد في انفه احيانا محدثي بيشعر كاني انا مزكوم
23:11ولست بالمشكور بصير عندي ترسبات المنخرين دول آآ يطيب لي دائما العب به توظيفا وهو بيكون جامد احيانا لدرجة انه قد يسيل دم الجرح البسيط اما زبدة المعالجات اللي اعطوني اياها
23:45قطرات وتراد بصبها تلات مرات في اليوم اشعر ان القطرات تدوم فيه فائدة في تخفيف لكن ما في استئصال لهذا البلغم ابدا اه وهكذا يعني في اشياء كثيرة منها هذا الوضع الذي انا فيه الان
24:10يعني في اثناء القراءة ما انشطت من قراءة جهرا لانه اخذي خناقي لعل هذا الخير كمان له فائدة ها؟ والله كله موجود. كيفه لهذا بلغم مع نفس الدم بس له ادوية
24:37بسيطة متيسرة. لا انا سألت الخل يعني يفيد في هذا باذن الله لانه ما ضرك ولا اشي بالنسبة للصداع؟ اه نعم. وباكثر. انا سنتين وانا اروح اساس نتائج عظيمة في كل صحتي
25:01هذا الخلف سنتان وانا ولادي كمان والذاكرة هو والعسل اشي مدهش في التفكير يعني والطاقة فانا يعني استمريت عليه سنتين وانا اخذ كل يوم كل يوم كل يوم لكن ما اكسر
25:21ملعقة ملعقتين صغيرة باعمالك يا حسن العسل مليح ضد البلغم نسأل الله العافية جبهة الحلبة؟ لا كيف؟ مشروبك الخاص اه بدنا نمددك بقى يا بريش. الخلفة هذي هذي انا حافظها يعني رغم انه لو انا اكتب لك لوصفك
25:45بكتب لك خمس او ستة يعني لكل موضوع العرب يعني اللي ذكرت له اياه. لحظة. الكتب عندي في البيت لكن شيء احفظه عن البلغم هذا سريع ميسر مفيد الحلبة اشي عجيب
26:03لك والي ولكل الناس اللي بشربهاش يعني بقول اه غافل عن اشي مهم. اه. او ياكلهاش ياكلها اه. في المغرب زوجتي بتجيب مي سخنة وبتفضل صحن شوي او في كوب صب عليها مي سخنة
26:21لو اكلت منها شو بيصير بالمي السخنة يعني بتطرى قبل هذا بنظف الحجرة تنظيف اسد الحلبة والسائل ليش بستعملا ان شاء الله باستمرار يوميا. ليش ليش؟ اه مرة تحتال عليها معناها
26:57نعم من فضلك يا سيدي الحلمي قد ما كانت منها لن تضرك. صحن انذاك كويسة البيت. ومنيحة ايضا للسكري نسب السكر تنفع من كل الحاجات بقولوا العرب لولاها لو يعلم الناس ما في الحلبة من فوائد
27:21ليشتروها بالذهب والفضة؟ هذا مو كلام العرب في الكتب. هذا كلام احد الكذابين نسبه الى الرسول عليه السلام. لا انا من كل العرب اه بس اللي بيقول لك حديث خطأ ما هو حديث هذا بياع حلم لا هو موجود حديث موجود حديث في سلسلة
27:43اللي قال المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للشيوطي. مذكور هذا الحديث يعني مع التنبيه على انه موضوع اي نعم لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا في كتب العرب مكتوبة فقط ينسبوها الى العرب اطباء العرب
28:04تروى عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف واشياء مريت عن علي رضي الله عنها ايوا ويخاطب الشيعة انا بياع يخاطب الشيعي كيف ايوا بس بتبيعها نية ولا مطبوخة
28:37اه موضوع الانتفاضة او بما يسمى بالانتفاضة الان في فلسطين انها خلاف جماهير الناس الذين يتحمسون للانتفاضة. نعم انا لا ارى ان هذه الانتفاضة ستأتي الا بالدمار لان تحريك سياسية
29:05وتحريك لم يستعد لها اطلاقا هذه الحركة اشبه ما تكون عندي بالثورة السورية الاخيرة هذه ضد حافظ اسد بانهم قاموا بها دون ان يخففوا لها وماذا تفعل الانتفاضة مع هؤلاء اليهود المسلحين بكل سلاح
29:37ولا تتحرر دولة من الدول العربية لامدادها بنوع من السلاح فانا لا اعتقد ان هذا العمل يجوز شرعا فضلا عن اعتقد بانه سيفيد واقعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فما يقتل آآ
30:02هذا كيف حالك ما يقتل اليهودي الا ويقتل مقابله عشرات السنين والمفروض على الجماعة المسلمة ان تدخر قوتها لساعة التي يجب عليهم ان يتحركوا ويغلب على ظنهم انهم يستفيدون من حركتهم
30:41ومن هنا يقال في الانفال العامية آآ عين ما بتقاوم مخرج فيها الكلام عندكم المخرج ابرة مثلا غليظة التي يطعم بها بعيد من شحمه ودم الى اخره ما تقاوم المخرج
31:07هذا مثال ينطبق تماما على اخوانا الفلسطينيين الذين يقابلون الرشاد بانواعه واشكاله بالحجارة وبانسابك. اه. بانجسامك ما هاي مفهومة لانه لما بقابلوهن بالحجارة فما يرمونهم الا بايديهم واجسامهم اه شهد اه
31:33شديد انا كنت اقول ولا ازال انه الجهاد في افغانستان فرض عين ومع انه كان في هناك مساعدات فردية شعبية من شعوب الاسلامية كلها وربما بعض مساعدات اه اه غير اه يعني صريحة من بعض الدول العربية
32:03لكن كان المفروض انه الامة الاسلامية تتحرك من اقصاها الى اقصاها لامداد الشعب الافغاني بكل عدد وعدد حتى يستطيعوا ان ينتصروا على هذا الدب الروسي كما يقولون ومع ان القضية وصلت تقريبا الى نهايتها الظواهر لا تبشر بخير
32:32يكفي في ذلك انه الدول العربية كلاما لا تجد نصرا بهذا الشعب ولا يتخذون اي موقف يعادي اتفاق الدولتين كما يقولون عظيمتين لايش؟ ايقاع الصلاة بين اه الروس وبين الافغان. ايش علاقة الدولتين هدول
32:58وهذا امر واضح جدا مع ذلك الدول العربية لا تحرك ساكنا ولا تنصر الشعب الافغاني ولو بكلمة الى اخره فما بالك مع الفرق الشديد بين الافغان من حيث انه كان يأتيهم مدد لا بأس به. وبين فلسطين
33:19المحاطة بحراس من نفس المسلمين نعم. الله اكبر كيف يرجى يعني لهذه الانتفاضة فائزة قصدا عن ان نقول كيف يرجى لها نصر هذا اليهود هذا امر مستحيل ولذلك فنحن فعلا نلقي بانفسنا في التهلكة
33:45بسبب هاي الحركة وانا اعتقد انها ليست نابعة من الشعب وانما من تحريكات هذا رأيي في الموضوع والله اعلم والله المستعان خلك كلمة المجاهدين ثم الان قد شكلوا حكومة مؤقتا وسمعنا ان في هذه الحكومة
34:14اه وزيرين شيعيا احدهما ملقب باية الله يعني رتبة دينية عالية تعتبر قال لك كلمة ونصيحة لهم في هذا المجال ما كنا نسمع بهذا الاسم. نعم. وليس طبعا موالي الخميني انما هو قد يكون
34:39في شيعة في العدوان في حوالي سبعة بالمئة سواء من سبعة في المئة شيعة وحوالي مليونين سني في الاراضي الايرانية حاليا موجودين. من السنة المهاجرين والله على كل حال نحن نرى
35:00دماغك قضية اعقد من هذه السورة بما كنا نسمع ونقرأ لا نزال ان هناك احزاب عديدة من اهل السنة انفسهم اه وهذه تحزبات هي ضعف في هذه الامة او في هذا الشعب
35:25ففيه مسلا بعض الرؤوس من الصوفيين ومن المذهبيين الجامدين المقلدين وفيهم حزبيين من اخوان مسلمين وفيهم وفيهم والان نفاجئ بهذا الخبر انه احد اه اعضاء الحكومة الجديدة. نعم رضوان مين
36:00من الشيعة فانا اعتقد ان الامر لا يبشر بخير حينما لا تكون الحكومة قائمة على اعضاء اولا مخلصين للاسلام وثانيا متحدين مشربا ومذهبا لانه الاختلاف والتنازع قرين الفشل كما هو نص القرآن الكريم
36:36اذا لم يقف الامر عند تلك الحدود التي ذكرناها انفا من صوفية وحنفية متعصبة ونحو ذلك وحزبية عمياء بل انضم الى ذلك ايضا عضوين من الشيعة فهذا لا يبشر بخير
36:57لكن في الوقت نفسه آآ اقول المشاهد يرى ما لا يرى الرائد قد يمكن ان يضطر هؤلاء القائمون على الجهاز الاولاني ان يختاروا عضوا من غير مذهبهم السني من الشيعة
37:24آآ دفعا لفتنة قد تقوم فيما بعد فيما لو لم يفعله ذلك آآ انا اقول هذا تحفظا واحتياطا لان اهل مكة ادرى بشعابها وصاحب الدار ادرى بما فيها فان كان الدافع
37:48الى هذا الاختيار وما اشرت اليه انفا فيكون ذلك ماشيا على قاعدة من قواعد الشريعة وهي دفع المسجد الكبرى بالصغرى اما ان كان ذلك من باب المسايرة والمداهنة فهناك يكمن الشر
38:12وارجو ان تكون الاولى دون الاخرى ونصيحتي على كل حال في هذه الجماعة القائمة على جهاز ان يتأكد كتلوا على اساس الاسلام الصحيح المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
38:38والا يتنازعوا فيفشلوا وتذهب ريحهم ايهما اكثر اجرا بناء المسجد ام بناء المدارس الاسلامية اعادة يا شيخنا الله يسعدك ده المنهج انه يستطيع ان يجيب عن هذه الاسئلة الحديثة بخلاف المنهج الخلفي الذي
39:13لا يعرف الا الوقوف عندما نصوا عليه متأخرون وهناك وهناك عندنا حوادث كثيرة جدا بتدل على المرتبة او المنزلة السيئة التي وصل اليها هؤلاء بجمودهم على تقليدهم لمذاهبهم واذكر على ذلك بالمناسبة
39:58رجل في دمشق الظاهر انه متدين وعنده برادات لحظ الخضار واللحوم جاءه ذات يوم رجل كان ارميني يعني تقريبا قال له عندي لحوم من لحم الخنزير اريد ان ادخره عندك
40:34على اجر واعطيك ما تريد هذا باعتباره مسلما اولا وملتزما لدينه واحكام شريعته ثانيا مجرد ان سمع باسم الخنزير قص شعر بدنه لكن هناك ما يسمعه في هذا العرض السخي
40:57فصار عنده يعني اه مناقشة بين عقله وبين نفسه الامارة بالسوء ثم تغلب العقل الديني على النفس الامارة قال لابد ما اسأل اهل العلم. فذهب الى مفتي الديار السورية واعرض عليه القصة
41:24ويريد الجواب منه يجوز او لا يجوز قال له اكتب سؤالك فكتب السؤال وقدمه لحضرة مفتي وهذا المفتي مفتي سوريا مش مفتي ناهية او قضاء مفتي سوريا كلها قال له بعد اسبوع بتيجي بتاخد الجواب
41:46ما شاء الله ما عرفت كيف تحتاج الى استعداد اسبوع من الزمان وليتها نجحت جاء بعد اسبوع قال له والله لسه ما اتهيأ الجواب هكذا ثلاث مشاوير كل اسبوع مشوار اسبوع بيتحمل
42:08الاسبوع الثالث طرق الباب ما احد رد عليك تجرأ وفتح الباب هيك واذ وجد المفتي الاكبر كابي هيك على الطاولة مستغرق النوم عمل حركة سلام عليكم ما وجدنا لك الجواب
42:34يبشره يعني بعد تلات اسابيع وجد اليوم عطاه الجواب جزاكم الله خير خرج من ديوان تبع المفتي الى الصحن وقفي كيقرا ما فهم انه حلال ولا حرام ادخار اللحم هذا الخنزير
43:00حرام ولا حلال ما فيهم يقرأ من اول يرجع من اول الاخر من اخر اول دوزو عينيك عنده موظف سائق سيارة هو من اخواننا السلفيين في دمشق اسمه صلاح الجزائري
43:18قال له يا صلاح شف لي هالفتوى انا ما عم افهم ولا هي ما عم تفهم. اخذ صحابنا صلاة يقرأ القصة هي هي ما يفهم حلال ولا حرام صاحبنا قال له تعال لارضك عند رجال
43:40ما هو مفتي هو سعادتي لكن هو راح يفهمك انه هو والله انا في الدكان كالعادة سلام عليك وعليكم السلام حكوا لنا القصة نهائي الفتوى ونحن ما فهمنا حلال ولا حرام. قرأتها انا
44:01السلم الحق معكم لانه هو الشيخ مش فهمان حرام ولا حلال وفاقد الشي لا يعطيه ففي المسألة قولها كم ساوي الشيء المفتي الاعظم؟ الله اكبر نقل نقول عن بعض كتب الفقه
44:22ما هي طبعا صريحة في موضوع المسألة لكن لا لا ايش؟ امثلة مثلا نقل آآ الخمر على دابة المسلم هل يجوز او لا يجوز ومتل مال صاحبنا في المسألة قولا
44:43جاء في كتاب كذا ولو ان ذميا استأجر مسلما على ان يحمل له القمر على دابته قال فلان لا يجوز ويحرم عليه الاجر وقال فلان يجوز ويطيب له الاجر وهكذا جاء في كتاب كذا وكذا
45:05اذا استأجر الذمي مسلما على ان يبني له كنيسة هل يجوز ويحله الاجر ام لا كمان نقول متضاربة والغريب بالنسبة لعامة الناس متل صاحبنا هدول الصحابين هدول التنين. انه ناقلين نقود عن كتب غريبة
45:28لاسمائها. بقل لك مسلا جاء تفضل الشريف قل كل نصيبك ها يعني مش راضي يوقف ليه؟ ليكون نعمل صياد طبي متل ما صمت انا بزمانك ايش ضريبة جاء في الولوجية كذا وكذا
46:03جاء في البزازية كذا وكذا هو النخود المتعارضة ومع الاسف الشديد مع تعارض النقول نقضها حضرة المفتي ما بلخص بحيث انه يعطي رأيه الشخصي لهذا السائل وانما يختم الفتوى بقوله
46:24ومما تقدم يعرف جواب السؤال لا تعريف ما اعطى جواب ليه؟ ما دام في المسار فيه قولان ما بيقدر هو يجتهد لانه اجتهاد ممنوع عندهم واجبهم انه ينقلوا النص وبس
46:47بهالطريقة هاي لا يمكن ابدا ان يعطوك جواب عن اما انا رأيي ان السؤال خطأ لانه نابع من عرف طارق وهو مسجد ومدرسة ترى كيف كان الامر في العهد الاول السلفي الاطهر
47:10المساجد هي المدارس ولذلك لو كان يصح توجيه مثل هذا السؤال فلا اقل من ان نقول لا شتان بين المسجد وبين المدرسة المسجد ابدى من المدرسة لكننا نقول السؤال خطأ في اصله لاننا يجب ان نحقق المثل السائر التاريخ يعيد نفسه
47:39يجب ان نرجع نحن في اخر الزمان الى ما كان عليه اول الزمان الامور التعبدية هكذا ينبغي لك المساجد الان عبارة عن مثل كنائس ولا تشبيه المساجد من الكنائس من حيث الواقع
48:00من حيث كونها تحت اشراف وزارات لا تقوم بشريعة الله عز وجل حقا المساجد فقط ايش؟ يصلي الصلاة وسكر الباب بينما هذه مساجد يجب ان تكون فيها مدارس مختلفة كما كان الامر في الزمن الاول
48:21انا على اني من جيل العصر الحاضر ادركت المسجد الاموي عن ابي دمشق هنا حلقة تعلي من الحديث هنا حلقة النحو هنا حلقة الفقه الحنفي والشافي والاخ المسجد عامر بتدريس وتعليم. والتعريف يذكر حتى علم الفلس
48:47كان يدرس في بعض العصور التي مضت في المساجد فاذا اه لا ينبغي ان نقرر مثل هذا السؤال توجيها بل علينا ان ننسفه نسوا نسفا وان نقول المتر ان السيف ينقص قدره
49:07اذا قيل ان السيف امضى من العصى شو جاب المدرسة الى المسجد المدارس هذه تليق بمن لا مساجد عندهم اما من كان عنده مساجد فهي مساجد الصلوات والعبادات وهي مساجد لتعليم العلم
49:26وهنا حكمة هذه المدارس التي تكون في المساجد فكونوا متقيدة بتعليم ما ينفع وليس بتعليم ما يضر اي حينئذ لا يدرس علم الاقتصاد في المسجد وفيه تعامل بالربا. والحسابات الدقيقة ما يتعلق بذلك الى اخره
49:49ويكون جعل المدرسة في المسجد سببا ماديا لا شعوريا الى ابعاد المسلمين عن دراسة ما لا يجوز لانه هذا مسجد وفي في المدارس اليوم تدرس فيها كما يقولون الفنون ايش؟ الجميلة
50:12يدرس فيها الغناء والموسيقى والات الطرب ونحو ذلك والتمثيل والغناء وو الى اخره لذلك اه اقول لا سواء المسجد هو الذي يقدم على مدرسة ثم المسجد حينما يسلك المسلمون طريق سلفهم الصالح
50:36ينقلب المسجد الى خير من مدرسة لا اقول الى مدرسة وانما الى خير من مدرسة ولذلك وعليكم بعمارة المساجد دراسيا كما فعل الاتراك يعني انا رأيت بعض النساء يا الله يا كريم
50:59فايش رأيك فيك بهذا الامر وماذا يختلف؟ طبعا عندي عن مدارس لكن اه ايضا ارى الافضل ان تكون في نفس المسجد حتى يتمكن من الاستفادة غير النظاميين في يعني حينما تصبح المدارس لها ابواب خاصة ولو في المسجد جزاك الله خير
51:30آآ عامة المصلين ما يشهدون آآ درسا لا في الحديث ولا في الفقه ولا في اي علم من العلوم النافعة الا اذا انتظموا رسميين انه دول طلاب في المدرسة الفلانية
51:48ففي جعل المدارس عبارة عن غرف او المسجد وهذا موجود عندنا في دمشق بكثرة اذكر على سبيل المثال آآ ما درس شيء تسمى باسم غريب عندنا في دمشق في محله
52:05اسمها القيمرية مدرسة الاطاط يعني مدرسة القطط يقولون انه كان هناك وقف خاص لاطعام الخطط وهذا طبعا مما يفخر به يعني الكتاب المعاصرون اليوم وهذا الفخر وان كان يحق لنا به
52:28لكن هم يتظاهرون بهذا امام الكفار يعني هذولي انه المدنية من عنا مش من عندكم الرفق بالحيوان وصل عندنا يعني الى مرتبة فوق الخيال لكن معنى المنطق معقول والشرع المنقول
52:49كان عندنا في دمشق اه مروج موقوفة لرعاية الخير ووقف اي نعم مين عنده خير يجي يرعى بلاش ومن ذلك هالمدرسة هادي اسمها مدرسة القطاط يعني قطط الشاهد عبارة عن مسجد
53:14طبعا الى القبلة وهذا الجانب الغربي والشرقي غرف هذه الغرف عبارة عن مدارس يعني غرف مدارس كذلك عنا ندرس اه مسجد سلطان سليم هذا في دمشق اذا رحت لدمشق عند مستشفى
53:35اللي بيسموه الوطني وكانوا يسمونه قديما بمستشفى الغرباء ايضا يوجد هناك على الطرفين غرف كثيرة جدا وعلى الطريق التركية كل غرفة عليها قبة صغيرة من فوق اه انا لا ارى هذا الفصل ابدا بين المسجد وبين المدرسة
53:58لانه اولا على طريقتنا التي تقول وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداء من خلق وثانيا فيه تقدير للخير لما تكون الحلقات المنظمة الدروس المنظمة التي نريد ان نجعلها
54:20في غرف يغلق ابوابها على طلبة محصورين معدودين هذه الدروس حينما تجعل في المسجد طريقة تصير ايش؟ الفائدة تتعدى هؤلاء الطلاب وهذا في الواقع كما بدأت الاشارة اليه انه انا ادركت في المسجد الاموي عديدا من الحلقات التي كان طلاب العلم
54:47يقصدونها وان كان في بعض هذه الحلقات مثلا اشياء نحن ننكرها من مثل مثلا اجتماعهم على ذكر غير مشروع وعلى انشاد الاناشيد التي يسمونها بالاناشيد الدينية التطريب بها والتمايل هكذا يمينا ويسارا
55:10لكن الفائدة بلا شك اذا كانت الدروس طليقة غير مقيدة بالمدارس الفائدة اعم واشمل لكن مع مع الاسف الشديد يغلب على المسلمين التقليد وليس فقط للاباء والاجداد من المسلمين التقليد حتى للغربيين
55:31وهذا مصداق قوله عليه السلام لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب او دخلوا جحر ضب لدخلتموه في رواية في سنن الترمذي حتى لو كان فيهم من يأتي امه على قارعة الطريق
55:54لكان فيكم من يفعل ذلك سبحان الله يعني هذا التقليد الاعمى واضح تماما بالامس القريب كنت اتحدث مع ابو عبد الله قول فجر القتلة دون يلي كتبت عنهم الجرائم انه حكموا عليهم بالاعدام
56:17كاتبين يعني عرض لوضع هؤلاء وما فعله وانه المحكمة يعني قررت شنكون اربعة منهم ما بيذكروا الشرع اطلاقا ما بيذكروا غير انه هذولي يعني اخلوا بشرف الانسانية ما بيعرفوا قيمة الانسانية ما كذا. كلام لو قالوا كافر او قاله مؤمن سواء
56:44ما بزل انه يكتب هالكلام هذا. يا ترى شو هويته؟ مسلم ولا كافر؟ اية اية ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب ما يتعرضون لذكرها. نعم رحمه الله طبعا هذه البلدة
57:01كيف ايه وعين الله تبع هذه البلد ها انا دابا اسمي مين كاتب هاي نحنا عم نحكي عن الحكام اللي بيصدروا هذه الاحكام انه ما بيستندوا لشرعية الله عز وجل
57:17وبعدين القتل بطريقة الشنق هذه وسيلة غير مشروعة ابدا في الاسلام وخلاف قوله عليه السلام لا قود الا بالسيف لا قوض الا بالسيف يعني لا قصاص الا بالسيف هذه هي القاعدة
57:37لكن اذا كان احد القتلة الفجرة قتل بريئا بطريقة خاصة مثلا فهو يقتل بمثلها قلت في الامس القريب رجل يقتل اخر خنقا فيخنق آآ اخر يقتل شخصا بطريق ايش رضخ الرأس بالحجارة
58:04كما فعل اليهودي في زمن الرسول عليه السلام مع تلك الجارية حيث قتلها رسخا بالحجارة ثم ولى فادركها بعض الناس وفيها رمق من الحياة فسألوها قالت فلان يهودي لا بدك تشتغل بالميزان ما لا تكت هيك كت الكرام ممنوع
58:33ممنوع كان اول وضع خاص عشان بده يدخل الزوجة ما هو بده يدخل الزوجة. اه الزوجة ما هي اذا كان مثلا المرأة طلبت من الزوج ان يلقى اخواننا لا يبكون لا يستوفون
59:02تدخل جوا الباب ايه ستأخذ الجواب ما جزاء الذين يسترخون ما جزاء الذين يسترقون لا يدخل الجنة نعم حديس جزاؤه نعم من استوى آآ لا مني اكتوى انا اه ابو محمد اعطاك المفتاح
59:52الجزاء انه ليس من السبعين الفا. الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. طيب اذا كان الامر كذلك فهل للطفل الصغير يمكن ان يدخل في هذا تتمة الكلام في الشريط التالي
1:00:14اقصد الورع عندما يعني هي تطلب لنفسك. ليس لنفسها. يا رب. وانما لوليدها لو قلنا مثلا له ابو ليلى بلاط كل اه اه نعم. ابن حسين. ما فيها شي يعني
1:00:32استلقاء هو طلب الرقية من الغير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة