سلسلة الهدي والنور {{901}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 901 / 1594
58:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله اه او بيتكلم بالالفاز الله يحفظ الجميع ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ليهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:34واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذه اسئلة تتصل بالامور الدعوية والتي يحدث فيها كثير من الكلام والخلاف بين طلبة العلم
0:55بصفة عامة وبين الدعاة بصفة خاصة واردت ان القي ما استحضرته منها على شيخنا حفظه الله تعالى ليكون جوابه ان شاء الله تعالى مدعما بالادلة فينفعنا الله سبحانه وتعالى بما يقول وينفع الله الدعوة من الخلاف والشقاق
1:17الحادث بين كثير من طلبة العلم في بداية الامر شيخنا حفظكم الله معلوم ان الدعوة السلفية تقوم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ويحدث في تحديد السلف الصالح خلاف بين طلبة العلم
1:34فمن قائل هم الصحابة فقط ومن موسع ومن مضيق فما هو الراجح في هذا الباب حفظكم الله الذي نعرفه ونزيد الله به السلف الصالح يشمل القرون الثلاثة الذين شهد لهم
1:58رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهم بالخيرية في الحديث المتفق عليه بين الشريكين بل الذي وصل مبلغ التواصل لكثرة طرقه عن جمع كبير من الصحابة في الصحيحين وفي غيرهما
2:25ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم في بعض الروايات التي لم اتمكن من الجزم في صحتها لانها لم ترد في اكثر الطرق
2:53المشار اليها انفا انه ذكر ايضا القرن الرابع قرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية فيها بلا شك هم المقصودون بالسلف الصالح وبخاصة ان الصحابة رضي الله عنهم كما يعلم كل دارس
3:20بتاريخهم انهم بسبب انشغالهم بالفتوحات الاسلامية تفرقوا في تلك البلاد التي يسر الله عز وجل لهم فتحها فلم تكن احاديثهم ولم تكن اقوالهم واجتهاداتهم قد تجمعت اه في افراد على الاقل قليلين منهم
3:53وانما اه بدأ اه تجمع هذه الاحاديث وتلك الاراء والاجتهادات بالنسبة الجيل الذي تلاهم الا وهم التابعون وهكذا كلما تأخر الزمن كل ما تيسر للمتأخر ان يجمع علم المتقدم واعن الا ما اقول
4:24حين اقول العلم اي العلم الذي نقلوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة والعلم الذي استنبطوهم لانفسهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:43هذا العلم بقسميه انتقل الى جماعة التابعين بسبب ان هؤلاء تيسر لهم الاتصال لقسم كبير كل بحسبه كل بحسب اجتهاده بحسب اه سياحته في سبيل طلب العلم توفر له من العلم
5:12ما كان اه مبثوثا في صدور جماعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهكذا جاء دور اتباع التابعين فانتقل علم التابعين الذي هو مجموع علم الصحابة الى مجموع علمهم هم
5:37اه مما اجتهدوا وتفقهوا وفصلوا بعض المسائل وهكذا صار العلم الذي صدر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانتقل الى مجموع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الى قلب رجل واحد منهم
6:00هذا العلم الذي كان مبثوثا في الصحابة انتقل الى التابعين ومن التابعين انتقل الى اتباعهم ونظرا لانهم اه نالوا هذه التزكية من النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح الذي ذكرته انفا
6:27بينما لا نجد مثل هذه التزكية الشاملة لقرون تلت هذه القرون الثلاثة لا نستطيع ان نلحق بهم غيرهم. اللهم الا افرادا قد يكونون في قرون تلتهم وكما قال عليه الصلاة والسلام
6:53في الحديث المتفق على صحته ايضا الا وهو قوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق الى اخر الحديث وكذلك قوله عليه السلام وهو ان لم يكن في الصحيحين
7:08وهو صحيح بمجموع طرقه امتي كالمطر لا يدرى الخير في اوله ام في اخره في هذا نحن لا نحصر الخير فقط الصحابة باختصار لسببين لثناء الرسول على القرون الثلاثة ولان التاريخ يشهد
7:34بان العلم الذي كان نادى الصحابة الكرام علما منقولا من لفظ الرسول عليه السلام كتابا وسنة وعلما مستنبطا من هذين الاصلين الكريمين هذا العلم انتقل الى التابعين وهؤلاء بدورهم نقلوه الى اتباعهم
7:59لهذا فالسلف الصالح حينما يطلقه العلماء انما يريدون الصحابة والتابعين واتباعهم هذا الذي بدأ لنا فيما علمنا وفوق كل ذي علم عليم بارك الله فيك وفيكم مبارك. امرتم شيخنا ايضا ومن كان من الافراد
8:23الائمة الذين جاءوا في قرون تلت القرون الثلاثة. هو هذا ما ذكرناه انفا. نعم نعم شيخنا حفظكم الله اه سمعت لكم اه شريطا وانتم تتكلمون مع بعض الشباب عندما كان ينكر عليكم التسمية بالسلفية
8:40فسألتموه ايش اسمك انت؟ فقال انا مسلم. فقلت له مسلم شيعي؟ قال لا مسلم سني فقلت له سني يعني اشعري سني ما تريدي. قال لا سني على منهج السلف الصالح
8:52فذكرت فقلتم له نترك هذه المحاضرة الطويلة مسلم سني على منهج السلف الصالح ونقول سلفي الان هنا يعني نعرف ان الدعوة السلفية تحدث فيها اشياء تخالف ما عليه اهل العلم
9:06وبعض السلفيين يتبنون اقوالا هذه الاقوال تخالف ما عليها اهل العلم الكبار من الدعاة السلفيين اليوم. نعم. فاذا قلنا يعني هنا اشكال بعض الطلبة ويقولون واذا قلنا نحن ايضا سلفيون فالكلمة غير كافية لان من السلفيين من لا يلتزم باصول الدعوة السلفية ويخالفها
9:26فنحتاج الى قيد جديد بعد السلفية وهكذا كلما ظهر شيء احتجنا الى قيد والى متى؟ بعض الشباب يعني يستنكر او يستشكل هذا الاشكال فكيف يكون الجواب عليه خليني افهم قبل كل شيء وهذا الجواب عندي
9:44من حيث ان بعض الافراد من المنتديين الى السلف آآ يخالفون كثير من المسلمين ينتمون الى الاسلام ومع ذلك يقعون يخالفون فهل يحتاج الاسلام الى قيد ايضا لا ما يحتاج الاسلام الى قيد. خليني افهم الان هذا جواب هيك اجمالي يعني. نعم
10:06لكن ما هو الاشكال واضح مبين او لا هذا الانتشار نحن قبل كل شيء نريد ان نوضح كما قلنا في بعض ان امة فرقا كبيرا جدا بيد الانتساب الى السلف
10:27بين انتشاب الى غير السلف وهم كانوا من الائمة المتفوعين او كانوا من الاشخاص الذين اه انشأوا احزابا او طرقا او ما شابه ذلك ان الانتساب الى السلفية هو انتساب الى العصمة
10:49بينما اي انتساب اخر فليس هو انتسابا الى العصمة اذا كان هذا امر مسلما ولا بد لكل مسلم ان يسلم ان من ذكرنا من الصحابة والتابعين واتباعهم الرسول اثنى عليهم وان الخير كله في اتباعهم والشر كله في مخالفتهم
11:16الان ما هو الاشكال بالضبط اذا كان بعض من ينتمي الى السلف الصالح انه يخالف اقوال العلماء فالمشغولين بل في اعتقادي قد يخالف منهج السلف. الذي كانوا عليه ما هو الاشكال اذا؟ الاشكال ان انه اذا قيل للرجل انت سلفي فقال نعم انا سلفي. قال من سلفية من
11:42اه. من اي نوع من السلفية. اه. انت من السلفية الذين يعملون احزابا وجماعات وامراء ويفعلون مثلا آآ يعني العهود او البيعات التي بينهم. نبقى هنا. نعم هل هناك من منهج السلف الصالح
11:58مثل هذا المعنى المنسوب الى نوع من انواع السلف اليوم هذا اذا هذا ليس اي نعم هذا مخالف للسلفيين لكن هو يسمي نفسه في السلفية. فمن يكذب درزي يسمي نفسه سلفيا. ايش
12:16ايش الاثر في هذا؟ وهو يقول لك ولماذا ما نقول اهل سنة؟ ولا نبالي بالاشعرية والمطرودية الذين سمعوا انفسهم اهل سنة؟ اه لان اهل السنة اه هناك عرف عام ونحن مكلفون
12:31ان يكلم الناس على قدر عقولهم آآ انا حينما كنت اذكر جيدا حينما كنت في الجامعة الاسلامية وكنت ادندن حول الدعوة الى اتباع السلف الصالح كان هناك بعض الشباب المتحمس لبعض الاحزاب
12:51الاخوة المسلمين وحزب التحرير والى اخره فكنت آآ ادعو بهذه الدعوة التي لابد للمسلم الناصح لنفسه ان يكون منتميا اليها ولا ينزوي الى سواها كان يقول طيب شو الفرق بين
13:10انت بتقول انا سلفي وفلان بقول انا اخواني وفلان بيقولوا حزبي والى اخره فذكرت ان الفرق انا انتمي الى العصمة الى ما كان عليه السلف الصالح هذا ينتمي الى جماعة
13:26في قطعة من العالم الاسلامي اليوم وليس ينتمي الى العصمة التي كانت في الحلول الثلاثة المشهود لا بالخيرية. ذاك ايضا ينتمي الى جماعة اخرى هي اقل من الاولى بكثير وفي العالم الموجود اليوم الى اخره
13:45فشتان بين هذه النسبة وبين تلك النسبة وهذا في اذا اراد المسلم ان ينصح نفسه وان يتقي ربه لا يسعه الا ان يفرس بين هذه النسبة الطاهرة وبين تلك النسب التي قد يكون فيها ما لم يكن في العهد الاول
14:09فالان انا بقول هذا يقول اه انت من اي جماعة من السلف؟ الذين يتخذون رؤوسا واحلاما الى اخره نحن نقول اذا كان هذا في السلف الصالح فنحن نقول هذا من السلف الصالح
14:28لكن اذا لم يكن الدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء. فالقضية مش قضية ادعاء وكما قلت انفا كل الجماعات الاسلامية تنتمي الى العمل بالكتاب والسنة نعم. فحينما يقول القائد لماذا
14:47لا نكتفي بالتسمية هذه نقول بان الشائع الان ان كل الطوائف مهما كانت قريبة من الكتاب والسنة او بعيدة عنهما كلهم يقول نحن على الكتاب والسنة ولكن لا احد بفضل الله عز وجل يستطيع ان يقول
15:10نحن على منهج السلف الصالح الا الذين فعلا يتبنون منهج السلف الصالح دعوة وعلما وسلوكا فاذا قال قائل انت من اي جماعة؟ وينظر الى الى المسلمين السلفيين خلينا نقول اليوم الذين يدعون الانتساب الى السلف الصالح
15:40ما في عندي فرق بين فرض او جمع بينتمي الى الاسلام وهو لا يعرف للاسلام الا اسمه وبين فرد او جمع ينتمي الى السلف وهو ابعد ما يكون عن السلف الصالح
15:57اذا القضية ليست بمجرد الادعاء وانما هو آآ اقامة الدعوة الصحيحة على ما يدعيه الفرد او الجمع نحن نعرف الى الان اذا قيل فالكتاب والسنة او نحن على الكتاب والسنة
16:22يراد بهم مذهبان معروفان من علماء الكلام الماتوردية والاشاعرة. الجامعات التي لا تدرس في التدريس على المنهج السلفي لا يزالون يعتبرون الطائفتين دون في الاصول اي في العقائد الماسونية والاشاعرة
16:44هم اهل السنة والجماعة لذلك ما دام هذا الاسم يطلق على من يخالف في كثير او في قليل ما كان عليه السلف الصالح المنهج والعقيدة لا ينبغي نحن نستعمل هذا
17:02وانما نستعمل لفظا يؤدي الى المعنى الصحيح حينما استعملت كلمة الجماعة السنة والجماعة بسلاح صحيح نحن نستعمل هذا اللفظ الذي يؤدي المعنى الصحيح من تلك الجملة ونبتعد عنها لانهم يدخلون اليوم
17:23قد لا يدخلون الذين يتبنون منهج السلف الصالح ويدخلون اولئك الذين يشهوا على مناهج السلف الصالح واذا كان المقصود للشمال كلمات هو بيان التعبير عن الامر الواقع فنحن مضطرون الى ان نستعمل هذا النمط
17:42واذكر ايضا انني حينما كنت ابحث مع طلابنا هناك في الجامعة في هذا الموضوع كنت اقول لهم انخلعوا انتم من الانتساب الى الحزب الفلاني والحزب الفلاني انخلعوا بالانتساب الى المذهب الفلاني والمذهب الفلاني والمذهب الفلاني
18:09نحن نقول نحن مسلمون اما وهذه الاسامي كلها تمثل تفرقا في الامة ذكرا وواقعيا وتعصبا مذهبيا فلا علينا نحن اذا قلنا نحن نجمع هذه الانتسابات كلها في لفظة واحدة لا يستطيع احد من اولئك اذا كان عالما للحق
18:33ان يماري بان دعوة السلف الصالح هي دعوة الحق ونستدل على ذلك بالاية المعروفة ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
18:53وقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة من بعدي وقوله عليه السلام وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة
19:08في الرواية الاخرى التي حسناها هي ما انا عليه واصحابي اذا نحن مأمورون باتباع الكتاب والسنة وما كان عليه من الصحابة اما الاخرون لا يشترطون هذا. لذلك قلت انفا فاحد منهم يقولون نحن اعلى منهج السلف الصالح
19:28لكن كلهم يقول الاصول انا ما تريدي اشعري معتزلي في الفروع انا حنفي انا مالكي انا شافي انا عمري واين مذهب السلف الصالح والمسلم به عند العلماء قاطبة قولهم وكل خير في اتباع من سلف
19:50كل شر في الدنيا اذا يا استاذ ايرادهم هذه التشكيكات لا محل لها من الاعراب ان الله لست حقيقي فقلتم في مسألة خلق القرآن لما كانوا يقولون الامام احمد في هذه المسألة
20:10انه ما ورد في السنة ان القرآن غير المخلوق. فكان جوابه المحكم لهم اسكتوا نسكت. اه. فهذا تأكيد لما ذكرتم بارك الله فيكم. ادعوا كان لنا من الجواب حفظكم الله ان مجرد ان بعض السلفيين خالفوا في بعض المسائل. نعم. هذا لا يسوغ لنا ان نأتي بقيد اخر. هو كذا
20:30هنا سؤال حول هذه المسألة يتصل بها السلفي الذي يعتقد عقيدة السلف في الاسماء والصفات وعنده منهج الاستدلال الكتاب والسنة ابتداء لا لا يأخذ بمذهب ولا كذا. وان كان في كثير من المواضع يدخل رأيه واجتهاده. وما يظن
20:48هو انه مصلحة شرعية وانه ينفع الاسلام ويرفع الاسلام وغير ذلك فصوغ لنفسه ان يتخذ جماعة وان حزبا وبيعة وو الى اخره. او يعمل مثلا جمعية هذه الجمعية تدعم وتقوي وتعمق هذه الحزبية
21:02بطريقة اخرى سواء كانت ظاهرة او خفية ويخالفنا احيانا في الحكام في بعض الاحكام على اما على بعض الحكام او على بعض الجماعات او غير ذلك. هل هذا الخلاف بيننا وبينهم
21:15يسوغ ان نقول هو ليس على منهج السلف الصالح وانما هو من الفرق الهالكة التي هي غير الفرقة الناجية اعني من الاثنين وسبعين فرقة ام لا والحقيقة انه ما نشاهد في هذا الزمان
21:35هناك افراط وتفريط في الجواب عن مثل هذا السؤال ينبغي ان ينظر الى الشخص وان يقاس ويوزن كلامه القشطاس المستقيم نحن اذا نظرنا الى بعض ائمة السلف الصالح والى بعض ارائهم واجتهاداتهم
22:02لا شك اننا سنجد فيهم بعض الاخطاء المخالفة السنة صحيحة ولكن ما دام اننا عرفنا عنهم انهم تمسكوا بالمنهج الصحيح الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح ما عاد الاختلاف في بعض الجزئيات مثلا
22:30الى صحابي قال قولا ولم يخالفوا احد هل يكون فدية او لا؟ فبعضهم يقول نعم بعضهم يقول لا مثل هذا الاختلاف ما يخرج هذا البخاري ولو كان مخطئا عن كونه ليس
22:47عن كونه انه على منهج السلف صافي لا يخرجه عن ذلك الان تاريخ يعيد نفسه فعلى نسبة هذا منتمي الى السلف الصالح على نسبة قر به وبعده في تحقيق انتسابه الى السلف الصالح
23:11يقال فيه انه مع السلف الصالح او مخالف للسلف الصالح ولذلك فلا يصح ان يطلق القول باخراج من كان يعلن ولو بلسانه على الاقل ما لم ينقض بفعله ما يقول بلسانه
23:36لا يصح ان نقول انه ليس سلفيا ما دام انه يدعو الى منهج السلف الطعام ما دام انه يدعو الناس الى اتباع الكتاب والسنة وعدم التعصب لامام نعيمه فضلا ان يتعصب لطريق من الطرق
23:59فضلا عن ان يتعصب لحزب من العذاب لكنه اراء يشد فيها بعض مسائل اجتهادية هذا لا بد منه ائمة السلف اختلفوا في بعض المشايخ نحنا بهمنا القاعدة هل هو مؤمن بها
24:18هل هو داع اليها؟ نحن نعرف كما قلنا اكثر من مرة لا يوجد اليوم على وجه الارض جماعة على الاقل ممن يطلقون على انفسهم انهم من اهل السنة والجماعة لا يوجد فيهم ابدا
24:39من يقول بان منهج السلف الصالح هو خطأ لو كان لا يتبناه فعلا لكن لا يستطيع ان يقول انه خطأ فهذا الذي يدعو هذا الذي يدعو الى اتباع السلف الصالح يعلم دعوة
25:02وقد يخالف في بعض الفروع ما نستطيع ان نخرجه بالانتخاب الذي اعلنه اعلن انتشابه اليه بسبب بعض المخالفات لكن هذه مخالفات قد تكون اه فردية. يعني تؤثر في شخصه او في افراد يلوذون به
25:29وقد يكون لها اثرها للمجتمع تأثيرا كبيرا جدا بنسبة هذا التأثير يكون ابتعاده الى منهج عن منهج السلف الصالح او اقترابه اما نطلق على افراد يدعونا الى اتباع الكتاب والسنة وليس هذا فقط
25:53بل وعلى منهج السلف الصالح لكن قد يخالفون في بعض القضايا ما ينبغي ان نتهمهم بالمخالفة الا اذا اعلنوها صراحة كما بلغنا مثلا عن بعضهم انهم يقولون نحن نتبع السلف
26:13في عقيدتهم في علمهم ما في وسائلهم فلا هذا مخالف جذريا لدعوة السلف بل مخالف لدعوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي اهتم بالتوحيد اه في المعادي المكي كما هو معلوم
26:37آآ الجماعات الاخرى الذين يقولون نحن على الكتاب والسنة ويهتمون بالدعوة للتوحيد بل قد يوجد فيهم يقول ان هذه الدعوة اللي اليوم تفرق ولا جميع لذلك ابعادها الان عن الدين
27:00هؤلاء حتما تعيش مسلم فان وصل بعض الناس الى مثل هذه المرتبة والابتعاد عن السلف الصالح ولو كان ينتمي في كلامه وفي دعوته الى انه عن منهج السلف الصالح وما هي كلمة
27:20وقائدها طيب عفوا شيخنا نظرا لشدة الموجود في مثل هذه المسألة بين الشباب عندنا خاصة في اليمن ولا استبعد ان يكون في مناطق اخرى على هذا الحال ونظرا لان الشباب في هذه المسألة كما ذكرتم على افراط وتفريط
27:40فاريد بارك الله فيكم حكما نهائيا في هذه المسألة لان القواعد العامة كل يطبقها على حسب ما يراه فمثلا الرجل الذي يعتقد عقيدة السلف وعمل حزبا جماعة منظمة تنظيما كما يقولون هرميا او عنقوديا
28:01وهذا التنظيم يعني على امور فيما بينهم يجتمعون. لا شك انهم وقد اجتمعوا على هذا الشيء فحبهم لبعضهم اكثر من ولائهم للاخرين ودفاعهم عن انفسهم اكثر من دفاعهم للاخرين. لكن هو من باب انهم يعتقدون ان هذا هو الاسلام
28:19وان هذه هي السنة ما يعتقدون في داخل انفسهم انهم مخالفون للسنة؟ هم ينافحون ان هذه هي السنة ممكن في وقت من الاوقات ما يظهر انه عنده هذا التنظيم ولا عنده هذه البيعة
28:30لكن في وقت من الاوقات والامر قد فاح واشتهر يسلم بان هذا موجود. لكن في حسه ان هذا يخدم الدعوة السلفية القائمة من على الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح. قصدا ووسيلة. هذا في حسه. وهذا الذي يتكلم به. لكن الذي نراه نحن نراه انه يعمق ما يريد
28:50واجتهاده هو الذي وصل اليه اجتهاده وهذا الامر يعني من ناحية من ناحية اخرى يترتب على هذا ميل الى جماعات اخرى ضد الجماعة السلفية القائمة. ان السلفيين هؤلاء منفرون وانهم وانهم. وان كان هناك من ينفر حقا. لكن ليسوا كما يطلقونهم. وهم ليسوا
29:11من القائمين بالدعوة انما هم افراد صغار. فلا تؤخذ زلاتهم ويحاسب عليها الجميع. الكبار والصغار ثم ينظرون الى العمل الجماعي الاخر من الجماعات الاخرى والتنظيمات الاخرى انها تخدم الاسلام وتصب مصادا نافعا وانها وانها وانها والى متى ونحن نعيش فوضى
29:27والى متى ونحن نعيش على هذا الحال؟ هذه نظرتهم. وقد يعملون جمعية هذه الجمعية قد تكون مثلا في ظاهرة عملية عمل خيري. العمل الخيري معروف وقد سمعت فتواكم فيه اذا سلم من الحزبية واذا سلم من فتنة المال فنعم ما هو
29:42لكن آآ قد ينازعه وقد ينازع القائل باننا سلمنا من هذه الاشياء ويكون عنده هذه الاشياء سواء كانت منهجية او كان شخصية السؤال الان هل هذه الاشياء التي ذكرتها تسوغ ان يقال ليسوا من اهل السنة والجماعة هم الفرق الهالكة؟ او يقال هم
30:01زلت اقدامهم في هذه الابواب فلا يتابعون على قولهم. والقول الاخر لا يعني لا يغالى في الحكم عليهم ولكن غي انت بارك الله فيك كررت طبعا عن لسانهم وهذا مما يضعف موقفهم
30:20كلمة اهل السنة والجماعة وما ذكرت آآ السلف الصالح الا اخيرا كانهم يشعرون بقرارة نفوسهم انهم لما هم عليه ليسوا سلفيين هم يقولون شيخنا سلفيين لكن ربما ان نتجاوزهم هم يقولون هكذا. نعم
30:41نحن شو معنى سلفيين في اي شيء يتمناه الانسان معناه انه يتبنى ما كان عليه السلف الصالح الان هذا التحزب وهذا التكتل هل هكذا كان السلف الصالح ليسوا المبالغ قطعا
30:56اذا هم ليسوا سلفيين في هذه المسألة على الاقل فاذا لا يصح لهم ان يقولوا نحن اهل الكتاب والسنة لو اصر على هذا القول وعلى هذا الحال يقال انهم خارجون من السلفيين
31:11وخارجون عن السنة وعن السنة؟ وعن وعن الفرقة الناجية وعن الفرقة الناجية بلا شك مع ملاحظة قيد السابق ايه هو هذا الذي يريد ان نسمعه لان هذا الذي الفرقة الناجية
31:29وهي كما قلنا انفا في الحديث. معنى لي واصحابي التابعون كانوا على ما كان عليه الصحابة اتباعهم كذلك فاذا هؤلاء اذا خالفوا السنة قد خالفوا الصحابة اذا خالفوا الصحابة خالفوا التابعين واتباعهم
31:48اذا سواء علينا قلنا بانهم خالفوا السلف او خالفوا التابعين او خالفوا الصحابة او خالفوا السنة فكما يقال كل الذنوب والطاعة لكن نحن نريد ان نبين لهم ان لا يضطروا
32:08بانهم هم على السنة مادام انهم ليسوا على السلف الصالح انت بارك الله فيك تكلمت بكلام يطابق الواقع تماما. هذه التكتلات لو كانت يعني ما هي بها البعد عن منهج السلف الصالح
32:30التحزب هذا والتكتل وقد يقترب مع بيع لرئيسهم هذا مما يزيد في فرقة الوتر من فرقة وتكتلا وتحزبا وضعفا وهذا ما هو منصوص عليه في القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذين خالفوا دينهم
32:53وكانوا شيعا كل حزب مما لديه ما يستطيع احد مع الاسف الشديد ان يقول ليس كل حزب مما لديه فواقعهم ينطبق عليهم تماما هذه الاية ففرحون بتعذبهم ليسوا فرحين بعقيدتهم
33:18انا اقول ولا فخر انا افخر لان الله عز وجل يسر لي معرفة السلف الصالح علمهم وفقهم وسلوكهم وان اسعى لاكون على خطاهم اظهر انا بهذا لكن لا ادعو الى التكتل ولا الى تجمع
33:43لان هذا يفرج جماعة المسلمين اكثر مما هم عليه لذلك اه قولهم نحن على السنة ابتداء انه مثل هذا التكتل لا يعرفه سلف صالح لا يعرفه الصحابة لم يكن في الصحابي من يقول انا بكري
34:05انا عمري انا عثماني انا علوي الا بعد ان درت الشيعة قرنها وبدأوا يبثون سمومهم بين الصحاء بين من جاؤوا من بعد الصحابة ولم يكن لهم تلك الشوكة الا فيما بعد كما هو معلوم من التعريف
34:24الان هؤلاء يعيدون سيرة الفرق التي كان الرسول عليه السلام اشار اليها في الحديث السابق ذكره هو الذي يحدثنا التاريخ ما فعله من تفرق ناعم ثم من الكيد للمسلمين وقتل
34:46الحكام المسلمين ونحو ذلك اه بارك الله فيك نحن يجب ان ندعو هؤلاء الا بالحكمة والموعظة الحسنة ولا يهمنا التكفير والتضليل كما يرى به بعض الناس لكن نبين لهم حقيقة الامر انه لا نجاة
35:07لهؤلاء المسلمين وتفرقهم الا بالعودة الى ما كان عليه السلف ليس فقط في العقيدة وليس فقط في العبادة وانما في السلوك ليس فقط في الغاية بل وفي الوسيلة ايضا وهم يختلفون معنا في هذا
35:28لذلك فمن يعلن منهم انهم احرار في اتخاذ الاساليب بالدعوة مثلا وهو يخالف الرسول في اسلوبه حيث ان الله عز وجل ادبه واحسن تدنيبه وقال مثلا لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. نحن نتخذ هذا الركون اليهم وسيلة لاصلاحهم
35:54هل يجوز الدخول مثلا في البرلمانات التي تحكم العلماء ما انزل الله مش الايه اسلوب الدعوة تقتضي ذلك في هذا الزمان اوردها سعد وسعد مالك انايا ما هكذا بدأ الرسول عليه السلام دعوته
36:13وانما اعدد الصلاة فاصدع بما تؤمر فاعرض عن المجاهدين اسأل الله ان يهدينا واياهم سواء الصراط وماذا بعد ذلك هو الامر المهم الان الذي وضحتموه وحسمتم الخلاف ان من دعا الى تكتل والى حزبية واصبح من الذين
36:43يعني يفرحون بتحزبهم ويوالي ويعادي على اثر هذا الذي جعل يعني اتخذه لنفسه. فهذا يكون خارجا من دعوة اهل السنة والجماعة. بل وبتعبير ادق من الفرقة الناجية هنا السؤال لو هم يعني بعض الاخوة يعني في هذا المجال يعني يريد اشكالا. ايش يقول
37:04يقول مثلا ان مدرسة اهل الرأي كم خالفت اهل الحديث وكم تعصب الاحناف لمذهبهم هل هناك يعني هل انتم تصرحون مثلا حفظكم الله بان هؤلاء الاحناف المتعصب المتعصبين؟ الذين ربما تكلموا في ائمة
37:23المذاهب الاخرى بسبب يعني هذا المذهب. هل هؤلاء يخرجون من دائرة اهل السنة والجماعة؟ الى دائرة الفرق الهالكة اثنتين وسبعين هل يعني يقولون ان الخلاف بيننا وبين بعض هؤلاء السلفيين الذين خالفونا في هذا الباب
37:37اه ما يصل الى الخلاف بين اهل الحديث واهل الرأي وحكم اهل الحديث على اهل الرأي السابق نعم. انهم يقولون ان مدرسة اهل الرأي مدرسة اسلامية وان كان فيها اخطاء
37:48فكيف يقال على من عقيدته عقيدة السلف الصالح؟ ويدعو الى الكتاب والسنة لكن بلاه الله ابتلي بمسألة الحزبية ويظن ان الدعوة بدون حزبية لا تقيم للاسلام قائمة هكذا يقولون لنا يقولون لنا انتم ليس عندكم تصور صحيح لاقامة الدولة الاسلامية. طيب نسألهم. نعم. هل هم يقومون بالدعوة الى التوحيد
38:10نعم دعوة الى التوحيد والتحذير من القبوريين والتنجيم والسحر والكهانة. هذا حين تكتلهم وتحزبهم ماذا هو ما الذي يغلب عليهم لماذا تكتلوا؟ ولماذا تحزبوا فحزبوا وتكتلوا ليدعوا الناس الى توحيد هكذا يقولون الكفار يقولون نحن على الهدى وعلى
38:40الصواب ماذا نوى لقوله؟ نحن لا نناقشه نحن نقول لهم انتم تدعون الى التوحيد الى اتباع الكتاب والسنة. ارونا مثلا عبادتكم صلاتكم سلوكم في بيوتكم في اه ذرياتكم في في الى اخره
38:58هل هم على ما كان عليه سلف الصالح بل على حد تعبيرهم عن السنة ان كانوا كذلك اذا لماذا تكتلتم دون الاخرين لماذا لم تدعوا دعوة تنطلق بين كل هؤلاء المسلمين على اختلاف
39:16اهدى بهم ومذاهبهم لابد ان وراء هذا التكتل والتحزب شيء ما اقول هو شيء غير خاصي بل هو ظاهر كل تكتل كل تحزب يكون اصله منتميا الى السلف الصالح مجرد ان يتكتل
39:37يعمل في دائرة تكتله وينسى دعوته بكثير ممن كانوا فعلا على دعوة السلف الصالح. وبدأوا يشتغلون بالتكتل والتحذب. يعني بدأوا يشتغلون بالسياسة اذا سياسي ودعوة للتوحيد وعلى ما كان عليه السلف الصالح
40:02هذا لا يمكن ابدا هذا امر يستحيل لانه امر طبيعي جدا كما يستحيل مثلا ان يكون الفرد عالما بكل علم وتخصصا في كل اهله لابد ان يميل الى علم اكثر من العلم. هذه سنة الله في خلقه. وهذه طاقة طاقة الانسان. التي فطرها الله
40:25وهو عباده عليها فاذا كانوا ارادوا للشؤون بالدعوة فما اسهل الدعوة وما اغناها للتكتل واذا اردوا ان يشتغلوا بغير الدعوة خذ مثلا جمعية خيرية جمعية خيرية تجمع الاموات وتساعد الفقراء والمساكين
40:45انا اقول للجمعية الخيرية هذه خير لانها من معاني قول الله تبارك وتعالى ولا تحاضون على طعام المسكين. هذا الحاض امر خير ومحبوب عليه في القرآن الكريم لكن هذي ما تدعون لا للهدم سواء سميته السنة او السلف الصالح او لكن عملها خير
41:07لكن هذا العمل الخيري كما نقلت عني انفا اذا كان لا يعادي اولئك الذين يدعون الى ان تعود الامة الى ما كان عليه سلفه الصالح عقيدة وفقها وسلوكا الى اخره بيقول نحن بحاجة اليكم هذا نعم العمل
41:27لكن هؤلاء الذين يتعذبون اولا يبتعدون كل البعد عن الدعوة الى الكتاب والسنة وبخاصة التوحيد انظر انت الى العالم الاسلامي كما ترى اكثرهم ابعد ما يكونون عن التوحيد. وما اكثر الدعاة وما اكثر التكتلات والجماعات الحزبية
41:47لو كانوا هؤلاء يفرغون جهودهم ويوجهونها الى تعليم هؤلاء المسلمين التوحيد والعبادة الصحيحة لوجدت العالم الاسلامي ولاد ما هما من البعد التوحيد فضلا عن السنة بمعناها العام الشائع فالقصد هذا التحزب
42:10هو يجب ان يفهموا انهم يبعدهم ان كانوا صادقين بالانتماء الى السلف الصالح لانهم سوف لا يستطيعون القيام بواجب الدعوة الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. الذي ينتمون اليه كل ما في الامر يزعمون. نحن حتى
42:31انه لماذا تكتلت؟ تكتلت بالدعوة لاصبحت الدعوة اه بعيدا عنهم تماما وهذا هو واقع هؤلاء العلميين اروني جماعة حزبية تنتمي الى دعوة السلف الصالح وكل الجماعات الذين يدعونهم من الشرق ومن غرب الى اخره اصبحوا يعرفون التوحيد
42:59الذي يعرفه الاطفال الصغار في بعض بلاد التوحيد لانهم يشربونها ويلقنونها في في حالة يعني صغرهم. وينشأون على الدعوة لا يعرفوني ويحاربون التوحيد بكلمة واحدة وهي ليس هذا وقت انا اعرف وقع لي حادثة
43:26وانا في الجامعة الاسلامية كان هناك اجتماع اقل من هذا لما دخل علينا رئيس جماعة وكنت سبحان الله انا جالس ان عتبة الباب هناك والجدران ممتلئة باخوان كنت انا اخر واحد
43:50مر به يسلم عليه ونحن لا نقوم لاحد ها هو اضطر ان يصافح وان يتفرس في وجهه ارى ان وجهه تمعر وتغير فلما وصل اليه وانا اخر واحد هناك عند عتبة النار
44:14قلت يا استاز يقولوا عندنا في سوريا عزيز بدون خيار هو ما كان يسمع هذه الكلمة الا ثاق قال يا استاذ لموء تهيء بدأ بقى يلقي محاضرة طويلة علينا انه ما بدنا نشتغل بالفروع
44:33والان حزب البعث وحزب الاشتراك ومدري شو صار هيك بقول ملاحزة والدحرين وهو يشير الى بلدي يعني سوريا الى اخره طلع منه كلام عجيب جدا. قلت له يا استاذ انت بتكون ما لازم يبحث في المسائل الخلافية
44:55ما في شيء الان الا اختلف فيه حتى التوحيد معنى كلامك انت انه حتى التوحيد ما نبحث فيه ترك في التوحيد وانا في الشام صدرت رسالة بعنوان لا اله الا الله
45:13للشيخ محمد الهاشمي المغربي لكن هنا في الجبل في جبل قاسمون عندنا في سوريا يشرح لا اله الا الله لا رب الا الله قلت له هذا الكلام معنى كلامك يا استاذ انه ما نبحث حتى في التوحيد
45:32لا يصدق من يسمع هذا الكلام لولا الثقة بالمتكلم ما يصدق بانه قال ولا في هذا ينبغي ان يشتغل الان يجب ان نتعاون ضد الشيوعيين وضد الملاحدة تتعاون مع مين؟ مع المؤمنين. ولا مع غير المؤمنين
45:55وجرى نقاش طويل بينهم وهو رئيس جماعة يمثل جماعة معروفة والى اخره وانا ارى هذا يمثل بكلامه واقع جماعات مقيمة في في الكثير من البلاد يعني لذلك التكتل والتحزب ليس من الدعوة السلفية ولا من السنة المحمدية. بل هو خلاف القرآن المتفق عليه
46:23ولا تكونوا من المشركين من الذين فرخوا دينهم وكانوا فيها كل حزب فرحون. خلاصة كلامي يا استاز اننا ما ينبغي ان نهتم لان هناك ما يقولون هذا نحن عرفنا سبيلنا وعرفنا طريقنا
46:44فما علينا الا كما قال ربنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجازدهم بالتي احسن يجب ان يبين لهم عاقبة دعوتهم. ما هي الوصول الى حكم الرسول عليه السلام وضع اسلوبا للوصول الى حكم ام لا
47:05لا شك ما تركت شيئا يقربك من الله تبارك وتعالى الا وامرتكم به اذا علينا ان نسلب سبيل الرسول عليه بماذا بدأ؟ بدأ بالتوحيد. اذا نحن نبدأ بالتوحيد هم يقولون لنا الى متى
47:25نحن نقول ما دامت الامة تعد الملايين ونحن سنظل ندعو حتى تصبح هؤلاء الملايين الموحدين وما راح يصيروا موحدين قالوا كما قال رب العالمين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. لكن على الاقل
47:43ينبغي الذين يهتمون بالدعوة للاسلام واقامة حكم الاسلام على وجه الارض هؤلاء على الاقل يجب ان يسلكوا سبيل المؤمنين وما يشاقق الرسول ولا يخالفون سبيل المؤمنين هذا اللي ينبغي ان نقطع به ولا نتردد فيه اطلاقا
48:08حفظكم الله هذه المسألة ولله الحمد هي دعوتنا التي دائما ندعو بها ونحث الناس على الدعوة السلفية وترك هذا التكتل لكن انا ارى انهم دون الامانة ان انقل كل ما يقولون
48:21وكلما يمكن ان يقولوا من اجل الا اذا يعني صدرت منكم فتوى وعملنا بها نكون كل ما يمكن ان يجاب عليه قد ذكر في المجلس ونكون انصفنا اخواننا والمخالفين لنا والدعاة الذين لا يرون غير رأينا او يرون غير دعوتنا نكون انصفناهم فيما يعني نتكلم به عنهم
48:41احسنت بارك الله فيكم. بقي لي ايضا كيف يكون الجواب على من استدل بمدرسة اهل الكوفة واهل الرأي؟ اه. الذين كم خالفوا اهل السنة في اشياء ومع ذلك ما قالوا انهم خارجون عن الفرقة الناجية. نعم
48:55اولا نحن نقول لهؤلاء يختلف الوضع عما كان عليه اولئك الكوفيون وامثالهم اما نحن عليه اولئك كانوا يعيشون في دولة اسلامية كانوا يعيشون تحت حكم يحكم بالاسلام ولا يعرف حكما غير حكم الاسلام. نعم
49:19هناك احكام مختلف فيها للفقهاء انفسهم قديما وعديبا لكن لا احد منهم يتبنى قانونا وشريعة غير الاسلام. ولذلك فضرر مثل تلك الاقوال ما كان يظهر ما كان يظهر ضعفا في
49:41فتنة الامة الاسلامية يومئذ لانها كانت مدعمة بالخلافة وبالحكم بالاسلام اما اليوم فالمسلمون كما هو واقع مع الاسف ليس هناك حاكم يجمعهم لانه هذا الحاكم لو كان له وجود لم يكن هناك مثل هذه التكتلات او هذه الاحزاب
50:07هذه الاحجام تقوم حقيقة بزعم القائمين بها انهم يحققون نوعا مما ينبغي ان يحققه الحاكم المسلم او الخليفة الذي يحكم البلاد الاسلامية كلها. فهم حينما لا يجدون مثل هذا الحاكم
50:28يتوهمون انهم بسبب هذا التكتل وهذا التحزب يحققون شيئا من الواجب. بينما واقعهم انهم يزيدون في النار نارا لان المسلمين اليوم ما هو سبب اه عدم وجود حاكم مسلم عليهم يجمعهم
50:49وابتعادهم عن دينهم فيأتي هؤلاء وباسم تحقيق شيء من الواجب كما نقلت انت انفا يجدونها في النار ظواما ولذلك تمسكهم بمثل بعض التعصبات التي نقرأها في التاريخ هذا ما اخرجهم
51:10عن دائرة الملة الجماعة الناجية لانهم اولا من حيث العموم كانوا على ما كان عليه السلف الصالح وان كان هناك في شيء من الخروج كما ان نشير حينما نذكر الماتوريدية والاشاعرة
51:30لكن العالم الاسلامي فين هاضمهم على اجورهم وبجرهم لانه الحاكم المسلم هو الذي يجمعهم ولا يفشح مجالا لمثل تلك الكلمات النابية عن الاحكام الشرعية ان يكون لها تأثيرا وتأثير ما
51:52في بعض حوكة المسلمين بخلاف هذا النشوز وهذا الخروج الذي يشيرونهم على افتراض اننا مصيبون في اتهامهم بالخروج انه هذا مثل ما كان عليه مثلا كوفيون من المخالفات ومن التعصبات
52:11لهذا اذا كان كهذا معناه اولا انه اعتراف بانه خطأ لكنهم يريدون ان يقولوا ليس له ضرر كما انه ذاك للخلاف لم يكن له ضرر ليسوا سواء ذاك البحر الصافي تلقى فيه قاذورة
52:32لا يؤثر. اما اليوم البحر الصافي لا وجود له ولذلك فيؤثر في القلب ومن هنا جاء الخطأ في هذا القياس الله اعلم شيخنا حفظكم الله هذا الكلام الذي ذكرتموه يشمل من كان يعتقد بالاسماء والصفات عقيدة السلف الصالح
52:54ويرى الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ويفسرها كما يفسرها الشيخ الاسلام ابن تيمية ويدرس في كتب ابن تيمية وفي كتب ابن القيم هذا الكلام يشملهم طالما انهم يدعون الحزبية هذه الحزبية التي نحن نعتبرها ستساعد في تفريق الامة وفي شق الثوب حتى ادت الى ما وصل اليه المسلمون
53:13طيب شيخنا هذا لو انه صرح بانه حزبي صرح بانه يدعو الى حزب ويدعو الناس الى بيعة ويدعو الناس الى كذا لو انه لم يصرح بذلك لكن لمس منه هذا الشيء
53:26هل حقوقهم ايضا يشمل هذا الصنف لا شك ولسان الحال انطق من شأن المقام لسان الحال انطق بلسان المقال لكن انا اعلق على كلامك انه لا يمكن ان يقال انهم يدعون
53:45ممكن ان يقال يعتقدوه في قرار نفوسهم لكن انهم يدعون حزبية ودعاة الى مناهج السلفية هذا مش ممكن الواقع يشهد على ذلك. هذا من حيث الواقع. اما من اعتقادهم لا نبالي الاعتقادية. انا اقول كثير
54:02من الاحزاب الاخرى الذين كنا نلتقي بهم هناك وهنا هم معنا في العقيدة لكن ليش شو معنى في المنهج فهم يفيدون انفسهم لا يفيدون غيرهم يريدون ان يفيدوا غيرهم ان كان هناك فائدة فهي نافلة
54:22اما ان يفيدوهم فائدة هي واجبة هذا ما لا يفعلونه اذا هؤلاء يستفيدون من ذوات انفسهم. اما ان ينشروا الدعوة لاولئك الناس الذين يتكتلون من حولهم هذا خلاف منهج يعني لا يخاف ان
54:43رجل الداعية حقا حيثما كان كان داعية حيثما كان كان داعية ثم كما قال ذلك الرجل الفقيه العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم فهذا التقديم الاهم فالاهم
55:13الجماعات الحزبية ما تعرفه ابدا اما الاسلام هو الذي قرر هذا لان النبي الاسلام بدأ بماذا الاهم التوحيد ونحن اليوم لا يوجد مجتمعا كان كبيرا او صغيرا الا وهو بحاجة لدعوة التوحيد
55:32والعالم كله هكذا بحاجة للتوحيد فكم وكم عندنا من جماعات واحزاب والى اخره وهذه دعوتها لا وجود لها اطلاقا. في اهم شيء يتعلق الاسلام الا وهو التوحيد واكرر ليت ان المصيبة وقفت هنا
55:53بل هم يتهمون من يقومون بهذا الواجب الاوجب لانه يفرقون في هذه المسألة هل يعني تتصور انه ممكن ان يقوم حزب وان الجماعة على بيعة وامير ولا يكون هناك ولاء وبراء من اجل هذه الحزبية
56:15قد اتصور ان هذا يقع الوجود؟ لا اتصور. لا بد ان يتبعه ولا يبرأ. اي نعم. نعم. وهذا الولاء لا يكون الا لواحد هو الخليفة طيب اه شيخنا ايضا هم يستدلونها بمثل اعمالنا هذا بعض الادلة وتعاونوا على البر والتقوى يجيبون مثل هذه الادلة ويضعونها. ترى ان هذه الادلة
56:37انها وضعت في غير موضعها انا ان تذكرتني بالموضوع الذي كنا بدأناه ما لم يتمه هذا الاستدلال هو الذي يعم الافكار في العالم الاسلامي اليوم ويحسبون انهم يخشون قلت ولا ازال
57:02كل نص عام لم يجني عليه عمل السلف الصالح في جزء ما العمل بهذا الجزء هو بدعة بدعة الان حينما يريدون ان يستدلوا بهذه الاية الكريمة تعاونوا على البر والتقوى
57:21عن هكذا كان المشركون قاعدة مهمة جدا تشمل الاصول والفروع فاذا ما اتقنها المسلم نجى من ولو في جانب واحد الوقت الضالة تعاون على البر والتقوى ينبغي ان لا يخالف منهجا
57:47فضلا عن انه لا ينبغي ان يكون مفرقا وهو مبرر كما على علم بذلك وشرح ذلك وانا ارجو الان فهي بالصلاة فما ان شاء الله نقلب هؤلاء لان للحديث بقية
58:13وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت تسعة ونص ها ها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة