13 3 2016 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين من سيقرأ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة واختلفوا في
0:59فقال زيد ابن ثابت ومن ذهب مذهبه يعطى كل وارث ما سمي له. فان فضل شيء فضل ولا عصبة للميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ففي ابواب المواريث مسألتان
1:28المسألة الاولى يسميها العلماء العول وهي ان تزيد الانصبة على الواحد الصحيح فيعطى يخصم من كل شخص بنسبته بنسبة استحقاق والمسألة الثانية المقابلة لها مسألة الرد ان يعطى كل واحد ما يستحق
2:01وتتبقى اشياء فاذا تبقت اشياء وللميت عصبة ذكور فالنبي قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلولا رجل ذكر وآآ اذا لم يكن له عصبة زكور ماذا نصنع فمن العلماء من يقول
2:29نعمل كما اننا نعمل في العول لكن على الطريقة العكسية يعني ازا زاد شيء نرده على الورسة كل بحسب استحقاقه ومن العلماء من قال يرد الزائد الى بيت مال المسلمين
2:49فلنصورها رجل مات له بنت له بنته وله زوجة وليس له اقرباء من العصبات البنت تاخد النصف والزوجة ستأخذ الثمن وسيتبقى من الواحد صحيح شيء ماذا نصنع فيه عندنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يلحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلولا رجل ذكر
3:19لكن ما في ما في رجل ذكر فمن العلماء من قال يرجع الى البنت والى الزوجة ومنهم من يقول يرد الزائد الى بيت مال المسلمين فرد الزائد الى بيت مال المسلمين
3:37المسألة المشابهة لها مسألة آآ العول يعني الزيادة رجل مات له بنتان وله زوجة وله اب وله ام له بنتان لهما الثلثان والاب والام لكل واحد منهما السدس فاصبح ثلثان
4:04انتهى الواحد. والزوجة لها ثمن اذا زادت الانصبة على الواحد فالصحيح فبنضطر ان نخصم من كل شخص حسب نصيبه هذه تسمى مسألة العون. الرد عكسها الانصبة كل اخذ نصيبه وتبقى شيء
4:25تبقى شيء هل الشيء يرجع للورثة كالعول ام انه يرجع الى بيت مال المسلمين؟ فالامام الشافعي قال قال زيد بن ثابت ومن ذهب مذهبه يعطى كل وارث ما سمي له
4:39فان فضل فضل ولا عصبة الميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين. وعن غيره اتفضل. اتفضل يا استاز مجدي نعم ولا يسوق الكلام. لا يسالي العول زيادة الانصبة على الوحي الصحيح لها صور متعددة
5:02لكن المسال الذي سقناه رجل مات له بنتان وله زوجة وله اب وام وله اب وام او اعكسها امرأة. امرأة ماتت لها زوج ولها بنتان ولها اب وام البنتين اللي هما الثلثان بالنص
5:27والاب والام لكل واحد منهما السدس اصبح واحد صحيح يبقى نصيب الزوج اين هو الزوج له الربع فيقول عانت المسألة. فترجع بقى لان انت ما تعلمته في الابتدائي مجموع الاجزاء وقيمة الجزء. هنعمل مسلا ازا كانت الميتة امرأة
5:46الميتة امرأة البنتان اتنين على تلاتة صح كده زائد الاب واحد على ستة زائد البنت وواحد على ستة زائد الزوج وواحد على اربعة ازا القاسم المشترك اتناشر قاسم مشترك كم
6:02اتناشر. البنات هياخدوا. اتناشر على ثلاثة في اتنين يبقى اربعة في اتنين بتمانية. مش كده مزبوط؟ هنيجي لمن للابوين كل واحد جزئين كل واحد كم اصبحنا كم عشرة؟ الزوج اربعة
6:25اربعتاشر والاصل هتبقى اربعتاشر على اتناشر اربعتاشر على اتناشر مزبوط كده ولا انا غلطان يبقى نقسم القسمة على اربعتاشر. التالتة هنقسمها على اربعتاشر والزوجة تاخد عفوا البنتين ياخدوا ايه؟ لا انا مش تلتها بقى ما انت وحدت المقامات
6:47ستة من اربعتاشر ستة من كم؟ من اربعتاشر وآآ من تاني قلنا الاب اتنين من اربعتاشر الام اتنين من اربعتاشر من اربعتاشر اه القسمة على اربعتاشر وبعدين من الباقي؟ الزوج؟ اربعة من اربعتاشر
7:15اربعة من تلاتة من لأ عفوا ما تجيش تلاتة ابدا فانجحت في الحساب تلاتة الربع هات لي بس ورقة بنعملها. ما انا ايوة ايوة. انا عاملها لك يعني ورقة يا شيخ. شف يا صافي
7:35هات ابو عويس كده مزبوط ممكن تيجي كلامك صح احنا الان بنحسب هكزا. اتنين على تلاتة المن البنتين زائد سدس لمن للاب زائد سدس للام زائد ربع للزوج ربع للزوج. المقام المشترك في كل هؤلاء اتناشر
8:02اتناشر على تلاتة في اربعة واربعة في اتنين بتمانية يبقى البنتان يأخذ ثمان اجزاء من كم مؤتمن عليها مش من اتناشر اصبر بس علينا اتناشر على ستة فيها اتنين اتنين اتناشر اربعة فيها تلاتة
8:18مزبوط كلامك تلاتة اتناشر اربعة فيها التلاتة فالاجمالي تمانية واتنين واتنين اتناشر وتلات خمستاشر اتناشر على اربعة فيها تلاتة. صح هنقسم على خمستاشر مزبوط كده هنقسم القسمة على خمستاشر بدل اتناشر يبقى البنتين مش هياخدوا التلتين هياخدوا التمن اجزاء من خمستاشر جزء
8:45ما خلاص ما احنا حسبنا انتهت القصة. لا خلاص ما هي كده. ما انتهت. هترجع في كده. هم بس اكمن اه في كثير من العلماء ما اتعلموش الحساب بالطريقة اللي اتعلمناها بها
9:03فيقول لك هنقسم كم القسمة على كم؟ وتعب نفسه جدا والصلاة لخمستاشر في النهاية لكن هي كده على طول آآ دي بتاع ساتة ابتدائي او خامسة. مجموع الاجزاء وقيمة الجزء
9:15وتوحد المقامات القسمة المشتركة كان في تلاتة وستة وستة واربعة. اللي اللي يقبل القسمة عليهم كلهم اتناشر بس اتناشر اقل شيء ممكن اعملها اربعة وعشرين مش مشكلة عادي يعني. ازا انت عملت اربعة وعشرين يبقى ستاشر من اربعة وعشرين
9:33مش هتكبر تتهمك بس يعني بس لكن هي ايه لسة محصلة بعض اه يبقى بدل ما قصر يبقى البنتين هيتخصم منهم هم المفروض لهم تلتين لا اخزوا تمن الاجزاء من خمستاشر جزء
9:50جزاك الله خير يا صافي ده انت تاخد هدية بقى وزمتي الله يكرمك ايه ده ايه ده بيتعلم في سنة خامسة ابتدائي ورابعة ابتدائي اه الله المستعان لاني بيتسأل لان انا جلست مرة في مجلس الشيخ محمد
10:10الله يرحمه رحمة واسعة. شيخ محمد ابن عثيمين وامامه الطلبة بدأ يطرح اسئلة على الطلبة في ايه آآ نقسم على كم يعني الطلبة مش عارفين هناك الطريقة الحسابية هذه فكان يعني ندر منهم من يجيب بسرعة
10:35واللي بيجيب كانه كانه فز كانه فز لكن الحمد لله الان يعني الامور قريبة فبدرناه قبل صافي لكن الصبر عند صدمة الاولى ماشي تفضل نعم يا شيخ سيد هو يكمل لسه
11:04هنشوف الشافعي ماذا يقول رحمة الله عليه اتفضل يا شيخ. وعن غيره منهم انه كان يرد يرده. كان يرد فضل المواريث على ذوي الارحام يعني من العلماء من يقول الزايد
11:18اذا لم نجد عصابات نرد على ذوي الارحام. الخال الخالة اه زوي الارحام من الرجال خاصة عفوا. اتفضل وعن غيره منهم انه كان يرد فضل المواريث على ذوي الارحام فلو ان رجلا ترك اخته ورثته النصف ورد عليها
11:38بها النصف فقال بعض الناس لم لم ترد فضل المواريث؟ قلت استدلالا بكتاب الله. قال رأينا يدل كتاب الله على ما قلت قلت قال الله ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
12:00وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. فذكر الاخت منفردة انتهى بها جل ثناؤه الى النصف والاخ منفردا فانتهى به الى الكل وذكر الاخوة والاخوات فجعل للاخت نص مال الاخ
12:25وكان حكمه جل ثناؤه في الاخت منفردة ومع الاخت ومع الاخ سواء بانها لا تساوي الاخر لا تساوي الاخ وانها تأخذ النصف مما يكون له من الميراث فلو قلت في رجل مات وترك اخته لها النصف بالميراث وردد عليها النصف
12:49كنت قد اعطيتها الكل منفردة وانما جعل الله لها النصف في الانفراد والاجتماع نفع الله بك افعى الله بك كمل بس هيطول اتفضل ها. فقال فاني لست اعطيها. لست اعطيها النصف الباقي ميراثا انما اعطيها اياه رد
13:12قلت وما معنى ردا؟ اشيئ استحسنته؟ وكان اليك ان تضعه حيث جئت فان شئت ان تعطيه جيرانه او بعيد النسب منه ايكون ذلك لك؟ قال ليس ذلك للحاكم ولكن جعلته ردا عليها بالرحم
13:37ميراثا فان قلته قلت اذا لأ ميراثا فان قلته قلت اذا تكون ورثتها غير ما ورثتها غير ما ورثها الله قال فاقول لك ذلك لقول الله واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فقلت له واولوا الارحام بعضهم اولى
14:07ببعض نزلت بان الناس توارثوا بالحلف ثم توارثوا بالاسلام والهجرة فكان المهاجر يرث المهاجر ولا يرثه من ورثته من لم يكن مهاجرا وهو اقرب اليه ممن ورثه فنزلت واولوا الاية على ما فرض لهم. لكن ممكن يعترض على الامام الشافعي في هذا
14:36بان العبرة بالمملأ الفاصل وليست بخصوص الاسباب فان قلت انها نزلت نسخا للتوارث الذي كان بين بسبب المؤاخاة التي اخا بها الرسول صلى الله عليه وسلم قال قائل العبرة بعموم الالفاظ واستدل به بعض العلماء على ان اولي الارحام
14:57اولى بالصلاة على ميتهم من غيرهم. وان لم تنزل فيهم فاستدلوا بعموم اللفظ على ذلك الى هنا وسنكمل ان شاء الله نعم بالنسبة بالنسبة يا ابو بس الاول رجع سموت السنة دي لابن عباس
15:34الراجل الثبوت السند الى ابن عباس لان الشعير عن ابن عباس المسألة التي خالف فيها بشدة هي مسألة فان لم يكن له ولد وورثه ابوها فلامه الثلث فالمتبقي للوالد سيكون السدس
15:53فاستغرب ناس كيف ان الام اخذت اكثر من الاب فابن عباس تمسك بالاية لامه الثلث وقال مستعد لمباهلة في هذا اما الصورة التي تذكرها اننا نقرأ اولا الايات كل واحد ياخد نصيبه ازا لم يتبقى لاحد شيئا
16:12ما قرأتها بسنة سأل ابنها بس ممكن تراجعها بس