سلسلة الهدي والنور {{746}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 746 / 1594
56:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انا اريد ان القي كلمة مذكرة مما ابتلي الناس منذ قديمة فاقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:27ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد
0:48صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار مما ينبغي التنبيه عليه ان الذكرى التي امر الله بها في مثل قوله عز وجل
1:22وذكر فان الذكرى تظهر المؤمنين انما هو ما كان متعلقا بمخالفات شرعية آآ اعتادها الناس منذ ازمنة بعيدة حتى صارت جزءا من حياتهم لا تكاد تفارقهم فانقلبت السنة الى بدعة
2:01والبدعة الى سنة وانقلب الامر المنهي عنه الى امر جائز لا يكاد يتنبه له جماهير الناس ولا يكاد ينبه عليه الا قليل من خاصة الناس مثل هذه الامور هي التي ينبغي
2:28على اهل العلم وطلابه ان يعنوا بتذكير عامة الناس به وليس التذكير وان كان هذا ينفع بانه الزنا حرام والسرقة حرام والغيبة حرام والنميمة حرام لان هذه الامور اصبحت معلومة عند جميع الناس
2:52وانما ينبغي التذكير بما قد يخفى امره وحكمه على اكثر الناس. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك كيف حالك؟ الحمد لله بدي اقول لسائر انور نور الله قلوبنا
3:24عندك مجيئك كمان نور عبد الحياسي جزاكم الله خير اهلا وسهلا حلت عليه البركة بركة من الله لا اله الا الله اه من هذه الامور التي انتشرت بين الناس بخاصة في العصر الحاضر
3:57الصور التي لا يكاد ينجو بيت منها مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينهى عن الصور قناعة وكنية وتداولا فمن المعلوم من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
4:28قوله من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها وليس بنافخ كذلك قال كل مصور في النار
4:57ولما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم من سفرة كانت له تهيأت السيدة عائشة لاستقباله فوضعت مزينة دارها قراما ستارا فيه صورة فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل
5:25وقع فسارعت السيدة عائشة رضي الله عنها اليه قالت يا رسول الله ان كنت واذنبت فاني استغفر الله قال لها ما هذا الخيرام قالت اشتريت لك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام وهنا الشاهد
5:52انا اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم والذي اريد التذكير بخاصة في هذا الموضوع هو ان تعلموا ان قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاول والثاني
6:22انما دلالته في تحريم الصور بعامة اما حديثنا هذا الثالث وهو حديث عائشة ودلالته خاصة ومهمة جدا بالنسبة لبعض الناس الذين يخصون الصور المحرمة بالصور المجسمة هذا خطأ لان حديث عائشة
6:52انما انكر فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السورة التي كانت على الستارة وهذه ليست مجسمة وقال في هؤلاء الذين صوروا الصورة على الستارة هم اشد الناس عذابا يوم القيامة
7:14ويقال لهم احيوا ما خلقتم فالذي ينبغي ان ان نتنبه له هو ان كل سورة هي محرمة سواء كانت مجسمة او غير مجسمة مصورة على الثياب او على الاوراق او على البسط والسجاجيد ونحو ذلك
7:39فمما نشاهده اليوم في المساجد وبخاصة يوم الجمعة نقف مستطين في الصلاة واذا امامنا بعض الشباب يلبس قميصا على ظهره صورة وتكون صورة اه حيوان سبع او نمر او ما شابه ذلك
8:05وافظع ما تكون الصورة اي حينما تمثل فتاة امرأة ناشرة شعرها هذا الشاب دخل المسجد يريد ان يصلي ان يتقرب الى الله عز وجل واذا به دخل المسجد يعصي الله تبارك وتعالى
8:33لانه قبل كل شيء دخل المسجد وهو حامل لصورة. وثاني شيء انه يلهي الذين خلفه يصلون مستقبلي القبلة لكنهم في الواقع يصلون مستقبلي الصورة لان هذه السورة في ظهر ذلك الشاب
8:59والذي خلفه يستقبلها. وقد جاء في الحديث الصحيح في البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى يوما وبعد ان صلى قال لي السيدة عائشة اميطي عنا هذه الصور
9:19علما انه ليس في الحديث ان الصور كانت طوار حيوان قد تكون يعني زخارف ونقوش ومع ذلك فهي تلهي المصلي عن الصلاة فما بالكم اذا كانت هذه الصور صور في اصلها محرمة
9:40لان هذه النقوش كمثل ما في هذه الكدبات مثلا ما هي صور محرمة لكنها بالنسبة للمصلي تلهيه عن صلاته وقد جاء ايضا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
10:01صلى ذات يوم قميصة له والخبيثة ثوب له اعلام اجرأ ابيض احمر اخضر الى اخره هذي بيسموها في بلاد الشام الصايع فلما صلى قال عليه الصلاة والسلام خذوا خميصتي هذه
10:30واتوني ابي جهم فانها كادت ان تلهيني انفا عن صلاته فقط بهذه الاعلام المختلفة الالوان فما بالكم اذا كانت الالوان التي نراها اليوم هي تمثل صورة طولت حيوان او صورة حيوان في صورة انسان
10:58فتلك الفتاة مثلا النافشة شعرها كيف دخلت الصور بيوت الله تبارك وتعالى وهي محرمة لقد زين الشيطان بكثير من الناس في اخر الزمان ان الصور المحرمة انما هي كما ذكرنا اولا عن بعضهم الصور المجسمة
11:26زين لهم الشيطان حصر السور المحرمة بالصور المجسمة الواقع ان كل صور محرمة سواء كانت مجسمة او كانت غير مجسمة كما هو في حديث قوام السيدة عائشة فهذا تعطيل لنص الرسول صلى الله عليه واله وسلم
11:53الذي خص بالذكر بعد ان عمم الصور التي لا ظل لها ولو كانت مصورة على الكرام وعلى الستارة من هذا الباب دخل الشيطان على الناس في هذا الزمان وهناك باب ثان حيث انهم فرقوا
12:16بين الصور اليدوية والصور الفوتوغرافية فاباحوا الصور الفوتوغرافية وخص التحريم بالصور اليدوية وهذا يخالف الحديثين الاولين الا وهو قوله عليه السلام كل مصور في النار وهذا بحث طويل وكما قلت في مطلع هذه الكلمة
12:46انما اردت التذكير لما ابتلي به الناس من انتشار الصور في البيوت بشبهة من شبهتين اما انها صور غير مجسمة او ان الصور فوتوغرافية الناس اليوم تكاد الطفل الصغير يحمل الحمير بجانبه ويصور ما شاء له هواه
13:12وما اكثر الصور التي تسمى بصور ذكريات ارجو نزهة مثلا او سفرة او ما شابه ذلك فتجدهم يقفون في جانب الطريق يصورون عائلتهم او اصدقائهم او ما شابه ذلك ولقد رأينا هذه الظاهرة
13:33بمناسبة الثلج عم هذه البلاد اكثر من مرة فكنت تجد بعض الناس حتى من النساء يقفن بجانب الثلج. والرجل او الشاب يصوره هذا كله محرم في الاسلام ولذلك نقول كما قال رب الانعام
13:54اذكر فاني ذكرى تنفع المؤمنين الشيء الثاني الذي اريد ان اذكر به انه ينبغي على عامة المسلمين ان يبتعدوا عن التكلف وعن التصنع باستقبال الناس بخلاف السنة باستقبال الناس بخلاف السنة
14:23اعني بذلك ان يقوم الجالسون للداخل او للداخلين قياما هذا القيام لم يشرع مطلقا في عهد نزول قوله تبارك وتعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ولقد كان اولى الناس
14:50بالقيام له وتعظيما له انما هو نبينا صلوات الله وسلامه عليه ومع ذلك فقد كان اذا دخل مجلسا تمس هذا المجلس من اصحابه عليه الصلاة والسلام لا يقوم له احد
15:12هل كان عدم قيامهم عدم احترام لنبيهم حاشا لله احترام الرسول فرض لازم واذا تعمد المسلم الا يحترمه عليه السلام ولا يعظمه كفر كفر بالله وبرسوله ولكن الاحترام ينبغي ان يكون موافقا للشرع
15:39وليس مخالفا له فقد جاء في الحديث الصحيح ان معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه كان سافر سفرة الى الشام فلما رجع ووقع بصره على النبي صلى الله عليه وسلم
16:01اما ان يسجد له فقال له عليه الصلاة والسلام مهما لا تفعل هذا او ما هذا قال معاذ يا رسول الله اتيت الشام فوجدت النصارى يقومون لقسيفيهم وعظمائهم فرأيتك انت احق بالقيام منهم
16:28بالسجود منهم فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها لعوام حقه عليها ولكن لا يصلح السجود الا لله فاذا اراد معاذ
16:54ان يعظم النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود فنهوا عن ذلك لان السجود لا يليق بالله الا لله عز وجل كذلك قريب منه هذا الخيام الذي يعتاده الناس في هذا الزمان
17:14القيام كما تعلمون ركن من اركان الصلاة كالسجود تماما فلا تصح صلاة المستطيل القيام وهو جالس وانما عليه ان يقف فهذا القيام ينبغي ايضا ان نخص ان نخصه لله عز وجل في صلاتنا
17:40من اجل ذلك يقول انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ما كان شخص احب الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
17:57وكانوا لا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهية لذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو احق الناس بالاكرام والاحترام
18:15كان اذا دخل مجلسا فيه اصحابه لم يقم احد منهم له ذلك ليس كسلا منهم او عدم احترام منهم له عليه السلام. وانما تجاوبا منهم مع رغبته عليه السلام في عدم الخيام في انه كان يكرهه عليه الصلاة والسلام
18:39ما كان شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك فاذا على المسلمين وبخاصة من كان منهم من طلاب العلم
18:59وخاصة اذا كان العلم هذا من الكتاب والسنة عليهم دائما وابدا ان يتعاونوا على ان يتعارفوا ترك هذا التكلف وترك هذا الرياء الاجتماعي اهل الخيام واقول الريال اجتماعي وهذا مجسد
19:21لانه اذا دخل رجل من عمة الناس وهو مسلم صالح ما احد يأبه له ولا احد يقوم له ولو ان رجلا فاسقا فاجرا له مركز اجتماعي في الدولة مثلا لقام له الناس كلهم
19:41هذا نفاق والذين يقولون بجواز القيام او باستحبابه يخصون القول بالقيام باهل العلم بالقيام لاهل العلم واهل الصلاح والفضل اما القيام للفساق والفجار فهذا لا يجوز اطلاقا ولكن لما اعتاد الناس القيام ما عاد يفرقوا بين الصالح والطالح
20:08بين العالم والجاهل فاصبح هذا القيام نفاقا اجتماعيا كيف يمكن استئصاله ان نعتاد نحن الذين ندعي اننا نتمسك بكتابه والسنة ان نعتاد نحن قبل كل شيء ترك هذه العادة الذميمة
20:31حتى تسري بين الناس كما هو الشأن في بعض البدو اذا جلسوا في مكان ما في خيمتهم ودخل عليهم انسان ما يقومون هذا القيام الموجود اليوم في هذا الزمان لهذا نقول
20:52ان السنة ترك هذا القيام والعبرة كما قال بعض العلماء صفاء القلوب واذا صحت الظمائر منا اكتفينا من ان نتعب الاجسام كلنا واثق بود اخيه ففي منزعاجنا وعلامة هكذا يقول
21:17بعض اهل العلم من فضله هذا ما اردت التذكير به والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير جزاكم الله خيرا شيخنا بمناسبة الكلام على التصوير آآ يعني نذكر كلامكم كثيرا فيما كتبتموه فيما قلتموه حول الحديث الا رقما في ثوب. نعم. ولكن يعني لتمام الفائدة وخاصة ان البعض
21:40يعني احب ان يسمع الجواب ولو مختصرا على هذا الحديث اه فاذا تفضلتم بارك الله فيكم مطولا او مطولة هناك حديث يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كلب
22:05وصح في هذا الحديث ان رجلا دخل على احد الصحابة رأى ببيته صورة على بساط او سجاد فاحتج عليه بهذا الحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة فاجابه المعترض عليه
22:34بان الرسول عليه السلام اتم هذا الحديث بقوله الا رقما في ثوبه فهذا الاستثناء يحتج به بعض الناس انه لا مانع من وجود الصورة على الثوب اذا كانت الصورة ممتهنة
23:01يعني غير معلقة غير معظمة انما تكون في بساط يهان ويداس بالاقدام جزاك الله خير والواقع ان هذا الحديث لا يعني الا صورة في ثوب هو قال الا رقما في ثوب
23:25والرقم هو بمعنى النقش والزخرف فينبغي ان نفسر هذه اللفظة الا رقما في ثوب على ضوء الاحاديث الاخرى التي فيها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما انكر على السيدة عائشة
23:55اه وسادة كان عليها صورة وسادة يعني مخدة اخذت السيدة عائشة رضي الله عنها هذه الوسادة وقطعتها قطعا فقطع الصورة يغير من هيئتها ومن شكلها فتصبح بعد القطع رقما في ثوب
24:23فهذا هو الذي يجوز استعماله اما الابقاء على الصورة فلا يجوز حتى ولو كانت مهالة ومداس عليها ينبغي تغييرها بقدر الامكان ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد جاء عنه في صحيح البخاري
24:49انه كان اذا رأى صليبا في ثوب غضبه يعني حكوا حكوا بشيء حتى يقضي على صورة الصليب وما ذلك الا لان الصليب يذكر بالشرك بالله عز وجل لان النصارى كما تعلمون
25:14يعبدون مع الله عز وجل عيسى ومريم ويمثلون هذا الشرك في صليبهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي على كل اثر يذكر بالشرك بالله عز وجل كذلك الصور الصور كانت هي السبب
25:36بوقوع قوم نوح بالاشراك بالله عز وجل قوم نوح الذين دعاهم عليه الصلاة والسلام الى عبادة الله وحده فلم يستجيبوا له وتناصحوا بينهم بما جاء ذكره في سورة نوح عليه السلام
25:58وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن وذا ولا سواعا ويعوق ونسرا. يقول العلماء التفسير بان هذه الاسماء هي اسماء اشخاص صالحين كانوا في قوم نوح ولما ماتوا زين لهم الشيطان ان يجعلوا ان يجعلوا قبورهم في افنية دورهم امام الدور حتى يتذكروا
26:27اعمالهم الصالحة ثم مع الزمن صاروا يترددون على هذه القبور ويتوسلون بها الى الله ويستغيثون بها من دون الله ثم نقلهم الشيطان فامرهم بان يتخذوا لهؤلاء الخمس اصناما ووضعوها في مكان
26:48ثم بعد زمن زين لهم ان يضعوها في اماكن مرتفعة فصار الجيل الذي جاء من بعدهم يذهب ويتردد عليهم يخضعون ويسجدون فعبدوه من دون الله تبارك وتعالى فهذا كان من حكمة
27:09تحريم الصور في الاسلام سواء كانت مجسمة او غير مجسمة ولذلك فينبغي على البيوت المسلمة ان لا يوجد فيها اثر لصورة ظاهرة مطلقا سواء كانت مجسمة او غير مجسمة فقوله في الحديث الصحيح
27:31الا رقما في الثوب لا تعني مطلقا سورة كاملة وانما اثار سورة كاملة كما فعلت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها الوسادة بسم الله وخلصوا فضيلة الشيخ يصلي مرات في في بيوت
27:57فيها فيها صور فهل تكون صلاتنا جائزة في هذه الحالة نعم الصلاة جائزة لكنها مكروهة واذا حضرتم بيتا لاحظتم في هذه الصور ينبغي ان تطلبوا من صاحب الدار اذا كان عنده غرفة ليس فيها صور
28:19بتصلوا فيها والف الحكم لله. ولذلك لا يصلح الامر بصلاح بيت تنين تلاتة يجب ان يكون الحق منتشرا بين المسلمين جميعا وفي الحديث الصحيح الجميل حيث قال عليه السلام مثل القائم
28:50على حدود الله والمدهر فيها اي الواقع فيها. المقصود بالحدود هنا المعاصي مثل القائم على حدود الله والمدهن اي الواقع فيها كمثل قوم ركبوا سفينة فكانت طائفة في اعلاها وطائفة في ادناها
29:19فكان هؤلاء اذا ارادوا ان يشتقوا صعدوا الى اعلاها واخذوا من الماء ما هم بحاجة اليه وقالوا ذات يوم لو اننا فتحنا في قعر السفينة فتحة واستقينا الماء مباشرة دون ان نصعد الى هؤلاء الناس وندعيهم
29:45فقال عليه الصلاة والسلام فانهم اخذوا بايديهم نجوا وانجوا وان هم تركوهم وشأنهم هلكوا واهلكوا. هذا مثال التعاون بين المسلمين كما قال رب العالمين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فهذا بيت مثلا لا يوجد فيه صور
30:13لكن كما ضربت مثلا انفا تروح تزور صديق لك واذا البيت صور بدك تصلي الصلاة صحيحة مش باطلة اه صلاة صحيحة ولكنها مكروهة ولذلك فينبغي ان تكون بيوت المسلمين كلها
30:33تمثل اتباع الشرع ليس فيها صور. لكن ليث ما ينتشر العلم الصحيح اولا ويتحقق التربية الصحيحة على هذا العلم الصحيح هذا يأخذ وقت فاذا ابتلي الانسان في غرفة فيها صور
30:53ليطلب من صاحب الغرفة مكان اخر ليس فيه صور. فان لم يكن اه الصلاة صحيحة ولكن مكروهة بسم الله. تفضل ايش عندك؟ الله يجزاك خير. شيخنا ما تخلو من مجلات وجرائد
31:11هذي ولا تكون الصور كذلك وهذا الذي حملنا على ان نطرأ يعني الجرائد المسألتين الجرايد والمجلات اذا كان فيها علم تقرأ ثم تستر فتكون ظاهرة الصور. في كرتون ودخلها اي نعم. ما في مانع. اه
31:34بارك الله فيك. بس سؤال اخر بس الله يجزاك خير اه في المدة الاخيرة هذي اثناء المطر والثلج هذا في بعض القبور انهالت قدمت يعني على الاخوان نبشوا لهذه القبور
31:47واعادوا بناءها مرة ثانية كشف على الميت هذا يجوز هذا انه يتعمدوا الكشف ولا بسبب البلع. سجد ثلج ما دام اللحد على الميت. اذا مو انكشفوا يعني ترى عشر سنين ميت مثلا او اثنعشر سنة
32:09هذا قصدي ان كان هن يتقصدوا الكشف عن الميت ما يجوز. نعم. اما ان كان الميت انكشف فهني بقى بدن يرفعوا هالتراب و هالكذا ثم يعيد القبر كما كان ما في مانع. المهم ان لا يقصدوا الكشف
32:28لا يقصد الخشب. اي نعم بطل جزاك الله خير. تفضل. البيوت بتمثل المناظر الدينية في صور بتمثل عظمة الخالق بمناظر طبيعية نقول سبحان الخالق اللي خلق هاي تتركها في البيت بس عاساس انها عظمة الخالق انه اللي ربنا خلقها هيك جبال هيك وديانة هيك ما في مانع. غير صور
32:53ذوات الارواح جائز وقد جاء رجل الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنه قال مهنتي وصنعتي من هذه الصور فذكر له الحديث الذي سبقنا ذكرناه ان الذي يصور هذه الصور يكلف يوم القيامة ان ينفخ الروح وما هو بنافخ
33:22ثم قال ابن عباس وهنا الشاهد ان كان ولا بد فصور ما لا روح فيه نظروها فيه. تفضل. شيخنا في حديث الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فلا سورة. هذا يدخل في طمس الوجه يعني اذا توفر هناك صورة او تمثال لو افترضنا
33:40البيت اه هل يجوز قنص الوجه وهذا يكفي؟ الوجه الرأس لانه خلق الوجه يعني بقاء الرأس. نعم. وطمس الوجه. نعم. والحديث يقول الصورة الرأس اي اذا قطع الرأس وبقي بقية الجسم صار كهيئة الشجرة كما جاء في الحديث الصحيح
34:04فلابد من استغناء عن رأس السورة كلك شيخنا في تحقيق للكتاب المشكاة سمعت انه ستعيد تحقيقه لا اعلم بها سمعت ماذا؟ انها ستعيد تحقيق هذا الكتاب هو هو كذلك لكن
34:22توجهه الى تحقيقه ليس متوجها اليه بالكلية لانه المشاريع عندي كثيرة وكثيرة جدا انما كلما تيسر لي اضفت تحقيقا جديدا ولما ينتهي بعد. يعني لا تنصحنا بشراء لا كيف لا انصحك
34:41اذا حصلت فائدة واحدة قيل من ان تنتظر ما شاء الله من شهور وربما سليم مشان تحصل فايدة تانية والله الى تفضل الاية يكتب الايات بشكل دلة يسوي دلة زي دلة القهوة
34:57اكتبوا الايات اوصى بالشخص ثلاث شهور اي نعم هذه هذه من مصائب الزمان ايضا هو الحقيقة كتابة الايات كتابة عادية ووضعها في لافتات او في اطار وتعليقها على الجدور هذا ايضا ليس من السنة ابن كثير
35:25الحقيقة انه هناك اشياء كثيرة ما تخفى على الناس من كيد الشيطان لمن الانسان انه يوسوس الى الانسان ان كتابة اية وتعليق على الجدار هذا من تعظيم القرآن الكريم وليس الامر كذلك
35:50تعظيم القرآن الكريم انما هو بحفظه لمن كان اوتي حافظة وعلى الاقل بتطبيقه وليس بتزيين الجزر بالايات والسور فالشيطان يوحي الى بني الانسان انك اذا وضعت الاية في صدر المكان
36:23فهذا يدل على ايمانك بالله وتعظيمك لايات الله لكن هو من جهة اخرى يوسوس اليه انه ما في ضرورة ان تعمل بمثل هذه الاية بينما القرآن انما نزل للعمل به. كما قال تعالى لثمر من كان حيا. ويحق القول على الكافرين
36:50انظروا مثلا بيوتات كثيرة وكثيرة جدا يوجد فيها تعليق اية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وتجد صاحبه يتعاطى بالربا ربما يبيع ما حرم الله ونحو ذلك
37:19ايش الفايدة اذا من تعليقك لهذه الاية وهي تقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقلبك فارغ من هذه الاية. ولا تحس بها وبالتالي لا تعمل بها
37:37فبالاولى اذا كانت الاية كتبت بسورة تمثل مثلا كما قلت انفا. ابريقا او تمثل في صورة محرمة هي في الاصل وان تزداد المخالفة طبعا ونهاية القول انه لا يجوز التلاعب بالايات
37:59ولا يجوز كتابتها بطريقة مزخرفة حتى يصعب على اكثر الناس اذا كانت الاية غير معروفة وغير محفوظ عنده يصعب انه يفك الاحرف تبعها من كسرة الزينة والتشكيلات قارفة التي ادخلت في الاية
38:22نعم يلا بسم الله تفضلوا الا بطلب العلم واليوم اكثر الناس مشغولين بطلب الدنيا ونادر جدا جدا جدا من يطلب منه من العلم ثم مع هذا الواجب الذي يجب ان ينشغلوا به الا وهو طلب العلم. يجب العمل بهذا العلم
38:58فالان لا يمكن ان نجد مسلما يخفى عليه ان الربا من الكبائر وليس من المحرمات وبس مع زلك بتلاقي الربا ماشي افاشي اكبر دليل على ذلك انتشار البنوك خاص بنك الاسكان ان يحتل البلاد كلها
39:23اه اذا هذا شو معناه؟ عم قل لك تل البلاد كلها ما تدخل قرية الا بتلاقي اعلان فاذا لابد من الرجوع الى الدين بدون الوسيلة هاي ما بتتحقق الغاية المنشودة
39:46وهي ان يعود المسلمون اقوياء. اعزاء. جنب الحرم المكي اه. البنك الامريكي. البنك الرياضي طلب العلم والرسيل للمسلمين لكن من وين نطلب العلم هل من المدارس او من الشيوخ العلماء غير موجودين نعتبره احنا
40:15كونوا غير موجودين لانه مش موجودين في المجتمع. اه. وانا بعرف الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ورد في الانبياء. اه والعلماء منح الامة فاذا فقدت الام علمائها فقدت كل قوتها
40:28طريقة طلب العلم العلماء بنسميه تكتل هذا الحكي ممنوع وكأني ارى ان احنا بندور في حلقة مفرغة بيجي واحد عشرين تلاتين سنة من عمره وبنسمع في الاسلامية ونسمع بنصرة الله سبحانه وتعالى
40:53وهو بيسمع انه المسلمين لا بد من الرجوع الى الاسلام. لكن كيف الطريقة الطرق بارك الله فيك مذللة الطرق اليوم مذللة اكثر من قديم الزمان هضرب لك مثال الان المطابع التي تطبع الكتب الان كانت في قديم الزمان
41:16نعم؟ انا عم نسألك عن المطابع خط اليد بدك تاب لتخلص منه بدك سنين ايه الان بايام معدودات بدفعوا لك الالوف المؤلفة من النسخ الان سوق العلم مباح ومشاع لكن
41:41سوق العلم اشكال والوان علم الشرعي كاشد الى علم الدنيوي هو المنطلق فربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
42:16الذين صاحبوه كل منهم حسب ما تيسر له في ناس منهم صعبوا ايام معدودات ناس منهم شهور ناس منهم سنين وهكذا ومن هؤلاء الذين صاحبوا النبي صلى الله عليه وسلم سنين
42:36هو جابر ابن عبد الله الانصاري فبلغه ان احد الصحابة في مصر كان واليا بلغوا انه في عنده حديث قال سمعني من الرسول عليه السلام فركب الجمل تبعه وراح لمصر فقط مشان يسمع منه هذا الحديث
43:02اليوم انت بمشوار تنزل السوق اشتري كتاب صحيح البخاري صحيح مسلم فيه الالوف من المؤلفة من الاحاديث لكن وين هاللي بده يقرأ وين اللي بده يفرج نفسه للمطالعة فإذا ما تيسر للإنسان
43:28عالم فاضل يدرس عليها علم الفقه فالكتب الحمد لله مبذولة ميسورة ثم اذا اشكل عليه بامكانه ان يتصل بعالم اما شخصيا واما هاتفيا بسم الله يعني انا الان اضرب لك مثلا بشخصي انا
43:52غير الكتب عندي كل ليلة بعد صلاة العشاء ساعتين من الزمان الهاتف ما بينقطع من الاسئلة والاجوبة. واخوانا اللي حوالينا هناك ويحضرون هذه المجالس فقط ليتعلموا العلم بطريق سؤال وجواب
44:14هذا اسلوب الان ميسور ما كان في قديم الزمان اطلاقا ولذلك ربنا عز وجل بيقيم الحج على عباده حتى ما يعتلوا ويعتذروا. والله ما في عنا عاري ما علمنا لا العالم موجود
44:30من امريكا يتصلون من كندا يتصلون. من فرنسا من المانيا الى اخره. من هم؟ هن اللي حريصين على العلم والرسول صلى الله عليه وسلم يبين في حديث اعتبر ان هذا الحديث
44:49تفسير قوله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون السؤال اما بطريقة المشافهة مباشرة او بطريقة الهاتف الطريقة الاولى كانت من اول فقط. الان في طريقة اسهل بكثير وهو الاتصال هاتفيا
45:14وهذا الذي يقع الان ساعتين بعد العشاء كل ليلة فبامكانك انت بهذه الطريقة اذا عرض لك سؤال فبتقدر توجهه. بتقدر توجه سؤال للمشايخ السعوديين اللي بيذيعوا احيانا اسئلة واجوبة فتاوى والى اخره
45:35الحمد لله طريق العلم ميسور لكن كما يقولون عندنا في الشام اذا هازي كتاب يعني بدا همة انه انسان يهتم ويسأل ويتعلم وقوله تعالى واسألوا هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون
45:53جاء حديث في تفسير لهذه الاية ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل سرية للجهاد في سبيل الله فوقعت المعركة بين المسلمين والمشركين انجرح احد المسلمين بحال ساد الليل ووقفت المعركة
46:20وناموا استيقظ احد الصحابة المجروح واذا به هو جنب يجب عليه الاغتسال وعليكم السلام ورحمة الله الرجل احتار في امره واجب عليه يغتسل يعرف هذا لا بد منه لكن جسده جريح من ضرب السيف وسهام ورماه وما شابه ذلك. فسأل من حواليه
46:55انا وسطي كذا وكذا احتلمت يجب علي الاغتسال لكن بدني جريح تلاقوا لي رخصة ما اغتسل قالوا له لا لابد من ان تغتسل فاكتشف لمن ما اصابها الجراحات قيحت ارتفعت الحرارة تبعه
47:18ومات فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب غضبا شديدا وقال قتلوه قاتلهم الله الا سألوا حين جهلوا فانما شفاء العريس اذا فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون
47:46فعلى هذا بامكان تعلم العلم ثم المشكلة ليست محصورة بعامة الناس محصورة بنفس العلماء كما انت اشرت نفسك المشكلة في الامة كلها لا فرق بين كبير وصغير بين عالم وجاهل كل مكلف
48:09ولذلك لا تجد كثير من العلماء او الشيوخ او الدكاترة او الى اخره هنة في انفسهم مخالفين الشرع قال يتعلموه بتلاقي كثير من الدكاترة زي الافرنجي ما بيلبسوا الجي الاسلامي
48:30تجد منهم كثير نسائهم متبرجات ما هن متجببات الجلباب الشرعي وهكذا اذا ومعالم ولكنهم لم يعملوا هؤلاء يكون علمهم حجة عليهم بينما كان ينبغي ان يكون حجة لهم ولذلك قال عليه السلام في حديث طويل
48:55اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني العالم ما طلب العلم لوجه الله وانما ليقول الناس ما شاء الله فلان عالم ما مثله في العلم؟ وهكذا المجاهد جاهد ليقول للناس فلان عنه شجاع
49:21وبطل والغني ايضا تصدق بماله لا يقصد بذلك وجه الله وانما حتى يقولوا الناس ما شاء الله فلان حاتم طي زمانه فهو يحب ايش؟ الظهور وقديما قيل حب الظهور يقسم الظهور
49:42فبارك الله فيك اذا العلم متيسر لكن على المسلم ان يسلك سبيله كما قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه او به علما سلك الله به طريقا الى الجنة
50:07لكن بشرط ان يكون مخلصا لله عز وجل. اولا بطلبه للعلم وان يكون ثانيا عاملا بعلمه ولذلك قيل بناء على الحديث السابق وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبر عباد الوهن
50:29لانه الرسول قال اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة. عالم ومجاهد وغني تفضل نعم في بعض المرات يجي عندنا يعطونه بنطلونات نوزعها على ناس محتاجين بنطلونات ايش حكم
50:48فناخدها نوزعها قل لن فصلوهن جلابيات انا عارف بس يعني هاي من باب ما نوزعها يعني. من باب الانكار لا نوزعها بيعها يا اخي انت لا شو الفايدة؟ نعم. هاللي بتبيعه اخي تستعمله
51:08الطعام اللي بتاكله بتوزعه الطعام اللي ما بتاكلوه لا توزعوه. اللباس اللي بتلبسه وزعه. اللباس اللي ما بتلبسه لا توجعه. لانه الله يقول في القرآن الكريم كما هو معلوم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
51:29انت مثلا ما بتتبطل. ليش تبطل غيرك؟ اه لذلك المرء نعم. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. نعم فانت يا هذا لا تراه خيرا بل تراه شرا. لماذا تقدمه الى الله؟ فهذا الذي
51:49يتطوع ويقدم اليك بناطيل مشان توزعا للناس نتكلم الان عن بلاصتها. هل يبي يقدم هذه الاشياء اعمل له موعظة اه عمل له موعظة. قال له يا اخي انت بدل ما تضيع مصاريك في شيء لا يحبه الله. هو تاجر شيخنا هو تاجر عنده ملاك. يا اخي لانه تاجر عم قل لك اعمل له نصيحة
52:13لانه تاجر اعمل له نصيحة لا يتاجر في الاصل بهيك يعني البسة لانها غير اسلامية. وتانيا ازا بده يعمل خير يفصل اه اشياء الجائزة اسلاميا ايه بده يسكر محله ويروح. الله يجزيك. الله يهديك. امين يا رب العالمين. هي الرجل انا كنت ابيع القميص
52:40البنطلون ايه نعم واقي العمل الان. بس لو لو سمحت شوي خلي اخونا ينتهي من ما عنده قال شو قلت انت؟ شيخنا انا كنت ابيع البنت والتنورة الفساتين النسائية ومن فضل الله لما سألت شيخنا عن هذا الحكم فقال هذا لا يجوز. فبدأت حتى انتهيت منه في اسرع وقت
53:05ومن فضل الان ببيع عن الجلباب والعباءات والدشاديش الرجالية يعني بس ما ابيع غير هذا. مع السلامة والعسل نعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الزرقاء يا استاز احمد. حياك الله. المقابل حلوياتك فاضي. عشان الالوان بيطلع الله يبارك فيك. هاظا الرجل. اللي هو احد التجار في عمان. هو بس حاب يعني
53:32لانه يلتقي فيك يعني انت تزوره على بيته عشان مرة يقول لي يلا اسرق اسرق بالخير بدل ما تقدم انت النصيحة انا بقدمها حبيبي ان شاء الله. اذا نحدد معه ان شاء الله ونجيبه. يلا عليها. يجزاك خير. انزين بتعرف. نحن ما بنلقى مزح بهالقضايا. نعم
53:52البنطلون بس قبل ما تبني عليها علاليا وقصورا بدي تقتنع انت بانه هذا لا يجوز فعلا. فهل عرفت لماذا لا يجوز؟ لا لسة سؤال نعم؟ لسه سؤالي في بدايته اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
54:16لسه الصورة قالت دي بدايته ده للحياة العملية انه هذا مو سؤال هذا انت بدك تولد اشكال على الحكم الشرعي فقبل ما تورد الاشكال على حكم الشرعي شوف انت مقتنعة فيه ولا لا؟ انا عم قل لك اسأل انا انت بدك تقول الواقع كذا. شو بدنا بالواقع
54:39الواقع الموجود اليوم في بلاد المسلمين يمثل الاسلام. فاذا تركنا لعن الواقع. وظيفة المسلمين الحريصين طين على التمسك بالكتاب والسنة يعالج الواقع على الاقل هذي حواليكم اللي حواليهم على الاقل
54:59فانت بارك الله فيك وكل الحاضرين الان يجب ان يعلموا لماذا البنطلون لا يجوز لباسه. والجواب لسببين اتنين السبب الاول انه ليس من لباس المسلمين البنطال هذا دخل الينا يوم دخل المتبنطلين وهم الكفار والمشركين وو الى اخره. واحتلوا بلاد
55:26الاسلام سواء هنا في الاردن او في سوريا او في الشام الى اخره وبثوا في هذه البلاد تقاليدهم وعاداتهم ما تآخذني الان كنت لا تجد في قديم الزمان في بلاد الاسلام
55:45مسلمين حليقين وانت لا تجد هذا شو السبب لانه عادات الاسلامية هي دي كانت منتشرة لكن الاوروبيين استعمرونا فعلا يستعملون قبل كل شيء عسكريا احتل بلادنا بالقوة بعدين استعملونا اجتماعيا. استعملونا ثقافيا الى اخره. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة