سلسلة الهدي والنور {{791}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 791 / 1594
44:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا هو الجواب عن سؤالك الاول. السؤال الثاني. اه ما هي اوجه الاختلاف في قتال الكفار وفي قتال المرتدين وفي قتال البغاة وفي قتال الخوارج وذلك بالنسبة لسبب النساء وغم الاموال والاشهاد على الجريح وغير ذلك
0:18اولا اعد عليه سؤال قتال ايش المشركين وقتال المواد واحد ما هي اوجه الاختلاف في قتال الكفار وفي قتال المرتدين وفي قتال البغاة وفي قتال الخوارج الخوارج وذلك بالنسبة لسب النساء وغنم الاموال والاجهاز على الجريح وغير ذلك
0:51ايه انت ذكرت اربعة انواع وهي ترجع الى نوعين لانه الكفار والمشركين وما نوع واحد. مرتدين. نوع واحد والبغاة والخوارج نوع واحد الخوارج هم البغاة الخوارج الذين يبغون على الحاكم مسلم
1:22ويخرجون عليه فاذا هنا نوعان مشركين اصالة وارتدوا عن دينهم. صاروا مشركين وحكم واحد لا خلاف البواة والخوارج ايضا حكم واحد اولئك يستحل دماؤهم واموالهم ونساؤهم القسم الاول وهم المشركون اصالة والمرتدون
1:52حكمهم واحد وسهل دمائهم وابوالهم ونسائهم والقسم الاخر اللي قسمتهم انتم الى قسمين الخوارج والبوات. هؤلاء يقاتلون حتى يسيئوا الى الحق لكن لا تسوى نساؤهم ولا اه يستحل اموالهم ولا يجهز على جريح
2:21فيقتل هذا لا يجوز في الاسلام هذا هو الفرق بين هذه الاقسام او هذين القسمين انتهينا من ما عندك اتفضل عندنا الرموز بالنسبة لاحكام الرد في الاسلام فيا حبذا لو صورتم لنا احكام الرزق بما يزيل الغموض عن احكامه
2:42ليت احكام الرق تعود الى ديار الاسلام اذا لم نجد في حلم اعجب يزعم كثير من الناس اليوم انه لا رزق في الاسلام وهذا من الانحراف الذي اصاب بعض كتاب المسلمين
3:12الرخ في الاسلام اه ليس مولا بل ولا يجوز الغاؤه لان مجلس الكفار ومن شايعهم الصلاة في المسجد هذا طيب يعني عشر دقايق فقط الرقص الاسلام امر مشروع ولم ينسخ
4:00ولن ينسخ وبخاصة اذا كان الناسخ له اه مجلس الكفر المجلس المحارب للمسلمين في كل بلاد الاسلام هذا اولا وثانيا اقرار الشارع الحكيم للرق ليس على سبيل الايجاب وانما هو على سبيل الجواز
4:41ذلك لان الحاكم المسلم اذا غزا قوما انما الكفار فشبا منهم نساء ورجالا وهو له الخيرة ان يطبق في هؤلاء الاسرى حكما من اربعة احكام حكمان منهما نص عليهما في القرآن
5:26في قوله عز وجل فان منا بعد واما فداء وهذه الاية واضحة المن ان يطلق سبيلهم هذا الحاكم مسلم ان يطلق سبيلهم واما ان يبادل معروف اليوم نظام تبادل الاسرى
5:52فهذان حكمان من الاربعة والحكمان الاخران مأخوذان من السنة العملية التي جرى عليها الرسول عليه السلام والسلف الصالح هادو هما القتل قتل الاسرى والاخر هو الاسترقاق على هذا جرى امل السلف
6:24الى عهد قريب يوم كان للجهاد الاسلامي له حقيقة قائمة بين المسلمين وبين الكافرين الى اواخر الدولة العثمانية ثم هذا الاسترقاق الذي اجازه الرسول عليه السلام يشمل كل الشعوب والاكوام
7:04ليس خاصا بالعاجم كما هو مذهب بعض الفقهاء قديما وحديثا اسمع يا اخي انت واياه هناك قول لبعض الفقهاء ان الاسترقاق لا يجري على العرب وهذا غير صحيح لان اكثر
7:30من شخص واحد من العرب تركوا واسمائهم معروفة في كتب الحديث والسنة ففي بقاء هذا الحكم مصلحة من المشتركين والمسترقين خيار واحد اما المشتركين فلا شك ان هؤلاء الاشخاص كاموالهم التي تستباح
8:10فهو ثروة للامة الاسلامية المال ثروة مال الكفار الذي يؤخذ منهم بقوة السيف كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بعثت بين يدي الشعب بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له
8:33وجعل رزقي تحت ولدي رمحي. وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم وهو منهم وجعل رزقي تحت ظل رمحي اي هذي الاموال الذي يغتنمها المجاهدون من الكفار
8:56وهي غنائم لها نظام في الاسلام معروف هذه قوة مادية للمسلمين يتقوون بها على كل اعداء الدين كذلك تبي واسترقاب الرجال والنساء منهم كبيرهم وصغيرهم ايضا هذه قوة ومنع للمسلمين فهذا من صالحهم
9:24قلت وهي ايضا وهو الاسترقاء هو من صالح المشرقين ايضا الكفار وذلك ما اشار اليه الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح قال ان ربك ليعجب من اقوام يجرون الى الجنة في السلاسل
9:53ان ربك ليعجب من اقوام يجرون الى الجنة في السلاسل يثير عليه الصلاة والسلام الى اولئك الاسرى الذين ينقلون رغم انوفهم من بلاد الكفر والشيخ والضلال الى بلاد النور والهدى
10:21بلاد الاسلام وهم اسرى مبللين بالاغلال رغم انوفهم فيعيشون ارقاء مستعبدين من اسيادهم المسلمين ويخالطونهم فيخالطونهم ويتعرفون على اخلاقهم على صدقهم وحسن معاملتهم لهؤلاء الاسرى وهم لا يزالون في كفرهم وفي ضلالهم
10:53واذا بهم مع الزمن يتخلقون باخلاق المسلمين ويتدينون بدينهم ويكون اسرهم خيرا لهم في الدنيا وفي الاخرى ولذلك نجد في التاريخ الاسلامي وفي رؤوس التابعين كبار هؤلاء الاسرى اما هم
11:21فيقوا الى بلاد الاسلام مباشرة اسرى او اباؤهم فجاء نسلهم وعاشوهم وابناؤهم في بلاد الاسلام مسلمين وصدق قول الرسول الكريم ان ربك ليعجب من اقوام يجرون الى الجنة في السلاسل. لذلك
11:46لا يجوز لمسلم يعرف هذه الحقيقة الشرعية ان يوافق الكفار في قولهم الغينا الرق والحقيقة ماء الغور هم الغوا استلقاق الافراد لكنهم هم يستعبدون الشعوب والامم وما فعلهم اخيرا للشعب العراقي واستحلالهم بلادهم. واستعبادهم
12:15واستحلال اموالهم الى اخره الاكبر دليل على عدم صدقهم في الغائهم للرق الذي يصرحون به في بيت شعر هنا من يذكره منكم انه اه قتل واحد من شو يعتبر هذا اعتداء؟ اما
12:34استرقاق الشعب برمته. ما فيكم واحد يحفظ المهم يعني الغوا رق اشخاص وسرقوا امم بالكوم لذلك الرق في الاسلام حكم شرعي مستقر. لكن يعود امره الى الحاكم المسلم يلخص ما صبر فهو اما ان
13:01يمن واما ان يفدي واما ان يقتل واما ان يسترق وهو لو سيرة اي يقدر مصلحة الجيش المسلم والامة المسلمة. فاذا رأى المصلحة بعتقهم قال لهم كما روي في السيرة وليس حديثا صحيحا اذهبوا فانتم الطلقاء
13:28واما ان يبادر واما ان يقتل وهذا يكون في الكفار الذين لهم شوكة ولهم ضرر في المسلمين بل نصها في هؤلاء ان يقتلوا. واما ان يسترقوا ليكون ذلك عونا وقوة للمسلمين
13:50وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين احنا بالنسبة ابو فارس خلي الفرنسية في غير المجال هلأ بدنا اخوانا يا اخوانا يعني ما حد منكم يتكلم ولا كلمة يدخل والشيخ يتكلم. او السائل اللي برفع اصبعه او الشيخ يذن له. لانه هاد بتشوشوا
14:13انا بالشغل وبالتسجيل. هذي حقيقة. اي نعم وارجوكم اي مهاجم ترفعوا اكثر بنفس السؤال بئذن لك الشيخ لانه كل واحد اللي عند الشيخ بتكلم وهادا بتكلم ما بصير والله لو اسمعكم اشرطة لتقولوا ايش هاظا
14:31فما يصير لك الشيخ بعدين ما تتكلم انك كمان ايش المايكروفون كله عندك حتى يكون كلامك واضح مش اتفضل انت يا اخ شيخنا بالنسبة الاباضية هل هل يجوز الصلاة خلفهم
14:52وما موقف اهل السنة من الاباضية ايضا؟ ارجو التفصيل في هذه المسألة وبالنسبة للاشاعرة بعد. عفوا ارجو من اخوانا انه اذا كان سؤالهم يتضمن عديدا من الاسئلة فيفصل سؤال عن سؤال
15:09لانه بتكلفوني وانا شيخ كبير كما ترونني انه احفظوا السؤال من اوله الى اخره. سؤال شق اول وتاني وتالت الى اخره فسؤالك الان فيه يتضمن سؤالين او اكثر فما هو سؤالك الاول
15:27هل يجوز الصلاة خلف الاباضية نعم. السؤال الاول. الجواب كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي صلاتنا ويستقبل قبلتنا ويأكل ذبيحتنا ويذبح ذبائحنا ايضا
15:51فهو مسلم كما جاء في الحديث في البخاري آآ له ما لنا وعليه ما علينا الا اذا انكر امرا معلوما من الدين بالضرورة الاباضية فرقة من الفرق الاسلامية الضالة لكن لا يجوز الحكم
16:15على اي فرقة اسلامية ضالة بانها كافرة اولا هكذا اطلاقا بحيث يشمل الشيعة والاباضية وهم طائفة من الخوارج والمرجئة ونحو ذلك والمعتزلة لا يجوز هذا الاطلاق هذا اولا ثانيا لا يجوز
16:43ان نكفر شخصا بعينه من باب اولى وهو بيت القصيد الان في الجواب يصلي بالناس اماما ولو انه كان من الفرق الضالة الا اذا سمعنا منه اولا سمعنا منه مكفرا له
17:09وثانيا اقيمت الحجة عليه فاذا توفر هذان الشرطان لن تجوز الصلاة خلفه. هؤلاء الائمة سواء كانوا من اباضية او كانوا شيعة او ما شابه ذلك هؤلاء ولا مؤاخذة كعامة المسلمين
17:30عامة المسلمين لو اردنا ان نوسع دائرة التكفير كما يبدو لبعض الغولات من من اهل السنة لكفرنا اهل السنة اي عامة ال الشيخ. لماذا لانهم بالنسبة للسؤال السابق الجهة. كثير منهم ينكرون ان يكون الله عز وجل له صفة العلو
18:02سبحان ربي الاعلى الرحمن على عرشه استوى وليس هذا فقط بل ويقولون صراحة الله موجود في كل مكان ومعنى هذا الكلام لو كانوا يعلمون انهم يؤيدون الصوفية بل يؤيدون غلاة الصوفية
18:27الذين يقولون بالحلول اي بان الله عز وجل الخالق والمخلوق شيء واحد وضرب كبيرهم مثلا على ذلك فقالوا وما الله في التمثال او في التمثال يمكن قصف مات. وما الله في التمثال
18:56الا كثلجة بها الماء يمكن يفاصل بين الماء والثلج لا هكذا الله عندهم خليط مليط بالتعبير السوري الله والخلق شيء واحد بينما الله عز وجل هو الغني عن العالمين الشاهد ولا اريد الخوض كثيرا
19:21لو اردنا ان نفتح باب التكفير لمجرد الضلال تكفرنا عامة اهل السنة لماذا؟ لانه عامتهم هيك هو وانت جالس في مجلس بقول احدهم الله موجود في كل وجود يعني موجود في الكنوف والكهرب والمجاري
19:45وافواه الكلاب والخنازير وو الى اخره من يقول هذا الكلام؟ هؤلاء المسلمون بجهلهم وغفلتهم عن دينهم. هل نكفرهم؟ لا فلا يجوز اولا التكفير بالكون وتانيا بالفرد الا بشرطين اثنين الشرط الاول
20:10ان نفهم انه يعتقد عقيدة هو بالذات مش ندينو بما يدين قومه او حزب او مذهبه. لا سمعنا منه كلاما ضلالا وهو الكفر بعينه كما قلنا انفا بالنسبة لعامة ال السنة. الله موجود في كل مكان. هذا ضلال ما بعده ضلال. ما نكفر الا حينما نسمع من
20:37احدهم مثل هذا الكفر ثم نقيم الحجة والا دائما نحن نسأل شو رأيك في الصلاة خلف الصوفية؟ نقول يجوز الصلاة خلف الصوفية. بالشرط السابق يشهد لا اله الا الله محمد رسول الله. ومتل ما بنساويهن بيساووه
20:58اه لكن في عنده انحراف. انا اعرف هذا الانحراف لك يا جماعة لكن كافراد فكل انسان يدان بما يعتقد اولا ثم لا يكفر الا بعد اقامة الحجة ثانيا. خلاصة الجواب
21:16عن السواة رقم واحد يجوز الصلاة وراء الاباضية الا اذا انكروا امرا معلوما من الدين بالضرورة. واقيمت الحجة عليهم. هات السؤال الثاني يا شيخ الموقفين السنة منهم اهل السنة منهم
21:36هذا هو موقف اهل السنة قد عرفته. شيخنا بالنسبة الاتباع بضلالة. الاتباع بغير علم. مثلا علماء الشيعة مثلا. كويس؟ اه من يتبعهم يخرج يعني يدخل في دارس كفر كما حدث في قصة عدي بن حاتم عندما جاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا اخبارهم ورهبانهم ربما من دون ماء فقال رد عليه
22:00قالوا ما عبدوهم يا رسول الله وقال اليس احل لهم حرموا لهم الحلال يا اخي ايوه نعم فقال سلم اليس ساحل له حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام. هنا يا شيخنا يتبين من الحديث انه قد اتبعوهم على الضلالة
22:19الرسول صلى الله عليه وسلم بين ذلك ولا الضالين اليس هم المقصود النصارى ومن عبدوا بضلالة. يعني ليش ان لم يعبدوا بثبوتيات اه او نحو ذلك. بارك الله فيك. الله يهديك انت عم تعمل محاضرة ولا سؤال؟ انا يا شيخ انا الله يهديك. بارك الله فيك. شو سؤالك؟ بالنسبة لاتباع
22:38عبد الضلال. نعم. اتباع على ضلالة. طيب. سمعنا يا شيخنا من الشيوخ. يا اخي قدم سؤالك ما هو؟ ما هو السؤال انه علماء في يعني قالوا بتكفير علماء الشيعة والاتباع والاتباع اه الناس الذين يتبعون الشيوخ لا يكفرون
22:57هذا هو السؤال. يا اخي هذا السؤال اخد جوابه ان يفهم هذا كل من ظل لا يجوز تكفيره الا بشرطين سين. اريد ما ذكرت غالبا الشرط الاول ان تعلم بعين فلان
23:16هو في هذا الضلال لانه الشيعة مثلا حضرب لك مثال الشيعة فيهم يقينا من يقول هذا القرآن الذي بين ايدينا هو ناقص ارخي هذا للجهاز اخي ايوة هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كاملا. هناك مصحف يزعمون انه مصحف فاطمة
23:38لكن مش كل علماء الشيعة يعتقدون هذه العقيدة فمن اعتقد هذه العقيدة فهو كافر في واقع امره. لكن نحن لا نكفره الا بعد اقامة الحجة عليه الان انت بتعيد شو قال هو الجواب مقدم في الاجابة عن السؤال رقم واحد
24:00اذا كانت الخاصة الشيعة العلماء ما يجوز ان نكفرهم الا بعد اقامة الحجة ومعرفة انه وقع في الكفر كما ضربت لك مثلا انبا بل اتباع هؤلاء نكفرهم دون ان نقيم الحجة عليهم ودون ان نعرف انهم
24:21بايعوا اولئك العلماء في كفرهم فانت يعني بتكرر سؤال تفصيلي لما سبق الجواب تفصيلا وكقاعدة الاتباع في الضلال ضلال لكن هل هذا الذي تسأل هو هل هو ضلال؟ لا وانما سؤالك هل يكفرون ام لا
24:46نعم هو لقد قلت لك لا يكفرون هكذا بالكون. نعم نعم. طيب اذا شو بقي عندك هلأ انا اقصد يا شيخ انا مثلا اتباع الشخص اتباع الشخص مثلا اتباع اهل النار يعني مثلا باعمالهم او الحديث من تشبه بقوم فهو منهم
25:06يعني هذي الامور اليست تجر الى الكفر يا اخي عم قل لك كفر سبحان الله. عم قل لك كفر لكن لا يجوز التكفير الا بعد ارفع اصبعك يا اخي. لأ
25:26هنا الذي اتى من بلاد الكفر بريطانيا. وان شاء الله سيبقى هنا باذن الله ولن يعود يريد ان يعود هناك حتى يعطي بعض الاشرطة او الاشياء والفتاوي الى اخواننا هناك. ومن الاسئلة التي يطرحها وهي كثيرة
25:47ولكن لم يتسنى لنا الا هذا السؤال انه بالنسبة لمعاملة السلفيين هناك للاحزاب والجماعات التي قد كثرت في بلاد الكفر فمن هذه الجماعات ومن هذه الاحزاب ما يحمل بعض العقيدة السلفية ليس المنهج وانما العقيدة وبعضها لا يحمل شيئا منها
26:06فمثلا يضرب لي مثالا على التبليغ فبالنسبة للتبليغ فهم كثير كثيرا من الاحيان يضعون آآ اوراق عن صفة الصلاة للاحناف ليست بصفة الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم فما هو موقفهم
26:28حيث هل هم يستطيعون مثلا يمزقوا هذه الاوراق التي وضعت ام ماذا يفعلون؟ هذا في الشق الاول الشق الثاني اذا كان هذه الاحزاب تحمل او الجماعات تحمل عقيدة سلفية كبعض كبعض الاخوة من حركات الجهاد. فهم يلبسون لباس السنة
26:49ربما يحملون كثيرا من العقيدة السلفية. ولكنهم يكفرون كثيرا من الحكام وكثيرا من المسلمين فما موقف هؤلاء السلفيين من هذا من هذه الجماعات ومن هذه الاحزاب اظن بعض هذا السؤال
27:05آآ يفهم من جواب السابق كيف نتعامل مع السلفيين الذين سمعتم بعض ما يفعلون. يعني لابد من الحكمة موعظة حسنة ولا نؤيد ما ذكر الكلام الماظي. اما تمزيق الكتابات او النشرات التي ينشرها جماعة
27:30تبليغ دعوة للمذهب الحنفي الذي هم يتمذهبون به فطبعا هذا ليس من اسلوب الدعوة خاصة في زمن الغربة العامة عن الغربة العامة غربة الاسلام في كل بلاد الاسلام وبصورة خاصة الغربة الخاصة
27:55في بلاد الكفر والضلال حيث ابتلوا بالاستيطان هناك فما يجوز ان يتعاطوا مثل هذه الوسائل التي لا تصدر الا بعد اقامة الحجة وظهور العناد من الطرف الاخر الذي يتعصب على السنة بمذهبه. فلابد اذا من الدعوة بالتي هي احسن والحكمة
28:31ولا يجوز معاملة هؤلاء اللي لم يتاح لهم من يديهم الى الكتاب والى السنة انا اعتقد اما تريد المذهبيين سبب جهل بالدعوة السلفية ولو اتيح لهم من يدعوهم وبلغتهم التي يفهمونها
29:07اعتقد ان اذا ما قلت الاكثرين منهم فكثير منهم ليستجيبون لدعوة الحق فانا اريد الان بالمناسبة ان افهم هل عندهم علماء في الكتاب والسنة؟ ومنهج السلف الصالح علماء بمعنى علماء ليسوا طلاب علم يعني. اه
29:31لازم آآ وانا كنت هناك يا شيخنا يعني هو يقول قليل ولكننا نظن لا يوجد علماء يعني. هذه المشكلة لذلك نحن ننصح هؤلاء ان يهتموا بانفسهم ان يهتموا بانفسهم ان يتعلموا
30:03وان يتفقهوا في الدين على منهجنا الصحيح وان يربوا انفسهم على هذه الدعوة دعوة الحق ثم اذا وجدوا مناسبة ان ينقلوا هذه الدعوة التي احسن الى الاخرين. اما ان يوجدوا احتكاكات ومنازعات ومخاصمات
30:25فيكفيهم ما فيهم من من الفرقة والاختلاف. تكميلا للسواد ماشي او يلخص له شيخنا هذا الكلام تبعكم. بموجز اه سريع هيك له حق يكون الاخ يعني ايه رأي مبارك اه اشرح له
30:44في من يرطن احسن منك اريد ان اسألك سؤال وهو اذا هيك انت بتسجل لي انا يعني انت اول اخ علاء اعطيه موجز الكلام. الجواب يعني كلام كثير حزب جماعة
31:40ارفع صوتي كمان اه او جماعة زي الحزب الحكمة تبليغ جماعة حنفي دعوة جايين لفظات ليست تلميذة اه ويلي صرت خلص يعطيك العافية. بادي هذه الرطانة بانه لغة هاي. انجليزية. اه؟ الانجليزية. انجليزية؟ اه
33:10انا بدي اخد دور بعض الاخوة يعني. نعم يقول سؤالين فقط ان شاء الله اذا هناك بعض الناس في تلك البلاد يرفعون رايات براقة اه وهم سلفيون بان اه السلفية يجب عليهم التعامل بالسياسة. فما هو مدى تعامل السلفي بالسياسة
33:30كاخونا سرور هذا وغيره وغيره او المجلات المعروضة. نحن نقول بقولهم ولكننا لا نفعل بفعلهم والسبب انني اعتقد ان المسلمين كما قلت انفا في صحوتهم الاولى. فهم بعد ما نضجوا في فهمهم للاسلام
34:00فهما صحيحا فضلا عن انهم لم يربوا اسلاميا اطلاقا الافراد غريب للعالم الاسلامي فاذا لم يتحقق هذان الشرطان فالعمل السياسي يعود بالضرر على الدعوة الاسلامية. تصوروا الان بعض الجماعات المعروفة
34:29بتحزبها وتكتلها منذ عشرات السنين ما بين اونة واخرى يظهر من هم افراد واشخاص غايتهم من التكتل الحزبي اغلال للحزب للوصول الى مناصب وكراسي وهذا لا يلتقي مع التربية الاسلامية الصحيحة. لاننا قلنا ولا نزال نقول لا بد ان يكون العمل لله خالصا لوجهه
35:02لذلك الدعوة من ذلك السياسة. واذا كانت دعوة للسياسة ليصير رئيس دولة او يصير وزير دولة او قريب من هذا الوزير الى اخيه. فهذه السياسات مقضي عليها بالفشل سلفا. وهذا هو الواقع
35:22اي الواقي يشهد بانه هذه السياسات ما افادت العالم الاسلامي اطلاقا ولذلك قلت انا في بعض الاستجوابات حينما بلينا هناك بالمخابرات واستواباتهم قلت لهم ما ادينوا الله به بعد ما شرحت له انه سياسي من الدين وعندنا شيخ الاسلام ابن تيمية مؤلف رسالته في السياسة الشرعية. ولكني اعتقد
35:54اننا نحن اليوم من السياسة ترك السياسة الذين يدعون الى العمل السياسي انا في اعتقادي يخربون بيوتهم بايديهم لان الدعوة التي اقاموها في هذه الايام والسنوات الطويلة واستطاعوا ان يكفلوا حولهم
36:19جماعة من الشباب على العقيدة السلفية ولا اقول على التربية السلفية. هؤلاء السرعان ما هارون بالتوجه للعمل السياسي. لذلك فنحن نقول بقولهم ولكن لا نفعل بفعلهم لانه وهذا خلاصة الجواب من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه
36:50اه عندي سؤالين يا شيخ. السؤال الاول نحن سمعنا منك في اول النهار انه لا يجوز للانسان ان يكفر انسان من اهل الفرق الضالة حتى تقام الحجة عليه حتى يقيم الحجة عليه. من الذي يقيم الحجة على اهل الضلال؟ بارك الله فيك. احسنت. هم اهل
37:16الذين قيل فيهم قديما وكانوا اذا عدوا قليلا فصاروا اليوم اقل من القليل والنتيجة العملية لهذا الجواب انه لا يجوز تكفير مسلم على وجه الارض من اي شخص كان خاصة من هؤلاء الشباب المتهور
37:44هذا اولا ثانيا انا اعتقد لا اخليها شوي خليني اريح ركبي انا اعتقد ان الذين لا والله يكفي هيك بس ركبي تستقيم شوي اه الذين ينزعون ويلهجون بتكفير حتى بعض الفرق الضالة
38:24هؤلاء اتوا من الفراغ والا لو فكروا في انفسهم لوجدوا فيها ما يشغلهم عن الاهتمام بغيرهم هذا الاهتمام الذي لا يفيدهم شيئا اطلاقا ان لم يصبهم الضرر لان خطورة التكفير
38:49ما بعدها خطورة بعد قوله عليه السلام من كفر مسلما فقد كفر وفي رواية اخرى فقد باء به احدهما ثم يصبح هذا نهجا لهم يترقون في الظلال. ويأخذون بتكفير المسلمين الذين هم معهم في الخط ان لم يكونوا خيرا منهم في الخلط. ولذلك
39:22آآ خلاصة جوابي هذا هو ان اقول للشباب عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. هذا هو اليوم بعض الشباب بقولوا طبعا بقولوا نحن لنا لوم على الشيخ الالباني اه
39:48آآ وهو انه لم يخرج تلاميذ يعني اه من تحت دراسته يعني ما درس تلاميذ مثلا ما جلس ودرس تلاميذ دراسة كاملة. انما يعني خرج تلاميذ عن طريق الكتب فما الدفاع عن هذا الشيء؟ او ما حقيقة اذا هل هذا حقيقة صحيحة ام لا؟ الدفاع كما يأتي حبس شيخ الالباني
40:14الشيخ كتاب وما خرج الا اه اولاد من الكتاتيب طمع خيرا ام شرا؟ وصنع خيرا ولكن هم بقولوا ما كمل الطريق بحيث انه ما الطلاب نفسهم ما ما بجلسوا مع طلاب اخرين
40:32بحيث انهم يدرسوهم دراسة يعني اه شفهية. ما هو مسؤول عن الاخرين لا تكلف الا نفسك الالباني هدي طلع بايده واللي بيطلع بايده ولاخر عمره ان شاء الله يفعله اما والله ارضاء الناس فهذه رواية لا تدرك
40:53نسوا هم قاموا بالواجب كما قام الالباني ما شاء الله تفضل. بارك الله فيك قبل قليل تعرضت الى عملية البحث في السياسة بس كيف انا بالنسبة هذا الامر الذي تجنب
41:12هو هل هو البحث يعني مثلا مثلا معرفة كبار الكثير من المسلمين خارج البلاد اه او معرفة مثلا قراءة كتب مثلا حرب عالمية اولى وثانية او كذا؟ لا ليس هذا. نعم
41:23لا اعني هذا. هذا من فروز الكفاية انما اعني تشغيل الشباب وتكريسهم على العمل السياسي الذي يصرفهم عن التفقه في الدين والمثال امامك الاخوان المسلمين يصرفهم عن التفقه في الدين
41:47وعن التربية الاسلامية الصحيحة بسبب هذا الانشغال بالعمل السياسي ها انتم وهؤلاء الاخوان المسلمين وهؤلاء حزب التحرير ماذا قدموا لانفسهم ولا اقول ماذا قدموا للعالم الاسلامي؟ لا شيء مكانك راوي على النظام العسكري. صياح زعاق والهتافات والى اخره
42:15ثم يظل احدهم كما ولدته امه الا قليلا. لا يبقى من الاسلام شيئا كثيرا سبب شغلهم ما هم فيه من العمل السياسي والهتافات والى اخره والآن تجدهم بسبب جهلهم الاسلام
42:34يكيفون الاسلام تكييفا اوروبيا عشوائيا هوائيا. يوخذون الصور في المساجد باسم ايش اعلان عن اليهود شو عم يفعلوا مع اخوانا الفلسطينيين. يا جماعة اتقوا الله. ادخلوا اللعاب التي لا او لا يجوز ادخالها الى المساجد
42:59يعني اصبح امر هزيل هزيل جدا جدا. السبب سبعين سنة ستين سنة على الاقل وقيمة الجماعة ثم لا تجد منهم فقيرا واحد ما تجد فيه فقيا واحدا. لا مفسرا ولا فقيها ولا محدثا. ولا اي شيء. هكذا
43:23ومن يفتي منهم يفتي على المذاهب الاربعة ولا اقول يمشي على الاربع. وحتى في عندي في المسن يا شيخ يعني وصل به امام سورة فيها امرأة. امرأة طبعا لباس ما هو اسلامي بانها ميتي عشان مسرحية. مسرحية بدهم يمثلوها بالجامعة. وعلقوها. طبعا جيت نظرت الى هذه الصورة
43:48طبعا كنت قلت شو هذي صورة يعني امرأة متبرجة هذي؟ الله اكبر. كيف تضعوها؟ ليتك ما كنت متبرجة لان كلام المشايخ مفهوم بلجيكا مو متبرجة معليش. اها. لا لا اله الا الله لا اله الا الله اصبر علينا يعني البعض مش نصبة اقل شوي
44:16عارف الدرس الشيخ احمد يسأل بعض ثلاث نقاط ويريد ان يعرف هل هي صحيحة ام لا. النقطة الاولى اختصاصه تعالى بصفة في علم الغيب مثلا معناه عدم تمكن غيره من الاتصاف بها او الوصول اليها. خزائن الرحمن
44:37ان تأخذوا بيدك الى الجنة