سلسلة الهدي والنور {{758}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 758 / 1594
1:28:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:21وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:45وكل ضلالة في النار وبعد فهذا دار جديد مبارك يتجدد بالخير ويتواصل بالبركة من اصدارات سلسلة الهدى والنور في اصدارها الحالي الجديد بهمتي وجهود اخينا في الله الشيخ محمد ابن احمد
1:09قال ابي ليلى الاثري نفعه الله ونفع به وبارك في جهده واحسن اليه وهذا الشريط خاصة يتميز بانه حوى لقاء علميا دعويا منهجيا بين شيخنا الامام الالباني رحمه الله وهو من ارتفع به اسم هذه السلسلة
1:34وانتشر به لوائها وكانت الخيرات كلها منبثقة من ذلك وراجعة اليه مع الشيخ علي بلحاج الجزائري وذلك قبل اكثر من عشرين عاما بداية حرب الخليج بين العراق في احتلالها للكويت
1:59مع التحالف وما اشبه ذلك وهو لقاء منهجي مضى عليه كل هذه السنوات لكن فيه فوائد شتى وميزات عدة ينتفع بها المسلمون وينتصر بحقها السلفيون ينكسف بهداها المخالفون المتربصون سائلين الله تبارك وتعالى الهداية للجميع
2:31وان يرد ضال المسلمين الى حظيرة الحق والهدى انه سميع مجيب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين واهلا ومرحبا كيف حالكم اه ماذا عندكم على كل حال يا شيخ نحن في الحقيقة
3:00جئنا لزيارتك. اهلا وسهلا وجئنا ايضا من اجل اه ان نطرح بعض القضايا ولكن ما اظن ان الوقت آآ يسعنا لطرحها فنود على كل حال ان نسمع منكم يعني تقييما للاوضاع الان
3:28والخليج لاننا نحن بفضل الله سبحانه وتعالى وعونه اه نتناقش وسنطرح بعض القضايا على للسلطات عراقية عاش المولى سبحانه وتعالى ان يجعل فيها خيرا. ان شاء الله فنسأل اه في هذا الاطار
4:01نرجو منكم توضيحا لهذه القضايا لكن هناك قضايا كثيرة يا شيخ اه لا اريد انا على كل حال ان تكون مسجلة وانما تكون في الحقيقة آآ مباحثة ليست مباحثة بين
4:20لان التسجيل في كثير من الاحيان اصبح يشكك يشكل يعني في الحقيقة سوء فهم لدى كثير من الناس والذين يطرحون الاسئلة في كثير من الأحيان يطرحونها بصيغ معينة ليصلوا الى اجابة معينة
4:39اه لست ادري على كل حال اه رأيكم فيما اقول اه اقول اولا انت لست من اولئك ولذلك فالاقتراح لا يكون في محله. ما شاء الله ثانيا انت تعلم قول
5:09القائل الاول وما افة الاخبار الا رواتها. نعم واذا كان السؤال والجواب كلاهما قابل للتحوير والتطوير وهو مسجل فاولى واولى ان يقبل كل ذلك وزيادة على ذلك مالا فيكم مسجلة
5:38اليس كذلك؟ نعم اذا اتفقنا على التسجيل وان شئت لا مانع لا مانع ولكن ولكن فقط نحن نتحدث عن واقع يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الواقع كيف حال الاخوان
6:16انتم على وعد معكم؟ نعم. يعني لا لا ضيرة. لا ضيرة. الحمد لله نعم فانا قلت على كل حال لابد من ان ان يعني ان ننظر الى الى الواقع اصبحت الان عادة موجودة عند الكثير من الناس. انا لست معترضا على التسجيل
6:48وان كنت انا في حد ذاتي يعني لا اسمح للكثير بتسجيل دروسي او مواعظي او خطبي اه اصبح كل من من هب ودب يسجل الاهلي اما قولك هذا الاخير فقد اخافني
7:05لا لا يا شيخ آآ ما زال لحد الان لم لم انتهي منه. لكن ما ما سألتني لم لمن قولك هذا الاخير اخافني يعني اصبح من هب ودب يسجل يعني
7:26لا حين قلت اخيرا بانك انت لا ترغب ان يسجل درسك وكلامك فهذا خوفني لم؟ هذا الذي انتظره لاني خشيت حينئذ الجدل وان كان قسم كبير من الجدل هو مأمورين به في القرآن كما تعلم
7:57ونرجو ان يكون جدلنا من هذا النوع المأمور بالقرآن الكريم فلما تباحثنا في الموضوع فشعرت بانك اطمأننت لقولي ان التسجيل اولى بالا ينحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص. من الكلام الذي
8:18افته ارواته واضح سبب الخوف واضح يا شيخ. طيب. ولكن انا في الحقيقة قلت في بداية الكلام ونرجو ان لا يكون يعني الكلام يا شيخي على كل حال هو عبارة عن
8:39يعني اننا نبقى الا في هذه النقطة بالذات تسجيل ما تسجيل لا هذه لا تمشي ولكن لابد من تركيز نقطة نبني عليها لانني ساقول لك ان كنت غير مطمئن للتسجيل فنأمر صاحبنا بان لا يسجل
9:00هذا امر اساسي انا هذا الذي اراه يا شيخ لماذا نظرا لان هناك اشياء ممكن يعني نتحدث فيها ربما تعطينا فكرة اوضح. اذا ان فهمنا النقطة التي اردت ان لا نقف عندها افادتنا الان. نعم
9:20لاننا نحن قبل فهمنا منك انه لا ماني من التسجيل. بناء على المقدمات التي قدمناها. ولكن اخيرا فهمنا انك لا ترغب التسجيل فحرنا لكن لما وقفنا عند هذه النقطة الان
9:38نقول انك لا تريد ان تسجل فيا ابا احمد شوف رغبة الشيخ ولا تسجل الا ان خدت الاذن منه وهذا واحد ثاني. نعم بس انا فيني يعني راح واللي ده حضرتك
9:59شوف في انت ما بتحب فنحن نوقف انه نحنا وجزاك الله واخيرا تخرج من الشيخ فوائد عظيمة جدا فان شاء الله طبعا انا اظن ان هذه الفوائد مبثوثة في اشرطة الشيخ الكثيرة. نعم
10:17يعني الشيخ على كل حال الفوائد التي سمعناها الان موجودة في الاشرطة بكثرة والحمد لله رب العالمين والشيء اذا تكرر تقرر كما يقال وموجودة ايضا في كتب اهل العلم اه فاتح اثام اظن بلي هذا السبب اللي يخلي ان المسائل هاذي التي سمعناها من الشيخ
10:38نحن على كل حال اه تعلمناها من الشيخ عن طريق الاشرطة كما قلت انا من ستة وسبعين يوم كان يشرح الشيخ آآ الترغيب والترهيب هاد المسائل بالنسبة لينا حنا يعني ليست جديدة ولكننا نتحدث
10:55ربما لو كان هناك اسئلة اخرى ربما رضيت بالتسجيل لكن انا جئت يعني اولا وقبل كل شيء من اجل زيارة الشيخ. هذه واحدة. وارجو من الله سبحانه وتعالى بعد رجوعنا ان شاء الله من من بغداد اذا قدر الله لنا
11:10الرجوع اه عندها ربما يكون هنالك اشرطة للتسجيل اما الآن فهناك قضايا آآ قد تكون فتنة للناس اذا خرجت وانتم تعلمون ان اشرطة مثل هذه يعني سجلت هنا وذاعت الجزائر على كل حال. وشكلت ايضا فتنة
11:34واوصلت المسلمين الى ما لا تحمد عقباها على كل حال هذا شيء نحن نعرفه وعانيناه ولذلك انا مش اعترض على التسجيل من حيث التسجيل ولكن اعترض فقط ربما هذا التسجيل
11:50قد يقع في يد بعض الاخوة مثل ما سبق الشيخ وقال قال ان التسجيل لا يحور ولكن السؤال الذي يطرح على الشيخ قد يكون ايضا فيه صياغة معينة ونبرات معينة توحي باجابة معينة
12:06قولي جزاك الله خير عاشت مع ابنك شيخنا الشيخ اه انا عندي الالم اشرقها بالشير قوات مسجلة وهي موقفة ولكن احتفظ فيها فلعله يكون هذا من هذا الباب يمكن طبعا لا اوزعها الان مطلقا لكن لعله يكون ان شاء الله عز وجل بعد سنوات طويلة. لانه يعني قاءك مع الشيخ احنا بالنسبة الحمد لله نعتبره يعني مهم جدا
12:31واسئلتك حول الشيخ ونعمله الاشياء اللي حصل منها بعض الفتن هناك لعلها الان هنا يعني تتصوب الان في هذا يعني انا رأيي والا اقفلت المسجل نحتفظ فيها للتاريخ لكن لا اسجل ولو قلت الحمد لله يعني
12:48وخصوصا اذا بتقول اشياء كثير مسجلة عندك فالشيخ بدال المسجل انتهى على كل حال خلي على على رأيه. جزاك الله خير. سكر تفضل اخوة الايمان وتم لقاء اخر بعد العودة من السفر في نفس الشهر
13:11هناك فيما يتعلق بصالح المسلمين ان شاء الله اه نعم على كل حال واظن يا شيخ لست ادري اذا كان الاخ ما زال مصرا على التسجيل وقد يكون هو عنك على العكس ما زلت مصرا على عدم التسجيل؟ في نعمة. يا شيخ على فكرة فقط اه ربما
13:39المرة الماضية كانت اول مرة نلتقي فيها بكم ونحن على كل حال عندما رأيناكم تذكرنا قولك الامام الشافعي رحمه الله انه كان اذا رأى رجل مشتغل بالحديث كأنما رأى صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:55هذا الذي جال بخاطرنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه يعني المحبة لوجهه الكريم وكذلك ان شاء الله ولكن ما قلته وما رويته عن الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى. آآ نقابله بما روينا عن ابي بكر الصديق. رضي الله عنه. انه قال
14:19انا اذا مدح في وجهه قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. ما شاء الله الله يبارك فيك. نعم السبب هو في عدم التسجيل ليس معنى ذلك اننا يعني نزهد في التسجيل او لا نرى فوائد التسجيل بالعكس على ذلك تماما
14:45ولكن نحن في الجزائر عانينا من هذه التسجيلات المختلفة فقد يتصل بك الاخوة بين حين واخر فيسألونك اسئلة وتجيب انت بما فتح الله عليك وبما تراه حقا وصوابا فيخرج الشريط الى الساحة ويطبع
15:08فيتبناه البعض ثم البعض ممن لا يرى آآ تلك الفتوى او تلك القضية اه قد يخالف ولكن في اطار المنهج السلفي الصحيح يعني الخلاف الواقع بين السلف يعني هذا مثل ما انسان قد يميل الى رأي ابن عمر في
15:27الثانية يميل الى رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لا نخرج في اطار السلف الصالح رضي الله عنه. نعم. فيسألون الطرف الثاني يسأل ايضا والشيخ ايضا يجيب في حدود السؤال بالطبع الذي آآ جاءه. فتخرج هذه الاشرطة في الساحة فيقع التضارب بين الاخوة
15:46توغر الصدور ويحدث ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى ونحن والحمد لله رب العالمين عندما جئنا اه في الحقيقة جئنا من اجل الاشرطة حتى لا نزيد الطين بلة. والطنبورة نغمة كما يقال. فقلنا نتحدث هكذا ونتباحث
16:05ربما في قضايا ونسأل في بعض الامور ونستفسر في بعض الاخر فقط لا اكثر ولا اقل اه هذا السبب الذي جعلني يعني ابتعد عن التسجيل وابتعد عن وانا اظن ان المؤمن
16:21يستدل بالدليل لا يستدل بقائل الدليل فلاننا تعلمنا منكم يا شيخ سنوات طويلة ونحن نقرأ الكتب ونسمع الاشرطة ان التعصب المذهبي بدعة من البدع التي لم يعرفها السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ما شاء الله
16:44نحن عن لا سيما ايضا علمنا الاسلام ان نحترم علماءنا وان نقدرهم وفي بعض الاحيان حتى لا نستطيع ان نتناقش الامور حياء من علمائنا وخشية يعني خشية يعني من الله عز وجل ان يؤاخذنا اذا
17:06مارينا او جادلنا ونرجو ايضا من علمائنا ايضا ان يعرفوا هذا هذه المسألة عنا ولذلك في بعض الاحيان نضطر الى ان نسكت عن بعض القضايا من باب آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
17:21انه زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو محقا هذا هو المجال لست ادري يا شيخ تعليقكم عن هذا او تفسيركم لهذا بارك الله فيك كأنه يعني يترشح من كلامك
17:44الى ان التأليف آآ لا يصلح في هذا الزمان تأليف يا شيخ لا لا يصلح يا شيخ. يصلح لما لا يصلح. يصلح؟ نعم يصلح. انا قلت يترشح وقد لا يكون كذلك
18:05فحينما تقول يصلح فالحمد لله. ولله الحمد والشكر. ولكن كانت هذه توطئة فاذا يصلح التسجيل ام لا يصلح يصلح التسجيل يا شيخ ولكن فاذا يا شيخ لابد ان نفرق بين ان ان ان نسجل ربما تأخذ كتاب من كتب الحديث النبوي الشريف وتشرح حديثا من احاديث النبي
18:30صلى الله عليه وسلم وبين الاسئلة التي تتعلق بحياة الناس وبواقعهم هذا هو الفرق يعني في هذه القضية ممكن؟ تفضل المرة السابقة بدون تسجيل رفض الكلام اخونا علي الله يحفظه
18:49يعني ما رضي ان يصطلح بعض الامور بدون تسجيل. فكيف الان مع التسجيل وممكن اذا يعني انت اقنعته بالتسجيل يكتم اشياء وما يصارحك في امور فافضل احنا ما يكون تسجيل
19:03تفضل ماذا؟ افضل ما يكون تسجيل حتى يصارحك. اه معليش نحن اظن قلنا بتلك الامسية انه نحن تعلمنا في سوريا قال لي ما بيجي معها اكثر معه. اي نعم. قلنا هذا. اي نعم. تذكر هذا؟ واذكره كثيرا يا شيخ. كثيرا طيب
19:22فنحن يا ابا عبدالرحمن سنعود الى هذا. نعم. لكن نبحث في الموضوع هل يعني التسجيل يعتبر نعمة ام يعتبر نقمة وسبب لاثارة الفتنة ان كانت تسيل كذلك سبب لاثار الفتنة
19:41فاذا تأليف اي مؤلف يؤلفه المؤلف هذه كانوا يكرهون التأليف وفي مقدمتهم الامام احمد رحمه الله فانه كان لا يرغب في التأليف ومع ذلك الف عنه مسائل وكتب كثيرة وكثيرة جدا
20:00المقصود بارك الله فيك يا شيخ علي انه نحن يجب ان نتخذ موقفا آآ اولا من العلم ما يصلح نشره وما لا يصلح نشره ثم ما كان من القسم الاول مما يصلح نشره
20:22اي بالكلام يصلح نشره بالتأليف يصلح نشره بالتسجيل وماذا؟ فلا اما ان نتخذ موقفا تجاه التسجيل مثلا هو خلاف موقف تجاه التأليف يعني يبقى فيه هنا اه شبه تعارض يا شيخ ممكن اسأل الاخ علي
20:49تفضل آآ يعني جزائر يعني طب الاسلوب لا تعرفونه التسجيل؟ لا التسجيل موجود. ولكن الان ساضطر الى الحديث عن اشياء ربما المرة الماضية مثل ما سبق وان ذكر الاخ جزاه الله خير الجزاء. نعم. هناك قضايا الحقيقة
21:14اه لا نستطيع ان اه ان نتحدث به لجميع الناس هذي بالطبع خاصة التي تتعلق بين اه البلدان واسرار الناس هذه لابد ان وهناك اسباب اخرى وعليكم السلام في الجزائر يسجلون
21:36لكن تسجيل الشيخ خاصة له ميزة تسجيل الشيخ نعم له من جعل بقية تسجيلاته. يعني مثلا يعني ومن اجل هذه النقطة ما سمعتك يا شيخ وهذا لا يخطر يعني لما
22:01يسألون عن قضايا معينة نحن لا نريد ان نقول قال الشيخ الالباني كذا وكذا وعلى الناس ان يسمعوا وان يطيعوا. لا نحن نريد ان نقول الشيخ الالباني جزاه الله خير
22:15يرى في هذه المسألة كذا وكذا ودليله كذا وكذا اما يعني استنباطا او دراسة ونرجع الناس للمراجع حتى لا نرمي الناس بالشخص بقدر لكن هناك عندنا في الجزائر اه بعض الاخوة
22:33اذا قال ربما الشيخ كلمة معينة ربما بغير ذكر الدليل لثقته في الشيخ بالطبع وثقته في علمه قال نعم وهذا في الحقيقة هو الذي يسبب آآ يعني خلافا بين المسلمين. نحن نستطيع الان نأتي للشيخ واستطيع يعني
22:51مثل ما يفعل بعض الاخوة آآ نبعث مثلا بعض الشباب الى الاردن واكتب لهم مجموعة من الاسئلة اطرحوا هذه الاسئلة على الشيخ ويأتي بشريط ونقولهم ها هو انتم تقولون كذا ونحن قلنا كذا هذا ليس فريقا بارك الله فيك نقول الاخ علي نحن لا نتكلم عن الشيخ ليس موضع
23:11الذي اقوله الشيخ الشيخ اذا اذا ناقض نفسه في في كلامه يعني مرة يقول كذا ومرة يخالف ما يقوله في المرة الاولى. عندئذ نحن لنا نثق بكلام الشيخ لكن المعروف من عن الشيخ جزاه الله خير انه اذا قال كلمة فعرف انه اخطأ فيها
23:35نشر ذلك على الناس وقال انني اخطأت في المسألة الفلانية لذلك كان فيها من هذا الباب نحن نطمئن الى علم الشيخ اولا هذه واحدة اما الثانية فالذي الذي اتى بك الى هنا الى الاردن
23:48للذهاب الى بغداد. مسألة مهمة جدا ويتوقف عليها ان يعرف الناس هناك رأي الشيخ في هذا الموضوع حتى يكون عونا لك في هذا الموضع في هذا الموضوع وليس يعني المقصود يعني اذا تكلم الشيخ ليس المقصود ان يتكلم كلاما انت لا تريده لا تحبه. انت ما سمعت كلام الشيخ حتى ترفضه او لا
24:11تقول لا اريدك لذلك انت تسمع كلام الشيخ مسجلا فان طاب لك ان تسمعه وتبقيه فهذا خير وينفع الناس هناك ان شاء الله والا تكون في حل مما يقول الشيخ
24:26وعلى كل حال يبدو والله اعلم انه هذه المسألة بالذات يا شيخ علي تحتاج الى بحث آآ علمي خاص آآ لاننا نرى على ما تعلم من ان دعوتنا محصورة بالرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
24:57لكن في الوقت نفسه لا نستطيع ان نكلف الناس كل الناس ان يكونوا مجتهدين بل وان يكون متبعين وهي المرتبة الثانية كما تعلم بين الاجتهاد والتقليد فان اكثر الناس كما قال رب العالمين لا يعلمون
25:16ونحن حينما ندرس سيرة السلف الصالح لا نجد هذا التفصيل الدقيق الذي اشرت اليه انه كل مسألة يأتي السائل فيسأل احد العشرة المبشرين بالجنة فيقول يجوز او لا يجوز او واجب او سنة
25:38ثم يتبع الجواب بالدليل كما هي خطتنا بعامة لم يكن هكذا تعاملهم في العلم مع عامة الناس هذا يكون مع خاصة الناس ولذلك فتكليف الناس ان يدرسوا المسألة خاصة اذا كانت من القسم الاجتهاد الذي انت اشرت اليه
26:02هذا ليس من الممكن ان تبحث فيه مع كل الناس. الان يأتي سؤالنا انا صار معي كذا وكذا انا قلت كذا وكذا. علي الطلاق علي يمين ما في مجال نيجي نقول له عليك يمين والدليل كذا وقع الطلاق او ما وقع الطلاق وانما نجيب باختصار
26:24كما هو اللائق بقاعدة تكلموا الناس على قدر عقولهم اما المنهج الذي انت اشرت اليه هذا ما يكون معاملة الناس انما يكون مع خاصتهم وعلى كل حال هذه المسألة يبدو
26:40انها تحتاج في الواقع الى جلسة وربما جلسات وكنا نطمع ان يكون في وقتك آآ متسع حتى يعني يكتب لنا اللقاء الاكثر والانفع ان شاء الله لنا جميعا الا وقد
27:03اه قيل لنا بانكم ستسافرون الليلة. ولذلك فنحن نريد اذا اردت وعلى القاعدة السورية هاللي ما بيجي معك صار معه فاذا اردت ان تعطينا خلاصة عما جرى بينك وبين هناك من اتصلت بهم
27:23لعلنا نتعاون على الخير وعلى البر والتقوى ان شاء الله. طيب ثم نقول تريد ان تسجل وسجل لا تسجل لا تسجل. شوف انت اشرت وبدك تاكل اه والله يا شيخ. ايه. يعني انتهى ولا بدك تتكلم؟ نعم. جاءتني الشيخ من عشرات القصرات من الجزائر
27:45نريد ارشد الشيخ علي بن الحاج مع الشيخ ناصر وهنا عشرات التلفونات اجاني خلال مع انه ايش؟ ما جلس مع الشيخ يا اخوانا. ماذا حصل مع الشباب الجزائريين الفرنسيين؟ زعلوا كلن من لانه وقفنا اخواننا اليوم
27:58ضد الاشرطة الكل ضد الاشرطة هل يعقل انه اقول لهم الله انا شو بدي اقول انه نفس الشيخ علي بالحج رفضني اني اسجل. بعدين بدي اقول لك حاجة يا خالي لو سمحت
28:07انت الان بارك الله فيك لو سمحتوا يا اخوان لو سمحتوا تفضل. انت الان لا تملك ان تقول لا تسجل لماذا لانك انت اه اقول يعني من باب اه من باب التحقيق والتقعيد الواقعي الذي لا يمكن ان ينكر
28:28انت الان اه في الجزائر وفي العالم الاسلامي من رموز الحركة الاسلامية ولا يمكن انت وانت كذلك ان يقال بانه علي الحاج او علي علي بالحاج لا يريد ان يسجل حتى لا يؤخذ عنه كلام او يعرف عنه كلام لا يريده
28:47الناس ينتظرون منك شيئا وهذا الشيء انت لا تملك ان تحبسه عنهم. ولذلك لا بد ان تعرفه ان يعرفه الناس عنك وان يعرفوا رأي الشيخ فيه ثم بعد ذلك حتى يكون انت على بصيرة وهم كذلك. هذا الذي اقوله انا
29:05انا ما زلت مصرا يا شيخ وانا في بيتك على عدم التشجيع يعني في الحقيقة نحن لا نخشى ان يؤخذ علينا شيء نحن ندور مع الدليل حيث دار ولا نتعصب للاشخاص
29:37ولكن في نفس الوقت نعرف طبيعة الشعب الجزائري ونعرف نفسيته ونعرف الفتن التي تثار من خلال تأويل التسجيل في حد ذاته كلام الله عز وجل واول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واول. كلام الأئمة واول
30:00فنحن لا نريد بالطبع ممكن الان بعد قليل نستطيع ان نقول انني ساستفسر الشيخ في بعض القضايا هذه سجلوها لا بأس في هذا لكن هناك بعض القضايا لا ارى ان تنشر على العامة من الناس
30:17اسمحوا لي اسأله. لكن هذا الكلام يا فضيلة الشيخ ايضا يمكن ان يؤول. اكثر شيء اذا ما كانش شيخنا في المجلس الماضي لان هذا اولى واولى فما العمل ثم هناك شيء اخر واقع وهو مهم استاذنا انه الان ستوجه اسئلة للشيخ من الجزائر ماذا جرى
30:36الشيخ شو بده يقول لهم نقول لهم انه رفض التسجيل. لأ بده يقول لهم ماذا جرى بدون تسجيل. على العاصمة ايضا ونحن ليس هذا سؤاله اه سيقولون له ماذا جرى؟ مش ماذا سجل ولا ما تسجل؟ ماذا جرى يا شيخنا في لقائكم وهو رأيك بعلي بالحاج وخاصة ان هذا السؤال قد طرح على استاذنا كثيرا
30:58وقل لا نعرفه الا بما يذكر عنه ان شاء الله ذكر خير. لكن الان في البحث لابد ان تظهر الامور بشكل اوضح وكذا. فسيسأل الشيخ مرارا وتكرارا وانت لابد انك علمت وسمعت انه ليليا اكثر من عشرين او ثلاثين مكالمة هاتفية من الجزائر تأتي الى الشيخ
31:16فهذي نقطة ايضا مهمة ينبغي ان تأخذها في الحسبان والله اعلم اهل مكة ادرى بشعابها. خلاص فكذلك اهل مكة ادرى بشعابها هذا صحيح ولكن اما ان يكون منهجنا ان نسجل ما ندين الله به او الا نسجل. نعم
31:39والتخلص من التسجيل بحجة انه يمكن ان يؤول فاذا لا نسجل هذا الذي قلناه من قبل اما ان نسجل او ان لا نسجل اما شيء نسجله وشيء لا نسجله هذا يمكن يكون في النواحي السياسية
32:04هل لي يمكن مثلا ان تمس بعض المواطن الحساسة ممكن هذا لكن امر لا بد من ان يظهر امام الناس فلماذا لا نظهره بلساننا وبشريطنا وباسلوبنا ولا اظن يا شيخ انه مر عليك ايضا انت زمان
32:26آآ رفضت فيه التسجيل انا قلت الان ماذا قلت؟ في وقت من الاوقات. الان الان اخيرا ماذا قلت؟ انا امر بذلك الوقت يا شيخ الذي مررت انت به ما ما فهمت عليك. انا قلت انه في شيء مستثنى
32:43هذا القبيل من هذا هذا النوع من هذا القبيل يا اخي مسمار واسوي سؤال خليه يجاوب والله في الحقيقة يا شيخ نرجو ان لا يدور الحوار فقط في قضية نسجل او لا نسجل. هذا الذي اردته نحن في الحقيقة وقلت
33:04بالنسبة الي يعني بالنسبة الي والذي اراه ان ترك مجال الجدال والمراء ونحن في الحقيقة نحترم الشيخ علم الله تبارك وتعالى بذلك وآآ ليس معنى ذلك اننا آآ نريد كما قال الاخ ابو مالك
33:25اننا نريد ان نتخلص ربما من الاجابة او تؤخذ علينا ما اخذت. ما من انسان الا واخذ عليه شيء الا واحد مردود عليه وهذه مسائل على كل حال نحن هذه مسائل راهي
33:43ما فيش واحد في الدنيا الا الله تبارك وتعالى قالت اليهود يد الله مغلولة. لا لا مش حجة عليا من ناحية. انت ترى هكذا انت ترى مش حجة عليا. اه. احنا لا حنا رانا نتكلمو
33:58كلام يعني في الحقيقة قد يفهم بوجهه هذه المصطلحات يعني كلها في الحقيقة مثل ما درستوهموها انتم درسناها نحن ايضا لكن نحن نخشى من ان تثار المشاكل عن طريق شريط يا شيخ علي اه
34:18انا عندي عندي اختراع. اه. ولعله يجمع بين الاوائل نحن نسجل ها؟ ها؟ ولا ننشر ونبقيه هذا الكلام انا احفظه عندي وامنعه من النشر حتى تأذن به انت الكلام ذكر في المجلس
34:35قاضي. اه نعم ما رأيك؟ محفوظة. الا يكون يعني من هذا من باب الامانة العلمية اولا؟ ونحن والحمد لله نؤتمن على ما هو اكثر منه هذا؟ ان شاء الله. ها
34:50قال ما رأيك الان غلبتموني على امركم. بارك الله فيكم. انا كنت كنت اظن تقول غلبتموني على اقالة ذلك المغربي. اي نعم. عنده ولو طارت انا لا اقول هذا الكلام بس اقول شيء واحد في بعض المسائل. اه. يعني يقول لي المسألة الفلانية هاي لا تنشرها. المسألة الفلانية لا تنشرها
35:11بلا ما ننشر الصيد كله ابدا. حتى اذا الاخوة الاخوة يعرفون الان نحن جينا وجات الصحافة الغربية من اجل ان تسجل معي ترى فصلت التسجيل وانا حتى في العاصمة في الجزائر يعرفون الاخوة انني يعني قليل الحديث على الصحف
35:31يعني قليل الحديث عن الصحف لأسباب معينة وفعلا هاد الأسباب اه ربما ليس الخبر كالعيان فنسأل الله تبارك وتعالى بعد عن ارجمتمونا بالتشجيع. على كل حال توكلوا على الله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم
35:52لكن قبل البدء في الاشغال لجوابكم عن السؤال السابق اريد ان تستوضح من جارك بالجنب ماذا يعني من قوله الاية حجة عليك؟ لانني شعرت بانه ما استطاع ان يوضح لك ماذا يعني بهذه الكلمة
36:18وارجو الا تفهمه خطأ. لا معلش يا شيخ نحمل الكلام من محمل الحسد دائما. لا مش هذا اه بنقول نرجو الا تفهمه خطأ والخطأ لا يقترن معه دائما سوء الظن
36:32والحمل على المحمل السيء لا وانما ارجو انه لما قال الاية التي اوردتموها هي حجة عليك هل انتبهت لقصده وهو يعني نفس ما التسجيل اذا سجل ايضا سيحمل آآ نفس هذا المحمل
36:50فكيف كانت الاية حجة عليك على كل حال يا شيخ ما هي القضية انها حجة علية؟ مش مهم بارك الله فيك. اه نعم. مش كل مسألة لازم تكون الا علاقة بالعقيدة او الا علاقة بالحرام او الحلال. المهم حسن التفاهم. ابدا
37:13هذا امر طيب. نعم فهو لما انت اوردت الاية وقلت انه هذه الاية اوردت ايضا قال ما دام هو يريد ان يقول بلسان الحال ما دام كلام رب العالمين هل لي هو بلسان عربي مبين ومع ذلك حور وغير وبدل والى اخره
37:34فمن اي شيء تخاف انت وببحرك هذا البحث الاخوي الخالص انه يتأول كلامي ولا كلامك بتاويل غير حسن ما دام كلام رب العالمين هذا لي اظن تقصده. هو هذا فقط
37:50فلان تفضل اذا شئت اه علمنا مما اطلعت عليه هناك وجزاك الله خير لتسجل الان انا شايف الشيخ علي عم يشتغل بالسياسة. من زمان. هيك شايف. يا شيخ اه نحن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية انا رجل
38:18ملة ولست رجل دولة يعني بارك الله فيك تتحفظ اكثر مما يتحفظ سياسيون وخاصة في جمع اخوي سلفي قلما ربما يتاح لك ان تجتمع في بلاد غير بلادك بامثالهم الحمد لله الذي بفضله
38:46الحمد لله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد. بارك الله فيك. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
39:09واشهد ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
39:32فيما يخص الجواب على السؤال الذي طرحتموه جوابه هو اننا اتصلنا بالقيادة في العراق وبالظبط يجي نائب الرئيس صدام حسين وهو عزة ابراهيم وكان موضوع الحديث بيننا يدور حوله عن سبل التعاون
40:03بين الشعب الجزائري المسلم مع الشعب العراقي المسلم فما طرحه من وسائل للتعاون كنا قد بادرنا به والحمد لله رب العالمين وتم جزء منه كبير يعني في اليوم الثاني للغزو
40:22مثل التبرع بالاموال مثل جمع الدم مثل اه جمع المؤن هذا قد تم وهنالك ايضا جانب اخر من جوانب التعاون فيما يخص المتطوعين وجدنا صيغة هذه الصيغة هي ان نرسل المتطوعين من الجزائر
40:49الى العراق ولكن نرسلهم باذن الله عز وجل على دفعات بقيت الطريقة فاذا رضيت الدولة بارسالهم فالحمد لله وان لم ترضى بذلك فهنالك وسيلة اخرى عبر السفارات بين سفارة العراق وسفارة الاردن يعني الحكومة الجزائرية لارسال هؤلاء المتطوعين سواء كانوا
41:21يعني متطوعين للجهاد ولدفع الصائل او متطوعين من اجل اه الطبابة ومداواة الجرحى وايضا شرائح اخرى من المتطوعين. هذا هو الميدان الذي دار فيه الحديث حول تعاون هناك نقاط اخرى
41:47هي عبارة عن دعوة الى الله سبحانه وتعالى لان نحن لم نمارس عملا سياسيا صرفا كما يقال وانما اضفنا الى ذلك التمسك بالشريعة الاسلامية ولا يجوز لنا ان نرفع الاسلام شعارا ونتركه شريعة
42:15وايضا اه بس التربية الاسلامية الخالصة وسط الجيوش فوعدوا خيرا وقالوا بان هنالك مجموعة ايضا من الدعاة هذا تحدثنا مع وزير الأوقاف عبد الله فاضل اه ايضا في المعسكرات يعني يقومون بهذه التربية الدينية
42:42لرفع معنويات الجيش. هذه هي النقاط هناك ربما نقاط اخرى ما استطيع ان افصح عنها على كل حال عن طريق التسجيل انا هو خيرا ان شاء الله. يعني لا هذه حتى ربما حتى حتى يعني للشيخ ما نستطاع يعني نتحدث عنها لان هاي مسائل سرية
43:05ونظن شيخي يفهم هاد القضايا آآ جاء في كلامكم اذا وافقت الدولة نعم. قانون دولتكم اي نعم ومن ثم عرجتم فقلتم بطريق السفارة وما السفارة فكأنه بدا لي انه في شيء من التناقض
43:31الظاهر ان هناك تناقض ولكن الظاهر يا شيخ ان هناك تناقض لكن يدرأ هذا كما هو شأن ظواهر التناقض انها تدرأ بالتفسير وحسن الاستدلال هذا من الناحية الشرعية كذلك ايضا من الناحية العملية هناك
43:51طرق اخرى يا شيخ؟ يعني هنا لا تخشون انه يعمل التأويل عمله اين هنا في هذا الظاهر والباطل. لا هذا قضية عملية يا شيخ. اكثر منها قضية يعني علمية نحققها يعني السؤال المقصود فيه
44:10هذا الذي ظاهره باعترافكم تناقض الا يفشع مجالا تأويل الكلام بخلاف ما تريد. لا يا شيخ تبقي هكذا يعني. اي نعم طيب اه يا استاز ايش عندك؟ انا يا شيخ ما زال عندي
44:32ولسه ما خلص اه عندي يا شيخ بعض القضايا اود اه ان ارى رأيك فيها ان شاء الله باذن الله عز وجل والرأي مشترك. ها؟ والرأي مشترك. ان شاء الله يا شيخ
44:48آآ بعض القضايا تحتاج الى انا يعني ارى بانها يعني ينبغي ان تكون قواعد ومنها ننطلق ان شاء الله لدراسة الامور الجزئية هنالك يعني الذي لا نعرفه ان السلفية او الدعوة السلفية
45:13ليست حزبا وليست تجمعا سياسيا وانما افهم السلفية منهج في فهم الكتاب والسنة على ضوء فهم السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم بعيدا عن التعصب للاشخاص والاراء كما نعلم جميعا
45:36نار فاود يا شيخ ان تدقق لنا في هذه القضية بالذات يعني تفهمنا بالسلفية من حيس الدعوة الى الله تبارك وتعالى من حيث بعدها عن الحزبية لاننا نرى اليوم يا شيخ
45:57ظواهر لا تشعر بالتحزب وهذا التحزب غير معلن عنه سياسيا معنى ذلك انا ربما اخالف الاخوان المسلمين في امور واخالف جماعات في امور ولكن هذا لا يحملني على الحقد على اخوان هؤلاء
46:23ولا يحملني على الا اذهب اليهم وان ازورهم وان انقل الدعوة اليهم هذا لا فكثير من السلفيين اذا رأوا سلفيا يفهم السلفية فهما صحيحا دقيقا ويذهب الى الجماعات ويدعوه من الله تبارك وتعالى
46:46وقد تكون فيهم بدع يا شيخ وقد تكون فيهم خرافات لكن بالاخلاق العلم المعاملة الحسنة رأينا وجنينا هذه الثمار كثير منهم رجع لمنهج السلف الصالح رضي الله وتبناه فبيودي يا شيخ جزاك الله خير الجزاء
47:08ان تشرح لنا في هذه القضية يا شيخ والله يحسن اليك ان شاء الله والينا جميعا. القضية في زعم ما تحتاج الى شرح اكثر مما ذكرته لان الدعوة السلفية كما قلت هي ليست حزبا
47:29بل نحن ننكر على بعض السلفيين الذين يتحزبون لان الحزبية ليست من الاسلام وانما هي دعوة كما قلناها دائما وابدا تتسع لكل الجماعات الاسلامية ولا يتسع لها جماعة من هذه الجماعات الاسلامية
47:59فهي الساحة الاوسع التي تلم ما تفرق من الجماعات الاسلامية تحت اه دائرة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولعلك اه لا تعلم اننا نحن لما كنا في دمشق كنت مع الاخوان المسلمين كاني واحد منهم ولست منهم
48:37اي كنت معهم مصاحبا لهم في رحلاتهم القريبة والبعيدة في سبيل نشر الدعوة الاسلامية ولعلك اه تسمع اثار هذه الزيارات والمصاحبات مني لاولئك ان تعلم ان مثلا عصام عطار اللي هو كان
49:10دارا ما رئيسا للاخوان المسلمين وهو اظن تعلم انه مقيم الان في المانيا وهو من اخواننا السلفيين الاخوانيين اذا صح التعبير او اخواني وماشي على منهج الاخوان لكن تلقى الدعوة السلفية من حضوره لدروسه هنا في دمشق الشام
49:39كذلك مثلا زهير الشاويش واشخاص كثيرون كثيرون جدا من كبار الاخوان المسلمين ما انني لا تبنى منهج الاخوان المسلمين لانه ليس منهجا سلفيا ولانه قائم على اساس من التكتل دون التثقيف
50:04ونرى ان بعض الناس اليوم ينحون منح هذه الدعوة اي يحاولون تكتيل الناس وتجميعهم قبل تثقيفهم نحن نقول دائما وابدا اساس التكتل يجب ان يكون على التثقيف والتعليم وتبليغ الدعوة الاسلامية
50:32باوسع دائرة ممكنة لاي داعية. فليس الاصل هو تجميع الناس كما سمعنا هذا من كثير من الدعاة الاخوانيين ليس الاصل ان نجمعهم على كلمة لا اله الا الله دون ان يفهموا معناها
50:54ودون ان يكونوا ناجين بفهمهم لمعناها الصحيح الذي لا بد انك تعرف اولا ان هذه الشهادة تعني توحيد الله عز وجل من ربوبية والالوهية والصفات الاسماء والصفات هؤلاء مجرد ما يكون هناك مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
51:25هؤلاء نكتلهم ولو كانوا بالملايين المملينة. وحينئذ ستصبح دعوتنا دعوة سياسية غير علمية اسلامية ولذلك فنحن مقتنعون تماما ان الدعوة تبدأ بالتعليم وليس بالتكتيل والتجميع على غير علم وعلى غير هدى
51:54واذا كان الامر كذلك فمن تمام هذا العلم الذي يتلقاه الذي يتبنى الاسلام كتابا وسنة ومنهجا سلفيا ولا شك ولا ريب حينذاك بان هذا الانسان لا يتحرج ان يتصل مع اي جماعة اخرى حتى ولو كانوا كفارا
52:18فكيف به لا يجتمع مع مسلمين يشاركونه في العقيدة ولو مجملا في كثير من العبادات والصلاة فاولى به واولى ان يلتقي بهم وان يبلغهم دعوة الله اليهم لكن هذا بارك الله فيك
52:39لا يمكن ان نتصوره في كل من يقول انا سلفي لانك تعلم بداها انه ليس كل من يقول انا مسلم فهم الاسلام. ولو هكذا اجمالا. فمن باب اولى ليس كل من
52:58انا سلفي انه فهم السلفية بتمامها بكل وجوهها ثم هو يستطيع ان يطبقها عملية ولذلك قلت في اول ما قلت انه لا مجال للكلام لان الذي قلته هي دعوة الكتاب والسنة
53:19ان يدعو المسلم الناس القريبين منه فكرا والبعيدين عنه ايضا ولكن هذا ليس كل انسان يستطيعه بل ليس كل انسان يفهمه حتى يستطيع ويطبقه عمليا ونحن نشاهد في العصر الحاضر
53:43يعني امورا آآ متناقضة جدا فكثير ممن يدعي السلفية اه هو لا يفهم ان القواعد السلفية ومبادئه السلفية وان كان يفهمها او يفهم كثيرا منها فهو يخالفها الى غيرها فاذا هنا قضيتان
54:12ان لا تخفيان على احد العلم والعمل فكما ان كل مسلم آآ لابد ان ينقصه العمل بشيء من جوانب الاسلام فكذلك العلم لابد ان ينقصه شيء منه كما تعلم من قوله تعالى
54:35وما اوتيتم من العلم الا قليلا ما بين هذا وهذا وانت متفاوتون اشد التفاوت ولذلك فلا تستغربن ان تجد في بلادكم او في بلاد اخرى من يقول انا سلفي وقد يكون صادقا في قوله
54:59ولكن يفوته جوارب من الدعوة السلفية اما علما واما تطبيقا ولذلك فلا نستطيع ان نتصور بان زيد من الناس هو يمثل الدعوة الاسلامية وحده هذا لا يمكن ان يقول به انسان
55:22ولذلك فسؤالك في الواقع كان امرا في اعتقادي غير مجهول عند العلماء العارفين بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولكن قد يكون في افراد من هؤلاء من ليس عنده الصبر الطويل
55:48واول اه حسن الاسلوب في الدعوة فيقظع معه مع بعض اخوانه فقد يفهم منه الاخرون انه هذه هي الدعوة السلفية في مفهومه والامر ليس كذلك. وانا في اعتقادي لو انك وجهت هذا السؤال الى اي شخص
56:10عنده شيء من الثقافي الاسلامية الصحيحة اه سيجيبك بنحو ما سمعت الان لانه لا ينافي ان يكون المسلم سلفيا ان يخالف الاخرين وان يدعوهم الى الاسلام الذي تبناه دينا ما اعتقد انه هذه مسألة
56:34هي مسألة من تلك المسائل التي اشرت اليها هي اول كلامك انه هذا قد يأخذ برأي او بفتوى لابن عمر وذاك يأخذ بفتوى عمر ابيه. هذه مسألة ليست من هذا القبيل في اعتقادي. واذا كنت تعلم
56:53ان هناك من يشار اليه بالدعوة السلفية علما وعملا مع ذلك يرى ان يتقوقع على نفسه والا يخالط الاخرين بدعوته فنحن نتعاون معك على تقييمه هناك ايضا يا شيخ لست ادري اذا كان ربما الاخوة
57:23عندهم اسئلة يعني نزيد سؤال اخر يريد الاستفادة من موضوع يعني الرئيس. اه. طالما الاخ علي راح هناك يعني لانه وين رأيتونا؟ اه الشيخ علي. اه نعم. نستفيد يعني من هذا الامر لانه الحقيقة هنالك
57:45يعني الانسان يتعرض لاسئلة كثيرة الاخ خاض يعني تجارب اه معينة وامور وليس الخبر كالمعاينة كما هو قال فهذي الاسئلة اسألها لا شك انها ظرورية لكن لانه الموضوع ما استكمل
58:01لي يعني الموضوع الاساس والرئيس انه ما استكمل يعني فيما يتعلق قد في حرب الخليج طيب اه اذا عنده اسئلة تفضل انتم ارى مانعا في ان يطرح اي سؤال فيما يخص قضية الخليج
58:26اه يعني اه حول الرئيس او حول الملك فهد لا ارى مانعا من ان اجيب على اي سؤال من الاسئلة التي تطرحونها في اطار الذي ارى انني استطيع ان اجيب عليه فقط
58:43لا اكثر ولا اقل اود ان نتحدث مع الشيخ في قضايا اخرى يعني ما في عندي مانع انا اذا كانت ما بين الاثنين لا بأس. انت لابد انك سمعت الاشرطة التي وصلت اليكم. سمعت بعضها. اه. ولم اسمع الاخر. ما رأيك في
59:03ما سمعت هل وافق شن طبقه؟ نعم. ام خالفه؟ لا لا وافق سن طبقه. طيب آآ هل شعرت بان هناك شيئا يستحق المباحثة هذا لا يمكن يا شيخ في حدود ما اجتمعت اليه آآ لعل شريطين فقط انا اجتمعت
59:26اشرطة الخليج. نعم اجتمعت شريطين لا اكثر ولا اقل فيما يخص مشكلة الخليج فيما يخص الاستعانة بالكفار اه فيما يخص الرد على فتاوى علماء الحجاز هذي آآ يعني ليس في اي مخالفة شرعية والكلام كله صائب وصحيح
59:49فيما نعتقده والله تبارك وتعالى اعلم بالصواب هذا الذي نراه وجدت شيئا يستحق التباحث حوله. في في حدود ما استمعت اليه. شريطين. نعم. ليس هنالك مسألة تحتاج الى مباحة. طيب
1:00:09هل وجدت هناك ما يناقض اه ذهابك الى العراق ما سمعت فيما يخص قضية العراق لم اسمع شيء هل عندكم قول في الذهاب للعراق حكمه؟ لا عندنا توصيل تفضل يا شيخ اذكر التفصيل ثم بعد ذلك واظن المحت
1:00:32اليه في الجلسة السابقة ولذلك فالايجاز الذي قدمته الينا انفا ما شفى صدورنا لان ذهاب الشباب المسلم وما ادري يجوز لي ان اقول السلفيون ولا قد يكون هناك سلفي وقد يكون خلفي
1:00:55او السياسة تمنعنا من التعبيرين هذين نحن عندنا الشرع الشرع هو في حد ذاته سياسة يا شيخ في حد ذاته سياسي. ايوا والسياسة مثل ما كان آآ بعض الاخوة يقولون لي الشيخ الالباني دائما يقول من
1:01:16السياسة ترك السياسة قلت لهم وهذه سياسة ايضا هذه سياسة الشيخ. هو كذلك. نعم. ودليل نحن نقول الان الان نعم من السياسة ترك السياسة. نعم ما نقولها مطلقا اه لا اله الا الله
1:01:41كان البحث في الجلسة السابقة والوقت كان ضيقة كيف تتصورون ذهاب الشباب المسلم واعود لاقول هل هو السلفي ام سلفي وخلفي اما نقول لا سلفي ولا خلفي وانما نقول الشباب المسلم فقط
1:02:07احدا ينبني على سؤال اخر يا شيخ لابد اذا كان لا يمكن الجواب على مثل هذا السؤال الواضح بطرح سؤال اخر فاطرحه ولا عليك هل من شروط دفع الصائل هو ان نصنف هذا الشاب السلفي وهذا غير سلفي كان مسلم على كل حال يجحد بعض القضايا كبقية المسلمين ينبغي ان يعلموا ان
1:02:35يدعى الى الله تبارك وتعالى برفق وحكمة وحكمة هل من شروط دفع الصائل شرعا؟ يعني اننا نجعل هذه القسمة يدفع البعض والبعض لا يدفع هذا هو السؤال يا شيخ انت سألت شيئا لا يفيدنا
1:02:55لان الجواب ليس شرطا فماذا تستفيد لا استفيد بالطبع اذا كان اذا كان الجواب ليس شرطا. انت يا استاذ. اي نعم. ما دام اجبتك عن سؤالك. اذا انا اعود الى سؤالك
1:03:13وللسابق وانا اترك الجواب يا شيخ. طيب اذا نعود. طيب. طيب. فالان من الناحية السياسية. نعم. انا قلت من الناحية اللفظية ماذا تريد ان نقول هذا الشباب الذي ستوجهونه واقول ربما حسب ما فهمت من كلامك
1:03:35الى العراق للجهاز ان شاء الله في سبيل الله هل هو الشباب السلفي ام هو الشباب المسلم بعامة المسلم بعامة. طيب هذا الشباب المسلم بعامة هل هم منظمون في تطبيق الاحكام الشرعية
1:03:59في حالة الامن والاقامة فضلا عن حالة الحرب والقتال والجهاد اعد السؤال يا شيخ مرة ثانية حتى ادقق فيه آآ وصلى بالنسبة للسؤال الى جواب انه المقصود المسلمون بعامة. اي نعم
1:04:25لست انت تعني ما نعنيه نحن المسلمون السلفيون بخاصة اي الذين تربوا على المنهج الذي تؤمنوا معنا به كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح لست تعني انت هذا النوع من المسلمين وانما عانيت بكلامك المسلمين كافة
1:04:49فكان سؤالي السابق هو هل هؤلاء المسلمون كافة تعلموا الاسلام واحكامه المتعلقة بحالة الاقامة فضلا عن حالة السفر والجهاد والقتال وخاصة ان القتال اليوم وسائله تختلف تماما عن الوسائل المعروفة قديما
1:05:15هل هؤلاء تعلموا وتثقفوا وهم في بلدهم في حالة الاقامة والطمأنينة ووالى اخره. ماذا تتصور؟ هم في الحقيقة يعرفون كثيرا من الاحكام الاسلامية ويطبقونها وبعض الاحكام الاخرى لابد من ان يتعلموها
1:05:40لان الانسان بطبعه هناك شاب من هو حديث عهد بالاسلام وهناك من عنده عام عنده ثقافة يعني يختلفون في مستواهم العلمي التطبيقي ايضا لأن مو كل واحد له علم معناها انه يطبق العلم
1:05:57يعني في هذا في هذا الاطار نعم. حينما تقول يا شيخ يعني هم كذلك هل انت مشرف عليهم؟ تعرفهم؟ اغلبهم يا شيخ ايش اظلمهم؟ اغلب الشباب يعني بالالوف بالمئات بالعشرات
1:06:16بدي انا اتصور كيف انت تعرفهم حتى نتعلم كيف نتعرف على الناس بالكمية القليلة او الكثيرة حتى نرشحهم للجهاد في سبيل الله. اذا هناك عملية انتقاء يا شيخ. عملية انتقاء
1:06:34انطق؟ اي نعم ما ادري انا اسألك ما هو الوضع الذي انت اه تصورته وتريد ان تنفذه. الان هناك حوالي ازيد من مليون شاب جزائري متطوع للجهاد في فلسطين وبعد حوادث العراق
1:06:54ازداد العدد للتطوع للعراق بحكم ان قضية العراق الان لها ربط بالقضية الفلسطينية هذا الشباب يعني من حيث المنهج منهجه مستقيم على الكتاب والسنة وفهوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم
1:07:15آآ هنالك العدد العدد الكثير منهم نعرفهم ونعرف اخلاقهم من كلامك بارك الله فيك انه هالمليون هم ربوا على دعم الكتاب والسنة في علمي هذا. انا اقول هذا فتح كبير
1:07:34في علمي هذا يا شيخ. ومتى كان هذا منذ سنوات عدة يا شيخ كم سنة يعني؟ ازيد ربما من تسع سنوات او اكثر اه تسع سنوات استطاعت ان تربي مليون
1:07:50مسلم على يا شيخنا اسمح لي مش انا نربيهم انا كشخصي. لا لا مو انت كشخص انت ومن يلوذ بك. ايوة نعم هذا هو. يعني محمد رسول الله. يعني خلق يعني في القطط في القطر الجزائري والحمد لله رب العالمين. القطر الجزائري في كل ولاية. هنالك شباب الحمد لله رب العالمين فتح الله عليهم
1:08:14فهم المنهج المستقيم ويعملون لنشر هذا وغالبا الذين يتطوعون هم الذين يفهمون الاسلام الفهم الصحيح. ان شاء الله. غالبا لا اتحدث عن الحركات الاخرى وغالبا حتى الذين ذهبوا الى الافغان
1:08:32اغلبهم يعني من الشباب المستقيم الذي يفهم الكتاب والسنة فهما صحيحا لكن الحركات الاخرى لابد ان يكونوا معكم في الجهاد. نعم يا شيخ. هذا هو. نعم. فاذا انت عندك مليون
1:08:46الحركات الاخرى كم ماعديتش ا شيخ هنا هذا تقريبا يا استاذ اي نعم تقريبا والله القضية يا شيخ انا لا اريد استحي ان اذكر يعني العدد كان فيهم ربما نوع من اظهار جانب والى جانب لا يسجل عليك الرقم لان
1:09:08انه نحن بنقول وبتقول تقريبا مئة اغلب الشباب الموجود في الجزائر الذي يريد ان يتطوع يعني غالبية الشباب هم الملتزمون بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالمنهج المستقيم
1:09:28اغلبهم وهم الذين يمثلون الشريحة الكبرى في الجزائر ولهم تأثير على اخوانهم في تونس ولهم تأثير على اخوانهم في المغرب العربي. الحمد لله بينما الحركات الاخرى مع جهدهم وعملهم يعني لا يصلون الى
1:09:45درجة على كل حال اتفضل. مليون مقارنة بثلاثين مليون في الجزائر. ايه. مليون متطوع. مقارنة بثلاثين مليون في الجزائر. بالنسبة يعني. نعم. نعم. لأنه مليون في ملايين ربما يكون عدد لا لا مفهوم ان العدد بارك الله للاخوان الجزائريين بالملايين معروف هذا
1:10:09على كل حال توضيح جيد اه هذا المليون بارك الله فيه اه كنت انا طرحت سابقا معك فهل درست هذا الموضوع كيف يمكن هؤلاء ارسالهم للجهاد في سبيل الدفاع عن الشعب العراقي
1:10:31المعتدى عليه من هؤلاء الكفار كيف يمكن ارسالهم دون ان يتعرضوا لهجم شرسة قبل ان يصلوا الى ارض الجهاد هل درستم هذه النقطة؟ نعم يا شيخ. درستم نعم ووضعت يعني الحلول
1:10:52ووضعت الحلول ولكن مازال التنفيذ الحلول موضوعة لكن في بعض الاحيان تجد الحل موجود ولكن التنفيذ الصعوبة تأتي في التنفيذ. فنحن عند التنفيذ نرى هل معرفة بعض هذه الحلول على الاقل من الامور التي يجوز اه التحدث بها ام لا
1:11:15معكم لكن ما هو في الشريط يا شيخ طيب نقول له اغلط بمشيئة الله آآ هي ايضا من جملة آآ الاسئلة التي تطرح من الاخوة هناك في الجزائر ربما بحكم عدم احتكاكهم بالواقع
1:11:33وعدم معاينتهم للظروف آآ تتركهم يتخوفون عندما نقول مثلا تدريب مباشرة يقول الان الحكومة ستصطدم بكم وسيكون كذا وكذا وستحدث مثل ما حدث في حماة وسيحدث مثل ما حدث في العالم الاسلامي. هم يطرحون هذه القضايا
1:11:52لكن اه العمل الاخر المنظم ربما ليس لهم علم به ولذلك هم بمجرد نحن مثلا نادينا بالتدريب في الجزائر قلنا اما ان تدربوا الشعب اما ان نتدرب نحن عنوة فالاخوة جاؤوا الي وقالوا كيف تفعل هذا
1:12:16قلنا عندنا طريقين للتدريب هناك التدريب العسكري هذا طلبنا منه الحكومة بان تفتح الثكنات وهناك تدريب اخر بدني لان البلديات في القطر الجزائري حنا عندنا لحد الان خمسة وستين في المئة من البلديات كلها للجبهة الاسلامية للانقاذ
1:12:36ومتواجدة على انحاء القطر وفيها تنظيم يعني في الحقيقة وفيها اشراف والبلدية لها القاعات للرياضة وعندها الملاعب. وهذا النوع من التدريب هو الذي تخوف منه. وفعلا يعني يوم ان منعت الدولة التدريب العسكري باشرنا في التدريب التدريب في الملاعب وفي القاعات ولم يحدث شيء
1:13:01بارك الله فيك وهذا لا يخوف بظني نعم. انما الذي يخوفه قولكم من مسئولين هناك. اي نعم. اما ان تدربوا واما ان ندرب هذا الذي يخوف ولكن يا شيخ ولذلك
1:13:17وقد اكون انا من اولئك الذين خافوا من هذه الكلمة ولكنك لو وضحت للمهددين بكلمتك هذه وهي الدولة سوف لا يكون الكلام سقيما اي اما ان تدربوا الشعب على السلاح هو القتال والجهاد ووالى اخره. واما ان ندربهم نحن على الرياضة البدنية
1:13:48مش هذا المتبادل من كلامك حتى تعود انت وتفهم الشعب لا نحن ما راح نصطدم مع الدولة وان وجد اه عداء بيننا وبين حكومتنا لانه اذا هن ما دربونا على السلاح
1:14:04نحنا رح نتدرب على تقوية البدن لو كان العرض هكذا هذا لا يخيف احدا لا الدولة ولا الاشخاص الذين تشير اليهم انهم لا يعرفون الواقع ولذلك الحقيقة انا بقول قولك
1:14:23اه للحكام هناك اما ان تدربوا واما ان ندرب نحن هذه اظن خلاف في السياسة الشرعية فما رأيك السياسة الشرعية يا شيخة هي الجانب المرن في الشريعة الاسلامية واظن ان السياسة الشرعية ليس ما نطق به الشرع وانما ما لا يخالف الشرع هذا في فهم
1:14:48للسياسة الشرعية. وليس هذا موضع البحث الان انا بقول هذا ليس من السياسة الشرعية نعم؟ حتى بهذا المعنى. ايوا يعني ان تقول الحكام تهديدا وانت المهدد مش الحكام كما هو وقع تجربة مع الاسف كما نقلت انت
1:15:08عن بعض من الاخوان اللي خافوا انه يصير عندك ومتل ما صار في سوريا لما بتقول للحاكم اما ان تدرب الشعب واما ان نتولى نحن تدريب معناها انت تنظر الى نفسك من حيث القوة والمنعة
1:15:24ان نكفو والحكام هم في الاسفل ونرجو ان يكون الامر كذلك لكن ما اظنه كذلك الا ان تظن انت وكما قلت انفا اهل مكة ادرى بشعابها فهل الامر كذلك؟ نعم يا شيخ
1:15:41الأمر كذلك. يبشرنا اوضح لنا. الأمر كذلك يعني نستطيع ان نقول يعني الأمور يعني يعني المسلمين في الجزائر يعني يشكلون يعني الدولة هي التي تخاف منهم لا للعكس يا شيخ
1:15:57يا شيخ بارك الله فيك انا ارجو ان تكون متئدا في هذه القضية فعلا نحن نخشى ان يصيب اخواننا الجزائريين ما اصابنا نحن السوريين ما اصاب اخوانا المصريين ما اصاب اخوانا
1:16:12الحجازيين وكل هذه الاخبار والحوادث والفتن التي وقعت انت على علم بها ولذلك ولذلك يا شيخ بما انني على علم بها فلابد من ان استفيد منها لان السعيد من اتعظ بغيره
1:16:31فكيف اقدم على تجربة فاشلة تجربة فاشلة يعني نريد ان نكرر تجربة فاشلة. لا بارك الله فيك لابد من ان نستفيد من من تجارب الاخرين وان نتقدم خطوة الى الامام وهذا الذي نعمله جميعا يعني الاخوة في سواء في الجبهة او الاخوة اللي مو منتمي للجبهة لاننا حنا
1:16:54لا نشترط ان الانسان حتى نتعامل معه ان يكون في الجبهة الاسلامية للانقاذ. حنا ما عندنا حزبية والحمد لله رب العالمين كلنا اخوة. طيب هذا اقتنع بالنظام والتنظيم فهو اخ اخ لنا وايضا الاخرين نفس الشيء لهم ما لنا وعليهم ما علينا ما فيش يعني هناك حزبية او شيء من هذا القبيل؟ نحن الان لم نضح
1:17:15هنا لا لا يا شيخ هذا استقرادا فقط في بعض الاحيان يا شيخ الانسان يستطرد لا اكثر ولا اقل. صحيح لكن ينبغي ان لا يكون الاستفراد طويلا بحيث اذ يصرفنا عما نجعله قصيرا يا شيخ
1:17:32آآ انت لا تسجل ما هيك؟ لا بسجل ما هيك كيف؟ لا سكر الان ولكن لحظة واحدة انا اظنك تعني انه هي كلمة حق يراد بها باطل. من من قبلهم بارك الله فيك. اي نعم. بالتدقيق
1:17:54يدها يا شيخ واذا اردت ان تكتب فاكتب يا شيخ مش هكذا مشان بعض اخوانا ما يفهموا عنك ما لا تريد. لا لا يا شيخ. جزاك الله خير. اي نعم
1:18:06لا انا يا شيخ انا قلت في بداية الامر انا اعرف يعني رحمه الله قال انه العبارة ما كانت هكذا. ايوة. قلنا له نحن هكذا سمعنا منك من المنبع. نعم. قال فيه الى
1:18:28سباق قلنا اذا نسمع عن السياق والسباق فجاءت الجملة بعد معترضة ما ادري اثنتين المهم نعود الى ما كنا فيه. هل تسمعنا كيف كانت نحن عندما زرنا دول الخليج يعني زرنا بالظبط الحجاز
1:18:49ثم العراق والتقينا بالملك فهد والتقينا بالرئيس صدام ورأينا حالة الشعبين معا والخلاف بينهما وجئنا هنا الى الاردن وصلينا الظهر لانه كنا في طريق طائرة ترونجيت على كل حال صلينا هنا عند في مسجد من المساجد
1:19:13وجدنا يعني حالة استنفار عند الشعب يعني كأن هنالك استعداد فلما رجعنا للجزائر هادي منذ حوالي سبع اشهر قلنا ينبغي للشباب ان يتدرب يتدرب بالطبع اه ما لم نذكر السلاح حتى لو اردنا السلاح
1:19:35فله طريق اخر وله آآ منهج اخر دلالة بين لعدوك كل اعمالك من باب الاستعداد لكن المرة هذي آآ شعرنا فعلا بالخطر وشعرت الامة ايضا بالخطر. فقلنا ذهبنا الى اه
1:19:57الى وزير الدفاع وقلنا له بصفتك مسؤول على الجيش الوطني الشعبي ينبغي ان تفتحوا مراكز للتدريب الشباب فاذا عجزتم عن فتح مراكز لتدريب الشباب وقلتم انها ضيقة وتخشون من ان يتسرب السلاح منكم ويصبح في يد العامة من الناس تكون فتنة
1:20:28اجعلوا على الاقل عوض الموسيقى في المدارس وعوض الرقص في المدارس ابعث لكل مدرسة انسان يدربهم على الاقل فك السلاح ضبط السلاح التدريب آآ قال هو سنرى هذه قال سنرى هذا
1:20:45قلنا نحن لكن نحن عازمون بمشيئة الله عز وجل اذا كان انتم لم تدربوا الشعب فاننا سنتولى تدريبه بما فيه خير لهذه الامة. يعني هذا هو النطاق الذي وبالطبع قال هو بعد ايام نخبركم ولكنه اخبر بعد يوم ليس مباشرة ولكن عن طريق الاعلام ان التدريب العسكري ممنوع وان
1:21:14ممنوع فحنا كان عندنا فالخطة اننا ندرب التدريب البدني الرياضي على الفنون القتالية كالمصارعة وغير ذلك ليس فيها لا ولا سكين ولا سلاح ولا اي شيء من هذا القبر وفعلا تم هذا وشعرت الحكومة فعلا بأننا ما لم ندخل بالأسلحة وتركوا الإخوة ولم يعرج عليهم احد
1:21:39هادي لماذا عن اي نعم لماذا اعلنت الدولة انه ممنوع التمرن على السلاح يا شيخ خوفا عليها خوفا من ان ينقلب السلاح ضدها هي يعني معنى هذا انكم طلبتم منهم. اه نعم. طلبتم منهم
1:22:07ان يمرنوا الشعب على السلاح. اه. والا فعلتم انتم ليس على السلاح ولا ما ذكرنا السلاح اذا كان هذا لم يكن فلماذا هذا الاعلان يعني انا من بعيد اتصور نعم هم اعلنوا عن التدريب العسكري لا على الثاني يا شيخ
1:22:31وانا عارف ان هذا الذي اعانيه. اي نعم. يعني انا اتصور انه الدولة فهمت من الذين راودوها ان تمرن الشعب على استعمال السلاح انهم سوف يمرنون الشعب على السلاح اهموا هكذا ولذلك اعلنوا المنع. لا كانوا على علم باننا لا لا نقصد التمرين على السلاح. كانوا على علم بهذا
1:23:02لكن هذا المحادثات بين الوزير وبين اعضاء في الجبهة الاسلامية للانقاذ وكان وزير الداخلية موجود. هذا كانوا يعلمونه لكنهم ارادوا فعلا ان ان يغالطوا الرأي العام. ولذلك احنا بينا بعد الاعلان هذا بينا الموقف تاعنا
1:23:21ما هو نوع التدريب وقلنا ما زلنا مصرين الى الان على مطالبة الحكومة بفتح الثكنات العسكرية او بتخصيص يعني الضباط او الجند لتدريب الشباب في المدارس في الجامعات في الثانويات عوض دروس الموسيقى والرقص والغناء
1:23:42التربية الدينية ساعة واحدة حنا عندنا في البرنامج التربوي لكن الرقص والغناء عندو اكثر من ربع ساعة. كل البلاد هكذا كل البلاد هكذا طيب بالنسبة للحكام عندكم اكثرهم يصلون ان شاء الله
1:24:01الرؤوس يعني الصلاة يا شيخ لا نعرف نحن نراهم يصلون العيدين فقط. اياه. نراهم العيدين فقط يصلوا العيدين. العيدين راهم في التلفزة اما في المساجد حيث يتواجدون وحيث يسكنون لم نرى احدا منهم يعني
1:24:16ولا يوم الجمعة ولا يوم الجمعة مم بل ان رئيس الحكومة في وقت من الاوقات يعني اراد ان يعني يجعل حد لبناء المساجد وقال نحن لا نحتاج الى من يعلمنا الدين الاسلامي. نحن عارفون به ومنحتاجوش دروس من اي جماعة من الجماعات
1:24:45فهذا يؤكد انه يجب عليكم ان تأخذوا حذركم الله باب التوضيح فقط. اتفضل. الحكومة. يعني وكثير من الأحيان. تركز على موقف الحكومة بعد فيما يخص قضية التدريب لابد ان نعلم ان امريكا بالخصوص
1:25:12وفرنسا وبريطانيا في هذه الظروف تاع الحرب وقبل بداية الحرب تدرس بدقة او ردود فعل الحكومات العربية اه من موقفها من قضية الخليج. الله. فاذا ما لاحظت اه ان حكومة حكومة ما قد تورطت مع العراق وادخلت
1:25:32اه بخلاف اه التدخل الدبلوماسي فانها سوف تأخذ معها موقف على اساس انها تقطع عنها العلاقات الاقتصادية بالخصوص والجزائر حاليا تمر بأزمة اقتصادية خانقة مما فتحت عدة ابواب لكي تأخذ اموال من فرنسا ومن امريكا وحتى من دول الخليج
1:25:57فالحكومة لم اه لم توافق على التدريب العسكري رغم انها مطمئنة لذلك من طرف الجبهة الاسلامية للانقاذ حتى لا يتبين امرها امام الامريكان وامام اسرائيل وامام الدول الغربية حتى لا يكون موقف الدبلوماسي معها او اقتصادي. وفي هذا في هذا الاطار آآ كانت الدولة السعودية احدى
1:26:23احتجت عن الموقف وعن الاسلوب الذي كتبت به الصحف الجزائرية واحتجزت عن المظاهرات اللي قام بها الشعب شوارع يعني الرأي العام وجاءت بعد ذلك رسالة رسمية من وزارة الخارجية تاع الجزائر
1:26:39قلت فيها بأني تبرر رأي الرأي العام وتبرر مقولة الصحفيين على اساس انه هذا ما يمثل الا الرأي العام وراء الصحافة اما موقف الحكومة سوف يأتيكم عن طريق الحقيبة الدبلوماسية
1:26:55يعني الحكومة كحكومة لم ترد ان ان تبين موقفها الرسمي الذي تبنته الجبهة الاسلامية لانقاذ وهو موقف شرعي في هذا الاطار ولكنها مطمئنة والموقف اللي قامت به الجبهة هو في صالحها. كحكومة يعني
1:27:12مطمئنة في هذا الشيء هذا من باب التوضيح فقط آآ الكويت ماذا ارسلتني دولتهم قضية السعودية. ها؟ السعودي؟ صديون الكويتيين. السعودية. سعودية. دول الخليج. دول الخليج. وفي معقدات اموال وفي
1:27:33مساعدات مالية طيب ماذا وراء هذا فيما تتصور انت وراء هذا ان الحكومة الجزائرية بالخصوص متحفظة جدا وهي بين مطرق وسنداب كما يقولون بين موقف الشعب هذه موقف وموقف شرعي
1:28:02خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة