سلسلة الهدي والنور {{804}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 804 / 1594
20:08
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يعتبرونها فاسقة او كافرة لانها خرجت في وقت الجمل ولم تكن معالي فاذا ينصب حديث النبي عليها اللهم والي من والاه وعالي من عاداه هنا نحن بالنسبة لقواعد اهل السنة والجماعة
0:25الجواب سهل وبالنسبة للشيعة لو انصفوا اسأل لماذا لانه مع الاسف الشديد اقولها صريحة الشيعة بعامة علمائهم وشيوخهم يختلفون اليوم عن السنة بعامتهم وشيوخهم وذلك في مسألة الاجتهاد الشيعة لا يزالون
1:06يقولون بانه باب الاجتهاد مفتوح اما السنة فهم يحاربوننا نحن لاننا نقول بان الاجتهاد بابه مفتوح وهو من رحمة الله بعباده وليس لاحد ان يغلقه وحينئذ فهؤلاء الشيعة نقول لهم
1:37اذا واحد ما ناصر الحق هذا له حالتان ما ناصر الحق وهو يعلم ان هذا حق هذا ينطبق عليه دعاء الرسول وان كانت اخرى انه ما تبين له الحق وهذا مجتهد مخطئ
2:00والمجتهد المخطئ ليس لا يكفر فقط بل ولا يضلل بل ولا يوزر وانما هو يؤجر اجرا واحدا فالسيدة عائشة ولات عليا لانها كانت من المبايعات ولكنها بدا لها انها يجب ان تطالب مع المطالبين
2:31بدم عثمان فخرجت ووقعت وقت الجمال مع الاسف الشديد ثم ندمت فيما بعد اشد الندم وكانت تبكي حتى يبتل خمارها حينما تذكر خروجها ندما على خروجها هذا فاذا هذا الحديث
2:56ربنا عز وجل حينما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم والي من اغلاه وعازما على ذاه هو اعلم بمن يستحق ان يكون مواليا له او معاديا اما الشيعة
3:16فيريدون ان يحققوا المثل العامي عنزه ولو طارت عائشة خرجت على علي فاذا الرسول دعا عليها قاتلهم الله انها يفكون هي عائشة اسمها النبي صلى الله عليه وسلم كأطهر الزوجات واطهر الزوجات
3:40ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في وهو في حضنها ورأسه عليه السلام ما بين سحري ونحري الى اخره يتجاهلون كل هذه الحقائق ويتمسكون بالمتشابه من النصوص والروايات اعطيتهم خبر؟ نعم
4:02ما حكم رجل الرجل الذي يموت ويعطي ماله لابنته ولم يبق لابنائه شيء اه لا يجوز ان يوصي الميت باحد من اولاده دون الاخرين واذا اوصى بمثل هذه الوصية فهي وصية باطلة
4:30ولا يجوز تنفيذها وحكمها كما لو لم يكن وصى العدم وما تركه من المال فهو يقسم بين الورثة اسفل نظام الميراث الشرعي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم شيخنا بدنا نعرفك على الاخوة هونا. تفضل
5:02عندنا يا اخوان هون من فرنسا ومن ايطاليا اي نعم بالنسبة للصلاة على النبي هذا وعليكم السلام وهذا طلياني فهذا يعني هذا فرنسي بلادنا فرنسا. من اليوم؟ اليوم مليون وانت
5:31كلهم هذا شكرا اللي يسألوا بالنسبة صلاتهم لا يزالوا يقصروا الصلاة. من متى اليوم؟ هم هذا تقريبا شهر مم. السؤال اللي سألتك يا شيخ. لماذا جئتم في موسم دراسة بالدراسة
6:01ايه والان تدرسون؟ نعم ما يجوز ان يجب ان تتم يا الله جزاك الله خير يا شيخ اخوة الايمان والان نعود الى المجلس السابق يلا معكم عشر دقائق. السؤال الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه
6:29امتي لا بضع ان يستطيعون الشعب كلهم في النار الا من تبع سنتي اه هل الاشتراك هنا اشتراك عقائدي ام اشتراك كما نراه في الساحة الاسلامية من اخوان تبليغ سلك كذا كذا
6:42اه لانه الكثير نسمع انه البعض بكثر جماعة فلان جماعة فلان اه في يعني حاصل من الكثير اولا يا اخي مسألة تكفير اه ابعد عنها لانه هذه من اخطر المسائل
7:00ولا يستطيع ان يخوض فيها اهل العلم فضلا عن عمل في الناس اما فيما يتعلق الحديث في الفرق ستة وسبعين وهل هذه الفرق يكون اختلافها في العقائد ولا الامر اهم من ذلك
7:27الذي يجب ان ابينه وان يعرفه في الوقت نفسه كل مسلم ان تقسيم الشريعة الاسلامية الى عقائد واحكام او تقسيم اخر وهو يعود الى التقسيم الاول الى اصول وفروع هذا تقسيم اصطلاحي
8:00ليست تقسيما شرعيا آآ كل امر اصطلح عليه نظر فيه ان كان لا مخالفة في هذا الاصطلاح للشرع لا في مانع وهنا يأتي قول بعض اهل العلم لكل قوم ان يصطلحوا على ما شاءوا
8:32اما اذا كان الاصطلاح يخالف الشرع في جانب ما اذا ضربنا بهذا الاصطلاح عرض الحائط الان اصول وفروع نتج منه اه خطأ كبير جدا في العصر الحاضر. وحين اذ نقول نرفض هذا التقسيم
9:01لانه نتج منه خطأ وما نتج منه خطأ فهو خطأ ما هو الناتج لما قام في اذهان بعض طلاب العلم او المتشبهين بالعلم ان الاسلام اصول فروع عقيدة واحكام اوحى اليهم هذا الاصطلاح
9:32او هذا التقسيم الى ان الذي يجب الاهتمام به هو ما يتعلق بالعقائد والاصول. اما الاحكام والفروع هذه امور ثانوية هذا في شيء اخر ينبئ عن الاول انه صار كثير من الناس
10:00المسائل الشرعية اللي في ظنهم ما لها علاقة بالعقيدة بيقولوا لك هذه امور يا اخي تافهة هذه امور قشور عادي تجبروا انفسكم بها تسمعون بهذا كلام ولا لا؟ هم هذا الكلام من اين نتج
10:22من تقسيم الشرع الى عقائد واحكام الى اصول وفروع ثم من لوازم هذا التقسيم ان يقع خلاف مسألة من المسائل يا ترى هذه من اي خشوع هذه من الاصول ولا الفروع
10:45هاللي ما بتعجبه بيقل لك خايف روق يا اخي انا ما بهمنا. خلينا نشتغل بما هو اهم من ذلك هاللي بده يعرف لو سلمنا جدلا بصحة هذا التقسيم بده يكون من كبار العلماء بالكتاب والسنة
11:04حتى يزن الامور بالقسطاس المستقيم حتى يستطيع ان يقول انه هذه عقيدة ما بجوز الخلاف فيها وهذه احكام فيها شعر اما تسمعون من بعض الناس من قلد عالما لقي الله سالما
11:28اتى بعضهم رواه حديث مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكنت ذكرته في منذ اكثر من عشرين سنة محذرا انه ليس بحديث بل هو من كلام بعض العلماء ثم هو في نفسه ليس صحيحا
11:44يوم لقي من قلد عالما لقي الله سالما هل نحن مأمورون في الاصل بالتقليد؟ اما مرور بالاتباع ما لا ايضا في هذا البحث الخلاصة لما بدك ترجع بقى لحديث الفرق
12:04هل هذا يشمل مختلفين في العقائد ولا هو عام من ذلك اذا عرفت انه هذا التقسيم ليس له اصل في الشريعة انما هو اجتراح اولا وعرفت انه هذا التقسيم نتج منه اهمال
12:25كثير من الامور الشرعية باسم انه هذه ليست من الاصول وليست من العاطفة اخيرا نقول ما انا عليه واصحابي توسع الفرقة الناجية الحديث كما ذكرت انت ولو مختصرا نص ما انا عليه واصحابي
12:52الان استحضر الفلسفة السابقة اصول وفروع عقيدة واحكام. ماذا يعني الرسول عليه السلام ما عنى عليه واصحابه الى عقائد وبس وللعقائد والاحكام عقائد واحكام. اصول وبس ولا اصولا اصول الروح. يعني الاسلام
13:18باختصار يعني اسلام بدون زيادة او نقصان لانه الامر كما تقول العامة في بلاد الشام الزايد اخو الناقص فعلا مش زايد اخد ناقص في الشرف فلو صليت المغرب اربعا كما لو صليتها ركعتين. الزائدة في النايف
13:41فانت اذا اخذت الشريعة بزيادة من عندك كما لو انقصت منها زائد اخو النائب فحينما قال الرسول عليه السلام مقدما للمسلمين الذين يريدون ان يكونوا من الفرقة الناجية العلامة البارزة
14:01لهذه الفرقة الناجية هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فمعنى ذلك انه يعني الاسلام بكامله. لو كان فيه فروع واصول لو كان فيه عقائد واحكام وهذا موجود بلا شك
14:22لكن هذه المجموعة كلها هي الاسلام وهي بمجموعها يجب على الفرقة الناجية ان تكون حريصة عليها علما بها وتطبيقا لها ماشي لهون الان ذكرت انت جماعة اخوان مسلمين وتحرير ومدري ايش والى هذا مين
14:48نحن بهذه المناسبة لا نقول هذه وهذه هي من الفرق الضالة يعني اتنين وسبعين لماذا؟ لاننا نعرف بالتجربة والصحبة انه في كل جماعة من هذه الاحزاب افراد يتبنون ما دل عليه هذا الحديث
15:12ما انا علي واصحابي لكن منضمين لحزب لجماعة هي لهم منهج في هذه الحياة مقتنعين بانه هذا هو سيحقق لهم الضالة المنشودة لدى جميع المسلمين وهي اقامة حكم الله في الارض
15:33فما يجوز ان نحكم اه ونطلق الكلام عاما فنقول الفرقة من الفرق الضالة الى غيره. وانما نقول وهنا خلاصة الجواب كل من يجعل الاسلام قسمين عقائد واحكام ويهتم باحدهما دون اهتمام الاخر يجعل اصول ويجعل فروع يهدر العمل بالفروع
16:05فهذا بلا شك من الفرق الضالة لانه خالف دلالة قوله عليه السلام ما انا عليه واصحابي نحن مثلا اليوم نعيش في زمن في كثير ممن ينتمون ليس الى الاسلام فحسب
16:25بل والى انهم من الدعاة الى الاسلام هؤلاء ما يتبنون الاسلام كلا لا يتجزأ فنحن نعلم ان احدهم جاءوا سؤال من بريطانيا ماجن مغني كما قالوا هداه الله للاسلام. ونرجو ان يكون كذلك
16:57هذا الذي هداه الاسلام المفروض انه ينتهي من مجونه وينتهي من العمل اللي كان يدر عليه اموال طائلة وهو استعمال الغناء والالات الموسيقية ويبدو والله اعلم انه مخلص فكتب لاحد المعروفين
17:24مشهورين بانه من الدعاة للاسلام يسأله انا قصدي كذا وكذا واسلمت مداني الله للاسلام لكن انا كسب من بالغناء اغني واضرب بعض الالات الموسيقية والى اخره فهل يجوز لي ان اظل
17:51اكسب المال في هذه المهنة. الحقوق اه الحقوق احسن اجا الجواب مع الاسف انه لا يوجد نص قاطع في الاسلام بتحريم الاف الطلب هذه حاجة هو نفسه عما يعلمه ان الاحكام الشرعية
18:17آآ لا يشترط فيها ان تكون ادلتها قطعية يكفي فيها ان تكون ظنية بمعنى غلبة الظن لكن هنا لامر ما الله اعلم به خالف القاعدة يهدي عليها علماء المشركين قاطبة
18:39وقال له لا يوجد نص خاطئ. فاذا كانه ابنه خليك بريطاني في ما تغني به. ويكفيك اسلامك اعلنته هذا انحراف عما كان عليه الرسول عليه السلام والصحابة والسلف الصالح ولذلك قال تعالى محذرا
19:00عن مثل هذا الانحراف وبهذه الاية انهي هذه الجلسة المباركة ان شاء الله الا وهي قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم
19:24وساءت مصيرا فمن خالف ما كان عليه السلف الصالح من عدم التفريغ بيننا عقيدة وبين احكام وبين اصول وفروع وانما يتبنى الاسلام كلا لا يتجزأ فهو الفرقة نادية ومن ليس كذلك فليس كذلك والحمد لله رب العالمين. بارك الله بك
19:52الله يجزيك الخير يا شيخ ونفسه وجه الله والسلام عليكم ورحمة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة