سلسلة الهدي والنور {{835}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 835 / 1594
1:00:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهي انه رجل مثلا ما اسم امرأة قصدك او عفوا انتقض وضوءه ولا لا الدكتور اللي بيدرس في الفقه مقارن بقل لك في المسألة ثلاثة اقوال هذا الذي يجب ان يكون
0:25يقول الاول انه مس المرأة لا ينقض مطلقا سواء كان بشهوة او بلا شهوة القول الثاني ينقض مطلقا سواء كان بشهوة بغير شهوة القول التالت ان كان بشهوة نقض والا فلا
0:43فهو فهو ما عنده استطاعة يعمل مراجعة. يعني يقول هذه الاقوال ويقف. بس لا ما يقف لكن بيزيد البلة يطير الطنبورة نغمة. بقل لن يا جماعة دول علماء وكل واحد عنده دليله
1:00واختلاف امتي رحمة فكل واحد من الحاضرين بياخد من هذه الاقوال ما يناسبه تيجي انت مثلا ربنا امتن عليك بالاطلاع على السنة بتقول يا اخي التقبيل ما بيفسد افضل انا قفزت للامر الاخطر وهذا خطأ من اسلوب العلمي. اللمس ما بينقض الوضوء
1:35ليه؟ لانه ثبت عندنا احاديث كثيرة انه الرسول عليه السلام لمس او لمس من زوجته وهو في اثناء الصلاة ومضى في صلاته لو كان اللمس ينقض الوضوء كان قطع الصلاة وجدد وضوءه
1:55واكثر من هيك بقى بنقفز الان هذيك القفزة انه ثبت ان الرسول كان يقبل ويقوم الى الصلاة ولا يتوضأ فتعارض فورا ما هو بحجة لا بس هذا القول مخالف للمذهب الشافعي
2:14وهذا الواقع هنا كما قلنا انفا الغالب مذهب الشافعي ثم يجد من يدعمهم بهذه وساوس اتداس السني باسم الفقه المقارن انه في المسألة اولاد لا بأس بدنا نذكر في المسألة قولان قصة هداك المفتي
2:44لانه بيقولوا بعض الناس اليوم يا اخي العلم جاف لازم يتخللوا شوية هيك. ما يحرق. في مسألة قولان تحكى حولها وهي في الواقع تمثل واقع كثير من العلماء الله اكبر
3:10شو رأيكن مستور في الكتب اليوم قبل ما احكي لكم هديك القصة احد العلماء المعروفين ازهريين قبل هذا العصر يقول اذا كان في المسل قولان نحن نفتي باحد ما حسب الدرهم والدينار
3:29يعني مثلا انسان بيجي مسكين خايف تكون زوجته خلقت منه. بيركض لعند الشيخ بقل له يا سيدي الشيخ انا معي كذا وكذا. متل ما سألتك اليوم دخلك يعني شو الحل
3:53يكون في المسألة قولان قول انه طلعت منه المرة وقول لا ما بتطلع المرة. فازا كان هداك يقدم الطعام يفتيه بما يناسبه. وازا ما قدم ايده طلقت منك الزوجة الميت
4:20هديك القصة بقولوا زعموا بان احد المفتين فيما مضى من الزمان اه خرج بحاجة في سفر حج او عمرة فخلى مكانه كائن اب لا يكاد يفقه شيئا. قال له يا ابي انا الان مسافر وانت بتقعد مكاني
4:47وتستقبل الناس وتتلطف معهم انه يا ابني انا شو بعرف فيك انا متل ما بتعرف لي رجل جاهل قال له انا بعطيك يعني قاعدة تستريح عليها كل ما اجاك رجل سألك سؤال
5:03قل له في المسألة قولا. اجا رجل مسلا يا سيدي انا اه توضيت ولمست امرأة انتقض وضوئي ولا لا؟ بتقل له في المساجد او لا. انا انحقد في الصلاة في الصلاة شايا بكرة صلاتي بنصحهم في المساجد
5:26تقابل ابن مفتي وجلس في الوالد مكانه وبدأت الناس كالعادة عليه وتأتي الاسئلة ويأتي الجواب كليشي مدموغ مختومة في المسألة قولا انتبه احد الاذكياء اللي كان بيتسندوا عالمجلس انه الشيخ ما عنده علم
5:52ولذلك ستر جهله بهذه الكلمة هذا الذكي بقول لجاره بقول له دخلك سؤال للمفتي قل له افي الله شك قال له يا حضرة الشيخ افي الله شك؟ قال في المسألة قولا. فضيعوا
6:16بكلمة ايش ؟ مش ضروري يقول في المساء قولان. اختلاف امتي رحمة بكفي. وحديث نبوي شريف هؤلاء يقولوا ان هذا جاز وهذا جائز. الله المستعان. اي نعم. هذا هو الترفيه. فهذا يعني ابلغ. هذا هو التلفيق
6:33يلاه اذنونا نمشي يا استاذ ايوب. بسم الله لا تكلمنا عن العقيدة ابو حنيفة اولا ليس له عقيدة مستورة ثانيا اله كتاب ينسب اليه اسمه الفقر الاكبر وابو حنيفة باعتبار تقدمه في الطبقة. لانه كان
7:20من اهل القرن الثاني وهو في السن مية وخمسين ما يجرى فهو لم يترك كتابا لكن ترك كلامه هذا الكتاب المنسوب اليه الفقه الاكبر الحقيقة يمثل ما عليه المنتسبون الى ابي حنيفة رحمه الله
7:45ابو حنيفة فيما يتعلق بالايمان هو رأيه كما قلنا لا يزيد ولا ينقص وهاي عقيدة كل الاهداف من اول الزمان الى اليوم وهاي من مشاكل الجمود على التقليد. خاصة في العقيدة. ومن عجائبهم انهم يقولون في كتب العقيدة ان
8:11تقليد في العقيدة لا يجوز مع زلك بتشوف الماتشية الاشاعرة اشاعرة على مضي القرون كلها وين ما بجود التقييس في العقيدة وانتم جامدين على هذا التقنين فاتباع ابي حنيفة اذا صح لنا ولا نجد سبيلا الا الى ذلك
8:37ان نقول انهم يمثلون عقيدة ابي حنيفة ابو حنيفة يقول بانه الايمان لا يجوز ولا ينقص واتباعهم معه في هذا وينقلونه عنه بدون اي خلاف. بينما في مسائل فقهية ينقلوها عن امام
9:00بعض الاقوال المتعارضة المتناقضة المسألة الواحدة وهذا لا عجب لانه الامام يجتهد برأي ثم يبدو له رأي اخر. ما في مانع ابدا لكن ما احد منهم نقل عن ابي حنيفة
9:18اه مشيا مع نص القرآن باكثر من اية اه فما زادهم الا ايمانا الايمان يزيد بنص القرآن في اكثر من اية في القرآن الكريم ما نقلوا ولا رواية عن ابي حنيفة ولو ضعيف
9:39ان الايمان يزيد وينقص انه زيادة الطاعة نقصان المعصية كيف؟ الذين امنوا وزدناهم هدى في ايات كثيرة بيئات كثيرة نعم الله ينور الشاهد آآ في الفقه الاكبر ناقلين تلتقي هذه العقيدة مع عقيدة اهل السنة
10:17فيما يتعلق بالعلو لله عز وجل اه فقالوا بان الراحلين فقال من اعتقد بان الله ليس في السماء فقد كفر اه هذه العقيدة موجودة عند بعض الما تريديه مش كلهم
10:40ولا الماتوريدية متل الاشاعرة في موضوع اه صفة العلو للعلي اعلى فهم يعتقدون بان الله في كل مكان مع الاسف الشديد لكن ابو حنيفة في هذه الكلمة التي رواه عنه
10:57فهو مع الكتاب السني ومع اهل السنة والحديث اكد ذلك بعض اتباعه في القرن السادس في رجل منهم له قصيدة تسمى بقصيدة بدء الاماني يقول العبد في بدء المال لتوحيد ذي الجلال قديما مثل اني حفظتها وبعدين
11:26ذهبت مع الاهمال والنسيان باليمني بقول بيت شعر ورب العرش فوق العرش لكن بلا وصف التمكن واتصاله اه عقيدة اهل السنة وهاي معنى كلام ابو حنيفة. من لم من اعتقد بان الله ليس في السماء فقد كفر لانه خالف الكتاب والسنة
11:52في الجملة ابو حنيفة والائمة الاربعة هم على الخط السلفي الا لابد يعني كل واحد اله جبلة لكن الاتباع فهم في واد والائمة انفسهم في واد ايه؟ ترديد المستمع للاذان مع من يردد
12:28الاقرب له نعم. اتفضل قد ذكرنا لافراد من جماعة التكفير ان اصحاب الكبائر قد يغفر لهم. او يدخلون النار لمدة معينة ثم ولا يخلدون فقالوا ان هؤلاء قد تابوا في الدنيا ولكن توبتهم لم تطهرهم كليا من الذنوب كأن لا تقام عليهم الحدود مثلا
13:09واستدلوا بحديث اي بمعنى وهو ان من الناس من يعني يذكره الله عز وجل بذنوبه يوم القيامة ثم يقول ربي قد تبت قد تبت فما مدى صحة هذا القول اما الحديث بهذا اللفظ ما اعرفه
13:34وانت باعتبارك طالب علم يجب ان تعرف كيف تؤكل الكتف عندما يقول لك واحد من هؤلاء الذين يسمون بجماعة الهجرة والتكفير الحديث الفلاني فبدل ما تنتظر اه تحصل الفرصة تشتمي مع الشيخ الذي ابتليت به وهو الالباني
14:11وتسألوا هذا الحديث شو اله رأس موجه له السؤال قل له هذا الحديث من اين جئت به هل هو حديس صحيح؟ ومن الذي رواه بهذه الصورة نضع حدا لهؤلاء ان يحتجوا بكل ما يشتهون
14:33بعدين بتخففوا عنا انا والله ما عرفت هذا الحديث ولا سمعته الا هذه الساعة فربما هو لانه بهمه هذا الحديث بيجوز يكون شايفه في كتاب بيقول لك هذا روان بزار مثلا
14:48وانا حينئذ رأسه برجع براجع البزار. بينما هلأ ازا بدي راجع شو بدي راجع لراجع مئات الكتب وهات نحصله او ما نحصله اما تأويل اني ذكرته انفا وهذا دليل الجماعة ما يتطوروا يعني
15:10من اين جاء نوادا تاب لكن توبته ما كانت منزوعة فالذي تاب ولم تكن توبته نصوحة. اهو مذنب ولا غير مذنب او مذنب طيب فهل هؤلاء يغفر لهم ام لا
15:26ثم انت خليك مع قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لان هذه الاية في الواقع بالنسبة لهؤلاء الجهلة هي قاصمة الظهر لانه
15:42نص جامع مانع كما يقول العلماء لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يغفر ما دون ذلك يعني يغفر ما ليس بشرك فشو كبائر شو مو كبائر هذه فلسفة
16:02دخيلة في الاسلام وهؤلاء اذناب اولئك الخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين وصار مذهبا لهم للخروج على كل الخلفاء الذين يأتون من بعده يلا بدنا نصلي الحديث يا شيخ النبي الشيخ الرجل الذي
16:29ان اي نوع كثرة الصلاة ثم تسأل اه بشيء ناقص طيب مبين عليك انك رجال صابون كتير الصبر في كل شيء الا في العلم اه شو صوالح في سؤال هوني
16:55اسمية للاخوان سؤالا. في الحديث الصحيح الرجل الذي اوصى احد ابنائه ان يحرمكم اه ان اي نوع آآ من اي نوع تقصد نوبة هالكفر يعني عملية لا اعتقادي هذا اعتقادي لكنه كفر
17:19بغفلة يا الله رحمتك يا مجنون يا كريم الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
18:21المغضوب عليهم ولا الضالين والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. ان كل نفس لما عليها حافظ فليؤمنوا الانسان مما خلق خلق مما دافق يخرج من بين الصلب والترائب. انه على رجعه
19:13الى قادر يوم تمل السرائر فما له من قوة ولا ناصر. والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. انه لقول فصل وما هو بالعزل انه يكيدون كيدا. واكيد كيدا فمهد الكافرين امهلهم رويدا
19:57الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اهو الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ملك يوم اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط صراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
21:28غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والضحى والليل اذا شجى. ما ودعك ربك وما قلى اخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى
22:13فوجدك دائما فعونا فامن يتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك ادس الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر شعراء الله اكبر الله اكبر الله اكبر
23:22تحية سلام عليكم نورني اعوذ بك يا رب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله الله يوسف ما في عنده شيء عجز من ربه تبارك وتعالى ولذلك الذي يؤثر الحلف بغير الله على الحلف بغير الله
24:44فقد جعله شريكا مع الله وهذا النوع من الشرك مع الاسف اكثر المسلمين لا يعرفونه ماذا يعرف المسلمون من الشرك ما عرفه الجاهليون الجاهليون عرفوا ان الشرك ان يعتقد احدهم
25:09انه في خالق مع الله هذا هو الشرك وهن بلسان حالن مواقع بها الشرك لانه صريح القرآن يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله اذا قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
25:35وين الانداد وهم يعلمون انهم اتخذوا مع الله امدادا هو للسر وهون الجهل في الجاهلية الاولى وفي جاهلية القرن العشرين اليوم وليس في الكفار بل في المسلمين لان الشرك كتوحيد. التوحيد للاقسام يقابله الشرك تلات اقسام
26:04توحيد الربوبية وهو ان تجعل مع الله الها اخر كما جاء في حديث ابن مسعود في الصحيحين ان تجعل لله ندا وقد خلقك يعني شريكا في الخلق هذا اكبر الكبائر
26:28توحيد الربوبية يقابله الشرك في الربوبية مثاله المجوس الذين يعتقدون خالق للخير وخالق للشرف لذلك قال عليه السلام القدرية مجوس هذه الامة لانهم يعتقدون ان الانسان بيخلق الشر. وربنا بيخلق الخير
27:02فهذا شرك في الربوبية فالتوحيد الربوبية اول شيء يجب ان يكون المسلم مؤمن به وهذا سهل مفطور عليه الانسان حتى الكفار في الجاهلية كما سمعتم كانوا يوحدون الله توحيد الربوبية
27:23وقد جاء في صحيح مسلم انهم كانوا في الجاهلية من ضلالهم يطوفون حول الكعبة عواتا نساء ورجالا حتى كانت المرأة اني كان عند اه شوية بقية من حياة. حياة خجل
27:50لكن الجهل والعادات والتقاليد تعمى القلوب شوفوا اليوم انتوا المسلمين رجالا ونساء صباح العيد بدل ما يروحوا عالمصلى بروحوا عند القبور انت ذاهبا وايابا بتلاقي شيء الناس عاكفين على القبور
28:15ودوده كانوا يطوفون حول الكعبة عواة نساء ورجالا فتقول المرأة الواحدة منهم وهي تشير الى فرجها اليوم يبدو بعض او كله فما بدا منه فلا احله وكانوا في اثناء هذا الطواف
28:40يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكت شو هالشريك هذا؟ فاملكه وما ملك معتقدين بتوحيد الربوبية انه ليس مع الله خالق تاني لكن من اين جاءهم الشريك
29:01النوعين التانيات الاول قلنا توحيد الربوبية النوع الثاني توحيد الالوهية ويسمى بتوحيد العبادة يعني انت ايها العبد ما دام امنت بان الله هو الذي خلقك وصورك فهذا هو الذي يستحق ان تتوجه
29:29اليه بكل عبادتك هنا كان كفار كفار قريش ومن دار دينهم يكفرون بهذا التوحيد فكانوا يعبدون مع الله الهة اخرى وهذا ايضا كما حكاه في القرآن حكى عنهم ايمانهم للربوبية وحكى عنهم كفر بالالوهية
29:57ولان سألتهم لا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والذين اتخذوا من دونه من دون الله اولياء يعبدونه من دون الله. اذا قيل لهم لماذا تعبدونه من دون
30:17الا قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اذا هذا اعتراف منهم بانهم يعبدون اوليائهم ولا يعبدونهم لذواتهم وانما كوسيلة تقربهم الى الله جلفا فكفروا بتوحيد الالوهية او توحيد العبادة
30:45ولذلك ايضا حكى ربنا عز وجل عنهم انه قال اه قالوا اجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عيان اجعل الالهة يعني المعبودات جعلها معبودا واحدا ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين
31:12وقال ربنا في الاية الاخرى واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون تتضاعف المصيبة حينما نعلم ان الكفار كانوا يفهمون معنى لا اله الا الله لكن لا يخضعون له اما كثير من جهلة المسلمين اليوم لا يفهموا معنى لا اله الا الله
31:41ولذلك فليس هناك استكبار وانما هو الجهل فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق في الوجود الا الله فهل آآ المسلمون قاموا بحق هذه الكلمة كلمة توحيد هل هم بعد ان امنوا بتوحيد الربوبية
32:04امنوا بتوحيد الالوهية مع الاسف نقضوها هذا النوع من التوحيد نقضوه. لماذا لانهم يأتون الى قبور الاوليا والانبيا والصالحين يصلون عندهم ويستغيثون بهم ويتوسلون وبهم الى الله واذا سألتهم قالوا ما نعبدهم
32:29لكن ما بقولوا ما نعبده. شف من جهله لانهم يفهمون العبادة بمعنى ضيق. انك تقعد تصلي لهذا القبر. لا هو ما بيصلي لكن بقول يا فلان اغثني. ما يعرف انه هذا صلاة وعبادة اله. ما يعرف لما بيقرأ في
32:48في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين انه الاستعانة بالميت هو عبادة اله. ما بيعرف انه هذه عبادة. ولذلك اذا سألته انت تعبد غير الله بيقل لك اعوذ بالله. لكن هو منغمس في هذه الضلالة. اي في عبادة غير الله. فاذا هذا التوحيد الثاني
33:11توحيد الالوهية او توحيد العبادة التوحيد الثالث والاخير توحيد الاسماء والصفات اعتقدت ان الله واحد في ذاته لا شريك له في خلقه اعتقدت ان الله واحد في عبادته لا تعبد معه سواه. بقي عليك ان تعتقد انه واحد
33:37في صفاته كما انه واحد في ذاته فهو واحد في صفاته لا تعتقد مثلا ان هناك في البشر مهما سمع احدهم وعلا يرفع راسه هيك ويشوف انكشف له اللائحة المحفوز. وبيعرف اليوم فلان بده يموت شقي. وفلان بده يموت سعيد
34:00وهو يعلم الغيب من دون الله عز وجل. والله يقول قل لا يعلم من في السماوات ومن في الارض الغيب الا الله قل لا يعلم من في السماوات ومن في الارض الغيب الا الله
34:18فاذا اعتقدت انه الشيخ الفلاني يعلم الغيب وهذا نحن نسمعه باذاننا من الصوفيين انه الشيخ بكاشفنا الشيخ كاشفنا منكون نحن محضرين السؤال ولسه ما طرحناه واجي الشيخ بيعطينا الجواب بدون ما نضع السؤال
34:42صار في عقيدة الناس اشراك في القسم الثالث من التوحيد في اسماء الله وصفاته لا يعلم الغيب الا الله صار فيه اولياء بيعرفوا الغيب. ولذلك تجد احدهم لا بتاجر ولا بسافر ولا بتزوج ولا بيأتي بحركة اسحاق الذكر
35:06الى بعض استشارة الشيخ والشيخ باطلاع له على الغيب هذا كله كفر بلا اله الا الله. لماذا لاننا نفقه لم نفقه بعد هذا التوحيد. وقد اطلنا عليكم فمعذرة والسلام عليكم اه خلص هلأ انت اشتري
35:34صلى وهو صار احد فصلاته تسقط فرضا ولا لا ولا لا تقبل ابدا لا هو محشور يعني لأ صلاته صحيحة لكنها ناقصة اه الرسول عليه السلام كان يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبذان
36:09والمقصود من الحديث هو ان يتفرغ المسلم لقلبه لعبادة ربه وما ينشغل بنفسه لكن لو صلى هكذا ومحتفظ على كل يعني اركان الصلاة والطهارة وما شابه ذلك الصلاة صحيحة لكن
36:33يا ترى شو بنكتب له كما قال عليه السلام ان الرجل ليصلي الصلاة وما يكتب له منها الا عشرها تسعها ثمنها سبعها ستسوها خمسها نصفها هذا بالكثير فليحرص الانسان اذا
36:52ان يكتب له من الصلاة اكبر قدر ممكن بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف الانوار. نعم. اه يعني بجوز بدن يعرفوا يستحضروا روح. ايه
37:20كان يعرفوا عن شغلة يعني بدن يعرفوها يعني توفى على الانسان وما بيعرفوه مكان مدري يعني مدري او يعني من النوع ايه فهي بتسأل انه بجوز ولا لأ؟ انا انسانة ما بجوز
37:36شو اني ما بجوز ؟ اه يعني اهدار الارواح انت لازم تقولي مو ما بجوز استحضار الارواح. شكرا لانه هذا مثل جواحد سألك بجوز يتوظف في البنك يريد الولا ما بجود. اه. لكن هون موجود
37:57والموظفين موجودين. اه. فلما بتيجي له ما بجوز. اه. معناها اقررت وجود البنك والموظفين باش نشاطي يا زلمة انه ما يتوظا. اه. عرفت؟ مو موجود هو نفسه استحضار الارواح مو موجود هذا
38:17ايوا احسنت. هيك بدي اياك تفهمي عالطائرة. اه. يعني اه افهمي. اه استهدار الارواح جيوب تسجيل عصري. طب شو معناتا هي هاي كلمة؟ الجيل عصري معناها مم شخص مات ايوا
38:39مات ونحن المسلمين نعرف كلمات هو في روضة من رياض هدول الكفار الاوروبيين. مم. يدعون بهالضلالة الجيزة في العصر الحاضر. ايوا. انه بامكانه الحي يستحضر روح الميت ايوا. وهذا مستحيل
39:01لانه ان كان في روضة من رياض الجنة. اه. شو بدن بهالدنيا هذي ومشاكلها. ما عاد يعني. وان كان من اهل النار. مين راح يخلصه من اهل النار مم. مين راح يخلصه
39:19فلازم تحطي في بالك ابن وقضية استحضار الالواح. اه. تدجيل عصري طب هني الدكاترة في منهن بيعملوا هالامر وتشرفنا من الاطباء يعني هي نفسها عم تحكي لي انه الاسطابيب مثلا ممكن يعمل العمل. اه تشرف. تشرفنا بالاطبا والدكاترة
39:41صرت اخر الزمان. اه يعني هو نفسه هذا العلم غير وارد ابدا. ابدا ما له اصل. ايوه. ايوه. اذا مو بس ما بيمكنها انه لا لا ما له اصل بعدين في كتاب اللي مقلق اه الفهم اه محمد ابن ابراهيم الشيباني
40:00العنوان هو حياة الالباني واثاره. ايه. هذا كتاب يمكن جديد. جديد اه طالع. اه نعم. انا قرأته السؤال سألتك ياه من اه من فترة بالنسبة للدهب ايه اه كذا بالنسبة اذا ورد الجواب في وعرفته طبعا قلت له اقتنعت فيه. طيب. فكان في عندي بالنسبة
40:24ما فهمت معناتا عندك سبعمية ميتين وتماني مكتوب ان الحلي آآ كان رعاة ننتظر ذهب فيه لؤلؤ طب كيف هاي بتقدر وانتم فين تبغوني مكتوب هو بالتعليق آآ آآ صفحة قديش
40:48ميتين وتمانين الكتاب موجود عندك. اه لا موجود لعندي هاي ميتين وتمانة. ايوه. كاتب فهذه الرواية تعين ان الحلي كان رعاة ومن خلي الاذن وعليه فالجواب لم يكن زنبا فقط بل فيه لؤلؤ
41:06آآ كاتب انه ذلك لان اختلاط الحلال بالحرام لا يمكن البت في تحريم هذا المركب الا اذا غلب الحرام والحلال. نعم. كيف يعني كيف بده يلتبس مسلا في معه في تهاب وفي عليه مسلا لولو. اه الابرة بالغالي
41:23ايه مثلا اه اساور مثلا هي بتكون محلقة. وفيها لولو عليها مرتب عليه قالوا له كتير. يعني انت فهمت الجواب ولا ما فهمت الجواب؟ ما فهمته لأ. لكان ليش عم تحكي الله يهديك
41:39اه جواب سؤالك اللي ما فهمتيه. ايوه. اه انه العبرة بالغالب وهو اللي مو مبين هل كان ذهبا فقط ام في لؤلؤ ايضا ايه؟ فما دام مو مبين اه. شو هو الغالب؟ ما بجوز الاحتجاج فيه
42:04علما انه الحديث يعني في كلام ما قريتيه الحديث كله؟ فهذا اضطراب شديد يدل على ان الراوي لم يضبط الحديث ولو ما فهمت انت العبارة شو بدك فيها؟ هذا مو صحيح. ما دام الحديث ايوه مو صحيح. ايوه. اه نعم
42:27يعني ولذلك وفي الحديث غير واردة اصلا كاتب الاخير. مين صحيح؟ ايوه يعني معناته ما في نقاش بالمرة. ما بدو من اخر اشي لأ. اه. طب شو العبرة من من تحريم ليش انه المحلق عليه بالنسبة الها
42:46نقبل الدهب يعني ليش؟ لان زكاتها بنقبل المحلى. كل عبرة منها يعني هو الحكمة نعم نحنا بنقول اه اه الحكمة انه ربنا يتعبد عباده بما يشاء شو الحكمة انه المغرب تلات ركعات
43:05اه والعشا اربع ركعات والى اخره شو لهيك شي جهر في سر شي مركب من جهله سر. شو العبرة؟ العبرة انه نثبت عبوديتنا وطاعتنا لرب العالمين للحكمة انه نبطل نفلسف الاحكام
43:28آآ يعني ما يعني امر تعبدي. ايوا احسن. هون ما يعني. احسنت. ايوا. انا بيجيني قف بقول ليه حلو له مسلا اغلى او اغلى اول هيك نود الجهال. اه. اه. اه. الجواب يقال الحلال ما احله الله والحرام
43:48حرمه الله. طب بالنسبة لصلاة الوتر معلش طولت عليك. اه صلاة الوتر راح نفرض انه انا بدي اصلي الوتر آآ ما اصلي وبدي اقوم يعني الساعة تلاتة ظلما او اربعة اصلي. اه نعم
44:04ومثلا نمت خلك ما يعني ما امس فشو يعني شو بدي اعمل؟ بما انت لا انت طبعا. انا يعني وقت نأدن المستشفى معناتها علي النوتر. اه نعم. ايوا ازا كان راح عليك. هم
44:25اه بمعنى حطيتي راسك ونمتي. اه. ما استيقزتي قبل الفجر. مم. راحة بيك ايوا متل هاللي بصلي ما بصلي الفريضة في وقتها لا يمكنه قضاؤها اما اذا نسيها او ما معناها
44:46بيصليها حين يذكرها. كذلك السؤال تبعك اه اذا سحبتيها نومه هيك لطلع الفجر. اه ماذا يعني فتحت عيوني لقيت الصبح. اه يعني ما قصدت اضاعة صلاة الوتر. ايوة. قبل ما تصلي سنة الفجر
45:05بتصلي سنة الوتر اه صلي ركعة هون او تلاتة او تلاتة اه بس عرفتي هاي قيمتا ؟ قبل ما اصلي السنة. لا لأ السبب يعني امتى السبب لذلك نحن ذكرنا لك سورتين. مم. السورة الاولى ما بتصلي راحت عليك
45:28الصورة الاولى انه ما يعني ما امن يعني فقتي وما عملت هيك تسلم. ايوة. ايوة. بهالصورة راحت عليك. راحت علي. اما ازا غلبك النوم وما فقتي الا بعد ادان الفجر. مم. فهون بتصلي الوتر بعدين بتصلي سنة الفجر. ايوه. وهديك بتنحزق ما بقدر
45:51اقضيها خلاص ما في قضاء الحالة الاولى بالنسبة للمتعمد ما في قضاء. ما في قضاء. اه نعم. اه انا ما بقدر. اه نعم طب شكرا كتير استاز عم يزعجك بيجيني اسئلة. اه نعم. مشان ما يصير يعني حرام واعطي من غير علم متل هادا انا ماني عارفاني كنت. اه الله يعطيك
46:14صافي البنت كتير لحت علي. اه الله يعطيك العافية. الله يعافيك. سلبي الله يسلمك. السلام عليكم. وعليكم نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله كيف هذا الشيخ احمد الله اليك وكيف الحسين
46:42الحمد لله يا شيخ بفضل من الله تعالى. وكيف الاولاد نحمد الله تعالى كيف اموركم انتم؟ الحمد لله ماشي الحال. شيخنا لو تكرمتم اريد ان اسألكم. تفضل. صليت الوتر كيف
46:59صليت الوتر ركعة وتر وترك ولم يكن بفأر يعني قضية انه قال ممكن يكون رمضان. عن طريق السهو. لو ثبت عندنا لو ثبت هذا ايش ممكن نصلي ولا فقط ركعتين؟
47:15لا ممكن تصلي نعم نعم ممكن تصلي يعني على آآ في هذه الحالة في هذه السورة ممكن نعم. ايه نعم الله يجزيكم الخير الله يحفظك. سلامتك سلامي للجميع وخاصة. وخاصة الاخ محمد
47:38الله يسلمك ويبارك وعليكم السلام ابو ليلى يسلم عليك عليك وعليه السلام. ويسمي عنا ما شاء الله. اه. ويسلم على محمد الخطيب ايضا. عليك وعليه السلام. الله يجزيك بالخير اهلا
47:56سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم سلام عليكم. السلام ورحمة الله عمي الشيخ مات. نعم اه بدي اسألك تفضل آآ بالنسبة لحكم شارب دخان الو احكي يا اخي الله يهديك عم نسمع لك
48:27حكم شارب الدخان. نعم. وحامله وشاريه. اه وبيكون حكمو اكبر اذا كان بلغه القول الصحيح والدليل الراجح يكون مرتكب محرم اه فلا يجوز لا بيعه ولا صنعه ولا شراؤه ولا شربه
48:50ولا حمله ولا حمل ولا نقل ولا اي شيء. نعم هذا اذا كان بلغه الحكم الشرعي من وجه صحيح اه اما اذا كان لم يبلوه فلا يؤاخذ اه اه بالنسبة للوراء الضرايب
49:12نعم. الذي نأكل عليه يجوز الاكل عليه وراء الجرائد؟ لا ما بجوز استعمالها هكذا لانه لا تخلو من اسم الله باسم محمد ابن عبد الله ورب اية ورب حديث الى اخره. كل صلاة عليه
49:29صلاة ما بدك تدوس عليها يعني يقضي عليها ما بجوز ما بجوز استعمالها هيك وسيلة. نهائي. نهائيا نعم اه يكون بناء مسجد على بيت يجوز اذا اوقف ها اذا اوقف مسجدا يجوز
49:58ها اه بالنسبة للحمة الو لا حول ولا قوة الا بالله احكي يا اخي لا تضيع الوقت في انا وانا واحكي. بالنسبة لاحمد علامات. نعم. اه والبخاري يجوز لا لا يجوز. لا يجوز
50:25دابا الله يجزيكم الخير الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كل عام وانتم بخير ومنين ما حوشها هاي ؟ ضحكة صراحة. اه؟ بتعرف شو بدي احكي. ما بتعرف ؟ اه لا والله ما بعرف. اه
50:50اي اشي بايدك قوله بس هل يعتاده الناس وما له اصل في سن يتركه ذهب بارك الله فيك. والمسألة شهر مبارك وان شاء الله ربنا بعينا على الصيام والقيام والتقوى والى اخره
51:11اما اتخاذ اه ورد معين كل عام وانتم بخير هذا ما له اصل في الشريعة الاسلامية وهذه تستعمل في كل الشرائع لا فرق بين يهودي ونصراني ومسلم اه ايش عندك غيره؟ اسأل سؤال بالنسبة اه
51:35سيدي الشيخ اه او تنزل من الانف في الحلب هل تحتاج من الانف مباشرة الى الحلق لا تفطر طب لو جمعها في سنة لا نفس الحكم يا اخي بس ما بجوز
52:01انه يعني ياخدها من اه برة لانه يصبح كطعام او شراب وان كان امرا مستقدرا فعليه ان يلفظه وان يرميه ارضه اما افطار ما فيه حالة كانت من الحال اي نعم. اي نعم
52:28بارك الله فيك. وفيك ان شاء الله. اه شيخ اسألك سؤال كما سؤال بين رجال طماع. هاتوا شو السؤال؟ في بعض الشباب عنا يعني شبه ملتزمين يعني ولكن ينتصر الوعي والانسان. اه يعرض عليه السؤال كثير بالنسبة الاستثناء
52:53او العادة السليمة. اه. اه بسألوا هل الحكم حرام باسم جميل. حرام طبعا اه الضريبة والذين هم لفروجهم حافظون. نعم. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
53:14فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون الاية هكذا يفسرها الامام الشافعي نعم؟ التفتيت هل تفطر؟ اه؟ لا لا تفطر لا يفطر الا الجماع لكنه حرام لا يجوز بارك الله فيك وفيك مثلك واياك
53:50السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايه مثل ايش كنت تقول مثل مثل النظرة الاجنبية مرارا. نعم نعم. عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا ابو عبدالرحمن؟ الحمد لله بخير. تسمح لي بسؤال؟ تفضل. الله يبارك فيك
54:15دخل رجل المسجد والامام يؤم الناس في صلاة القيام فادرك معه الركعة الثانية بنية صلاة العشاء نعم. ثم لما سلم الامام قام واتى بركعة اخرى ثم كان على الامام في الركعتين الاخريين
54:33ثم سلم مع الامام هل صلاته صحيحة؟ لا كان لازم يصلي ينفرد ست ركعات. نعم له وحده اه لانه هاي معناها انه غير نيته في اثناء الصلاة. اه. وهذا مبطل للصلاة
54:52يجب عليهم الاعادة. اي نعم احسن الله اليك. ويضيق. ذكرت في سلسلة الاحاديث الصحيحة نعم. الحديث الذي فيه من قال بعد صلاة الفجر لا اله الا الله وهو ثان قدميه
55:06ثم علقت على شأن قدميه قلت ان هذا ضعيف لتفرد شعر من حوشته. اي نعم. فقال لي احد الاخوة ان الشيخ اعاد النظر في قال انه صحيح اي نعم وجدنا له شاهد. نعم
55:22يعني انه اصبح آآ بمرتبة الصحيح؟ اي نعم. احسن الله اليك. واليك. جزاك الله خيرا يا ابا عبد الرحمن. اياك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
55:44ومن الجزائر. اهلا اهلا وسهلا ومرحبا الشيخ نود ان تجينا بعض الاسئلة بارك الله فيك. تفضل ما عندنا تلبس وعليه خمار يغذي الصدر يد الباب تمام؟ المرأة اذا خرجت من دارها فعليها ان تضع على رأسها خمارا
56:19ومن فوقه الجلباب فهمتني فهمتني لا فهمتك. طيب غيره نعم قل ما عندك شيخ الو قل لي اخي قل تكلم اسمع بعضا ولا اسمع بعضا ايوة لا تفهم الشكل ديال بسيف هو اه
57:12الفكرة ديال المهم انه يسلو البدن كله الا الوجه والكفين بحكم الثمن من المضخة للأمراض الصحية في رمضان استعمال المضخة لماذا في رمضان اذا كان يجد لها طعما لا يستعمله
57:57سمعتني اه امشي اذا في كلامك نعم شبه الهوا انت سمعت جوابي ولا لا اذا عفوا يا شيخ فقد تم الصعوبة حكومية في رمضان متل الدخان ما يجوز معنى حديث لا تقطع الايدي في السماء
58:55نعم المقصود بالسفر الغزو تفضل. ايوا السرية واجبة ما هو الوفاق بين الحدود الجراد انه جندا من جنود الله اذا كان لا يضره اذا كان لا يضر لا يقتل في فرق مثلا بين انسان
59:46جالس في باحة داره لرأى جرادة او جرادتين فقتلهما فهذا لا يجوز وبين قوافل من الجراد يغزو الاراضي المزروعة فيستأصل شأفتها فهذا مضر فيجوز قتله فهمتني ها ايش عندك غيره
1:00:23ها؟ انت تقول هو يصلي مكتوبة واقيمت الصلاة وهو من لا يصلي هو ماذا يصلي واقيم الصلاة لك اخي قل لي الفريضة هي فريضة الا اللي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة