سلسلة الهدي والنور {{924}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 924 / 1594
57:59
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بس ارفع صوتك المرأة رجلها لحية او نبت في وجهها شعر. صحة وعافية صحه عافية. الله يجزيك خير يا شيخ. واياك نعم عليكم السلام الحمد لله بخير ارفع صوتك بدنا نسأل والله كم سؤال يا شيخنا؟ تفضل
0:28بس هذا النساء الانصار انا اللحية. هلا سأل السائل الان سأل السائل هل هذا السؤال؟ نعم الاجازة. مجتمعين الزاهر انتم؟ اه والله انا ما ادري ان كان يعني هلأ قبل دقيقة
0:46ايها السكان الاجابة. الاجابة ما بجوز. قلنا له فيها العافية من كان الشعر طويل يعني لو كان اطول من لحيتك ان كان لك لحية ايه طيب يا شيخ في بعض الناس بيقولوا ان الزواج بين العيد
1:04ايه اه وكده. شبه ما فهمت. شبه عيد الفطر ها؟ واش بين العيدين الاضحى؟ ايه شبه يا اخي الزواج بين الايدين المكروه يعني غير لا مو مكروه العلماء ما في شيء يعني لا
1:30طب يا شيخنا بالنسبة للتعزية هل تجوز يعني التعزية للسائل ثم يجدها بالشخص مثلا يعزي الشخص يورثه في كتابه ما فهمت يا عزي شخص بيش نعم او برسالة قبل رسالة مثلا اللي عاوزين فيها. ليش ما بروح وبيعزيه في محله في متجره في جامعه
1:57فلنفرض انه في مكان بعيد من عند السعودية. اه اذا افترضت هيك عجيب بالكتاب والرسالة الاخوة اللي بيصلي بالناس يعني باستمرار بدون علامة وبقول انه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس بلا عماد
2:14ونتخذ هذا المثال يعني عابر الرسول صلى بالناس اماما بدون ايش؟ اماما عمامه يمكن ان تجيب تقصد انه بقول هداك الشخص صلى بدون غطاء رأس يعني مش مش بدون امامة
2:38لا شو بتقصد؟ انت شو بتقصد هو شو بيقصد بمعنى هي يعني اللي بحط على راسه سواء كانت تقية او حتى او شيء الطاقية الله يهديك انت واياه ما اسما عمامة
3:00اه شو نسوى لك؟ بدون غطاء رأس بالمرة. ها قلت لك تقصد هيك؟ ما قلت لي نعم لفيت ودرت قلت لمامي او طاقية ان سامحكم الله على تضييعكن لوقتنا الرسول عليه السلام
3:20ما نقل عنه الا في حديث ضعيف لا تقوم به حجة انه صلى والقلنسوة وهي الطاقية امامه سترة وهذا حديث ضعيف لا تقوم به حجة اما انه صلى بطاقية او قلنسوة
3:44وليس عليها عمامة هذا ممكن لانه هاي اعزة الرسول عليه السلام وكان يلبس ما تيسر له تارة تقيه بدون عمامة تارة عمامة بدون طاقية تارة عمامة على قلنسوة وهكذا الامر
4:08فيه يسر ولكن ليس فيه تصنع وليس فيه تكلف هاللي بتيسر بيلبسوا على راسه لكن لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان اه يمشي في الطرقات عاشروا الرئيس وبالتالي
4:36لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان يصلي حاسر الرأس واضح؟ طيب غيره شو عندك هذا الرجل اللي بصلي حافر رأسه اخذ هذا عادل يعني هذا هذا مكروه خلاف السنة
4:59اهلا وسهلا نعم نعم الأول ها اول سؤال تفضل يا اخي تفضل عجل نعم فقط المرأة الحائط ثمانية المرأة الحائض ما بالها صلى الله عليه وسلم اجاز لها ان تدخل المسجد غير انه لا طاف في البيت. ايوة
5:42الجماعة ام لا تصلي كما هو معروف تحية المسجد هل تصلي ان تجلس في المسجد تجلس بدون صلاة لا يجوز لها ان تصلي اجلس في المسجد دون ان تصلي لا تصلي
6:02هنا طفل ولكن ايش دليل في هذا يا شيخ الدليل ما ذكرته من الحديث وهو في صحيح البخاري اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي ولا تصلي فماذا يصنع الحاج
6:23يدخل المسجد ويصلي ويطوف ويجلس ويقرأ القرآن كل ذلك مما اباحه الرسول عليه السلام لها ولكنه استثنى من الاباحة الصلاة والطواف في البيت في هذا الحديث النبوي الشريف لا يجوز لها ان تصلي. ايوة
6:49وهناك احاديث اخرى في ان المرأة لا تصلي ولا تصوم ولكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة اسألي يا شيخ تفضل ذهب صوتك صوتك ذهب هو الوسط الظاهر رافع ايوة مم بيسمع بدليل ان هو حكى له
7:20اللي هو بتاع السنترال بقى راه يسمعك هذا. يا اخي انت وحده وحده الهاتف اجعلوا الهاتف واحدا اه بالنسبة للمرأة اذا اسقطت فهل يعد الدم الذي ينزل منها دم نفاق ام لا
7:37طبعا هو دم نفاس هو دم نفاش ولا تظهر حتى حتى ترى القصة البيضاء ايوة مخرجة الممكن يا شيخ. حياك الله هانتا نعم الو مع اخوته في شقة فيها ثلاث غرف
8:16كل واحد منهم متزوج وله ابناء واحد الاخوة تسيير فهل يجوز له في هذه الحالة ان يحصل على سكن بطريق الصندوق الادخار وهو وهو ربوي. لا يجوز صافي ضرورة ولا شيء
8:35لا يجوز نعود الى اصل المسألة على القدر نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخنا الكريم؟ الله يبارك فيك احمد الله اليك كيف انت؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله. دائما. بارك الله فيك. احلى منكم
9:03بارك الله فيك. وفيك بارك ونفعنا الله بعلمك. الله يحفظك لو سمحتم فضيلة الشيخ سؤال. اتفضل آآ بالنسبة في امام مسجد وين في مصر. ها؟ في مصر. اه في مصر
9:22نعم. انما الكتب ووضعها في مكان وليكن مسلا في آآ في آآ جوال في شوال. اه فقال انها علي عهد ومنع الناس من الانتفاع بها او ما فيها تفاصيل وفيها
9:39اه كتب نافعة هل يجوز فرقتها وينقلها الى ام ينقلها الى كان بعيد عن الايادي يعني على الانتفاع بها سمعتني ما اسألك؟ نعم. اقول لك ما اقول يسرقها لكن ينقلها الى اين
10:06الى جيبه الى داره. في نفس المكان كيف نفس المكان؟ اهل المنزل اذا كيف تسأل يسرقها وهو ينقلها الى المسجد لا يجوز ان انا اسرقها منه انتفع بها انا بقول لك الى اين
10:30يسرقها ويضعها اين؟ في شوال. لا حول ولا قوة الا بالله. لا يقصد. والشوار انا فاهم يا شيخ. ايه والشوال يحمله الى اين؟ في المسجد في الجامعة ما خرجوش من الجامع
10:48ولكن ابعده عن ايادي الناس التي تنتفع بهذه الكتب يا اخي وضعها اينما يدير في بيته. هذا هو انا بقول لك. اه في بيتك اه لماذا وضعها في بيته؟ على انها اهدى عليه
11:12مم يعني انت تعني ان هذه الكتب لا ينتفع بها رواد المسجد. ايوه نعم طيب الا يوجد مسجد اخر ينتفعون به يوجد مسجد اخر ينتفعون به ها يوجد ولا لا يوجد؟ يوجد
11:34اذا السرقة حرام كالاصل نعم واضح؟ واضح طيب عندك شيء اخر هل يجوز نشر الصورة في الجرايد اليومية هل يجوز ايش؟ نشر الصور. نشر الصور؟ ايوه الجرائد اليومية وهدون يلي بيدفعوا الجرائد يعني فكرك بحللوا و بحرموا لحتى تسأل يجوز ولا لا يجوز
12:02بالنسبة لنا احنا ما لناش دعوة بهم هم احنا سايبين الناس باهلنا لانفسنا احنا يعني. انت عم بتقول نشر اذا انت تعني هل يجوز شراء الجرائد آآ يعني مثلا انا عندي انت تعني هل يجوز شراء الجريدة
12:15لا مش يعني شراء الجريمة. اذا؟ جريدة. اذا ماذا تعني؟ والله في مسابقة معينة ولتكن حفظ القرآن الكريم اه. فطلبوا مني صورة ينشروها في الجريدة الرسمية. ايوة. ان انا مسلا نجحت في هزه المسابقة
12:33ايوا هل يجوز نشر الصورة اذا انت تعني هل يجوز ان تعطيهم صورة لك لينشروها؟ نعم وين سؤالك ووين واقي امرك مثلا بقرأ ما ما يجوز ما يجوز لا يجوز. نعم
12:50جزاكم الله خيرا. واياك وانت حينما تنجح ماذا تقصد بالنجاح؟ تقصد الدار الدنيا ام الاخرة؟ الاخرة طبعا. ان شاء الله. ان شاء الله السلام عليكم. اكلمك من الجنوبية من شؤونها الجنوبية على الشؤون الجنوبية يسلم على اخوانا هناك. هناك اخ جمال عايز يسلم معك اهو. اه طيب اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
13:17وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حالك يا شيخنا الفاضل؟ احمد الله اليكم جميعا. خير ان شاء الله. ارجو الله ان نكون جميعا بخير انت حال الضحى ماشي الحال صحتن عجوز. نعم
13:32طاحت عجوز. اعانك الله وقواك الله. جزاك الله خير. يحييك الله يبارك فيك. الله يحفظك. في سؤال من فضلك لو سمحت. تفضل وحل باستشارة الوالد او استئذان الوالد في مسألة الزواج. واجبة
13:46اه المستشير اعزب ما دخلوا الدنيا بعد لا لسة. لسه؟ ها؟ لسه. لا ما بدها استشارة لانه هذا فرض نعام لا حاجة الى الاستشارة لانه الزواج في اعتقادي فرض وليس سنة فقط. نعم
14:08لان اذا خشي الانسان على نفسه العرب. ايوة ايوة خشي من باب اولى. نعم. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في صحيحين يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
14:26فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاذا كان الولد البار مستطيع للزواج عليه ان يطيع نبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يطيع اباه او امه
14:54طيب استشارة تدخل في باب الاستحباب يعني يستشيره انا بأس على كل حال استشارة خير. كما قيل كما قيل وقد روي حديثا ولا يصح اسناده. نعم ولكنها حكمة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. ولا عالما اقتصد
15:19الاستشارة مفيدة. نعم نعم. وبخاصة استشارة الوالدين وقد يختاران بارك الله فيك. وقد يختاران لك صاحبة الدين والخلق. نعم. طيب وغيره جزاك الله عنا خيرا. واياك يا اخي. نتمنى منك ان شاء الله ان تدعو لنا بالتوفيق
15:38ارجو لك ولنا التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين بارك الله فيك. اهلا ومرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. سلمك الله كيف مع ذلك
15:54نحن نقول ان هذه الغرابة نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال شيخنا الكريم؟ احمد الله اليك اهلا صديق لو سمحت كبره كبره كبره جزاكم الله
16:13يكبر الاجر انا الوم الرجل هل يسمح لزوجته ان تخرج للتدريس بلباس شرعي السؤال الى هنا ماشي لكن ينقصه نعم. اين مكان التدريس؟ وهل تخالط الرجال ام لا؟ لا تخالط الرجال. لا تخالط؟ نعم. اه
16:42يعني هي مدرسة بنات؟ بنات او مدرسة بنات ولا يأتيهن الرجال ولا يأتيهن الرجال اذا كان بهذه القيود فيجوز ولكن المعاش كيف هو ها؟ معاشها راتبها راتبها من الوزارة لا ليس هذا السؤال نعم
17:06آآ راتبها من يتمتع به هي ام انت او هو هي وزوجها هي وزوجها. نعم اه وهي راضية؟ هي راضية طيب لا بأس بذلك في هذه الشروط لكن لها اولاد
17:26فهؤلاء. من يقوم على شؤونهم؟ الوالد طبعا اه هنا انعكست الاية هنا انعكست الاية الوالد وزير خارجية والزوجة وزير الداخلية الان عكست النظام الالهي سبحان الله. ايه يعني انا خايف يجي يوم
17:52يصير وزير الخارجية اللي هو الزوج ينفخ ويطبخ ويكنش وهي تخرج وتعلم اه وتصير هي وزيرة الخارجية وزير الداخلية. ايوة هذا قلب للنظام الالهي ما يجوز اما لو كان في اول الزواج
18:18او كان قد ابتلي بالعقم ولله في خلقه شئون وحكم. سبحان الله. وهي متحجبة وملتزمة ولا تخالط الرجال وينفع الله بها البنات انا وهناك لهؤلاء فيجب ان تقوم على تربية اولادها
18:39ويجب على الرجل ان يحقق تجارته بان يقوم بعمل خارج الدار نعم. الدار للنساء وليس للرجال ولذلك قال رب العالمين في القرآن الكريم وقرن وقرن في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى
19:02والاية يا حكماني اديا يتلازمان وقد ينفكان فقد لا تخرج وتتبرج تبرج الجاهلية الاولى. نعم. ولكنها تخرج بدون ضرورة او بدون حاجة ملحة والاصل في المرأة كما يقول بعض العلماء
19:28السالفين المحققين الاصل في النساء الجلوس وفي الرجال البروز والان تنعكس الاية في هذا السؤال الذي فيه بعض المواصفات الطيبة فضلا عن واقع كثير من النساء اليوم حيث يعملن في الدوائر
19:54وفي المعامل والمصانع وهذا كله خلاف الشرع اذا ان كنت تسأل عن نفسك وزوجك اه. فمرها ان تلزم دارك وان تفتش عن عمل لك وان كنت سأل عن صاحب لك
20:16فبلغه فانا اكلفك بان تبلغ ما سمعت وما علينا الا البلاغ والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والفرض العلمي الا اذا كان هناك استثناء وعليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخي؟ اهلين دكتور
20:40انا شفت العصام. اه. قال لي انه ان شاء الله بستفيد الشيخ. ارجو الله بحسن نيتك الطيبة. الله يكرمك. الله يحفظك جمهور جديد يا شيخي. وانا شعرت فعلا باثر يعني مباشر
20:56نعم. بشيء من الراحة. الحمد لله. وان شاء الله يوم الثلاثاء القادم راح يصير تحسن احسن. جزاكم الله خيرا. واياكم شيخي. وارجو الخير. الله يكرمك. وان يحافظ ان شاء الله على الصلاة والطاعة. اللهم امين. وانت ايضا لا تنساه من يعني متابعتك
21:16بالتذكير والنصيحة. يا الله يا شيخ ان شاء الله. وانا اذا وجدت فرصة نعم فاسارع الى ذلك ان شاء الله. الله يكرمك يا سيدي الله يكرمك. الله يحفظك. يعطيك الصحة. شكرا دكتور. يا اخي ما تنسانا من الكتب يا شيخ اللي فيهم طاهر
21:32على عيني وراسي. الله يكرمك يا اخي. اهلا اهلا. الله يكرمك. لاول فرصة ان شاء الله. وسلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب الشيخ ما شاء الله انا طبيب
21:50عزيز النسوة بالاطباء محافظة على دينه وعقيدته ونصفه للناس لكن حكمة الله كي يظل دولة بالعلم دائر وماشيا الى اليوم ما ينتهي علم الحديث ابدا لذلك انا اقول لعلماءنا لاخواننا
22:15الذين يطبعون كتبنا هذا الكتاب بين يديه كنت اتحدث مع اخينا هذا وهو يسمى باحمد ابو ليلى من اخوانا في الزرقاء ا بين يدي الان المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة
22:36اهيئه للطبعة الجديدة نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ ناصر. نعم كيف حالكم يا شيخ؟ احمد الله اليك عساكم طيبون؟ طيبك الله حيا وميتا نحن نسلمكم من السعودية يا شيخ منطقة الجبيل
22:58منطقة ايه الجبيل الجبيل انا هي في الشرقية نعم للمنطقة الشرقية. اهلا ومرحبا حياكم الله اخوكم في الله محمد الهاجري محمد الهاجري. بعض الاسئلة اثابكم الله. اهلا مرحبا شيخ احسن الله اليك بالنسبة لحديث ابو هريرة رضي الله عنه
23:19الذي رواه ابو داوود على شرط مسلم الذي فيها الرجل المسبل الذي قال له اعد وضوءك بالنسبة للمسبل هل تفضل صلاته يا شيخ وما الصحة في هذا الحديث؟ اه قطعت عليه استدراكي عليك
23:38قطعت علي استدراكي الذي هممت به عليك الصحة. ايوة فكان ينبغي ان تسأل عن الصحة قبل كل شيء لان اه تعلمنا من اهل العلم التأويل فرع التصحيح اذا صح الحديث
24:03ينبغي ان نتفقه فيه وان ننظر على ماذا يدل اما اذا ثبت ضعفه فحين اذ يقال كما يقال في بعض البلاد هذا الميت لا يستحق هذا العزاء اي الحديث الضعيف
24:29لا ينبغي ان نشغل انفسنا بالتفقه فيه وانما نستأصل الموضوع بالقول بانه حديث ضعيف فيه رجل مجهول ولذلك نقول المسبل ازاره هو اثم اشد الاثم كالذي يتختم بالذهب لكن هو اثم
25:00وصلاته صحيحة لاننا ايضا تعلمنا من اصول الفقه انه لا يجوز ابطال صلاة رجل مسلم جاء باركانها وبشروطها لمجرد انه ارتكب اثما محرما اخرا شيئا صلى صلاة صحيحة ولكنه اتى
25:36باثم كالذي يصلي ومرت امامه امرأة فنظر الى شيء من مفاتنها قال اثم لكن ليس عندنا دليل في الشرع يلزمنا بل يجيز لنا ان نحكم على صلاته بالبطلان لمجرد انه ارتكب هذا الحرام
26:03خلاصة القول الحديث ضعيف والاسبال حرام لكن لا دليل على بطلان صلاة المسبل ازاره. واضح؟ واليه. واليك. اه دخلت المسجد وهذا الامام مسبل امام. اي نعم. هل اصلي خلفه ولماذا لا تصلي خلفه ما دام انك عرفت بان الصلاة صحيحة
26:29لكن ما هنالك لكن لكن بديلة ان تسأل هل تصلي خلفه عليك ان تنصحه وان تذكره بالتي هي احسن لكن ما تفعل كما كان اصحابك قديما يفعلون بامرائهم و بقولوا عنا في سوريا اس الله هديك الايام
26:52اللي كان الشيخ العالم يشوف الامير وعباءة اه ثوب المرأة يدل على الارض جرا ويأخذ المقص ويقصه ما في ضرورة لمثل هذه الشدة في المعاملة لكن الكلمة الطيبة تعمل عملها
27:13فعليك ان تنصحه وان لا يطيل ثوبه او جبته اوه اه عباءته هذا الذي انصح به. اما ان الصلاة وقد الحمام وكان في جيبي القرآن هل علي في ذلك حرمة
27:33لا حرمة ما دام ان القرآن في جيبك مكنون محفوظ واضح هناك دليل على ما اقوله يا شيخ تسأل هل هناك دليل على ما اقول نعم. اه الجواب الدليل ليس على من يتمسك
28:02من الاصول والقواعد العلمية الفقهية وانما الدليل على من يخالفها لعلك تعلم مثلي ان الاصل في الاشياء الاباحة وان هذا الاصل لا يجوز الخروج عنه الا بدليل شرعي ملزم ويقال القاعدة كذا
28:26ولكن استثني منها كذا هذا الاستثناء لا وجود له البتة وانما هناك الاية المعروفة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فاذا كان القرآن المصحف الكريم كما قلت في الجيب
28:50غير ظاهر فليس فيه شيء من الاهانة ولا فرق عندي بين مسلم لا يحفظ القرآن عن ظهر قلب وبين مسلم حافظ للقرآن فكلاهما سواء حينما يدخلان بيت الخلاء غير ظاهر
29:18فليس فيه شيء من الاهانة ولا فرق عندي بين مسلم لا يحفظ القرآن عن ظهر قلب وبين مسلم حافظ للقرآن وكلاهما سواء حينما يدخلان بيت الخلاء هذا الذي المصحف كلام الله في جيبه
29:49وذاك كلام الله في صدره فكلاهما سواء فلا حرج في ذلك ابدا وانما الحرج اذا كان المصحف ظاهرا ففي هذه السورة فيه نوع من الاهانة للمصحف التي لا تليق بتعظيم شعائر الله عز وجل
30:14عرفت دليلي نعم سمعت من من نقل عنك ولا ادري انقلهم صحيح ام قد زادوا فيها وخلوا وقالوا بانكم قلتم ان الله سبحانه عز وجل اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم
30:28وان الله سبحانه وتعالى ما كان ربك نسيا وان الرسول وصى بان لا يؤخذ هذا القرآن ببلاد الكفر ووصى كيفية دخول بيت الخلاء فمن باب اولى لو فيه كان ذلك
30:38امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الدخول في المصحف الى الحمام هل هذا نقل عنكم صحيح يا شيخ اولا اريد ان افهم بغض النظر انه هذا النقل بهذا التفصيل
30:53اه غير صحيح لكن لكن هذا التفصيل الذي نقل عني هل يخالف ما سمعت انفا مني ها كلام هو موافق لما قلت فاذا دعك والتفصيل لكن شيء من ذاك التفصيل انا اقول به
31:14وقد جاء في الصحيحين من حديث عبد الله يا شيخ معذرة ما استأذنتك ايش هو كلمتنا مسجلة خير نور على نور ان شاء الله ولو لم تستأذن جزاكم الله خير. واياك
31:31اقول جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن السفر بالمصحف الى ارض العدو
31:52وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالمصحف الى ارض العدو مخافة ان يناله العدو اهذا الحكم الشرعي فيه او هو مقرون في الحديث في علة الحكم طيب يا شيخ. اسمع اسمع. نعم
32:24ذلك يعني انه النهي ليس مطلقا النهي عن السفر بالقرآن او بالمصحف الى ارض العدو ليس نهيا مطلقا او عاما وانما هو مقيد بالخوف من ان يناله العدو والمقصود بالنيل هنا
32:53ليس هو اللبس اقد وانما هو الطعن والتمزيق والاهانة ونحو ذلك فاذا امنا هذه الخشية جاز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو والا تددنا طريق الدعوة الى الله عز وجل
33:20بنقل كلامه بترك نقل كلامه الى الكفار فاذا كان هذا الحديث ينهى عن السفر بالمصحف الى ارض العدو لهذه العلة ومعنى ذلك انه يجوز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو
33:44وقد يكون في جيوبنا كما انت سألت عنه انفا وقد يضطر احدنا ان يدخل الحمام او المرحاض فاذا كان محفوظا مكنونا فلا بأس من ذلك اطلاقا لما عرفت من ان الاصل في الاشياء اباحة
34:07وعرفت انه لا نهي من عن ذلك اطلاقا هل انتهيت من اسئلتك؟ تفضل نعم؟ هلا يا شيخ. نعم مجموعة ايوه شباب تسكن في بيته. ايوة واحدنا في البيت وليناه امرنا
34:30ايوه نرجع له في بعض الامور وانا يعني زي ما تقول نرجع له في اذا صار عنده ثبت عينه امر او هذا آآ كمسؤول عنه او كولي او امير هل في ذلك حرج
34:43لا حرج اذا لم يقترن بذلك البيع المزعومة في هذا الزمان لعديد من الامراء والحكام عليك بيعة. ايوة. فما نرجع اليه في امورنا. اه هذا تنظيم مأمورين به العالم ترجعون اليه
35:03كالعالم ترجعون اليه في فتاويكم بل وكالخادم ترجعون اليه في حاجاتكم فضلا عن الحكيم ترجعون اليه في معالجة اموركم لكن لا بيعة في الاسلام الا لواحد من بعد الرسول عليه السلام وهو خليفة فقال لا يكون فيما بيننا هذا
35:30قلنا يا شيخ ما بايعنا ولا كانت بيننا بيعة ولا كان ما بين قال لا يكون اميرين في منطقة واحدة على خلاف او على اي شيء من هذا وقلنا انما نرجع اليه كولينا في البيت كولي هذا القائل
35:47هذا القائل ينكر حقيقة شرعية واقعية اي ان الزوج ليس اميرة على الزوجة لانه لا اميران في ايش؟ في بلد واحدة فقلت لهم ذلك قال غذلك الشخص وضعه ولي الامر ووضع ذلك الامير في منطقته
36:10قلت له هذا الشخص وظعه ولي الامر لكي يدير امور البلاد ولكن نحن في بيتنا نحن مجموعة من الرجال في عمل حكم العمل جعل ما في بيته مجتمعين فلترتيب امورنا جعلنا شخص
36:25نستفيد منه ونجعله في مشهورة بعظ الاغراض سواء كانت منزلية او سواء كان بعظ امور الدين اللي تهمنا باخرتنا او من هذا القبيل. فانكر علي يا شيخ هل في انكار الصح
36:35لا لا صحة الصحة في انكاره. اي نعم وعرفت فالزم الله خير واياه جزاك الله خيرا في لفظك يا أمير كيف نلجأ للامير وقلنا للامير بهذا اللفظ لا هذا اللفظ لا يستعمل
36:54لانه سيتخذ حجة عليكم ولعل هذا هو السبب في انكار ذاك المنكر عليكم نعم بهذا اللفظ اه لا تستعملونه يا الله طيب يا شيخ نحن ان شاء الله بعد اسبوع او اسبوعين قادمون الى الاردن. هلا اعطيتنا عنوانكم
37:13الدكتور المؤشر كيف بعد اسبوعين ان شاء الله نحن قادمون الى الاردن. اهلا وسهلا ممكن عنوانكم يا شيخ في واحد من الاخوان بده يحكي معه السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام. يعطيكم العافية
37:33حياكم. يا اخي اه انا ارسلت لكم اشرطة على الجبيل من اه كلمات شيخنا الله يجزيك الخير في بداية الشريط يكون مكتوب سلسلة الهدى والنور. هل وصلتكم ارسلتها الى من
37:51اه بعض المحلات لبيع الاشرطة في الجبيل. اه منهم الصديق ام ابن تيمية؟ ما ادري مع اخونا عاطف. ادري. قل له مين؟ اه في اخ قال لك كان موجود عندكم اسمه عاطف سعيد
38:04ها؟ اخ النا كان موجود عندكم في الجبيل اسمه عاطف سعيد ايه عاطف سعيد عاطف سعيد عاطف سعيد. ايه عاطف تعيين ما اعلم عن هذا الشخص ايه على كل اذا بتريد عندي مجموعة كبيرة لشيخنا يعني بالاشرطة ايوه اي نعم فبتتصل فيي اذا بتريد
38:29بكرة او بعده على التلفون هذا في الزرقاء اعطيك اياه رقم خد من اليمين ابدأ ها؟ من اللي بيبدأ الكتابة تفضل. واحد سبعة واحد تلات خمسة الى اليسار اه اليمين الى اليسار او من اليسار لليمين؟ من اليمين لليسار
38:54ايوه ابدأ من جديد تبعه واحد تلات ايوه خمسة تمانية تسعة ايوه الزرقاء استرقام. اسمك محمد ابو ليلى طيب عطنا شيخنا. تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انتم اذا جئتم الله نأتيكم بعد اسبوعين نريد العنوان
39:21اذا جئتم ان شاء الله نعم. فعنواني عمان ماركا الجنوبية معركة نعم ماركة الجنوبية قرب مدرسة البنات الثانوية نعم وبس جنب جبل العملات هو جبل هملان قريب منا لكن هذا العنوان اقرب الينا
39:53يعني بيننا وبين المدرسة نحو يعني مية مية وخمسين متر. مش كيلو متر طيب اثابكم الله. اهلا وسهلا. واذا اشكل عليكم الامر تتصلون بنا هاتفيا اه. ويكون رقمنا معكم ان شاء الله
40:12السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم قل دعواتكم يا شيخ. بارك الله فيك سامحنا يا شيخنا عشان ما صار شيء لا اله الا الله من التأويل اولئك اول نصوص العقيدة. السلام عليكم ورحمة اولون شهود الفقه والاحكام. وعليكم السلام ورحمة الله
40:39وبركاته يا شيخ نعم لا تستطيع الان التحدث تفضل ايش عندك اه كنت اه نراجع ونتدارس اه حديث صلاة التسبيح. ايوا خذ هذا فاذا بعض طلبة العلم كانهم يقولون في هذا الحديث شيء وعندما تدارسنا السند
41:08كانوا يتكلمون عن المتن ويذكرون ان المتن قدح فيه لان الصلاة هذه لم يأتي لها هيئة سابقة ولا معتادة السؤال هل تكلم احد في المتن تكلم بعضهم كما نقلت عن بعضهم
41:33كل ما في المتن ما اقول تكلم في المتن اقول تكلم بعضهم كما تكلمت انت عن بعضهم يعني قالوا انه هذه الصلاة تخالف هيئات الصلاة المعروفة الثابتة هذا هو الذي قالوه
41:54من هم مشهورين او المعروفين في هذا الفن امامنا ابن تيمية اه ومن قبله ابن الجوزي اه في موضوعات ايوة لكن كلامهم مردود لان هذه العلة الا عقلية منطقية ولا قيمة لها في
42:32نقد المتون الحديثية لعلك تذكر معي صفة صلاة الكسوف وانها ركعتان في كل ركعة ركوعان فهذه صلاة تميزت على كل الصلوات المعهودة فماذا يضر بعد ثبوت الحديث بذلك عن الرسول عليه السلام
43:09على رغم مخالفة الحنفية لهذه الكيفية فما يضر هذا النقد اطلاقا يجب على كل حديثي يتوجه الى نقد الاحاديث ان ان يكون نقده اياها من حيث اسنادها لا من حيث متونها
43:45ولكن اذا لم يثبت الحديث حديث ما من حيث اسناده حينئذ يتوجه الناقد ان كان عنده منطق الى نقب المتن ايضا فيصبح الحديث ضعيفا سندا منكرا متنا واياك ان تغتر
44:17انت او غيرك بما جاء في مقدمة ابن الصلاح وغيرها من كتب المصطلح انه قد يكون اسناد الحديث صحيحا ومتنه غير صحيح اياك ثم اياك لان هذا الكلام على اطلاقه
44:41ليس صحيحا في واقعه ولابد من ترقيعه بتأويله حتى يستقيم الكلام وذلك بان يعني اسناده صحيح بغض النظر عن بعض شروط السند الصحيح التي منها الا يشذ ولا يعز فقد يكون اسناد قال فيه فلان اسناده صحيح
45:14وهو معذور لأنه لن تتبين له العلة والعلة كما قد تعلم ان شاء الله تنقسم الى قسمين علة جلية وعلة خفية والعلة الثانية هي التي تخفى على كثير من العلماء
45:39فضلا عن غيرهم فاذا قال قائلهم قد يكون اسناد الحديث صحيحا فهو بهذا التأويل اما اسناد صحيح الم من اي علة ويكون المتن منكرا ضعيفا هذا لا وجود له في الدنيا
46:00اذا عرفت هذه الحقيقة وينبغي كما قلت انفا ان يتوجه الناقد الى الحديث بنقض الاسناد فاذا سلم السند سلم المتن والا فتحنا طريقا على اناس يدعون ان الاسلام ليس سوى القرآن فقط
46:27لانهم وجدوا احاديث كثيرة غير صحيحة وبخاصة حينما فتحوا باب النقد للمتون الذي يسميه بعض المعاصرين المقلدين للكفار المستشرقين بالنقد الداخلي يسمون نقد المتن بالنقد الداخلي فلما توسعوا في النقد
46:59لم يسلم لهم من الحديث الا القليل القليل جدا. ولذلك ايضا اعرضوا عن هذا القليل واكتفوا بالقرآن فخرجوا عن الاسلام باسم القرآن خلاصة كلام حديث التسبيح لا ينزل عن مرتبة الحسن
47:23وهو عندي صحيح بمجموع طرقه ويكفي في ذلك ان يعلم طالب العلم ان احد ائمة السلف وهو عبدالله ابن المبارك امام امام السنة الامام احمد كان يصلي هذه الصلاة التي يريد اولئك الناس
47:51الذين ينقدونها متنا ان يسموها بحديث شاذ او منكر فمثل هذا الحديث وقد جاء من طرق كثيرة وبعضها ليس فيه الا الضعف اليسير الذي يتقوى بمثله وقد عمل به ذلك الامام
48:16ولا تغتر بما ينقل من الكلام عن بعض ائمة الاسلام بتضعيف اسانيده او بالحكم على الاسناد بالنكارة هذا ما عندي اه بالنسبة لما قلت في اه كانهم ذهبوا الى مقدمة ابن الصلاح الصلاح اه كنا نتكلم فقال ذكر انه يكون مثل ما قلت
48:47انه يكون فيه نكارة فضربوا مثال على حديث في البخاري لم اطلع عليه ولكن كان في آآ اثناء الحوار واثناء المناقشة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج وهو حرام
49:08هل هذا في آآ البخاري؟ نعم هذا تزوج ميمونة وهو محرم في صحيح البخاري نعم وكأنهم يعني يقول هذا سنده صحيح وفي البخاري ومع هذا ان العلماء انكروا هذا المتن. هذا مثال صالح
49:28بما قلت لك انفا ان المقصود انه قد يكون الاسناد صحيحا والمتن شاذا او منكرا اي صحيحا باعتبار النظر نظر البعض في هذا الاسناد ولكن حينما تجمع طرق الحديث ويتبين
49:52ان في علة او في شذوذا حينئذ لا يقول هذا المتبين لتلك العلة او لذاك الشذوذ هذا اسناد صحيح كيف وصاحبة العلاقة وهي ميمونة اقول فزوجني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو حلال
50:21ولذلك فهذا الحديث اذا قيل اسناده صحيح فيجب ان يفسر بان رجاله رجال الصحيفة وهم كذلك. فانه في صحيح ولكنه لم يخلو من علة قادحة لو لم يكن حديث ميمونة
50:42المصرح لان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوجها وهي حلال نقول كما قال ابن عباس في حديث الصحيحين تزوجها وهو محرم لانه ليس عندنا ما يقدح ويبين شذوذ هذا الحديث
51:02اما وقد جاء حديث ميمونة من طرق عدة انه عليه السلام تزوجها وهو حلال في شيء اخر عندك ولا اقول لك السلام عليكم. اه لو سمحت يا شيخ. وهو اه خاص بي
51:23هل يجوز او هل ورد اه كاني قرأت في احد كتب الستة الله اعلم انه احد نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يقصون شعورهن او يأخذن من شعورهن هل صحة هذا السند او صح هذا الاثر
51:44اه صح هذا ارها او تقص من شعرها اه نعم. في غير اه النسك قرأته في صحيح مسلم انت قرأته في صحيح مسلم تذكرنا اعلم مني ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
52:10كن يأخذن من شعورهن حتى تكون كالوفرة هكذا نص الحديث في صحيح مسلم اني نقول بجوازه بشرط واحد الا تقصد المرأة التي تقص شعرها ان تتشبه بالكافرات او الفاسقات من المسلمات ولا اقول مؤمنات
52:46فهمتني انا كنت على توقف من هذا وفي حيرة من امره لاني اه عندي اه زوجتي واخواتي ويردن العمل بهذا وكنت اتوقف دائما واعرضهن حتى اتوقف اقف على سند هذا الحديث. ايه ولكني انصحك اياك ان تسمع لهن
53:10مطلقا وانما بالقيد والشرط الذي ذكرته لك الفا نستودعك الله ونسلم عليك يا شيخ اه سلم عليا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل كان حقيقي ولا لمصلحة كما يفعل البعض
53:42فانا عم احكي هلا مشان لانه هنة بحاجة الك ما عرف يجاوب كمان التاني ما اعرف يجاوب قال لي خد احكي مع ابنها بدأ يحكي كمان الرجل ما بيعرف هل نحن نوبر
54:22نفتي عليه اذا كانت اعلن الاسلام رسميا كما يقولون ومنطلقها في حياتها على مقتضى هذا الاسلام فهي تدفن في مقابر المسلمين صرحوا جميعا انها ما كانت تصلي ابنة اخيرا بيقول راحة العمرة
54:48عند اختها بيجوز ذهابه للعمرة بحيلة تشوف اختاه بنتها اه بنتهي بنت هذه اه نعم بنتها المقصود فجوابي اذا كان منطلقة في حياتها بتدل على اسلامها فهي تدفن في مقابر المسلمين. ولا يجوز ان تدفن في مقابر النصارى
55:18واذا كان منطلق في حياتها بدل على انه هاي كلمة قالتها ما بتعرف شو الدوافع الشخصية التي حملتها على ان تسجل نفسها انها مسلمة وفي حوادث كثيرة من هذا القبيل
55:35لا تخفى على الجميع فحين اذ ما لا قيمة للاعلان هذا لانه قول غير مقترن بالفعل عين دابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. هيك في القرآن الكريم سألت ابنا
55:58كانت تروح عالكنيسة يوم الاحد يعطي جواب في حدا يقول انا ما شفتا على ذلك تشتمه وبتصفوا حياتا كيف كانت ان غلب على حياتها انها مسلمة تدفن في المسلمين والا في النصارى
56:21جزاك الله خير طيب وظيفة شيخنا امثالنا يعني المسلمين بدخلوا مقابر هادي النصارى وبقوموا بدفنها لا ولا حتى ابنها لأ انما في مانع لكن انت شيعة وكذا ما جزاك الله خير ايه انا مسلمي
56:41بدفع في مقابر المسلمين واذا ثبت انها كانت بمنطلق حياتها ليست كذلك فلا تكتب في مقابر المسلمين وانا ما بقوم ادفنوها هون لهون لاني ما بعرف شو حياتها طيب شيخنا بالنسبة لاولادها او من يشاهدها يعني يوميا. ما هو ما اعطى جواب. اي نعم. الان نفترض لو هذا مثلا الشريط سمعناهم اياه الان
57:04وبنقول انت مثلا يا ابنها او يا بنتها شو بتشهدوا عليها؟ فستسألوا امام الله يوم القيامة انت على هذه الشهادة. ايه. فبروا انفسكم امام الله. فان كانت يعني معاملاتها وصلاتها وكذا زي الاسلام زي المسلمين فتدفن في مقابر المسلمين. والا فاذا كانت معاملاتها واسلوبها واحاديثها
57:24ذهابها للكنيسة او كذا فهي تدفن في مقابر النصارى وانتم الان مسؤولون عن هذا ما هذا انا كلامي يدور حول هذه القضية. اي نعم. نحن ما نعرف حياتها. هن اعرب. نعم. فاذا بيحكموا انها كانت مسلمة عملا
57:41تدفن في مقابر المسلمين. والا في مقابر النصارى فالحكم يصدر من عنده نحنا اعطيناهن مبادئ. نعم وجزاك الله خير يا شيخ. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة