سلسلة الهدي والنور {{856}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 856 / 1594
54:39
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وبعديه ما توهلت انت منه تهريب جماعة من العلماء هذا اخي الكلام مع الاسف اخونا زبير الشاويش من اجل تلوين البضاعة لكن اللي بيقرأ الكتاب بيعرف شو المقصود منه هذا الكتاب مؤلفه
0:24المتن تبعه كما هو معروف ابو جعفر الطحاوي المتنة اللي هو رسالة صغيرة بالمرة وانا كنت طبعتها مع بعض شروحات بسيطة يمكن عبارة عن شيء اتنين وسبعين صحيفة في سبعين صحيفة
0:46اي نعم شرحوا التعليق. المهم آآ طول طول بالك عم عم نشتهلك انت عالشوبه تبع الاربع علماء المتن بالشره بالعز الحنفي يلا تخريج احاديثه الشيخ آآ ابن باز له اظن كلمة في اخر الكتاب
1:15المهم المهم اخي الكتاب ما حدا اشترك كتاب متنا لابي جعفر الطهاوي الحنفي شرحا لابي العز الحنفي تخريجا للالباني. بس لكن من حيث هو يدور حول طعاوي وحول الشارع وبس
1:43فالغرض اخي هدول الفوا هذا الكتاب والفوا باسلوبهم في زمانهم الان طبعا مش فقط في التوحيد وبالعقيدة حتى في كتب الفقه وكتب الحديث يحتاج الى ايش؟ تجديد وتطوير الى اخره
2:05هذا موضع خلاف لكن الواحد كله هو انا فوجئت لاول مرة ومن شخص من عنده منا وفينا انه في عندن تشدد نتمنى نشوف هذا التشدد هو في خطبة حجت الوداع
2:28وهي من حجج السلفيين عن الخلفيين هادي بينكم الاشارة فضلا عن صريح العبارة ان يكون الانسان الله فوق السماوات او العرش سواه ان الرسول لما خطب الا ان دمائكم واموالكم ما اعراضكم حرام عليكم
2:46يا حرمتي يومكم هذا في شهر كم هذا في عامكم هذا في بلدكم هذا اللهم اشهد اللهم فاشهد ترى ما فيها شي لكن الحقيقة الاشارة هاي بينكرها انه فات قال لي نحن بنسميه المعاطي
3:09انا اخشى ما اخشى ان يكون اخونا عدنان متأثر بهذا الاتجاه ولذلك بريد اسمع منه يعني هو الحقيقة انه بدنا نعترف انه يعني طلعتوا يعني فيها حرارة شديدة جدا انه ايش؟ في عندن تشدد
3:26وبدأ بخرافة تنسب الى ابن تيمية وهي غير صحيحة من طبيعة الحال ثم لما انتبه رجع يقول انت قلت انفا مؤمن حقيقة لما جاء في الكتاب والسنة ان الله عز وجل فوق السماوات
3:47علما ان هذه فوقية ليست تفوقية لا. لانه هاللي تحتنا نحنا في امريكا وغيرها. ايضا الله عز وجل فوقهم ايضا فهذا من ضمن ادلة المنفوقية الالهية ليست من فوقية الملك على على عرشه فليس كمثله شيء
4:05اهي طالعة اللي طلعها. والمثال اللي يعني ما اصاب في تمثيل به هو لي انا استرعى انتباهي تماما. والى الان بتطلب منه المثال المعبر عن هذه الشدة اما قول بيدندنوا حول هذه القضايا
4:22احنا بنقول اولا اذا كان نحنا انفسنا انا بالمناسبة بنتكلم في هذه القضية كنت كتب مقدمة العلوم مختصر العلوم الحافظ الذهبي اه لو هذا ما هالمقدمة كنت مصري عليها وضعت بعض اسئلة حولها. فانا طبعا انا وضعتها
4:54معلش بس قصدي يقول انه من اه مبادئ الشيعية لا تجد واجبة للاخرى فان كنا نحن متشددين بينا ان كان غيرنا كمان بينا نعتبر بهم ومع زلك نوع التشادي اما قضية زيدني
5:22او الدندن هذا انت لازم تشعر سببها سببها انه الجو فاضي ما احد بيتكلم في هذه المسائل لا في المساجد ولا في المحاضرات ولا في الاذاعات ولا ولا الى اخره
5:38فلو وجدت انسانا في كل جلسة يثير عقيدة الامام الصفات المنصوص عليها بالكتاب والسنة لا تستغرب ذلك لانه ما حدا بيتكلم حول هذه القضايا تمام اه يستهجن الكلام فيها. اه ما بالك ونحن في الحقيقة بنقعد جلسات طويلة
5:59ونترك هذا البحث اطلاقا. صحيح ولا لا الله على كل حال يهدينا سواء الصراط هذا كان قصدك لا تذكر غير هذا لا انت بدك انت بدك شال حالك يا اخي ما بدنا نشاهد الاخوان. انت ما تكلمتي لفظة الشدة
6:26طيب لا هلأ ما قلتي شدة يا اخي هلا لما لخصت رأيك ما ذكرتش في الدين سبحان الله و هيك فيها خلاف كمان كلمة الشدة وجئت بالمثال السابق ابن المثال السابق
6:54واقع شو هذا بدل مثال اللي اوردته عن ابن تيمية او بدأت تورده هذا ما بيأيد كلامك انه تنظيم الاسلوب والاسلوب هذا مو سوق الله يهديك هاي القصة ازا كانت صحيحة ما لها علاقة بالنسوء
7:34هذا التشدد في العقيدة بس كلمة يقال انسبها لاهلها مين بقولوا السلفيين هذا هو شو قيمته هذا جاء بعض سلفه ما يقولون هذا عن السلفيين مؤشر السلفيين يقولون كل واحد في نفسه
8:15مرض الله اعلم. المهم نحن احسن في الدعوة كدعوة يتكلم في فرد انا ما بقدر اتكلم مع انك انت تتمثل الدعوة السلفية وما قد تكون متشدد قد تكون متسامح قد تكون متساهل
8:35فهذا لا يلحق بالدعوة لا مش من خلال ما يحصل من سلفيين من خلال ما يحدث من بعضهم نعم طبعا هذا ما في وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام سلام ورحمة الله
10:38الو يلا نار اي نعم. بده يحكي يعني ما هيدا ما بيتحمل ما بحج شو بدك فيه هو كان يستطيع يعرض رأيه مين هذا هاد المسألة هادي اه وهاد اتهم هاد بقى شوف
11:35بتتهموا تهمة سهلة بس المهم انك تسبح جبد لو جبد لو طاحو اه كله على مسلا مسلا مم صلاة التراويح والمعرفة تقول له انت مش عارفة هذا الذي امة الامام الشافعي
12:37وهو له عذر حافظا عالما قال بهذا القول والله لو ما كنت شلل في ما بتعرف تحكي هالحكي. اه طبعا. لو ما كنتش هلا هي ما بتعرف تحكي هالحكي طيب فازا الله يهديك
13:00الله يهديك وين التصفية؟ عمتآخذ ناس عمل ناس يعني هلأ صحابي شردوا عن الخط اخذ الصحابي الاخرين الله الله يهديك انت انت وما وراءك بس انا شايف بعيني عم قل لك
13:29لا حول ولا قوة الا بالله خلينا نحكي وعليكم السلام لا بنصلي اه يلا بقول لك ايه عيد حوا ثم لا ندري مع مين اتصل او يمركزوا او مسلمين ما وقع الخلاف بينهم كما تعلمون
14:49فهو اخذ بخط ناس اخرون منهم يبقى كتاباته فيها وفيها وظهر في اخر ما كتب في بعض الناس في من الانصاف والاعتدال اي نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الاعتراف بانه الخط اللي كانوا ماشيين عليه من حيث تجميع الناس
15:21على مجرد الدعوة الى الاسلام غير مقرون باهم فكر تربية هذا لا يوجد هذا ما قرأته في بعض رسائله الاخيرة على كل حال نسأل الله ان يجعلنا الصين في دعوتنا
15:45اصبنا انه اساس كل عمل هو الاخلاص اذا اخلص المسلم لله عز وجل في عبادته وطاعته غفر له ما قد به اه او عملية وبالعكس لا اذا الانسان كان بخاري زمانه في الحديث
16:22وابا حنيفة في الفقه ثم لم يكن في كل ذلك انفس الله فيصدق عليه قوله تبارك وتعالى قدمنا الى ما عملوا من عمل جعلناه هباء منثورا آآ رجل له اخطاء
16:48انه بنات نسأل الله عز وجل ان يصحح يلا يوفقنا في طواب العمل اه لا ليس يدوم يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي صافي في فرق طبعا فيشركون هم العلماء
17:47الذين يتابعون هم الاتباع واظن ايضا اكيد ايوة لهؤلاء الدعاة في الحديث الثاني الثانية والناس قليلون صالحون ان يعصيهم اكثر مما يطيرون المركز التاني صحيح واذا اردنا ان نكون دقيقين في التعبير اكثر
19:15فنقول الذين لا يضعون نصب اعينهم دعوا الكتاب والسنة بل لا يضعون نصف اعينهم الدعوة للكتاب فما هو صحيح مع الشيخ مكان طول لكن بقول معنى الحديث هم الذين يصلحون ما افسد الناس ليس فقط
20:01في العقيدة وفي الفقه والعدل بل وفي كل شيء من شؤون الحياة منها الانطلاق لاقامة ما بدأ الرسول عليه السلام يجب نحن ان نبدأ الحقيقة انه المسائل التي تبذل للوقوف في وجه
20:32هؤلاء الابلاس من مسلمين منحرفين او من غير المسلمين لا سبيل الى تقف امامهم الا العلم الذي انزله الله على محمد عليه السلام كم كما انت اشرت ان القوة والدولة معهم اليوم
21:09فنحن لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فيضرك من ضل اذا اثنيت متى عليكم انفسكم حينما يقوم كل منا بواجبه من الدعوة الى دينه
21:34للذين من حوله ثم يوسع الدائرة بقدر الامكان ومنهم من لا يستطيع ان يوسعها ولا يخرجها من بيته ومنه منهم ثمانية اما النصر سوف لا يكون بتنظيمنا وتقاليدنا وسيكون ذلك
22:06بفضل الله عز وجل علينا لانه هو الذي سيهيئ للمسلمين الظرف الذي يمكنهم من ان يخرجوا عن كونهم مستضعفين في الارض الى ان يصبحوا يا ذنب كما كان شأن الاولين من المسلمين
22:34اه لذلك انا ارى من الخطأ ان ننسى انفسنا اصلاح انفسنا والاهتمام بالاقربين منا تغيير الدعوة العامة هذه التي يهتم بها الاخرون فتنسيهم انفسهم نحن علينا نأمل ما نستطيع وسيتلو
23:10بعد هذا العمل جاء من اتفاق والاتحاد والقوة التي لا نستطيع طورها بسبب ما يحيط بنا نحن معشر المسلمين في كل العالم الاسلامي من اه اعداء بعضهم ظاهرون وبعضهم مختفون
23:46والامر كما قال تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءوا نسخنا الا ان نصر الله قريب فعلينا العمل بما نستطيع لا يكلف الله نفسا لانه القيام بالتنظيمات
24:15لا قد جربت طوائف من المسلمين او جماعات منهم فما افلحوا ولا نجحوا فلا استفادوا من ذلك لا في داخلهم ولا في خارجهم ومن رأى العبرة بغيره وانا قصدي نتكلم في مقدمة
24:50هل خلقوا هكذا فاذا وكم مضى عليهم حتى وصلوا الى هذه النقطة مع ملاحظة الفرق بين اوضاعهم واوضاعهم لما مضى عليهم حتى وصلوا الى بيعة العقبة مثلا على كل حال يعني المهم
25:17المهم ان نلاحظ انه كل من شخص او جمان يصل اليها لابد لها من مقدمات انت الان بتذكرنا بالرسول وصهوة الان لا يجوز وعليه تلك الهيدية وعلينا ان نعيش سنينا
25:52ان لم نقل دهورا طويلة باصلاح ما فسد من عقائدنا واخلاقنا بينما الرسول حقق هذه هاتين راه في جهتين اساسيتين ببضع سنين مع هذول الجماعة الذين فاذا احنا منا مسئولين عن هذا
26:19مسؤولين عن من هو الذي سيقول لنا انتهينا من المرحلة الاولى والان تبدأ المرحلة الثانية ثم الثالثة عشر نحن مسئولون عن تطبيق اية في القرآن وقل اعملوا اسير الله عملكم ورسوله
26:41نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي اه نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي آآ عنوان قائمة على كلمتين. لابد
27:16للجماعة قد يكون مئة قد يكون الف بل يكون مليون المهم العدد الان لكن اي جماعة لابد ان تقوم على اساس كلمتي اصفي التي ينشدها جماعات اسلامية كثيرة لا يمكن في اعتقادي ان تكون لها قائمة
27:48ان تقوم بها قائمة الا على اساس انظر الان الاسلام نزل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام قافية من السماء الو رباهم الرسول عليه السلام المربي الاول في هذه الدنيا
28:11احسن فمن الذي سيصفي هذا الاسلام الذي كان اصعب ماء السماء ثم دخل فيه ما دخل مما هو معلوم اه اجمالا عند البعض وتفصيلا عند اخرين من الذي سيكون يجب ان يقوم بهذا افراد
28:34يعني من اهل العلم والفضل والتقوى والخوف من الله كثيرون منتشرون في العالم الاسلامي ثم يقومون باقتران بهذه تصفية اربية اربية الافراد نحن الان ما في عندنا تربية ابدا نحنا بنشوف كيف انه كل الجماعات
29:01اما تنقسم الى جماعات وما تفرق بيناتهم المصالح الفردية والشخصية وهذا انا بعتقده امر طبيعي جدا. ولماذا لانه مضى على المسلمين قرون اثيرة وهم يعيشون الاسلام غير مصافحة وفي جو غير مربى
29:31ورثنا نحن هذا الخليط ثم استيقظنا على برأيي ايقظنا فوجد ما يسمى اليوم بايش للصفوة لكن هذه الحقيقة صحوة فكرية لم يقترن مع بعد الصحف السلوكية حينما يوجد الامران وفي جماعة
30:02يطبقون الاسلام الذي يأمر ان تكون هناك امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ايهما اذ يقع المؤمنون وانا لا ارى التفكير كيف من الذي سيقوم ببيان هذه المراحل التي من الناحية العملية لابد منها
30:24لكن من الناحية الفكرية لا سبيل اليها في اعتقادي لانه شؤون الدعوة لا تقاس على شئون المادة الاقتصاد مثلا اللي كل دولة اضع لها نظام اه في كل مدة خمس سنوات
30:41هو ان اقتصادي او صحي او نحو ذلك ويلمسون النتائج لمس اليد لانه امور مادية اما الدعوة هذه فانت مثلا قد تربي ولدا لك لا تستطيع ان تحكم متى يصدر هذا الولد ليكون مسلما داعية
31:02اوه ابنه وهو فدية كبده كبده ما تستطيع فكيف تستطيع ان تحكم على ناس انظر باعا وهناك مصالح اعتمر وتحيط هؤلاء الناس الذين تريد ان تربيهم هذا اذا كان المربي هو نفسه
31:25قد تربى على الاسلام المصفى يعني في الحقيقة نحنا بالوقت اللي ينبغي ان لا نيأس من روح الله لكن في الوقت نفسه ينبغي ان لا نكون مغتربين ولا ان نكون مغفلين
31:44وان نظن انه بيننا وبين النصر ايام قليلة وقليلة جدا هذا الذي وقع فيه بعض الجماس يميه حيث اعلنوا على غير حياء وخجل انه في ظرف كذا او في سن كذا
32:03فينادى ما اصبحوا دابر يعني سيؤدي بنفسه الى نفسه الى التقاء والى التجمع والى التنظيم الذي لابد منه باقامة حكم الله في الارض هذا لا بد منه لكن الان الان في هذه المرحلة
32:47يعني هذه قضية في ظني منطقية جدا انسان يريد ان يبني بناء وهو لا يملك ارضا فمن العبث ان يفكر باي شيء قبل ان يهيئ الارض وهكذا ارسلت في الموضوع هذا البناء المادي
33:12فلا يفكر كم غرفة؟ كم طابق؟ وهو الارض بعد ما استحضرها وهو لا يدري سعتها او ضيقها وهكذا لكن لابد من السعي لشراء الارض لابد من ايجاد الارض لابد من ايجاد القاعدة
33:32نحن الان تقعيد القاعدة فعلا كيف ليس ليس للبحث انه هو هدف ولا مو هدف ما ادري انا ليش انه بندخل في مواضيع ما فيها خلاف. الارض ما هي هدف. الهدف اقامة البناء. نعم. طيب
33:59وي لكن التفكير في البنا قبل تفكير في الارض الصالحة لهذه البنية هذا عبث منطقي كذلك قضية شرعية قبل ان توجد الناس الذين تثق بعقيدتهم وسلوكهم من العبث ان تفكر بتكتل تقيمه
34:30دقش قول عم تحكي الان قلت يعني عم تحكي الان من الناحية المعنوية ولا المادية مادية. طيب طيب ايه طيب او نعم ومن هذا الذي بقوله يا اخي انا انا هذا الذي بقوله
35:08انا عم اقول النهاية ذكرت لك شو هو الهدف الهدف بالنسبة للمثال المادي هو هذه الدار لنطمئن فيها ونسكنها الهدف بالنسبة للدعوة هو اقامة حكم الله في الارض هو ان يكون هناك اه امة
35:26احكوا بما انزل الله وتنشر الدعوة في الارض بكل قوة وجرأة بحيث انه لا يستطيع احد ان يقف امامها فان وقف احد امامها كان جزاؤه مين اللي بيزكر في مغسلتنا بس احنا نقول يعني
35:53المرحلة الاخيرة اللي بدنا اياها هو هي لكن كيف نمشي فيها ما هي المرحلة الاولى انا ضربت مثال مادي اني في المرحلة الاولى تحضير الارض فما هي المرحلة الاولى لتحقيق حكم الله في الارض
36:10اليس هذا هو الهدف طيب فما هي المرحلة الاولى مرحلة اولى التصفية والتربية لابد من ذلك امر الله يرضى عليك هادا مسلم فيه لكن من هو الذي يقوم بهذا من هو؟ انا ولا انت وجيز ولا بخل
36:41يا اخي هذا هذه مرحلة تأتي مش الان الان بدنا نحنا كما قلنا بالاية السابقة عليكم انفسكم لا يضركم هذه المرحلة الاساسية انا نفهم الاسلام فهما صحيح نطبقه على مين
37:01ما بقدر طبقه غير على نفسي هذا واجبي اه بغض الطبخ على ابني هذا واجبي زوجتي بناتي اولادي وهكذا في حدود الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذه المرحلة الاولى
37:18وهي المرحلة يتشرف فيها الرسول عليه السلام ثم انظر الدقة في الموضوع الرسول عليه السلام والانبياء الكرام بقوا سنين يدعون الى كلمة واحدة وهي ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت شو رأيك اليوم المسلمين
37:41مسلمين مش الكفار المسلمين انفسهم بحاجة الى هذه الدعوة يعني هاللي بدنا نشد ضهرنا فيه وبدنا نقيم الدولة على اساس تعاني بهم هم بحاجة الى دعوة التوحيد واخونا الاستاذ عدنان يقول بتدندنوا كثيرا
38:05يا اخي انا ما عم قل لك انت لكن الجو اللي بنعيشه فيه البديل التصفية والتربية كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان. بسم الله يعني ما بكفي يدي عليه يا ريت ان شاء الله بيستطيل يكون في
38:37مبينة قضية مين اللي بالملايين المسلمين اللي عايشين في هالبلد هناك الفمانين العقيدة الاسلامية فهما صحيحا وعم يطبقوا العبادات تطبيقا مطابقا للسنة وسلوكهم على الاسلام تراثنا ورثناه. ولذلك عملنا نعم. لكن ما بتقدر تروح للسلف الصالح
39:09يعني بتقول مئات السنين انا قلت هذا. لكن ما بتقدر تقول هيك كان الامر في عهد الصحابة. وفي عهد التابعين الى اخره انا قلت انه نحن ما بنكون باليأس لانه
39:23متى نصر الله؟ قال الا ان نصر الله قريب. لكن نحن علينا العمل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير اهلين صور الحيوانات ايوا للكتب بتصير مش فيها فايدة
39:46هلأ عندك مزرعة مم يعني عندك فواكه بدك تعرف اي طيور بتاكله حتى. كيف صحة؟ اه مش تنفع الصور كتاب هيك لكن هلأ الدول هاللي تقدم في المدارس اليكم المقصود انه تعرفوا هي بالضرب فيها الزرع و بتضر فيها الفاكهة. هو هلأ
40:26انا ام ازا بدي هدا انا رحت المهندس زراعي راح يصير هيك وبدي اعرف شو اللي بضرني. بدي اصير. اه يحط بصير طيب ازا ناس غيري هدول اشتروا لا هدول ما الن حق
40:55لانه نيتهم مو نيتك انت. وانما الاعمال بالنيات. يعني كان حفظ الزراع. هن مو حيوانات مثلا في نسور نعرف اي نوع ايه اذا كان بمجرد المعرفة لا اما لمجرد معرفة الدار من النافية؟ ابى لا. يعني الصور تلك. صار نكمل جوا عشان الجهاز. اه
41:25شايف الاستاز قديش؟ ما شا الله مجموعات اطلع شو بتصور اي واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر مقبرة المسلمين فقال انه اه تم فات هؤلاء كل خير انه نرضي مقبرة الكفار
42:19فقال امين تنفعك من الخير وهو استجاب لدعوة الاسلام الصوت ولذلك الذين يدللون اولا الجمع بين مقابر المسلمين والكفار هم ينظرون للقضية نظرة اجتماعية مبروك المدنية ولا ينظرون اليها نظرا
42:51ومن هذا المنطلق تجد مقابر اليوم مقابر المسلمين نحاول ان بعض الحكام في بعض بلاد الاسلام ان يحيطوها للاشجار الباسقات الخضار جميلة اه بحيث انه لا تقع اعين المارة على ما يكرم حياتهم
43:28بنظرهم اليها طبعا ينافي تماما الغاية التي نؤيدها اه امن الرسول عليه الصلاة بوحي الله طبعا للمسلمين بزيارة القبور بعد ان كانها كنت نيتكم عن زيار القبور الا خيرا فانها تذكركم الافضل
43:59الآن زيارة قبول تكاد تصبح نسمة منزية وذلك بسبب الخطوات المدنية التي يخطونها في سبيل اخراج المقبرة من المدينة الى خارجها المغفور سيارة خاصة ويستأجرها بين فهم كلما مروا بها سلموا عليها وترحموا على من فيها. وتوكلوا
44:41اقوالهم كيف كانوا كيف صاروا التربوية ما عاد يفكر هؤلاء لذلك يريدوا يطمسوا معالمها وما استطاعوا الى ذلك سبيلا طب لماذا المنطلق يأتي بموضوع توحيد مقابر المسلمين وهو يجعلهم في مكان واحد والخروج من خارج المدينة
45:09تستعد للحرم مع المسلمين تسقط عنهم الجزاء فتتركن دون ذلك ما في حكم بالاسلام رئيس مقام الجماعة المسلمين بستحقوا هيك. اعوذ بالله نجدد هذا الذي يبعثه الله عز وجل على رأس كل قرن. نعم
46:05مين بتعتقد انه اخر مجدد يعني ما بدنا يعني والله بدنا يا استاز تعليق لو سمحت الاخ ابو عبدالله والله عز وجل سيدنا ابو بكر. ببلش يحسب بعديها هيك لما يوصل انه بعد خمس سنين
46:25يبعث الله عز وجل المجدد في هذه الايام. ما عرفش. ها؟ هو هو جاريها لكن هو حاسبها ومتبنيها بدنا نشوف ايش رأي الشيخ بعد خمس سنين بعد خمس سنين وهو المهدي بس طول بالك
46:49انا قلت له يا ابو عبد الله يا زلمة هاظا المهدي اللي بده يطلع بالسير وبصير بالرمح قال اه اه هو هيك فيقوم ياكل موجودة يا زلمة. حط عقلك براسك والمدافع والطيارات موجودة. هذي لسا بدها ازمنة. اخلص من الميكروويف
47:04قال اي انا عايش وانت عايش اذا مش بعد خمس سنين تنتهي الحرب العراقية الايرانية وينحسر الفرات عن جبل من ذهب وبنزل المهدي والمهم مخربتهن ورا بعض هذا حديث صحيح ضعيف ضعيفة
47:24اثنا عشر سنة ضعيف وقال لك ضعيف وقال ضعيف واللي انت ضعفته. ايش انت سمعت وسمعت ورحنا رحت فيه؟ ازا سمحت وضحه للشيخ مالح صحيح بالنسبة للكلام الاخير قالوا مهندس. اه انه
47:52انه المهدي الظعيفة بعض العلماء يصححينها وبعض العلماء مضاعفينها. صحيح. تمام هو هيك بقول. تمام. ومن شطرها ذكر انه انحسر صدور قتال بين صحيح؟ حديث الحسن الفرات على والمعركة والحرب
48:25في سؤالي ليه؟ ايه نعم؟ مين اللي صاحب الحديدة؟ مين انه بعض العلماء مثل ما قلنا مضاعفينه. لا والله ما كلها نازلين لازم من السيارة في اساس لمثل هذا بتدل على بعض في احد شيئين او معا. تمام
48:56ضعف العلم او ضعف منعقد شو بده وبالرجل يريد بعد خمس سنوات بتاع المهدي يعني انا قد ما استغربت الموضوع قلت له يعني ممكن هالجفة الثور في سبيل الله؟ قال لي يعني ادرب وحضر
49:20وبعدين انت منين جاية انه تعطل الاسئلة شو خرافة بين الخرافة في البخاري ومسلم على الطريقة الماضية مشان نخوفك شوي؟ الله الخرافات صحيحة. على انه القتال بده يصير بالسيوف يا استاز وينه ؟
49:44المهدي ومهدي سيدنا المسيح اولا ما كان لذلك يحتاج الى دقة اي والله يحتاج الى انا طويل انه بتتعطل الالات كلها. بتتعطل ما في احنا بنقول ما دام بده يصير
50:01كتاب الشيوخ السلاح الابيض مو بالضرورة تكون الاسلحة متعطلة يعني والله هذا بنطق بنشر مذهب ابو عبد الله فعلا كلام اللي بتحكيه يا استاذ مزهبي على مزهب شيخي انا ومتوكل على الله شو انا بدي مالي ومال امامي هذاك مش امامي يا رجل
50:33يعني استاذ ممكن يبعث المهدي ويحكم الارض ويملؤها عدلا. اه. والروس والامريكان والاسلحة والبلاوي هاي موجودة؟ اه البلاوي بتنصب عليهن. ممكن ليش لأ لا يا استازة الله يخليك احكي لنا كلام امين اللهم خلي بهالارض احد لا اله الا هو مزبوط يا رجل كيف بده يطلع المهدي يحكم
50:54الم هذا يملأه عدلا. مم. مو هالاسلحة وهاي كلها موجودة؟ يردوا عالمهدي. بس لا سلاح وعالم بدها تكون. الله. ما قرية الاية بانفسهم كانوا يهودوا الان كانوا نصارى. المهم ان ربنا عز وجل
51:21في قلوبهم. بان يخربوا بيوتهم بايديهم. لا حول ولا قوة والاساس الاول هم المؤمنون الذين يهاجمونهم في عقر دارهم. وينصرهم الله عز وجل والاسباب الاخرى الطبيعية التي يسخرها الله للمؤمنين. نعم. فقد يعيد التاريخ اكثر منه. يعني ممكن هذا السباح يبقى
51:47والله يا استاذ هو قال انه هيك ابو الشيخ بقول ايوة ايوة في السماء الالات مالك فقيل عنك يعني استدللت هم يقولون طبعا ممكن تعلم انه يكون بايتين كانوا في محجة
52:44كانوا يترددون على القيمة التي كنت نازل فيها ويصير موضوع المهدي خروجه وبما قيل يعني انك حضرتك يعني قلت يخرج ليس في هذا الزمان في زمانك فانتوم وسكاي هوك. يا اخي في الزمان يعني الحرب تكون فيه بالسيوف
53:01لا على ما اقول هذا بس اقول ما بخرج بهذا الزمان لانه المهدي سوف لا يستطيع ان يعمل اكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام في قوم عشرين سنة حتى استطاع ان يجد من حوله امة. صح
53:18يقاتلون في سبيل الله هذا هو خرج الفيديو وجد التسعميت مليون مسلم متفرقين آآ حتى يجمعنا على فكرة واحدة على تصفية وعلى تربية يحتاج الى كذا سنين وهو وهو بنص الحديث يمكث في الارض
53:40سبع سنين من سنين بده يساوي لا يساوي. ومعنى هذا كما قلت في بعض ما كتبت وما حضرت انه كثير من المسلمين اليوم يتكلوه على خروج المهدي وخروج عيسى وبيقولوا يائسين ما في خواص
53:59حتى يخرج المهدي وينزل عيسى عليه السلام يعني ولذلك قبلت هذه العقيدة بموقفين متعاكسين العقيدة الاولى هي تواكل عليها وابي يعقيب الزمور المسلمين اليوم اوصل عمي منهم ما في خواص ضعيفة بينزل عيسى
54:30تأثر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة