سلسلة الهدي والنور {{730}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 730 / 1594
59:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00في عندي عن تغيير الانسان الحبايب ليه؟ ليه بقى؟ يدخل الباب في المسجد اذا دخل احدكم المسجد حتى يصلي الاخير. جزاك الله خير بيصلي في اي مكان اسأل الله عن حديث
1:04هل الاحاديث انه كل مصلي يريد ان يصلي لازم يصلي الى سترة لا انا صليت هون مثلا اخونا صلى هناك الخشب هذا الجدار سترته. هذا هاي سترته. انت مثلا صليت هون
1:34ما في الشباب عن الرسول عليه السلام عدو ما يقول اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يطلع الشيطان عليه صلاته. الحديث التالي اذا صلى احدكم فليدنو من شترتي ليش ما ضليتوا انت
2:12الله يجزيه اذا صلى احدكم فليدنو من سترته. يعني لا يبعد عنها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجيش لازم يكون قريب من السترة جاء الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:38كان اذا صلى يكون بينه بين موضع سجودي والسترة ممرشة يعني مش شبر ونص شبرين بتصير فهذه الستة مثلا بلا شهور موانئ ولا ايضا ينفع السترة براسه. يعني بيرسخ راسه
3:02للسترة وانما بيجعل بين راسه وبين السترة ممر شا هذا الذي اردت التنبيه عليه اولا اذا دخل الداخل المسجد لازم ما يقف في المسجد الا بعد ما بيصلي ركعتين ثانيا
3:22لازم يصلي الى سترة جدار المسجد عمود المسجد الى اخره مثلا ان تصلي عن صلاة او تحكي عن صلاة جماعة يا جماعة انت بدك تيجي كم عمرة؟ اهو. الصف الاولاني. الصف الاولاني. اه جزاك الله خير. هيا. السؤال التاني. اتفضل. بالنسبة لصلاة
4:03انه في بعض المساجد بيأذن اباني. نعم. فهل هو والد او غير واجب؟ وارد وارد في الصحيح بارك الله فيك واقترب من يوم الجمعة هذا السؤال انت اخذت رأس الجواب بدي اعطيك الدليل
4:32قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم اذان بلال فانه يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم شايف؟ في اله مؤذنين. احدهما ببال ما في حدا ما بيعاصي التاني ابن ام مكتوم اسمه عمرو
5:02قال له لما بتسمعوا اذان بلال لا تضطر فيه وتقولوا خلاص ما باقي اثاري. لا هو بيقدم لي ليلة وفي رواية فانما يؤذن يعني قبل طلوع الفجر يؤذن ليقوم النائم ويتسحر المتسحر
5:27فكلوا واشربوا حتى يؤذن الضوء المكتوب وكان رجلا اعمى لا يرى الفجر. فكان لا يؤذن الا اذا مر به بعض المروة ورأى الطيب قال له اصبحت اصبحت حينئذ يأذن لانه ضرير لا يرى
5:55الشاي وواحد بيأذن اذان اول بيستيقظ النائم يتدارك اما صلاة الوتر او صلاة ادارة الصحون فبيقول الرسول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. امتى كان يؤذن؟ ما طلع الفجر ورآه
6:20الر وبيقولوا له اصبحت اصبحت حينئذ يأذن هذا الاذان فبالتالي اذنه ابن ام مكتوم هو الذي يحرم الطعام فبيحلل الصلاة. شايف ففي اذانهم وهذا في حكم بالغة ما علاء صوت اليوم نعم؟ كل ايام السنين. كل ايام السنة الفارسة
6:55بس بيصوموا نفلا يوم التنين مثلا يوم الخميس في ناس بصوموا يوم بيسهروا يوم في ناس عليهم خبر خاصة النساء اللي الله بلاهم فدول شو بيعرفوا صاروا ووقت الطعام ولا في وقت
7:20انا اعرف حوادث يعني مؤسفة جدا ننزل الى المسجد في رمضان قبل رجل الثاني الاذان الثاني بينزل الواحد فبمر به بعض الناس يجتهد تشعر انه هل له وفاء منه نخلق فيه وقت نتصحاب
7:55وكنت اسمع بقول لي الجواب لا ما في وعي. ليش؟ لانه ادى الاذان للانشاء هذا اذان ضد الانشاء. لان الرسول قال فكلوا واشربوا. سبحان الله. الرسول قال كلوا حتى يؤذن ابن امه. امتى كان يأذن؟ اذا طلع الفجر. الامساك هني بصرفه في الرزنامات. قبل
8:27ربع ساعة وبالتالي شيخ وامام مسجد يجي له بانه انا ما تسحرت. في معلومات تقل له لأ المؤذن واذان الشام بينما هو بالطعام اكلوا واشربوا حتى يؤذن اذن ام مكتوب. الشاهد الاخير ان الاذانين طوال السنة
8:50بعدين لا تنسى انه القضية مو بس مشان الصيام ويسرسب لك حالة اليد يقوم النائم. يقوم يصلي يعني. وكعبه حمار انه تأخير في افضل من التبكير به. لكن هذا ابو صديق هل ممكن الناس تستطيعوا؟ نعم. لكن هذه ما بتستطيع يؤخر قيام الليل
9:16ايه اللي يصليه بعد العشاء؟ فما يفعل اكثر الناس اليوم لازم يعني لكن بعض الناس في عندهم قدرة عنده فراغ مثلا لكن حتى يتنبه يسمع اذان الاول كما يستيقظ بالاذان الثاني للصلاة والذهاب الى المسجد
9:37ايضا الاذان الاول مشروع كالاذان الثاني طوال السنين واضح الجواب بالنسبة هل هو جائز ما هو؟ اه. صليت تحية المسجد. ما فيش معقول اللي بيصلي ركعتين اه. فين؟ الله! يعني يشهد لهم خير
10:22الجمعة سنة جمعة هاي معروفة اليوم عند تغيير الناس لا اصل لها. ليش انا بدوي لك حديث في صحيح البخاري. اخصه الكتاب بعد كتاب الله. باسناده الصحيح عن السائل ابن يزيد
10:48قال كان الاذان في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. الاذان الاول فقط اذا صعد الرسول عليه السلام المنبر اذن المؤذن اذا انتهى المؤذن من الاذان قام الرسول يخطب
11:08ما في مجال لصلاة سنة جمعة قبلية في الحديث او تتمة ان شاء الله نأتي عليها قريبا السنة السنة يوم الجمعة هل لازم المسلم يحافظ عليها اولا التفكير في الذهاب الى المسجد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
11:41لا تقعد صلي سعيد مسجد اه تفكير في الحضور الى المسجد. كل ما كان احسن. لقوله صلى الله عليه وسلم في من راع في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه بدأنا يعني جمر
12:09ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة وكأنما قرب الكبشة. ومن راع في الساعة الرابعة كأنما خرب دجاجة ووضعها في الساعة الخامسة ثم الصحون
12:34فخطوة التالت كان احسن دخل المسجد مبكرا او متأخرا يصلي ما تيسر له دكاتين اربع ستات بدون حساب لانه هاي اسمها مش سنة حددها الرسول بباله عليه الصلاة والسلام لا. ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح
13:02من غسل يوم الجمعة وغسل وابتكر وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له صلى ما بدا له ثم دنا من الامام واستمع الا غفر له ما بينه وبين الجمع التي تليها. اذا اللي بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما
13:27هو نشاطه هو وقته. اما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له اصل في السنة اطلاقا هل يقع كيف صار هلأ في اغانيين في زمن عثمان بن عفان اتسعت النبي لسكانها. اول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا كانت في قرية. طبعا فشل الاسلام
13:58بدأوا الصحابي يجوا يستوطنوا شوي شوي في زمن عثمان الله يرضى عنه يعني خلافته صارت المدينة ما شاء الله بلدة عاصمة الدولة الاسلامية. فهو بدا له فكرة ونعمة باعتبار انه حتى الى اليوم كما تعلمون الجمعة لا تصلى الا في المسجد النبوي
14:29الامر كان كذلك في جمع الرسول وابو بكر وعمر وعثمان لكن بسبب فشار البنيان في المدينة شعر الناس اللي مرات الذين في سوق اسمه الزوراء ما يسمعوا الاذان في المسجد النبوي فهو جعل اذاننا
14:50هذا فلنسويه غير ثاني لكن هذا في الواقع اذان فاني باعتبار ان الاذان الاول هو اللي جاء به الرسول عليه السلام هذا اسمه اذان ثاني لانه جاء به عثمان بعد الاول
15:07لكن هو ما جاء به الا بالتسمية للناس اللي هم في السوق انه حضرت صلاة الجمعة يلا اي على الصلاة وين جعل عثمان الاذان الثاني؟ في السوق ومكان معروف في الكتب الارهابية للزوراء
15:27استمر الامر هكذا الى عاد هشام ابن عبدالملك الاموي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهو بدا له انه ينقل الاذان من الزوراء الى المسجد من يومها اقترح الوضع شغال من يومها اختلف الوضع
16:02ومع الزمن صافي فسحة بين الاغانيين خاص بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية وسنة الجمعة القبلية لا محل لها من اعراب كما يقول ابن عويون. لان الرسول في زمانه كما قلنا لكم من صحيح البخاري
16:23انه كان يخرج من بيته يطلع جوبر يأذن جبال ينتهي جدال الاذان يصعب الخطبة. فما في مكان مكان لصلاة فضلا عن اربع ركعات. هذا هو الطريق الذي لم يأتي المسجد يوم الجمعة
16:47ان يصلي ما بدا له. فاذا صعد الامام انصت. وبس. نعم. يبقى يا اخي يعني يعني بحكمته هل يا ترى؟ لا يجوز. قطعا الى هذه الصفحة وباتفاق دائما اربع والرسول عليه السلام نعم
17:19في حديث في كل مكان في كل مكان في الحاجة نعم اه الوجبتين الذي ايه؟ ها قديه شوي. مم يا الله كل شيء الرسول صلى الله عليه وسلم ما اذن فيه بالنمص بس
18:14انتم بتعرفوا اظن ان نتف الابط من الفطرة فنفس الابط سنة. لكن نفس الحقيقيين نفس الوجهتين لطف اللي يحكي حلق حرام. هندفع حرام فلما قال الرسول عليه السلام لعن الله من صاف والمتنمصات
18:46والواشمات والمستوشمات والفلجات ختم الحديث بقوله المغيرات لخلق الله للحسن. فكل شيء بيفعله المسلم تزينا وتجملا مخالفا فيه سنة الرسول عليه السلام فهو داخل في هذا الحديث. وبخاصة ان اللحية فيها احاديث كثيرة جدا
19:20حفوا الشاي وعارف اللحى خالقوا اليهود والنصارى في رواية يخالق الميوس بعدين لعن الله المتشبهين بالرجال بالنساء والمتشبهات للنساء للرجال. في الحقيقة كيف يا اخوانا المسلمين مهما عشنا زمن استعمرنا الكافر
19:46هو اللي في فرنسا وما ادري هولندا والى اخره هدول لما دخلوا البلاد الاسلامية ادخلوا اليها عاداتهم وتقاليدهم وازياهم فان تضع جماهير المسلمين بهذه المخازن كلها وبخاصة انه نحن وجدنا في اخر الزمان بعيدين عن العلم الاسلامي بعيدين عن التربية الاسلامية
20:18فما كان في عندنا مناعة نقاوم التقاليد التي جاء بها الكافر الى بلادنا وخرج الكافر الى حيث لا رجع. لكن هل ثقافة خلف عاداته وتقاليده كنا نشاهد اليوم وان خالد اليوم الحمد لله
20:42في صحو في سيئة في يعني نهضة بلا شك لكن كما يقال اول الغيث قصر ثم ينهبل يأتي بخير ان شاء الله وبيأخر. نحنا ادركنا الطلاب العلميين في دمشق حطوا ايماني
21:08يسموها عندنا لمليك يعني صفرا. بس الى وضعية خاصة. طلاب العلم كلهم حريئين فالشعار هم التي الصفرة يا ايها اللفتة ايها الاصل في الشريعة. بينما اللحمة المزاهب الاربعة والاربعة امنين فيها. والاحاديث كما ذكرنا
21:32ما لا قيمة عندهم اطلاقا. بس هذا الشعار لطلب العلم انعكس الموضوع اليوم اليوم. ما انتم شايفين. مرتاحين. شو السبب طعمه ان هذا اول المسلمين. الرسول صلى الله عليه وسلم
21:53عشرة جنيه لاله في زمن ولو مرة وهو معروف هي اصابة عليه السلام انه كان له لحية جديدة وعظيمة. وبالاضافة الى سنسن فارية سنسن قولية حظ عليها كفاءة الناس في هذه الحقائق الشرعية
22:13فصاروا يمشوا اليها ويكفوها لكن بقي كثيرون متأثرين بالعذاب القديمة السابقة عن ذلك نحن ننصح كل مسلم ويور على دينه وعلى الاقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يخلص حاله
22:34من مصيبة حلق اللحية لانه هذا بلا شك حزك ومعصية فيه خلاف القرآن. فيه خلاف لفعل الرسول عليه السلام. في خلاف اقواله. في تشبه بالكفار في تشبه بالنساء شو بدكن مصيبة اقوى من هيك؟ ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لاتباع السنة
23:00مثل ما كان ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين يلا بسم الله به الاثار ما بيصلي عليه تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس مع ان القضيبي معه فلوسي يؤذن وظيفة الاذى. وبس بينتهي اذانه اذا لا اله الا الله. اخرين وظيفتهم يصلوا على الرسول
23:36ولمن يعملوا اللهم صلي على محمد بينما هذه الصلاة كاملة في الصلاة اللي بنصليها في الصلاة هذا بعض الايجابيات بعد ما الصلاة يأتي دعاء له عن السلام الوسيط. قال يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
24:07والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه مقاما محمودا الذي يعد. بس اقول ما في مفردات ما في هذه الحاج اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال
24:32حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد المنصورة والفضيلة. وبعثت مقاما محمود الذي يعتق حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا الحديث آآ توفروا هذه الفضايح تكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
25:00يجيب المؤذن ثم نصلي على محمد ثم ندعو له بدعاء الوسوس. اسكت يشربوا الله اكبر به يتأخرون ما بيصلوا عليه. صلى الله عليه وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس مع انه قضية مع الكرسي
25:56يؤذن وظيفته الاذى وبس ينتهي اذانه بلا اله الا الله واخرين وظيفتهم يصلوا على الرسول. والمنيح منه اللي بيقول اللهم صل على محمد بينما في اصرار مصليها في الصلاة هنعيش مصر الابراهيمية
26:21فهذا بعد الايجابي يأتي الاذان اي يأتي الصلاة. بعد ما الصلاة يأتي دعاء ما هو عليه السلام الوسيم. وهو بيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا لمن يعد
26:47بس لاقول ما في مثل هذه الدنيا ما في هذه الحاجة اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
27:08والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وبعثت مقام محمود النبي عبده حلت له شفاعتي يوم القيامة هكذا الحديث تذكروا هذه القضايا مشان نكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب المؤذن
27:32ثم نصلي على محمد ثم ندعو له بدعاء الوسيس. اصبر تشربه الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اقام الصلاة فبداية الامور الوسيلة الثانية
28:59بالاقدام والمنافذ انه جهاد في سبيل الله اربعين على سبيل المسلمين لكن ليس فقط بل وفي كثير من طبعا فصل الكلام لكن كفلسطين مثلا لا في هناك حقيقة لابد من
29:37تبريد او التذكير بهما اه قلت انه اولا الجهاد يحتاج الى او ينقسم الى التفتيش بهاد معنوي اطفال يحتاج الى عملية استعداد معنوي استعداد مادي اما الاستعداد المعنوي فهو ان يكون المسلمين حقا
30:05اما الاستعداد المادي او معروف والمسلمون اليوم ليس عنده انتخابات مادي لانه وباسماء باهظة وخلاصة الجهاد ليس جهاد افراد عليكم السلام في هذه حكومات اسلامية تهيئ شعوبها متسلحة بالايمان والعتاد
30:48غير واقع اليوم مع الاسف وهذا المثال امامنا فلسطين اخشى ما اخشاه ان تعود ابراج الشام في رصيدها فلذلك كنت ترى ان هناك في استعداد للجهاز تجاهل هذا بيقول نشوف هو قضية قضية طريق مفتوح
31:34فضيلة الاستعدادات معنوية ومادية اولا يكونوا الافظلانيين انفسهم المسلمين وش الملاعب يكونوا متفقين مع بعضهم البعض ما يكونوا متفرقين فهم يعني يكون عنده استعداد لصنع الاسلحة مشمس حاجتها جاءني مع الاسف يعني اول يرفع ذلك
32:02يعني عايشين عم يجاهدوا شحادة ومحاصرين عليها اه من مصر واحد افريقي واحد سعودي لاول مرة مجلات باسم الجهات نعم اذا انت دخلت معهم او معن معن الشخصين دول يفتقد
33:13يمكن ما اخذتم الا يوم جميل الشاهد قرأت منهم يعني في في مؤسف بيقولوا هناك حقائق انه اكثر الدول العربية لا تمدهم لا بالافراد ولا بالعزاب بعدين انما الدولتان السعودية والاكشنين
33:52وبعدين ما بيمدوهم باللوازم ينسوا الشهر على النضال والحمير لحتى يهاجموا النقطة الروسية بدن حساب دقيق بدهم بس مشان الخبز يحصلوا عليه كذا مليون دولار في الشهر ومو محاصرين الاجازة يا جماعة
34:27هدول الاندية يخلصوا حالهم من الموت الطبيعي والدول العربية وانا والله انه هذا كله تقليد ايمان يعني الامدادات اللي عم تجيبهم تاريخ امريكا من طريق سعوديين واكستان امريكي فبمدوهم انه لهون بس غسله
35:02وهذا فلسطين ثانيا الاستاذ ادعموا هناك فيروس في العمود تلتاشر حزب سياسي قال ما بيأيدنا غير حزبيين بس دولة اسلامية فيها سطعشر حزب سياسي ما بيأيدوا الافغان في جهادهم اسيدي درويش هدا
36:08اعوذ بالله شو هالرجل؟ بس هذا بيقولوه الناس المتوافرين كلهم مقصرين مشان يقرروا تقصيرهم واما السؤال المفروض في ويدعو له طيب. نستدل على هذا الكلام. ونهي عنه لن يمر به
36:50نهي عنه نهي عنه طيب وهذا سلام صاحي لا تسأل الناس شيئا ولو انسوا وكان يبرد في النار بنخفيها حتى هذا الافضل ما امثله فنسأل الله عز وجل انه يخلصنا من الفتن
37:52ما ظهر منها وما يعني الحياة صعبة جدا التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح هذا النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء لكنه قادم صلى الله عليه وسلم فهو خير لك
38:19يا رحمة الله واحد الاخوات السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تحوج بالزيارات يعني مسافر وما هو او ما هي حدود خروجها من بيتها الاصل في هذا ان تعرف المرأة
39:01انها خلقت لتلزم بيتها وتاخد من زوجها وتربي اولادها انسان لها اولا وان لم يقلها ورد فحسبها ان تعنى ببيتها وزوجها امة يجوز لها ان تخرج بقضاء بعض المصالح التي
39:32لا يستطيع الزوج او احد اقاربها من محارمها ان يقوموا بذلك او لا يتيسر بغيرها ان يقوموا لها بذلك ثم لا بأس من خروجها بزيارة صواحبها او اقاربها اه في
39:57حدود ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال لان الرجال لم يخاطبوا في مثل ما خطبت النساء بقوله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تفرج الجاهلية الاولى هذا ينبغي على المرأة
40:25ان تضع ذلك نصب عينها اي ان لا يكون خروجها اخرج رجل دون حساب ودون حدود حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك اذا عرف هذا دخلنا في صميم الاجابة عن السؤال
40:53اذا كان الزوج مسافرا وكان خروجها اه مقننا اي ليس كثير كما ذكرنا وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج والا فلا باختصار خروجها الذي ضيقنا دائرته بالنسبة اليها
41:27بصفة عامة انا اقصد فيه انه جائز لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بان تأتي بكل امر جائز ولو خالف الزوج في ذلك فخروجها من بيتها لزيارة للبعض صديقاتها الاصل فيه انه يئس
41:53لكن اذا كان الزوج يريد منها ان تلزم عقدة دارية في غيبته عنها فيجب ان لا تخرج ولا يجوز لها الخروج هذا هو جواب السؤال لا يجوز اه فأروني ماذا خلق الذين من دونه وربنا عز وجل
42:32ثم قال وربك يخلف ما يشاء ويختار ما كان له من خيرة اردنا تخلق اي شخص من داخل الانثى ثم يشاء وكل ذلك في حكمة فمثلا خلق امرأة كوناء في بيت
43:04لا يجوز ان تغير من خلق الله. اه اخرى خلق لها حبيبين كثيفين ولنخض غليظين خاصة بالنسبة لبعض عقول النساء المريضة اهله انت فوق التيسير كان خط الهلال هذا كله تغيير خلق الله
43:37وهذا لا يجوز بل هو حرام بل هو من الكبائر لقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله النامصات النامصات والواشمات والمستوشمات والفانيات المغيرات لخلق الله من حسن الذي يفصل بنفس ما بين الحاجبين
44:03افعل ذلك للحصن لدعمها فهي ملعون البعض يقول افهم ياما كذب تذهب على اللغة النمص وزنا ومعنى ان نتفه وزن ومعنى ناموس للتعارف للتعارف علاش نون مي صاد هذا نون تي صاد
44:51او ما وزنا ومعنا واحد نعم اي نعم لو كان هذا خاصا كيف قال خمس من الفطرة وذكر نصف الام صافي استعمال عربي النبوي انه النفس لا يختص بالحواجز. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى
45:29لانه قال وخلتنا اجتهد خمس من الفطراء ذكر منها نتف الابط فكيف يقال مسجد خاص للحوادث ضيوفه ضيوفه اعظم في ظروف يعني قبل الهواء كان هو في مدينة في بعض المناطق
46:36التلفزيون مثلا وقت العشاء مع بعضنا يعني لكن انا كثير بعمل حالي يعني بدخل جوة لما كانت المادة موجودة هون تزعلنا تقول ليش بديش تجلس وتسافر منزل وقت العشر بالزنا بكون انا واولادي
47:07اه اذا انا ما فلهذا السبب هو يحكي له مطفية قال لا متابعين مسلسل اساتذة يعني انت انا ما طول ما شفت الفيديو؟ انا طبعا بعض الناس فاذا شو ضربت فيها
47:34وانا ما بحكي عن نفسي بسألك عن كل اهل بيتي مثلا زي زوجتي واولادي زوجتك خفية الصوت الكذب حرام ولكن اذا اضطر الانسان اليه جمع كارثة تكاد تقع لو صدق القول هيبقى نفس الحكم
48:08اذا صح هالسؤال لا يفعل الصوم اذا صح التصوير لا ينبغي اه نعم لا سأكذب الا في بلدي هذا من بمناقشة بيني وبين دمشق هؤلاء طبعا لهم ضعفاء خطيرة جدا
48:53اللهم اني نسيت المهم اه يجري الجلسات بيني وبينهم بعدين نعمل مناقص في المناظرة الكتابية كل هذا الحديث اه ما بتناسب مع مقاومة الادوية في إبراهيم ربما بيكون في القرآن الكريم وكان
49:39ايه؟ نبي صديقا نبيا النبي هذا حديث واصل هذا النقاش كان بيني وبين ضعيف كبير من بعض داخل باكستاني هذا النور الحسني امام نفسي دي كافيين فيما ليس فيه. فجرا بيني وبينه النقاش الاتي
50:20لكنه ممكن جدا قلت لي انت بتنزلي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشفوعة في الحديث فهل فهل افهم منك اني كذب حرام ولو كان فيه فيه تخليص نفس مؤمنة من كافر ابئنا
50:56كنا يومين حديث عهد بثورة تنسيك احرص الثورة السورية على يد وكان الثوار على ما يسمى عندنا بالاستحكامات يريد اي سائق من ثلاثين فدائيين حقيقة الخنزوين والسنغال كانوا يجيبوا من الصين
51:30وبسرعة الضرب ديال وهذا امر طبيعي جدا كما يقع اليوم في فلسطين مع الاسف بفتح النيل بالفعل يدقوا على الباب فهمتني ولهذا لو وقعت في واقع يعني العسكري النادي عليه في الباب
52:22قال لك دخل عندك اه شخص هوبا السؤال الجواب الاتي وهنا الدقة قلت له دي سنة شهور اه الصدق وجب لأنه مركب من سلاسل القاف والكذب حرم ولو ركب ثلاث احرف اخرى
52:59قال لان في الصدقي في وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا قلت له ففي حادثة ما اختلفت النتائج نتج من صدام قاف ما ينتج عادة من التوفيق المهم يرد جلسات
53:39اكيد بيني وبينهم وبعدين نعم المناقشة او مناظرة كتابية كل واحد اه ما بتناسب مع مقاومة كيف ابراهيم يجري وربما بيكون في القرآن الكريم وكان ايه؟ النبي الصديق النبي اما دخول الضيقة النبية
54:19يوضح به كل سبب لبس الرجال هذا حديث هذا النقاش بيني وبين اذا عيسى كبير من بعض هذا نميري الحسني كافي في الموتى خيري. النقاش الاتي لكنه ممكن شي جميل جدا
54:56قلت له انت بتنزل ابراهيم عليه السلام من هذه التدريبات في الثلاث وهي مشروعة في الحديث فهل فهل افهم منك ان الكل حرام ولو كان فيه فيه تقليص نفس مؤمنة من كافر
55:27وكنا يومين حديث عهد بثورة يسير الثورة السورية عليه القنصليين وكان الثوار على ما يسمى عندنا بالاستحكامات بيقولوا ايه؟ كويس حقيقة ايراثها يرمي له كوبنتيل ساسي وبسرعة الضرب ديال الحرس وديال الحضور
56:10موسى امر طبيعي جدا فيما يقع اليوم في وسطينا مع الاسف بصورة عامة يفتشوا عميل الفاعل يلا فلهذا لو وقع فيك واخا يعني العسكر الفرنسي ديال النادي عليه في الباب
56:51قال لك دخل عندك اه شخص خضك هما الاتي قلت لك دي تلات شهور اه الصدق وجب لأنه مركب من ثلاث أهرف فيه صاد والقاف والكذب حرم ولو مرتب من ثلاث احرف اخرى
57:28قال لانه في الصدق خير وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا في حادثة ما اختلفت النسائي نفذ من صاد دال قاف ما ينتج عادة الا كانت اتفضل فعل علينا
58:21اه لا شك انه هنا لا يعني حزب لا لا انت بالتأكيد قد يكون هناك شيء في تطوير بجواب الاربعين او كذا اربعين يوما؟ هذا كل حال اذا كان انت لا تدري
58:51ان هذه الحضور تسقط الجبين فلا يسمع اليها ان شاء الله. ماذا لا لا في مثل هذه الاحوال ايه ده؟ ايه ده هذا خلاف بين اطباء. اما السنة صحيحة في ذلك. السنة صحيحة في ذلك؟ اي نعم. وفيك ان شاء الله
59:41سلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة لا