سلسلة الهدي والنور {{842}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 842 / 1594
44:33
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اذا كان لابد من القول جسد اخر وهذا ما لم نرد نجد له دليلا ولذلك الناس كيدوزو علم الى عالمه هو ما يذكر مثل النووي يقول اتفقوا على سنن الجماعة لان عذاب الطبرق
0:22الجزء وهو نحن نقول طب مين دي ورد الروح اذا اذا كذلك لا يعلم عنده سؤال ملكي لا ممكن يخطئ بانه لا يزال كما كان يعني اصبح في وطن او حرم اسد او من الارض
0:55هوني عندك ما فيش طريقة لانه او نعم تعود الروح الى نصف بدنه على بيستلزم الجثث وفيما بعد الله اعلم والحرف الاهلي كله يعني يتعلق سؤال اليوم لكن النعيمة والجحيم
1:33مدى السنين حيث والله قضية اثبات العينين لله نشكر اثبات العينين. نعم يعني يقال لله زل اي نعم يعني الذي قال هذا يخاطب يقلب عيناه. قالوا اما هو اوامر خلاف النقاش ان يقال اكثر من ذلك
2:19والله معظم من على كل حال هذا يعني ما هو اللي اقصده؟ اه واظن سببه هذا هل يعني قال له عيان ام لا طيب ما في خلاف ان له عيونا
2:33بناء السنة ولا مع غيرها من اهل السنة والله الان على حال يقال يعني لا يزيل اي نعم وما ادري كاني اذكر ان بعض الاخوان سألوك فانا كنت موقف من سن
3:04متجمعا طب ايش دليل اثبات العناية ممكن الان بذلك بالحديث الدجال الاستدلال من باب مفهوم المخالفة وكل صلاة يعني حج في العقيدة المفهوم يعني هو الاستدلال على ان الله جل وعلا ان ربكم ليس باعور نفقا واحدة
3:57يعني من هو يعني بالمخالفين واين ايه والاستدلال الفرق هنا يعني يرد التساؤل فيه على قائد التفريق من بين احاديث الاخر والزواج صرف العقائد واذا كان هذا غير وارد بالنسبة لاتجاهنا ومنهجنا
4:35كذلك اما هذه سترة وضعتها يا ابو عبد الله كويسة لكن يعني بدها تظل هيك صلاة العيد لقيت بيسألني مع مرة بقول لي يا اخي انا محتاج في كل مكان
5:02عاد انا وجدها يعني ما رحت مكان الجهل والعزة تستصعب السائق المصري لما قال لي قال لوليد لازم تصلي العمود يا سالي قال له ايه ولا مصطفى مات محلات ابو خالد
5:46ابو محمد الله اسمه مصطفى الشيخ تبعهم؟ الشيخ تبعهم الشيخ عبد الغني نفس الكبير الجامعة ما هو استاذة ما كنت اعرف يعني فبقول صوت مين هذا وهي زوجته هذا سيد الكلي انا واحد ما في مش ببالي يعني شو بعزز الكل عم بفكر فيهم كان الله
6:29راحت الايام وجت الايام بشترى حمص من عند واحد انا وعلي عبد الفتاح طب مسلا صوت مين اتطلعت الصورة في مكان تاني خلاص قالوا لي الصوت دي على الجزء ده الكل باللغة بقى ايه؟ كان ممكن اعمل معي على حالك
6:50هذا المعلم بالغالب بدون مجهدي ما بيعرفوا شي من الدين مع ذلك نتحكم من الناس وبيستعبدوهم يعني حكم الاكل في المطاعم اللي يوجد فيها الخمور ما وجود غيره مع وجود ايران. نعم
7:56لا نشك في عدم الجواب لانه الدخول اماكن سيحل فيها عذاب الله وغضبه وهذه المسلم الا مارا اشتري ما دام في غيره ما هو ماشي الحال واحمد يبيع لبن قال له الشيخ ما يجوز توزع تنزل يعني عالمحل تقول جواز محل. اما ازا بتزمر له يجي يستقبل بضاعة عالسيارة. ممكن
8:45لكن بسم الله ما شاء الله زي ما قال الشيخ ما شفت حالي في فترة ابي حنيفة او انصت التاريخ آآ عن كل روايات العين الذين امروا الذين سلموا في ابي حنيفة
9:47وبيتعرض لللفظ ولا عصبية اللي بيعرفوا مع هؤلاء ائمة متقدمون لا مجال وهم بلا شك اجابات او قرار تنفيذهم ما بشرط مثلا الامام البخاري الامام احمد ابو عبد الله مبارك
10:29او غيره من المتقدمين الذين تكلموا في الامام وبين متأخرين من حيث ان هم جميعا لا قيمة الاذان ابو حنيفة صوت الكل لكن يعظم جمهور العلماء بل والطلبة لا يقبله منهم
11:04الطعن في هؤلاء العلم المتكلمين ولذلك لكن لانه الحقيقة ابسط لانه الطعن في ابي حنيفة فيما يتعلق بالامر ما هو ايضا في حفظه العصبية والحماقة الجاهلية هذه الامام الذهبي هذه قامت عين تماما على الضلالة. فهو الى الحافظ
11:52الصلاة. وعليكم السلام وبركاته وما هو ذكر لي اخ انا ما شفت رسالته اه ارضي قال هو الظاهر يعني درس في الاكاذيب ومن هذه المقارنات والدراسات الطريقة لمعرفة ويتتبع الاستقرار
12:40مركز ما ليش تعمل ايه؟ ليس هناك ابي حنيفة لا يمكن ان عليها يعني وين مادي محمد بن حصني يعني محمد مروية عنهما افضل طريقة مثل هذا في شك من الشباب المصريين
14:04كلنا في وكان هو هناك وباستطاعته ان توصل او ايش حكم صلاة الجماعة في البيت ازيك يا اسلام تدريجيا واعتيادها ما في درس هاي المرة لازم تكون مشغولة خاصة كمان
14:49لا احنا بصير عنا تقصد الجماعة يعني يصلوا في البيت مع الاطفال استمرار هذا ومداومة طبعا لا شك لانه نحط عالجماعة بنصوص عامة ليس لها علاقة بالصلاة؟ كقوله عليه السلام يجب الله على الجماعة
15:41بعدين عندك نصوص خاصة وصلاة الجماعة كقوله عليه السلام صلاة الرجل ازكى من صلاته وحده الى اخر الحديث ثم عندك ما هذا وذاك الصلاة عائشة من نساء اماما لتقف وسطهن
16:12وتؤذن وتقيم الصلاة او او غيرها اذا المجموعة هاي ما ابتدى الشك بالنفس كنا مجموعة و يعني فاتنا يعني وقت اول وقت الصلاة. وكاد ينتهي الوقت وما استعد الجميع يعني للصلاة للوضوء
17:01فيصلي من يعني ما انتهى واستعد للصلاة ويلحق من يلحق لم ينتظر ولو خرج الوقت مثلا في صفر في سفر مثلا لو وصلنا ينتظروه ولو خرج الوقت في الانتظار الوقت مثلا وقتنا لا يصلي ما نستعد
17:27يعني ما دام ما ترزقهم هذا هذا شو هو؟ من فلسطين بعدين؟ اه اه معروف قبل النائب كان ما بعد المئة الاولى بسبب فوائد وعلماء جيدة يعني هذا يعني هذا استضافة ولكن احيانا قد يكون الراوي مثلا
18:17يكثر عن انها رابعة ستكون وفاة غدا قبل المئة الاولى او يكون مثلا في التاسعة ايش الضابط انا ما عرفت يعني اذا يمكن في ضابط معين او اصطلاد وغنمر معكم
18:46لانه بلاحظ انتظار الشيوخ كبار كان ادرك مثلا ادرك تابع تابعي تابعية قد لا ينظر هنا الى سنة وفاة بالدقة ما دام انه روى عن تابعي وانت نازل هكذا يعني ما براعي فقط هو سنة الوفاة
19:18برأيي الرأي ايضا ملاقاته للشيوخ. نعم اه التركيز الاكبر على الطبقة بغض النظر عن الذي يعني نحص معه اللي معلق على التقريب هذا طبعا معروفة اللي هو القطيف اوه احيانا كأنه اه من الرابعة
19:50الحقيقة كلام حاضر في محله وهو اتفضل قريبا دخلنا الله يحييهم هاي صفة الهاني مش فاضيين كلياتكم؟ اه جزاك الله خير الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
21:39ولم يكن لكن اشهد ان لا اله الا الله ما احيط الله اشهد ان محمدا رسول الله يعني هاي المشهد ان محمدا رسول الله. معقول حي على الصلاة اه متصلة بالمفروظ
22:14حي على الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هنا الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
23:17صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطب الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
24:07ان عذابها كان غراما الناس مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قاما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون ولا يخزنون النفس التي حرم الله الا بالحق
24:51ولا يزنون ومن يفعل ذلك الغباما يضاف له العذاب يوم القيامة ويخلده ويا ندفيه ويانا الا من تاب على من عمل عملا صالحا فهناك فهؤلائك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
25:37ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب فانه يتوب الى الله متابا الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
27:06ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ والذين ايمانوا بآيات ربهم لم يخلوا لم يقفوا عليها والذين يقولون ربنا لنا من ازواجنا و
28:07اغلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين للمتقين لما ما اولئك يجزعون الغفة بما صبروا ويلقىن فيها تحية وسلاما صالحين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعمل بكم ربي لولا دعائكم
28:54فقد تمبتم فسوف يكون رجاما الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر اللهم انصر مصر الله اكبر كان مس عليهما ولم ينتقض وضوءه يصلي الجواب نعم ثم عاد مجلس الجوابات
30:18ونشهد ان لانه مبسوط الطهارة يعني اه بالنسبة لحديث علي انه خلعهما دون ان يحدث ولا يمسح ولم يمسح ثم لبسهما مرة اخرى او اؤكد يا بشمهندس الان ان تستفتي انا اسأل
30:59فهل من كلام قلت اظن ان علي ابن ابي طالب رحمه الله او ما فهمته منه ما قرأ. ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومسح عليهما وخلعهما وصلى
31:15هذا ما كنت اخي مسح عليه ومسح عليهما وخلعهما وصلت. كيف يعني توضأ من جديد مسح على الجوابين او على الكفين. ايه. وبعد ما مسح خلعهما وصل. ايوا. هكذا كنت اظن. الان من كلامك فهمت شيء اخر. هو ان علي ابن ابي طالب رحمه الله
31:47اه عندما صنع النعلاء يعني لم يكن قد انتفض وضوءه. معنى ان النبي ولم يمسح عليهما هو حديث علي او اثر علي الحقيقة هو كالاتي مسعى على نعليه لا خفي ولا يرى به. مسعى لنعليه. ثم اتى المسجد
32:14فخلعهما وصلى بالناس اماما. هذا هو الحديث هذا هو الاسار لا فنحن امامنا نتوضا فيما بعد او ما توضا لانه هذه رواية مش عم قل لك انت عم تستفتيه ولا عم تروية
32:30يا رب. فالحديث او الاثر عن علي انه مسح على ذلك ثم اتى المسجد فخلعهما وصلى بالناس فهذا الاثر يدل على انه خلع الممسوح لا ينقض الوضوء بس طب اه الاخ عاصم سأله
32:54قال انه انسان مسح على جوابه وخلعهما ثم لبسهما او لبس غيرهما. فلا يجوز ان يمسى عليهما لأنه لبسهما على غير طاعة لا يجوز ان يمسح عليه ولكن يجوز له ان يصلي اذا لم يعطيه. ما هذا حديث يعني انا هذا الان اللي بيسمعون على طهارة
33:20ايهما اسى ايهما في المرة الثانية المرة الاولى؟ في المرة الاولى. في المرة الاولى لبستهما على وضوء كامل. كويس ثم مسى عليهما. نعم. ثم خلعهما فله ان ينسى ان يصلي بعد خلع ما شاء حتى ينتقد وضوءه. فاذا لم ينتقض وضوءه وعاد اليهما. فلبسه
33:44او لبس غيرهما فليس له ان يمسى عليهما يصلي حتى ينتفى الوضوء. اما ان يعيد المسح عليهما فلا. لانه وعليكم السلام شي حالة وعليكم السلام اهلا ومرحبا بتعطل ابو بدر
34:22الحمد لله بس تعبان هذا مخرج فضيلة الشيخ اه في خلال اسبوعين ثلاث مرات من اين يعتبر اذا كان بصفرة خاصة يعني من الميقات ما ارى من ذلك مانعا بس ما يجعل ذلك زيدا له
35:05جزاك الله خير المعهودة العهد وقال رجل دقيقة وهل لي احد ان يعرفنا المعروض من الجوربيين لانهم يقولون يعني الرقيقة هذي مثل الموجودة الان ما كانت موجودة في وهل لهم
35:38ان يبينوا لنا ايش كان موجود في ذلك العهد ثم هل انه شعبا موجودا فما ماذا ورد ذلك النعال الموجودة اليوم كانت موجودة في ذلك الزمان والله اعلم فان قالوا ما كانت موجودة ازا خليل بس النعال القديمة وينسحبوا عليها
36:19او انخفاض في طبيبه على انه حينما يذكر في كتب الفقهاء ان بعض السلف منهم عمر على وادي اه النووي كان يرى جواز المسح على الجوربين الرقيقين اه ما هما الجوربان رفيقان
36:51نحن بنسامحن خليه يسقونا الغليظين ما الذي يحملهم على هذا التنطع ومعلوم ان الرسول عليه السلام كان يقول كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل لو كان يميز شرط
37:17نحن لا يوجد عندنا سوى انه مسح على الخفين لكن شو دين الخفيري؟ شو شكلهن؟ شو صفاتن لا الشرع فرض علينا ذلك ولا الرواة نقلوا الينا ذلك ايضا كان يمشي على الجرابين
37:35والنادي ما نقلونا كمان شو صار هذه مسألة انا كنت ناقشتها مع بعض الناس هناك في الدخول يا ترى الجوروبين اللي ليس عليهما اذا كنت بتكون حاسسون انه حاسس هل اللي هي داخلة في عموم قوله عليه السلام هلك المتنطعون
37:59هلك المتمتعون هلك المتنصرون نحنا منقابلكم مثل بمثله داخلة في شلونه جوره بين المصانع يقال لا هذا ليس له دخل في العلاقة. طيب والشيء الثاني ايش له دخل شو دراك انه هذا له دخل وله علاقة وهداك ما له علاقة
38:20بعدين عندك فلسفة جديدة هديك الجوانب طبعا كانوا بالسنارة. هلأ بالالة ولو كانوا سخينين يعني فيها نظر كمان اختلفوا الصنع هاي من الجمود الفكري قال لي في بعض المسائل يقع فيه
38:51من يتهربون من المذهب الظاهر من نكت ابن حزم وامثاله وهذا الذي اوصله الى التفريق بين الصورة اليدوية والصورة الفوتوغرافية وقد يأتي يوم بهم يفرقون بين الصنم اليدوي والصنم الالي
39:14لانه هذا الصنم ما نهيت انا عنه فهذا البعض من اهل العلم يرى ماذا يعني قضية عارف فما ما الحدود؟ حقيقة وفي حي الصبايصة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
40:04ما شاء الله كل واحد سلام يا استاذ السلام عليكم لا مش انت. هذا الكلام لغيره. انت ماشي حالك ابو بدر او صلاة الفجر. كيف حالكم؟ عساكم بخير يعني بعض اهل العلم يعني يستدلون على
40:51لقاء الوضوء بالامر بعدم النزع الا في المدة المحددة هذا فهم عجيب لا شك ان الذي يقول الكلام ولا مؤاخذة بغض النظر عن ان من تعانيهم او تعانيهم هذا ليس من الفقه في شيء
41:29لاننا نسعى ان هذا الامر هو للوجوب الايه ماذا فعل مع مين اذا شو بقولوا وهذا المطلوب اذا كما لو قلت له وكذلك طيب وليس الاستعداد هذه اباحة لا يعني استحباب لمن اراد ان يمسح يعني يستحب له ان يحتفظ بالمدة. اي نعم
42:03الانسان قد يعني يشجع يعني بعض الاولاد مقابل يعني عمل معين تعمل نشر القرآن او اي شيء يعني دون غيره السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:33اهلا مرحبا. حياك الله عليه الصلاة والسلام. اهلا ومرحبا اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. السلام عليكم. اهلا. وعليكم السلام. الله وبركاته صلى الله عليه وسلم مرحبا بالجميع اكبس نشوف هبشة تكون رامية
43:36هاي بس ما بنعرفها هو مجرب حاله ولا لأ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا فلا مضل له
44:08فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الثواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة