13 3 2016 الرسالة للشافعى باب الاختلاف للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين من سيقرأ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة
0:58واختلفوا في المواريث. فقال زيد بن ثابت ومن ذهب مذهبه يعطى كل وارد ما سمي له. فان فضل شيء فضل ولا عصبة للميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين
1:18الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ففي ابواب المواريث مسألتان المسألة الاولى يسميها العلماء العول وهي ان تزيد الانصبة على الواحد الصحيح فيعطى يخصم من كل شخص بنسبته
1:47بنسبة استحقاق والمسألة الثانية المقابلة لها مسألة الرد ان يعطى كل واحد ما يستحق وتتبقى اشياء فاذا تبقت اشياء وللميت عصبة ذكور فالنبي قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلولا رجل
2:16ذكر وآآ ازا لم يكن له عصبة زكور ماذا نصنع فمن العلماء من يقول نعمل كما اننا نعمل في العول لكن على الطريقة العكسية يعني ازا زاد شيء نرده على
2:39الورثة كل بحسب استحقاقه ومن العلماء من قال يرد الزائد الى بيت مال المسلمين فلنصورها رجل مات له بنت له بنته وله زوجة وليس له اقرباء من العصبات البنت تاخد النصف
3:06والزوجة ستأخذ الثمن وسيتبقى من الواحد صحيح شهيد ماذا نصنع فيه عندنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يلحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلولا رجل ذكر لكن ما في ما في رجل زكر
3:22فمن العلماء من قال يرجع الى البنت والى الزوجة ومنهم من يقول يرد الزائد الى بيت مال المسلمين ورد الزائد الى بيت مال المسلمين المسألة المشابهة لها اه. مسألة اه
3:43العول عن الزيادة رجل مات له بنتان وله زوجة وله اب وله ام له بنتان لهما الثلثان والاب والام لكل واحد منهما السدس فاصبح سلسان انتهى الواحد والزوجة لها ثمن اذا زادت الانصبة على الواحد
4:10فالصحيح فبنضطر ان نقسم من كل شخص حسب نصيبه هذه تسمى مسألة العون. الرد عكسها الانصبة كل اخذ نصيبه وتبقى شيء تبقى شيء هل الشيء يرجع للورثة كالعول ام انه يرجع الى بيت مال المسلمين؟ فالامام الشافعي قال قال زيد بن ثابت ومن ذهب مذهبه يعطى كل وارث ما سمي له
4:39فان فضل فضل ولا عصبة الميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين. وعن غيره اتفضل نعم هو لا يسوق الكلام هو لا مسال للعول زيادة الانصبة على الواحد الصحيح لها صور متعددة
5:02لكن المسال الذي سقناه رجل مات له بنتان وله زوجة وله اب وام وله اب وام او يعكسها امرأة. امرأة ماتت لها زوج ولها بنتان ولها اب وام البنتين اللي هما الثلثان بالنص
5:27والاب والام لكل واحد منهما السدس اصبح واحد صحيح يبقى نصيب الزوج اين هو الزوج له الربع فيقول عالت المسألة. فترجع بقى لان انت ما تعلمته في الابتدائي مجموع الاجزاء وقيمة الجزء. هنعمل مسلا ازا كانت الميتة امرأة
5:46الميت امرأة البنتان اتنين على تلاتة. صح كده زائد الاب واحد على ستة زائد البنت وواحد على ستة زائد الزوج وواحد على اربعة ازا القاسم المشترك اتناشر قاسم مشترك كان
6:02اتناشر البنات هياخدوا اتناشر على ثلاثة في اتنين يبقى اربعة في اتنين بتمانية. مش كده مزبوط هنيجي لمن للابوين كل واحد جزئين كل واحد كل اصبحنا كم عشرة الزوج اربعة
6:25اربعتاشر والاصل هتبقى اربعتاشر على اتناشر اربعتاشر على اتناشر مزبوط كده ولا انا غلطان يبقى نقسم القسمة على اربعتاشر التركة هنقسمها على اربعتاشر والزوجة تاخد عفوا البنتين ياخدوا ايه ؟ لأ مش تلته بقى ما انت وحدت المقامات
6:47ستة من اربعتاشر ستة من كم؟ من اربعتاشر وآآ من تاني قلنا الاب اتنين من اربعتاشر الام اتنين من اربعتاشر من اربعتاشر اه القسمة الاربعتاشر وبعدين من الباقي؟ الزوج؟ اربعة من اربعتاشر
7:15اربعة من تلاتة من اربعة لأ عفوا متجيش تلاتة ابدا فقعدت في الحساب تلاتة الربع هات لي بس ورقة ما انا ايوة ايوة ايوة. انا عاملها لك يعني ورقة يا شيخ. شف يا آآ صافي
7:35هات ابو عويس كده مظبوط ممكن تيجي كلامك صح احنا الان بنحسب هكزا. اتنين على تلاتة المن للبنتين زائد سدس لمن للاب زائد سدس للام زائد ربع للزوج طوبى للزوج. المقام المشترك في كل هؤلاء اتناشر
8:02اتناشر على تلاتة في اربعة واربعة في اتنين بتمانية يبقى البنتين يأخذ ثمان اجزاء من كم مش من اتناشر اصبر بس علينا اتناشر على ستة فيها اتنين اتنين اتناشر اربعة فيها تلاتة
8:18مزبوط كلامك تلاتة حداشر اربعة فيها التلاتة فالاجمالي تمانية واتنين واتنين اتناشر وتلاتة خمستاشر اتناشر على اربعة فيها التلاتة صح هنقسم على خمستاشر مزبوط كده هنقسم القسمة على خمستاشر بدل اتناشر يبقى البنتين مش ياخدوا التلتين هياخدوا تمن اجزاء من خمستاشر جزء
8:45ما خلاص ما احنا حسبنا انتهت القصة. لا خلاص ما هي كده. ما انتهت. هترجع في كده. هم بس اكمن اه في كثير من العلماء ما اتعلموش الحساب بالطريقة اللي اتعلمناها بها
9:03فيقول لك هنقسم كم القسمة على كم؟ واتعب نفسه جدا وصلها لخمستاشر في النهاية لكن هي كده على طول آآ دي بتاع ساتة ابتدائي او خامسة. مجموع الاجزاء وقيمة الجزء
9:15ما توحد المقامات القسمة المشتركة كم في تلاتة وستة وستة واربعة. اللي اللي يقبل القسمة عليهم كلهم اتناشر بس اتناشر اقل شيء ممكن اعملها اربعة وعشرين مش مشكلة عادي يعني. ازا انت عملت اربعة وعشرين يبقى ستاشر من اربعة وعشرين
9:33ما هو مش هتكبر تتعبك بس يعني بس لكن هي ايه بس هي محصلة بعض اه يبقى بدل مقاصة يبقى البنتين هيتخصم منهم هم المفروض لهم تلتين لا اخزوا تمن اجزاء من خمستاشر جزء
9:50جزاك الله خير يا صافي فانت تاخد هدية بقى وزي ما تيجي. الله يكرمك. ايه تعلم الرياضيات ده ايه ده بيتعلم في سنة خامسة ابتدائي ورابعة ابتدائي اه الله المستعان
10:07لان بيتسأل لان انا جلست مرة في مجلس الشيخ محمد الله يرحمه رحمة واسعة. شيخ محمد ابن عثيمين وامامه الطلبة بدأ يطرح اسئلة على الطلبة في ايه آآ نقسم على كم
10:24يعني الطلبة مش عارفين هناك الطريقة الحسابية هذه فكان يعني ندر منهم من يجيب بسرعة واللي بيجيب كانه كانه فز كأنه فز لكن الحمد لله الان يعني الامور قريبة وبدر ما قبل صافي لكن الصبر عند صدمة الاولى
10:52اتفضل نعم يا شيخ سيد هو يكمل لسه هنشوف الشافعي ماذا يقول رحمة الله عليه اتفضل يا شيخ. وعن غيره منهم انه كان يرد يرده. كان يرد فضل المواريث على ذوي الارحام يعني من العلماء من يقول الزايد
11:18ازا لم نجد عصابات نرد على زوي الارحام. الخال الخالة آآ زوي الارحام من الرجال خاصة عفوا. اتفضل وعن غيره منهم انه كان يرد فضل المواريث على ذوي الارحام فلو ان رجلا ترك اخته ورثته النصف ورد عليها
11:38فيها النصف فقال بعض الناس لم لم ترد فضل المواريث؟ قلت استدلالا بكتاب الله. قال واين يدل كتاب الله على ما قلت قلت قال الله ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
12:00وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. فذكر الاخت منفردة انتهى بها جل ثناؤه الى النصف والاخ منفردا فانتهى به الى الكل وذكر الاخوة والاخ والاخ والاخوات فجعل للاخت نصف مال الاخ
12:25وكان حكمه جل ثناؤه في الاخت منفردة ومع الاخت ومع الاخ سواء بانها لا تساوي الاخر لا تساوي الاخر وانها تأخذ النصف مما يكون له من الميراث فلو قلت في رجل مات وترك اخته لها النصف بالميراث وردد عليها النصف
12:49كنت قد اعطيتها الكل منفردة وانما جعل الله لها النصف في الانفراد والاجتماع نفع الله بك رفع الله بك كمل بس هيطول اتفضل ها. فقال فاني لست اعطيها لست اعطيها النصف الباقي ميراثا انما اعطيها اياه رد
13:12قلت وما معنى ردا اشيئ استحسنته؟ وكان اليك ان تضعه حيث جئت فان شئت ان تعطيه جيرانه او بعيد النسب منه ايكون ذلك لك؟ قال ليس ذلك للحاكم ولكن ان جعلته ردا عليها بالرحم
13:37ميراثا فان قلته قلت اذا لأ ميراثا فان قلته قلت اذا تكون ورثتها غير ما ورثتها غير ما ورثها الله قال فاقول لك ذلك لقول الله واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فقلت له واولي الارحام بعضهم اولى
14:07ببعض نزلت بان الناس توارثوا بالحلف. ثم توارثوا بالاسلام والهجرة. فكان المهاجر يرث المهاجر ولا يرثه من ورثته من لم يكن مهاجرا وهو اقرب اليه ممن ورثه فنزلت واولو الارحام
14:28الاية على ما فرض لهم. لكن ممكن يعترض على الامام الشافعي في هذا بان العبرة بالمهم الالفاظ وليست بخصوص الاسباب فان قلت انها نزلت نسخا للتوارث الذي كان بين بسبب المؤاخاة التي اخا بها الرسول صلى الله عليه وسلم
14:49قال قائل العبرة بعموم الالفاظ واستدل به بعض العلماء على ان اولي الارحام اولى بالصلاة على ميتهم من غيرهم. وان لم تنزل فيهم فاستدلوا بعموم اللفظ على ذلك الى هنا وسنكمل ان شاء الله
15:06نعم. بالنسبة بالنسبة يا ابو شيخ سيد ماشي يرى الله اكبر بس الاول رجع سبوت السنة دي اللي بنعمله بس راجل ثبوت السند الى ابن عباس لان الشعير عن ابن عباس المسألة التي خالف فيها بشدة
15:42هي مسألة فان لم يكن له ولد وورثه ابوها فلامه الثلث المتبقي للوالد سيكون السدس فاستغرب ناس كيف ان الام اخذت اكثر من الاب فابن عباس تمسك بالاية لامه الثلث وقالوا مستعد لمباهلة في هذا
16:05اما الصورة التي تذكرها اننا نقرأ اولا الايات كل واحد ياخد نصيبه ازا لم يتبقى لاحد شيئا ما قرأتها بسنة سألتها بس ممكن تراجعها بس