سلسلة الهدي والنور {{874}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 874 / 1594
59:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الخير الذي لم يحمل ان الله يحاول يقول انفاسها وكل وحدها في البدعة جاء في الكتاب والسنة الحمد على التعلم وجعل للتعلم وسيلة مدللة الا وهو وسيلة الشعار والا فكلكم يعلم ان سبب العلم
1:03يتطلب امرا خيرا يسهل عليه وهي ملازمة اهل العلم في مجالسهم وفي حلقات عيدهم فنحو ذلك لكن هذه الوسيلة التي اه للناس فهي عامة لكل الناس حتى من طلبة العلم
1:34ذلك هو خير ربنا تبارك وتعالى اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد جاء تأكيد هذا الامر او هذه الاسئلة لحديس في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان
2:02قد ارسل شريكا في بلاده في سبيل الله فلما اشبه احدهم قد استلم كثيرة في بابه عشاءنا لو كانوا حوله هل يريدون لو رخصة في ان لا يغتسل فقالوا له لابد لك من تشاء
2:44بسبب الجراحات التي كانت اصابته خبره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اولئك الذين افتوه بالانتشار فقال قتلوه ولا سألوا حين يهنوا فانما الشفاء لاي سوء عليه السلام
3:17فانما شفاء العين السؤال اي شفاء منهم اشواء ولما كنا نحن نأتي الان في جلسة طارئة لا يمكن ان يكررها بسبب اننا على سفر لانه من الناس النفس الى كل منكم
3:47لا يهمه مما يتعلق بحياته ولهذا اسأل اهلا بك السؤال بعيدا عن الفور والابتلاء فيقول ونبدأ مثلا من اليمين وان ينتقل الدور الى من بعده عندك شيء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
4:36ما حكم الليل؟ ما حكم الصلاة في لباس عليه السور حكم الصلاة في لباس عليه صورة وهو صحيحة ان الكراهة فهي انا نعلم من كثرة الاحاديث التي تم بالتعاقد اولا
5:06من ابتلاء الصور ثانيا عليه الصلاة والسلام لا تذكر الملائكة بيتا فيه صلة الاخرين فلما كان لقيام الصلاة اي انسان يصلي في فمه فيه صورة اقمنا الصلاة اذا تعمد الصلاة
5:46بسبب تركه ما امر به الرسول عليه السلام من قرأ ترامب ليس له مؤنس لا في الدنيا ولا في الاخرة لا يستحق الاجر الذي اتفق معه عليه ولا هو مألوف في الاخرة
6:28ادلة الشريعة عموما وخصوصا ان كل اولادكم ولا يصلي بها وجه الله تبارك وتعالى بعبادة مقبولة بل تشاهدها مأجولا من ذلك قوله عز وجل ولا الا الله مخلصين له الدين
6:59الافلاس لله عز وجل في القراءة وكذلك قوله عز وجل ادعو الى الله على ومن تبعني وسبحان الله ما انا من المشركين ومن الاشراك بالعبادة ان يقصد او متعبد لله عز وجل غير يرضي الله
7:35والله عز وجل قال الانسان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرف بعبادة ربه احدا فالانسان يروي لقاء ربه ويعمل عملا صالحا ولا يشرك ولا احدا هذه الآية
8:05وقيل ان العمل لا يكون صالحا الا بشرطين اسمي الشرط الاول ان يكون موافقا للسنة ها هو العمل الصالح لا يصل الى عمله صالحا الا اذا كان مخالفا للسنة والشاهد الاخر
8:26ان يكون في عامل لهذا العمل الصالح مخلصا لله عز وجل ومن كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرفني وقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
8:52انه كان يقرأ القرآن وتمنوا به قبل ان يأتي قوم يتعجلونه ولا يتأجلونه يتعجلون اجراء او القراءة والتلاوة ولا يتأجلون الاجود الاجل في الاخرة وهذا كله دليل خاطئ على انه لا يجوز لمسلم
9:23فليقرأ القرآن بالاجر الدنيوي وانما عليه ليبتدي وراء ذلك الاجر الاساوي عنه قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات لا اكون الف لام ميم حرف
9:50نفس الجواب السابق الاذان هي والامامة عبادة والخطبة عبادة والتعليم الديني عبادة الا ان تدخل في كلامنا الصادق ان يبني العمل ايصالها ولا يشرك بعبادك ربي احدا لابد من قيامه
10:45اه اخي على العبادة كيف واختم ياتي وينبغي الا يختلف الامر على طلاب العلم يرتبه الحاكم المسلم من فعله الدينية وعلى من كتب له الا يأكله اجرا على عبادته تعويضا واحدا من زوجته له
11:36رضي الله عنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشهده خليفة للمشركين جعلوا من الى الموسم العظيم صرفا له الامتياز بطلب الرزق بالوسائل في كان هوية وبالقول لما قربت ابو بكر الصديق
12:27هو افضل الناس وابقاهم بعضهم في الناس النبي صلى الله عليه واله وسلم مع ذلك ومضى عليه الا ايام قليلة قد طلب منهم ان يزيدوه في راتبه لأنه شعر التسويق العملي الملابس
12:52لا ينبغي اذا كان اماما وكان مؤيدا ان يأخذ ويأكل اولا كأجل فقد علمتم ان الاجر على عباد المعصية ويؤجر ولا يؤجر وثانيا ان يأخذه على انه راتب من قبل الدولة
13:21ومن دولة لو كانت اه غريبة ان ترتب راتبا ومعاشا لكل فظل لاخوان المسلمين كريمهم وصدورهم هذا ليس مقابل للعبادة يا سيدنا كل ظن هذا من التيسير على عامة المسلمين
13:43عبادة الله تبارك وتعالى وطاعته كن في بلاده ذات المتعبد في عبادته وذاك العالم في تعليمه الطالب للعلم في طلبه العلم والشاهد من هذا الكلام هو الا تخلطوا بين الاجر
14:05الذي لا يجوز للعبادة وبين طلاب العلم واهل العلم الامر في الصلاة سنة الاعتماد على والاعتماد يحصل باي كيفية سواء على الكابتن وفيما جاء فيها حديث اول مرة اسقط في صلاة المرأة
14:52المرأة البالغة تقطع صلاة المرأة البالغة جديد هل المرأة البالغة تقطع صلاة المرأة البالغة الى الحنيف اذا صلى احدكم وليس بين يديه في الرحم فانه يقطع صلاته الحجاب والمئة والكلب الاسود
15:23بتبين ان النواب اما الصلاة تنقطع ولو كانت مصلية امرأة والمارة امرأة بان الخطاب اذا صلى احدكم وعليكم السلام وبركاته الحب واحد سواء كانت ان كان رجلا وصلاة ترطب من غير
15:57شيء موجود للاشياء الثلاثة لكن ينبغي ان نعمل ان هذا الغرور والشرف فيه كما ذكر في الحديث ان لا يكون قد ولا شك اما اذا وضع السلك فلا يضر بما مر من نجده بعد البشر
16:15بالنسبة في الازدحام من مكة في اثناء الحج الانسان ما يتمكن من اداء الصلاة الا يعني اثناء الدوران مثلا يكون الانسان اذا اقامت الصلاة فعلى طول ايش يعني مع الناس. ففي الحال في هذه الحالة يعني يرفع صوته ولا
16:47لا يعني الان اثناء الصلاة عندنا كل الناس طبعا او عند استعلام عند الازدحام ففي رخصة في هذه المسألة ولا في رخصة ما الذي يحصل يسألني ويصلي في الطواف الذي لا يتأخر. الحرم طبعا يكون لماذا يصلي بالطواف
17:48يلا لابد من الزكاة حتى الزفام وحلول ثم عليها الزكاء الوصول يعني للشباب وقال لها يا سفريون زكاة قالت لا فقال لها جنة من نار فلابد من اخراج الزكاة في كل سنة
18:45فاحسنتي يعني يعني وانت ما قضيت ما عليك من ايام فما لا يضر عليك ان تباشر في اول الفرصة فتقديم عليه الايام ولو مر عليه في رمضانات كثيرة ولكن ولكن الافضل
19:27الانسان الى قضاء الله عليه صيام سواء كان رجلا او امرأة لكي فانا وصلوا الى مغفرة من ربكم. لكن ان لم يسارع عليه القضاء ثم ان يسارع فليس عليه اكثر من القضاء
19:56لا لا ما هو كله ليس عليه الا القضاء طيب وانظر اليها السلام عليكم بالنسبة كيف الاسم السترة لابد منها حتى في المسجد الحرام. نعم وما يشاع وما يكون بعض اهل العلم
20:33لان الصدفة في المسجد الحرام ساقطة. نعم. وليست بواجبة. هم. فهذا كلام لا دليل عليه. كل ما يستدلون به الحبيب ان الرسول عليه السلام صلى في حاشية المطاف والناس يملئون بين يديه
20:55هذا الحديث اولا ضعيف وثبت ذلك على على النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ان الناس كانوا يمرون بينه وبين موضع سجوده تأمل مرور الممنوع هو المرور بين والمصلي وبينهم من سجوده. نعم. هذا هو ممنوع. اذا فرضنا
21:28ان يصلي يصلي يقف هنا ويضع رأسه هنا فمن مر بين هذه الحال هذا هو المرور المحرم. اما اذا مر من الخلف هذا لا بأس فيه موضوع السترة واذا افترضنا ان يصلي ليس بيني سترا
21:55فمر نار فهذا لا يضره. الحديث المذكور ويحدد المرور الذي كان الناس يمرون به. فممكن ان يكون لذور الناس موضع السجود على ان الحديث ضعيف لا يصح وشق الاحاديث التي تأمر اولا بالصلاة الى السترة
22:24اقل شاملة من مسجد الحرام والمسجد النبوي وكل المساجد بخصوص الصلاة في المسجد الحرام او المسجد النبوي او بالاحرام المسجد الحرام تقول احيانا بعض النساء تمر من امام يعني بينك وبين السترة
22:44يعني آآ هل ترفع يدك من رفعت ايدك قد تصيبها لتارك الصلاة الآن طبعا كثير من اهل العلم بعضهم يقول من هو كافر وبعضهم يقول هو فاسق هل يعني ما ما حكمه في هذه المسألة وهل هو كفر آآ كفر الدنيا كفر ولا كفر يخرج من الملة؟ لانه اذا كان الاسرة في سورة
23:14في الحديث الصحيح وذكرنا بان من ترك الصلاة اما ان ترك فشلا معترفا بوجودها واتمنى من الله عز وجل ان يهديه وان يوفقني هذا ليس لكافر كفرا يرتد به ويخرج منه الملة
23:49لان اسرائيل مقره القلب فاذا كان هذا التارك للصلاة مؤمنا في قلبه معترفا بما فرض الله عليه من ضرائب. نعم. لكنه يعتني بان الشيطان والنفس تجارة الى اخره. اشك ان هذا التعلم
24:15مردود عليه ولكن يشفع له ان لا يخفف ما دام انه يؤمن بما حالات الله تعالى والعلماء المحققون وغيره وقد وضعوا قاعدة عامة والقصر الاعتقادي ومن وقع في الكفر من الاتحاد فرم يرتد عن الدين
24:43اما من وقع في القتل العلني فهذا لا يفهم وتارك الصلاة هكذا لا يختم بانه كافر الا اذا جحد ذلك جهدا عليه من الصوم. ولذلك كان يذهب الانبياء عدم تكفير تارك الصلاة
25:07الا مع الجهدي. وهذه رواية الامام احمد نفسه وافق فيه جمال الائمة ليس عند احد طيب بالنسبة للحبيب بارك الله فيك آآ العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فقد كفر يعني. نعم
25:29يقال فيه من فعل كذا فقد كفر. عندكم الحديث المشهور من حلف بغير الله فقد كفر نحن من قال وحياة ابي وانتم تعلمون مثلا حديث عمر بن الخطاب في صحيح البخاري
25:58لما سمعه رشوع عليه السلام يحلف بابيه وقال عليه السلام لا تهتكوا بابائكم ليس منكم حادثا ان يحمد الله او يصمت وفي الحديث اني عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:19من حلف بغير الله وقد اشرك وفي ليلة الاسراء فقد كفر من مجيء نهضة من قال كذا فقد كفر او انه كفر كفر ردة واننا لو يعني معاني كبيرة هنا مثلا
26:40كفروا اي اشفق على الكفر كفر كفرا عمليا وله ذلك من المعاني التي ينتمي اليها اهل العلم بالتوفيق بين النصوص من ترك الصلاة فقد كفر من قال لا اله الا الله دخل الجنة
27:02من قال لا اله الا الله جاء في حديث المسجد اي ابقى من مولاه فقد كفر هذه انخفاض كبير وكبيرة جدا فقد حضر ولا يوجد حديث يفسر هكذا على ظاهره
27:28وجاء بلفظ فقد كفر هذا الحديث حديث من ترك الصلاة كفر وعملوا نفس المعاملة التي تعامل بها الاحاديث الاخرى التي تشترك مع هذه الصلاة في لفظة فقد كفر هؤلاء يأتي
27:48فاروي كثيرا بهذا النص فكثير من الاحاديث مثلا لا يدخل الجنة قتاته فادخل الجنة الى النار هل بعد ذلك انه كفر بسبب ديونتهم اليوم ان كان يستحل ذلك بقلبه فقد حمل حميدا
28:13امكاني يعترف بتحريم ذلك واعترف بانه مخطئ وما على ان يعيد الله كما قال عز وجل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فترك الصلاة هو فعل وان يصاحبه ان موسى والعياذ بالله على غير الايمان
28:40وترك الصلاة هي من شيم الكفار الذين لا يصلوا لا يصلوا العشاء ولا يصلون الرسل الى لم يصلي فقد شابه الكفار فكفوا الى كفر عملي والاحاديث كثيرة وكثيرة جدا التي لابد من تأويلها مثلا
29:01قال عليه الصلاة والسلام في الماء وتنخفض فيهم وامر بغيري ان يمسك الناس عليه السلام لا يحاول عليه السلام سباب المسلم كسوف وختامه كفر فاذا قتل مسلم او قاتله. الحمد لله. فهل هذا يرتد عن دينه؟ اليوم لا. لان الله
29:49واصلحوا بينهما فإن دغت احداهما على الأخرى وقاتله التي تبغي حتى تفير الى امر الله. اعتبر كل من الطازتين الماضية عليها من المؤمنين. مع ان لرسولكم في هذه السابق شيباه المسلم كسوق وقتاله كفر. فلماذا يفسرون كفر
30:20ايضا احاديث الصلاة التي فيها التصوير لان من ترك الصلاة فقد كفر ثم مثال اشرف على الكفر اعتقاده اشهد ان يوسف على غيره في الاسلام او انه كفرات الاسلام عمليا
30:41هذا التأويل لابد منه حتى لا نضرب احاديث رسوله عليه السلام بعضها ببعض طيب بالنسبة لولي المرأة وكان نفس الولي حقنا ما يصلي في هذا الحد. فهل يعني العقد صحيح
31:02المعطل اللي عقله والله تمام هذا اخي الجواب علي البحث السابق بمتابع ترك الصلاة كفرا اعتبر الولي كافر ومن اعتمر ترك الصلاة فسقا اعتبر وعلى هذا التفصيل من اعتقد ان ترك الصلاة
31:34والايمان والاعتراف بتقصيره فيها. هذا لا يخليه او كل مثال صحيحا ومن لا خلق وليس رجل لا خليفة بارك الله فيه يعني مش هل تعلم ان الحديث هو الاطلاق هو حديث الرسول عليه السلام
32:19وهنا ليس حديث هذا. وهنا حديث واحد حديث الرسول وسلام عائشة واذا جاء حديث اذا جاء حديث الرسول مخالفا لحديث عائشة الا ينبغي ان ان نقيم الاختلاف بين نبيها وبين غياباتنا
32:44يعني هي تستثمر هذا الشيء لانها ما سمعت الحديث الذي يقول نطأ صلاة احدكم المرأة والحمار نسأل عن ذلك من الرسول. فقالت اجعلتمون كالحمير قول هذا لا يقام له وزن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وحديث النبي يقبل على كلام الله. ولا نقول حديثي
33:13اه الذي تتبع سيرة الرسول عليه السلام وسيلة اصحاب الكرام مع لغات نجد ان السلف الصالح لا يعرف جماعة ثانية في المسجد الذي له امام الرافد ومعلم الراتب ولذلك جاءت اقوال الائمة المشهورين
33:57فترة كلها تتفق على عدم شرعية انا لله وايام واجب يقول الامام الشافعي للحسابه العظيم الام واذا دخل جماعة مسجدا وجد الامام قد صلى صلى ولا دخل جمعة المسجد فويل الامام قد صلى. صلى الفجر. نعم. هذا الكلام الان موجود في المدينة بدل ما نضيع الوقت في هاي
34:40بيسأل سؤال تاني اسمعوها ان شاء الله هيصلوا جماعة صحة صلاتهم الجأتهم صلاتهم ولكني اكره لهم ذلك لانه لم يكن من عمل الشر لم يكن عنده العمل السلف وقد حفظنا هذا الكلام الشافعي
35:09اما الرواية من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم دخلوا المسجد فيجد الامام قد صلى صلى فقد كانوا قادرين على ان يمنعوا في المسجد ولكنهم لم يفعلوا لانهم كرهوا
35:36بالنسبة البعض يقول انه يوميا استمرار يعني الا بكل صراحة هذا والالتزام والاعتياد الذي ثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان اذا ختم القرآن واهلا هذا مشهور اما
36:24وفقا لدعاء جوهريا هذا ليس مسحورا يذكر الحديث في هذه في هذا الموضوع لانه رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الاعمال لا خير الاعمال الحلوة
36:51علاقة هذا الحديث بمسألة القرآن يعني قراءة القرآن يعني الدعاء اه من قرأ القرآن ثم دعا امن عليه امن على دعائي فابعث له هذا صحيح مما يأتيكم هل انت مؤمن بان هذا الحديث صحيح؟ هل تعلم ان هذا الحديث صحيح
37:30يجب الفشل هذا وعليكم السلام هذا غير صحيح. اما الحديث الاول لا يشهد الآن بوجود في بعض السنن. نعرف صحة هذا الحديث. نعم عايزين نعرف صحة هزا الحديس ما هو؟ عن الامام علي بن ابي طالب قال دخلت انا وفاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء
37:57جديدا فقلت ابي وامي يا رسول الله فقال يا علي ملة اسرائيل ليلة اسرائيل رأيت النساء من امتي في عذاب شديد كوكب لما رأيته من شدة العذابين لما رأيت من شرك العذاب. ليسوا بشعره
38:31هذه احاديث موجهة مع الاسف وتنشر بين الناس بما فيها من المبالغة والغرابة وليس كذلك مما يصحى من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للشيخ ايمن والتحدث مع الجميل الذي
39:05عندما اذا كنت ارى ان مقبلا على الدين وليس لدي علم وبعون الجماعة لا اخرج معهم الى الدعوة كذلك بعض الاخوة الذين يقيمون ان هؤلاء الجماعة اسمهم جماعة لانهم عندهم
39:43خروجه ليس من السنة بيوتهم في المساء يفهموننا ويتدارجون كتاب الله هذا هو الشرع الامارات هذا مما خالفوا فيه المسلمين بالعهد رسول الى هذا العهد قبل هذا الزمن ثلاثين سنة او اربعين سنة
40:19لم يكن هناك جماعة ولا يوجد فيهم ربما ولا عالم واحد الذي سهم بامير منصور مجالس العلم وان يتعلموا. كذلك له من صعك نحن نقول لك ومجالس العلن واتعلم اما يوم الخروج ليس له اصل في السنة
40:51هذا لا يجوز للنساء وليس للرجال الا في حالة الشيخ يعني خلال وتغسلي ورجلي وخباب الشعر بنشفي بغير الشايب من خصوصيات النساء اما اذا شاء الرجل عليه السلام آآ لانه ايش يصير بعدين بدنه؟ على كل هذا ان قسم
42:15التعدد مثلا فهو جائز اما ان يعمل يأمره الا ما كان فردا يجب ان يطعم من الولد فيما لا معصية فيه لو قال له مثلا اه لا تصلي صلاة الجماعة في المسجد. لا يطاع
43:41يصلي صلاة الجمعة في المسجد لما صلاة الجماعة في المسجد ام الصلاة يرفع مع الراكعين. لكن لو كان له والده صلي في المسجد جماعة لكن خير السلام تعالى وعليه ان يمشي لله عز وجل
44:07هذا العمل الخيري الذي انت فيه اذا كان يعني انسى وخيفي عن ابيه لكن لا يجوز ان يفعل ذلك كان في ذلك انزعاجا له هذا لا يجوز يعني امرأة السيد عمل الخير والمساعدة للفقراء او الدعوة كذلك. هل يجوز لها
44:41ان لم تقتل متزوجا آآ متزوجة او غير متزوجة يعني نجمع بين الاثنتين متزوجة او غير متزوجات انا اقول اذا كان متزوجا ولا يجوز للمرأة ان تصلي في مالها الا بزوجها
45:06اما اذا كانت غير متزوجة فساقول لا ابدأ لا. وان كان فقد سبق جواده يعني يجتمع فيهم حتى تدعي له مثلا ممكن يكون من هؤلاء النساء لها مثلا آآ خلفية علمية
45:33اذا كانت تخرج متسترة وتجنب فلا بأس من الجنسية تبارك وتعالى ضمن ان يكون هناك ملابسات وملابسات جمال كبيرة فيها اقول من خلال التي على بالنسبة للبشر الى هادي لا شك يعني خلافات
46:49هل يأزي النساء فلا يجيز العمل بمثل ذلك لان الاسباب الاسواق التي ليتوصل بها المسلم الى المشددة والقسم الاول اسباب شرعية. والقسم الاخر اسباب قوية اسباب علمية كونية في اسباب دينية
47:27نبدأ مثلا باستعمال العسل واستعمال الحبة السوداء التي الى الاطباء كل الشفاء الذي في الحد السوداء وقال عليه السلام كل داء الا الشام واذا تعافى المسلم سببا من هذين الموايين
47:55فهو الاستقامة وهناك اشياء اخرى هي اسباب وهمية خرافية فلا يجيب المسلم هذه الجلوس العنيدة لا في الشريعة ولا في الطب التهيمي. اما كتابة القرآن وشنو هو لكننا لو ليرث اشلا
48:46في السن في الصحيحة التي وردت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اه التربية بالقرآن مما جاء من السلام اهلا وسهلا بك ان ويكتب في صحيفة ثم ينفع بماء او عشاء
49:11والسلام على توفيق الصلاة صحيحة لان العشور عن السودان ان يكون الحق بيننا وان اخطأوا سلفوا عليهم داخل على وشي للصحابة الصالح العالم القارئ حتى تكون لكنه الان بعض الجواب بقول علي الاختيار
50:03الامام الصالح العالم التقي من يصلى يرى مثل هذا الرجل الذي سيزين بما حرم الله قال اذا واسمه على نفسي وعلى جنبي لقول الله عز وجل في كتابه ولا تجدوا راجعة اخرى
50:25ان الصلاة على العصيان هذا اسمه غريب وليس على المسلمين خلفهم ننشد طيب اذا كان صح هل يجوز لنا ان ننصح الشباب المتجهين ان لا يخرجوا معاهم؟ لانهم يقاموا في هذا الموضوع ويقولوا انتم تجلسوا
50:58تسعة وعشرين بالاسلوب الذي فمن يكون لنا ان ننصح الشباب الخروج ان كان مشروعا ينصح الشباب ان يقولوا. وان كان غير مشهور في من اعتقد فمن صام لا يخرج بالنساء
51:43ليس بها في الوتر سنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه اضافة تولى اه انصحني بهذا بأحاديث كثيرة تشوه بان يفرج عنه حديث آآ واجلاء الرسول عليه السلام الليل فيه
52:34وانه كان كاشفا فلما ذكر عثمان فهذا لا يجوز الاستبداد به على انه يريد لكل مسلم ان يكشف عن فهميه الحقيقة في انا يعني الواحد بقى لي دقيق قولا كما يقول بعض اهل العلم هذه الحادثة
53:16حادثة عين لا عموم لها وما كان من الحوادث هكذا فلا يجوز ان يعارض بها اول مشهور عن السودان الذي يوجه الى الامة ويصير تشجيعا عامة ما بين لازم ان يعارض هذا التشريع النبوي قولي
53:50بما وقع منه عليه الصلاة والسلام نتيجة الحادثة وذلك لاسماء اولا يمكن ان يكون ذلك قبل تحليل اه قبل نزول ان ننتبه ويمكن ان يكون ذلك خصوصية من خصوصيات الرسول صلى الله عليه واله وسلم
54:19ثم يقال ان كان وسوما من سلام بعد ذلك فانما فعلوا ذلك لحاجة التبرد فاين هذا من ان يتخذ بعض المسلمين عادة واما يلبس لباسا قصيرا يسرفون بهجة الرسول عليه السلام كشف عن فخذوه في تلك العابدة
54:48هذه الحادثة وقعت مرة واحدة في الساعات وهذه يعني ذلك سنن مستمرة ويحاولون يفشل اهتمامه في اللغة العربية في بنطلون الشاب القصير اسمه وقت الباب وقعت انه لم يكن عندنا حديثا لم يجب ان نتخذ هذه الحادثة دليلا عاما سلبا على انه لا يجوز
55:30ثم لماذا نأكل هذه الحادثة ولنا في حياته العثور عليه السلام كلها. الذي كان يجلس في الناس للاجرة حكم وعاوز حكم الرسول عليه السلام الفضل على الله اتفضل نعم وهذه مشكلة
56:39فهي ليس فيها دليل يمكن ان يفهمه كالانسان لان هذه المشكلة لم تكن كما تعلمون يعني والنحاس وامن الدراهم واما الفلوس وليس هناك العلة الورقية التي حدثت منذ القرن القرن الماضي
57:09في كل دولة حينما تحول عملة من عملة الى عملة فكأنما تحول ذهبا لان هذه العملة الورقية قيمتها في من ذكر لها في ظروفها في ملوك الدول التي اصدرتها تحول على هذه الطريقة كما لو حولت ذهبا
57:54بطريقة وهذا لا يليه كما الذهبي الذهبي فهذه العملة ومن اي هذا يا رب؟ لا يوجد مسلم ان يتاجر وان وفي حدود الحاجة والضرورة وليست هذه وبارك الله فيك لكن اليوم
59:14فاذا كان الميليشيا قلت الله نعلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة