سلسلة الهدي والنور {{686}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 686 / 1594
57:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله اه. اهو بيتكلم بالالباني السلام عليكم واردت ان المصطلح اللي بقي تحتاج الى الكتب وقد احلتها وعلمتها وحفظك الله. نعم. والان اه الاسئلة الدعوية والمنهجية والخلافات هذه. ايوه. ترى الان ان القي بعض
0:30الله يقويك يا شيخ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
0:55فهذه اسئلة تتصل بالامور الدعوية والتي يحدث فيها كثير من الكلام والخلاف بين طلبة العلم بصفة عامة وبين الدعاة بصفة خاصة واردت ان القي ما استحضرته منها على شيخنا حفظه الله تعالى
1:19ليكون جوابه ان شاء الله تعالى مدعما بالادلة فينفعنا الله سبحانه وتعالى بما يقول وينفع الله الدعوة من الخلاف والشقاق الحادث بين كثير من طلبة العلم في بداية الامر شيخنا حفظكم الله معلوم ان الدعوة السلفية تقوم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
1:39ويحدث في تحديد السلف الصالح خلاف بين طلبة العلم فمن قائل هم الصحابة فقط ومن موسع ومن مضيق فما هو الراجح في هذا الباب حفظكم الله الذي نعرفه وندين الله به
1:57السلف الصالح يشمل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهم بالخيرية في الحديث المتفق عليه بين الشيخين بل الذي وصل مبلغ التواتر بكثرة طرقه
2:27عن جمع كبير من الصحابة في الصحيحين وفي غيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم في بعض الروايات اه التي لم اتمكن
2:52من الجزم بصحتها لانها لم ترد في اكثر الطرق المشار اليها انفا انه ذكر ايضا القرن الرابع القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية هي بلا شك هم المقصودون بالسلف الصالح وبخاصة
3:20ان الصحابة رضي الله عنهم كما يعلم كل دارس لتاريخهم انهم بسبب انشغالهم بالفتوحات الاسلامية تفرقوا في تلك البلاد التي يسر الله عز وجل لهم فتحها فلم تكن احاديثهم ولم تكن
3:47اقوالهم واجتهاداتهم قد تجمعت اه في افراد على الاقل قليلين منهم وانما اه بدأ اه تجمع هذه الاحاديث وتلك الاراء والاجتهادات بالنسبة للجيل الذي تلاهم الا وهم التابعون وهكذا كلما تأخر الزمن
4:18كلما تيسر للمتأخر ان يجمع علم المتقدم واعني الان ما اقول من حين اقول العلم اي العلم الذي نقلوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة والعلم الذي استنبطوه هم بانفسهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:46هذا العلم بقسميه انتقلا الى جماعة التابعين بسبب ان هؤلاء تيسر لهم الاتصال بقسم كبير كل بحسبه كل بحسب اجتهاده بحسب اه سياحته في سبيل طلب العلم توفر له ومن العلم
5:14ما كان آآ مبثوثا في صدور جماعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وهكذا جاء دور اتباع التابعين فانتقل علم التابعين الذي هو مجموع علم الصحابة الى مجموع علمهم هم
5:38اه مما اجتهدوا وتفقهوا وفصلوا بعض المسائل وهكذا صار العلم الذي صدر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانتقل الى مجموع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الى قلب رجل واحد منهم
6:01هذا العلم الذي كان مبحوثا في الصحابة انتقل الى التابعين ومن التابعين انتقل الى اتباعهم ونظرا لانهم اه نالوا هذه التزكية من النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح الذي ذكرته انفا
6:27بينما لا نجد مثل هذه التزكية الشاملة لقرون تلت هذه القرون الثلاثة لا نستطيع ان نلحق بهم غيرهم. اللهم الا افرادا قد يكونون في قرون هم وكما قال عليه الصلاة والسلام
6:52في الحديث المتفق على صحته ايضا الا وهو قوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق الى اخر الحديث وكذلك قوله عليه السلام وهو ان لم يكن في الصحيحين فهو صحيح بمجموع طرقه
7:10امتي كالمطر لا يدرى الخير في اوله ام في اخره لهذا نحن لا نحصر الخير فقط للصحابة باختصار لسببين لثناء الرسول على القرون الثلاثة ولان التاريخ يشهد بان العلم الذي كان لدى الصحابة الكرام علما منقولا من لفظ الرسول
7:39عليه السلام كتابا وسنة وعلما مستنبطا من هذين الاصليين الكريمين. هذا العلم انتقل الى التابعين وهؤلاء بدورهم نقلوه الى اتباعهم لهذا فالسلف الصالح حينما يطلقه العلماء انما يريدون الصحابة والتابعين واتباعهم
8:06هذا الذي بدأ لنا فيما علمنا وفوق كل ذي علم عليم. بارك الله فيكم وفيكم مبارك. شيخنا ايضا ومن كان من الافراد كبار الائمة الذين جاءوا في قرون تلت القرون الثلاثة. هو هذا ما ذكرناه انفا. نعم. نعم
8:26شيخنا حفظكم الله اه سمعت لكم اه شريطا وانتم تتكلمون مع بعض الشباب عندما كان ينكر عليكم التسمية بالسلفية فسألتموه ايش اسمك انت؟ فقال انا مسلم. فقلت له مسلم شيعي. قال لا مسلم سني
8:41فقلت له سني يعني اشعري سني ما تريدي. قال لا سني على منهج السلف الصالح فذكرت فقلتم له نترك هذه المحاضرة الطويلة مسلم سني على منهج السلف الصالح وانا اقول سلفي. نعم. الان هنا يعني نعرف ان الدعوة السلفية
8:57تحدث فيها اشياء تخالف ما عليه اهل العلم. صح. وبعض السلفيين يتبنون اقوالا هذه الاقوال تخالف ما عليه اهل العلم الكبار من الدعاة السلفيين اليوم. نعم اذا قلنا يعني هنا اشكال بعض الطلبة يقولون واذا قلنا نحن ايضا سلفيون فالكلمة غير كافية لان من السلفيين من لا يلتزم
9:17اصول الدعوة السلفية ويخالفها فنحتاج الى قيد جديد بعد السلفية. وهكذا كلما ظهر شيء احتجنا الى قيد والى متى؟ بعض شباب يعني يستنكر او يستشكل هذا الاشكال. فكيف يكون الجواب عليه
9:32خليني افهم قبل كل شيء ولا الجواب عندي من حيث ان بعض الافراد من المنتمين الى السلف آآ يخالفون بكى كثير من المسلمين ينتمون الى الاسلام ومع ذلك فهم يخالفون
9:50فهل يحتاج الاسلام الى قيد ايضا نعم ما يحتاج الاسلام الى قي خليني افهم الان فهذا جواب هيك اجمالي يعني. نعم لكن ما هو الاشكال الواضح البين حول هذا الانتساب. نحن قبل كل شيء
10:08نريد ان نوضح كما قلنا في بعض المجالس ان ثمة فرقا كبيرا جدا بين الانتساب الى السلف وبين انتساب الى غير السلف سواء كانوا من الائمة المتفوعين او كانوا من الاشخاص الذين
10:27اه انشأوا احزابا او طرقا او ما شابه ذلك ان الانتساب الى السلفية هو انتساب الى عصمة بينما اي انتساب اخر فليس هو انتسابا الى العصمة اذا كان هذا امر مسلما ولا بد لكل مسلم
10:50ان يسلم ان من ذكرنا من الصحابة والتابعين واتباعهم الرسول اثنى عليهم وان الخير كله في اتباعهم والشر كله في مخالفتهم الان ما هو الاشكال بالضبط اذا كان بعض من ينتمي
11:11الى السلف الصالح انه يخالف اقوال العلماء بل المشهورين بل في اعتقادي قد يخالف منهج السلف الصالح الذي كانوا عليه. ما هو الاشكال اذا؟ الاشكال ان انه اذا قيل للرجل انت سلفي؟ فقال نعم انا سلفي. قال من سلفية من
11:30اه. من اي نوع من السلفية. اه. انت من السلفية الذين يعملون احزابا وجماعات وامراء ويفعلون مثلا آآ يعني العهود او البيعات التي بينهم نبقى هنا. نعم. هل هناك من منهج السلف الصالح
11:46مثل هذا المعنى المنسوب اذا نوع من انواع السلف اليوم هذا اذا هذا ليس اسم السلفية في شيء. اي نعم هذا مخالف للسلفية لكن هو يسمي نفسه بالسلفية. فمن كالدرج يسمي نفسه سلفيا. ايش
12:03ايش الاثر في هذا؟ ما هو يقول لك ولماذا ما نقول اهل سنة ولا نبالي بالاشعرية والمطرودية الذين سموا انفسهم اهل سنة. اه لان اهل السنة اه هناك عرف عام
12:16ونحن مكلفون ان نكلم الناس على قدر عقولهم آآ انا حينما كنت اذكر جيدا اينما كنت في الجامعة الاسلامية وكنت ادندن حول الدعوة الى اتباع السلف الصالح كان هناك بعض الشباب المتعمس لبعض الاحزاب كالاخوان المسلمين وحجم التحرير الى اخره
12:40فكنت آآ ادعو بهذه الدعوة التي لابد للمسلم الناصح لنفسه ان يكون منتميا اليها ولا ينتمي الى ما سواها كان يقول طيب شو الفرق بين انت بتقول انا سلفي وفلان بيقول انا اخواني وفلان بيقول حزبي والى اخره. فذكرت ان الفرق المذكور انفا
13:04انا انتمي الى العصمة الى ما كان عليه السلف الصالح هذا ينتمي الى جماعة هي قطعة من العالم الاسلامي اليوم وليس ينتمي الى العصمة التي كانت في القرون الثلاثة المشهود لا بالخيرية. ذاك ايضا ينتمي الى جماعة اخرى هي اقل من الاولى بكثير وفي العالم الموجود اليوم الى
13:28اخره فشتان بين هذه النسبة وبين تلك النسبة وهذا في اذا اراد المسلم ان ينصح نفسه وان يتقي ربه لا يسعه الا ان يفرق بين هذه النسبة الطاهرة وبين تلك النسب التي قد يكون فيها ما لم يكن في العهد الاول. فالان انا
13:53هذا يقول آآ انت من اي جماعة من السلف؟ الذين يتخذون رؤوسا واحزابا ومبايات الى اخره. نحن نقول اذا هذا في السلف الصالح فنحن نقول هذا من السلف الصالح لكن اذا لم يكن
14:13الدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء. فالقضية مش قضية ادعاء وكما قلت انفا كل الجماعات الاسلامية تنتمي الى العمل بالكتاب والسنة. نعم. فحينما يقول القائد لماذا لا نكتفي بالتسمية هذه نقول لان الشائع الان ان كل الطوائف مهما كانت قريبة من الكتاب
14:40والسنة او بعيدة عنهما كلهم يقول نحن على الكتاب والسنة ولكن لا احد بفضل الله عز وجل يستطيع ان يقول نحن على منهج السلف الصالح الا الذين فعلا يتبنون منهج السلف الصالح
15:01دعوة وعلما وسلوكا فاذا قال قائل انت من اي جماعة؟ هو ينظر الى الى المسلمين السلفيين خلينا نقول اليوم الذين يدعون الانتساب الى السلف الصالح. ما في عندي فرق بين فرز
15:23اوجم لينتمي الى الاسلام وهو لا يعرف ان الاسلام الا اسمه وبين فرد او جمع ينتمي الى السلف وهو ابعد ما يكون عن السلف الصالح. اذا القضية يا استاذ ليست بمجرد الادعاء
15:40وانما هو آآ اقامة الدعوة الصحيحة على ما يدعيه الفرد او الجمع نحن نعرف الى الان اذا قيل اه الكتاب والسنة او نحن على الكتاب والسنة يراد بهم مذهبان معروفان من علماء الكلام
16:05الماتوردية والاشاعرة. الجامعات التي لا تدرس التدريس على المنهج السلفي لا يزالون يعتبرون الطائفتين في الاصول اي في العقائد الماتوردية والاشاعرة هم اهل السنة والجماعة لذلك ما دام هذا الاسم
16:29يطلق على من يخالف في كثير او في قليل ما كان عليه السلف الصالح بالمنهج والعقيدة فما ينبغي نحن نستعمل هذا وانما نستعمل لفظا يؤدي الى المعنى الصحيح حينما استعملت كلمة الجماعة السنة والجماعة
16:50بسلاح صحيح نحن نستعمل هذا اللفظ الذي يؤدي المعنى الصحيح من تلك الجملة ونبتعد عنها لانهم يدخلون اليوم قد لا يدخلون الذين يتبنون منهج السلف الصالح ويدخلون اولئك الذين ليسوا على مناهج السلف الصالح
17:08واذا كان المقصود من استعمال الكلمات هو بيان التعبير عن الامر الواقع فنحن مضطرون الى ان نستعمل هذا اللفظ واذكر ايضا انني حينما كنت وابحث مع طلابنا هناك في الجامعة في هذا الموضوع
17:27كنت اقول لهم ان خليعوا انتم من انتساب الى الحزب الفلاني والحزب الفلاني وانخلعوا بانتساب الى المذهب الفلاني والمذهب الفلاني والمذهب الفلاني حينئذ نحن نقول نحن مسلمون اما وهذه الاسامي كلها
17:50تمثل تفرقا في الامة فكرا وواقعيا وتعصبا مذهبيا فلا علينا نحن اذا قلنا نحن نجمع هذه الانتسابات كلها في لفظة واحدة لا يستطيع احد من اولئك اذا كان عالما بالحق ان يماري بان دعوة السلف الصالح هي دعوة الحق
18:13ونستدل على ذلك بالاية المعروفة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصره جعلنا معه ساءت مصيرا وقوله عليه السلام عليكم بسنتي والسجدون من بعدي
18:31وقوله عليه السلام وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة في الرواية الاخرى التي حسناها هي ما انا عليه واصحابي. اذا نحن مأمورون باتباع الكتاب والسنة وما كان
18:51عليه الصحابة اما الاخرون لا يشترطون هذا. لذلك قلت انفا ما احد منهم يقول نحن اعلى مناهج السلف الصالح لكن كلهم يقول الاصول ان ما تريدي اشعري معتزلي في الفروع انا حنفي انا مالكي انا شافي انا حنبلي
19:12واين مذهب السلف الصالح والمسلم به عند العلماء قاطبة قولهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع وخلق. اذا يا استاز ايرادهم هذه التشكيكات لا محل لها من الاعراب اذا ما ظهرت الحقيقة
19:34فقلتم في مسألة خلق القرآن لما كانوا يقولون الامام احمد في هذه المسألة انه ما ورد في السنة ان القرآن غير مخلوق. فكان جوابه المحكم لهم اسكتوا نسكت. اه. فهذا تأكيد لما ذكرتم بارك الله فيكم. هذا هو. طيب اه
19:51بان لنا من الجواب حفظكم الله ان مجرد ان بعض السلفيين خالفوا في بعض المسائل نعم هذا لا يسوغ لنا ان نأتي بقيد اخر للاسم. هو كذا. هنا سؤال حول هذه المسألة يتصل بها
20:04السلفي الذي يعتقد عقيدة السلف في الاسماء والصفات وعنده منهج الاستدلال الكتاب والسنة ابتداء لا لا يأخذ بمذهب ولا كذا. وان كان في كثير من المواضع يدخل رأيه واجتهاده. وما يظنه انه
20:19له مصلحة شرعية وانه ينفع الاسلام ويرفع الاسلام وغير ذلك. فصوغ لنفسه ان يتخذ جماعة وان حزبا وبيعة وو الى اخره. او يعمل مثلا الجمعية هذه جمعية تدعم وتقوي وتعمق هذه الحزبية بطريقة اخرى سواء كانت ظاهرة او خفية
20:35ويخالفنا احيانا في الحكام في بعض الاحكام على اما على بعض الحكام او على بعض الجماعات او غير ذلك. هل هذا الخلاف بيننا وبينه يسوغ ان نقول هو ليس على منهج السلف الصالح
20:49وانما هو من الفرق الهالكة التي هي غير الفرقة الناجية اعني من الاثنتين وسبعين فرقة ام لا والحقيقة انه كما نشاهد في هذا الزمان هناك افراط وتفريط للجواب عن مثل هذا السؤال
21:10ينبغي ان ينظر الى الشخص وان يقاس ويوزن كلامه بالقشطاس المستقيم نحن اذا نظرنا الى بعض ائمة السلف الصالح والى بعض ارائهم واجتهاداتهم لا شك اننا سنجد فيهم بعض الاخطاء المخالفة
21:35للسنة الصحيحة ولكن ما دام اننا عرفنا عنهم انهم تمسكوا بالمنهج الصحيح الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح ما الاختلاف في بعض الجزئيات مثلا اذا صحابي قال قولا ولم يخالفوا احد
22:01هاد يكون حجة او لا؟ فبعضهم يقول نعم بعضهم يقول لا مثل هذا الخلاف ما يخرج هذا المخالف ولو كان مخطئا عن كونه ليس عن كونه انه على منهج السلف الصالح لا يخرجه عن ذلك
22:19الان التاريخ يعيد نفسه فعلى نسبة هذا المنتمي الى السلف الصالح على نسبة قربه وبعده في تحقيق انتسابه الى السلف الصالح يقال فيه انه ما السلف الصالح او مخالف للسلف الصالح
22:43ولذلك ولا يصح ان يطلق القول باخراج من كان يعلن ولو بلسانه على الاقل ما لم ينقض بفعله ما يقول بلسانه لا يصح ان نقول انه ليس سلفيا ما دام انه يدعو الى المنهج السلف الصالح
23:11مزامنه ان يدعو الناس الى اتباع الكتاب والسنة وعدم التعصب لامام نعيمه فضلا ان يتعصب لطريق من الطرق فضلا عن ان يتعصب لحزب من العزاب لكنه اراء يشد فيها ببعض مسائل اجتهادية
23:32وهذا لا بد منه لائمة السلف اختلفوا في بعض المسائل لكن نحن بهمنا القاعدة هل هو مؤمن بها؟ هل هو داع اليها؟ نحن نعرف كما قلنا اكثر من مرة لا يوجد اليوم على وجه الارض جماعة
23:51على الاقل ممن يطلقون على انفسهم انهم من اهل السنة والجماعة لا يوجد فيهم ابدا من يقول بان منهج السلف الصالح هو خطأ لو كان لا يتبناه فعلا لكن لا يستطيع ان يقول انه خطأ
24:14فهذا الذي يدعو هذا الذي يدعو الى اتباع السلف الصالح فعلا ودعوة وقد يخالف في بعض الفروع ما نستطيع ان نخرجه من انتسابه الذي اعلنه اعلن انتسابه اليه بسبب بعض المخالفات
24:39لكن هذه مخالفات قد تكون آآ فردية يعني تؤثر في شخصه او في افراد يلوذون به وقد يكون لها اثرها المجتمع تأثيرا كبيرا جدا بنسبة هذا التأثير يكون تعاده الى منهج عن منهج السلف الصالح او اقترابه
25:04اما نطلق على افراد يدعونا الى اتباع الكتاب والسنة وليس هذا فقط بل وعلى منهج السلف الصالح لكن قد يخالفون في بعض القضايا ما ينبغي ان نتهمهم بالمخالفة. الا اذا اعلنوها صراحة كما بلغنا مثلا
25:27عن بعضهم انهم يقولون نحن نتبع السلف بعقيدتهم في علمهم اما في وسائلهم فلا هذا مخالف جذريا لدعوة السلف الصالح بل مخالف لدعوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي اهتم بالتوحيد
25:51آآ في العهد المكي كما هو معلوم آآ الجماعات الاخرى الذين يقولون نحن على الكتاب والسنة ما يهتمون بالدعوة للتوحيد بل قد يوجد فيهم من يقول ان هذه الدعوة اللي لهم تفرق
26:09ولا اجمع ولذلك فينبغي ابعادها الان عن الدعوة هؤلاء حتما ليسوا سلفيين فان وصل بعض الناس الى مثل هذه المرتبة والابتعاد عن السلف الصالح ولو كان ينتمي في كلامه وفي دعوته الى انه عن منهج السلف الصالح
26:35فانما هي كلمة هو قائلها طيب عفوا شيخنا نظرا لحدة الخلاف الموجود في مثل هذه المسألة بين الشباب عندنا خاصة في اليمن ولا استبعد ان يكون في مناطق اخرى على هذا الحال
26:51ونظرا لان الشباب في هذه المسألة كما ذكرتم على افراط وتفريط فاريد بارك الله فيكم حكما نهائيا في هذه المسألة لان القواعد العامة كل يطبقها على حسب ما يراه فمثلا الرجل الذي يعتقد عقيدة السلف
27:08وعمل حزبا جماعة منظمة تنظيما كما يقولون هرميا او عنقوديا وهذا التنظيم يعني على امور فيما بينهم يجتمعون. لا شك انهم وقد اجتمعوا على هذا الشيء فحبهم لبعضهم اكثر من ولائهم للاخرين
27:27ودفاعهم عن انفسهم اكثر من دفاعهم الاخرين. لكن هو من باب انهم يعتقدون ان هذا هو الاسلام. وان هذه هي السنة. ما يعتقدون في داخل انفسهم انهم مخالفون للسنة هم ينافحون ان هذه هي السنة
27:40ممكن في وقت من الاوقات ما يظهر انه عنده هذا التنظيم ولا عنده هذه البيعة. لكن في وقت من الاوقات والامر قد فاح واشتهر. يسلم بان هذا موجود لكن في حسه ان هذا يخدم الدعوة السلفية
27:54لا شك انهم وقد اجتمعوا على هذا الشيء فحبهم لبعضهم اكثر من ولائهم للاخرين ودفاعهم عن انفسهم اكثر من دفاعهم الاخرين. لكن هو من باب انهم يعتقدون ان هذا هو الاسلام
28:07وان هذه هي السنة ما يعتقدون في داخل انفسهم انهم مخالفون للسنة هم ينافحون ان هذه هي السنة ممكن في وقت من الاوقات ما يظهر انه عنده هذا التنظيم ولا عنده هذه البيعة. لكن في وقت من الاوقات والامر قد فاح واشتهر يسلم بان هذا موجود
28:24في حسه ان هذا يخدم الدعوة السلفية القائمة من على الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح. قصدا ووسيلة هذا في عزه وهذا الذي يتكلم به لكن الذي نراه نحن نراه انه يعمق ما يريده واجتهاده هو الذي وصل اليه اجتهاده
28:40وهذا امر يعني من ناحية. من ناحية اخرى يترتب على هذا ميل الى جماعات اخرى ضد الجماعة السلفية القائمة. ان السلفيين هؤلاء منفرون وانهم وانهم. وان كان هناك من ينفر حقا. لكن ليسوا كما يطلقونهم وهم ليسوا من
28:57القائمين بالدعوة انما هم افراد صغار فلا تؤخذ زلاتهم ويحاسب عليها الجميع الكبار والصغار ثم ينظرون الى العمل الجماعي الاخر من الجماعات الاخرى والتنظيمات الاخرى انها تخدم الاسلام وتصب مصبا نافعا وانها وانها وانها والى متى ونحن نعيش فوضى والى متى
29:13ونحن نعيش على هذا الحال هذه نظرتهم. وقد يعملون جمعية هذه الجمعية قد تكون مثلا في ظاهرها عملية عمل خيري. العمل خيري معروف وقد سمعت فتواكم في اذا سلم من الحزبية واذا سلم من فتنة المال فنعمه. لكن آآ قد ينازع قد ينازع القائل باننا سلمنا من هذه الاشياء ويكون عنده هذه
29:33اشياء سواء كانت منهجية او كانت شخصية. السؤال الان هل هذه الاشياء التي ذكرتها تسوغ ان يقال ليسوا من اهل السنة والجماعة هم الفرق الهالكة او يقال هم سلفيون زلت اقدامهم في هذه الابواب فلا يتابعون على قولهم. والقول الاخر لا يعني لا يغالى في الحكم عليهم
29:54لكن انت بارك الله فيك كررت طبعا عن لسانهم وهذا مما يضعف موقفهم قررت كلمة اهل السنة والجماعة وما ذكرت السلف الصالح الا اخيرا فكأنهم يشعرون في قرارة نفوسهم انهم
30:16فيما هم عليه ليسوا سلفيين لو قوموا يقولوا شيخنا سلفيين لكن ربما ان نتجاوزهم معلش هم يقولون هكذا. نعم. نحن شو معنى السلفيين في في اي شيء يتمناه الانسان معناه انه يتبنى ما كان عليه السلف الصالح
30:34الان هذا التحزب وهذا التكتل هل هكذا كان السلف الصالح اذا هم ليسوا سلفيين في هذه المسألة على الاقل فاذا لا يصح لهم ان يقولوا نحن على الكتاب والسنة لو اصر على هذا القول وعلى هذا الحال يقال انهم خارجون من السلفيين وخارجون عن السنة
30:57وعن السنة؟ وعن وعن الفرقة النازية؟ وعن الفرقة الناجية بلا شك مع ملاحظة قيد السابق اه هو هذا الذي اريد ان اسمعه لان هذا الذي الكلام حوله. لانه الفرقة الناجية هي كما قلنا انفا في الحديث. ما اعناني واصحابي
31:17التابعون كانوا على ما كان عليه الصحابة. اتباعهم كذلك فاذا هؤلاء اذا خالفوا السنة وقد خالفوا الصحابة. اذا خالفوا الصحابة خالفوا التابعين واتباعهم. اذا سواء علينا قلنا بانهم خالفوا السلف
31:36او خالفوا التابعين او خالفوا الصحابة او خالفوا السنة فكما يقال كل الذروب الطاحون لكن نحن نريد ان نبين لهم ان لا يغتروا لانهم هم على السنة مادام انهم ليسوا على السلف الصالح
31:57انت بارك الله فيك تكلمت بكلام يطابق الواقع تماما. هذه التكتلات لو كانت يعني اه ما هي بها البعد عن منهج السلف الصالح التحزب هذا والتكتل وقد يقترن معها بيع
32:16لرئيسهم فهذا مما يزيد في فرقة المسلمين فرقة وتكتلا وتحزبا وضعفا وهذا ما هو منصوص عليه في القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب مما لديهم فرحون
32:39ما يستطيع احد مع الاسف الشديد ان يقول ليس كل حزب مما لديه فرحون اه واقعهم ينطبق عليهم تماما هذه الاية فرحون بتعذبهم ليسوا فرحين بعقيدتهم شتان وانا اقول ولا فخر
33:01انا افخر بان الله عز وجل يسر لي معرفة السلف الصالح علمهم وفقهم وسلوكهم وان اسعى لاكون على خطاهم افخر انا بهذا لكن لا ادعو الى تكتل ولا الى تجمع لان هذا يفرغ جماعة المسلمين اكثر مما هم عليه متفرقون
33:28لذلك فقولهم نحن على السنة نكذبهم ابتداء ان مثل هذا التكتل لا يعرفه السلف الصالح. لا يعرفه الصحابة لم يكن في الصحابي من يقول انا بكري. انا عمري انا عثماني انا علوي. الا بعد ان درت الشيعة قرنها
33:50وبدأوا يبثون سمومهم بين بين من جاؤوا من بعض الصحابة ولم يكن لهم تلك الشوكة الا فيما بعد كما ومعلوم من التاريخ الان هؤلاء يعيدون سيرة الفرق التي كان الرسول عليه السلام اشار اليها في الحديث
34:11السابغ ذكره والذي يحدثنا التاريخ ما فعله بالمسلمين من تفرق ناعم ثم من الكيد للمسلمين وقتل الحكام المسلمين ونحو ذلك اه بارك الله فيك نحن يجب ان ندعو هؤلاء الا بالحكمة والموعظة الحسنة
34:32ولا يهمنا التكفير والتضليل كما يبغالي بعض الناس لكن نبين لهم حقيقة الامر انه لا نجاة لهؤلاء المسلمين وتفرقهم الا بالعودة الى ما كان عليه سلفنا الصالح ليس فقط في العقيدة
34:52وليس فقط في العبادة وانما في السلوك ليس فقط في الغاية بل وفي الوسيلة ايضا. وهم يختلفون معنا في هذا ولذلك فمن يعلن منهم انهم احرار في اتخاذ الاساليب الدعوة مثلا وهو يخالف الرسول في اسلوبه
35:14حيث ان الله عز وجل ادبه واحسن تدريبه. وقال مثلا لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. نحن نتخذ هذا الركون اليهم وسيلة لاصلاحهم. فنجيد الدخول مثلا في البرلمانات التي تحكم بغير ما انزل الله. باسم ايش؟ اسلوب الدعوة تقتضي ذلك في هذا الزمان
35:38اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد ما هكذا بدأ الرسول عليه السلام دعوته وانما اعلى تصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين نسأل الله ان يهدينا واياهم سواء الصراط. وماذا بعد ذلك
36:00ارجوكم هو الامر المهم الان الذي وضحتموه وحسمتم الخلاف فيه ان من دعا الى تكتل والى حزبية واصبح من الذين يعني يفرحون بتحزبهم ويوالي ويعادي على اثر هذا الذي جعل يعني اتخذه لنفسه. فهذا يكون خارجا من دعوة اهل السنة والجماعة. بل وبتعبير ادق من الفرقة
36:28هنا السؤال لو هم يعني بعض الاخوة يعني في هذا المجال يعني يوردوا اشكالا ايش يقول يقول مثلا ان مدرسة اهل الرأي كم خالفت اهل الحديث وكم تعصب الاحناف لمذهبهم
36:44هل هناك يعني هل انتم تصرحون مثلا حفظكم الله بان هؤلاء الاحناف المتعصب المتعصبين الذين ربما تكلموا في ائمة المذاهب الاخرى اخرى بسبب يعني هذا المذهب هل هؤلاء يخرجون من دائرة اهل السنة والجماعة الى دائرة الفرق الهالكة الثنتين والسبعين
37:02هل يعني يقولون ان الخلاف بيننا وبين بعض هؤلاء السلفيين الذين خالفونا في هذا الباب اه ما يصل الى خلاف بين اهل الحديث واهل الرأي. وحكم اهل الحديث على اهل الرأي السابق
37:14نعم. انهم يقولون ان مدرسة اهل الرأي مدرسة اسلامية وان كان فيها اخطاء. فكيف يقال على من عقيدته عقيدة السلف الصالح؟ ويدعو الى الكتاب والسنة لكن ان بلاه الله ابتلي بمسألة الحزبية ويظن ان الدعوة بدون حزبية لا تقيم للاسلام قائمة
37:31هكذا يقولون لنا يقولون لنا انتم ليس عندكم تصور صحيح لاقامة الدولة الاسلامية. طيب نسألهم. نعم. هل هم يقومون بالدعوة الى التوحيد؟ نعم دعوة الى التوحيد والتحذير من القبوريين والتنجيم والسحر والكهانة هذا حين التكتلهم وتحزبهم
37:49ماذا هو اغلى ما الذي يغلب عليهم لماذا تكتلوا؟ لماذا تحذبوا تحزبوا وتكتلوا ليدعوا الناس الى توحيد هكذا يقولون معلش يا استاذ الكفار يقولون نحن معد الهدى وعلى ماذا نوى لقولهم؟ نحن لا نناقشهم
38:12نحن نقول لهم انتم تدعون الى التوحيد الى اتباع الكتاب والسنة. ارونا مثلا عبادتكم صلاتكم سلوكم في بيوتكم في اه تكون في في الى اخره. هل هم على اه ما كان عليه السلف الصالح بل على حد تعبيرهم عن السنة
38:33ان كانوا كذلك اذا لماذا تكتلتم دون الاخرين لماذا لم تدعوا الدعوة تنطلق بين كل هؤلاء المسلمين على اختلاف اه احزابهم ومذاهبهم؟ لابد ان ما وراء هذا التكتل والتحزب شيء
38:50ما اقول هو شيء غير خافي بل هو ظاهر. كل تكتل كل تحزب يكون اصله منتميا الى السلف الصالح مجرد ان يتكتل يعمل في دائرة تكتله وينسى دعوته الله المستعان. نحن لمسنا هذا لمس اليد من كثير ممن كانوا فعلا على دعوة السلف الصالح. وبدأوا يشتغلون بالتكتل والتحزب
39:17يعني بدأوا يشتغلون بالسياسة نعم اذا سياسي ودعوة للتوحيد وعلى ما كان عليه السلف الصالح هذا لا يمكن ابدا هذا امر يستعير. لانه امر طبيعي جدا كما يستحيل مثلا ان يكون الفرد عالما بكل علم
39:39متخصصا في كل علم لابد ان يميل الى علم اكثر من علم. هذه سنة الله في خلقه ونطاق طاقة الانسان التي فطر الله عباده عليها. فاذا كانوا ارادوا ان يشتروا بالدعوة
39:55فما اسهل الدعوة وما اغناه عن التكتل واذا اردوا ان يشتغلوا بغير الدعوة خذ مثلا جمعية خيرية جمعية خيرية تجمع الاموال تساعد الفقراء والمساكين انا اقول الجمعية الخيرية هذه خير لانها من معاني قول الله تبارك وتعالى
40:16ولا تحاضون على طعام المسكين. هذا الحاض ام الخير ومحدود عليه في القرآن الكريم. لكن هذه ما تدعو لا للعلم سواء السنة او السلف الصالح او لكن عملها خير. لكن هذا العمل الخيري كما نقلت عني انفا. اذا كان لا يعادي
40:36اولئك الذين يدعون الى ان تعود الامة الى ما كان عليه سلفه الصالح عقيدة وفقها وسلوكا الى اخره وبيقول نحن بحاجة اليكم هذا نعم العمل لكن لا الذين يتعذبون اولا يبتعدون كل البعد عن الدعوة الى الكتاب والسنة وبخاصة التوحيد. انظر انت الى العالم الاسلامي كما
41:00ترى اكثرهم ابعد ما يكونون عن التوحيد. وما اكثر الدعاة وما اكثر التكتلات والجماعات الحزبية لو كانوا هؤلاء يفرغون جهودهم ويؤجرونها الى تعليم هؤلاء المسلمين التوحيد والعبادة الصحيحة لوجدت العالم الاسلامي وغير ما هم عليه اليوم من البعد عن التوحيد فضلا عن السنة بمعناها العام الشائع
41:28القصد هذا التحزب هو يجب ان يفهموا انهم يبعدهم ان كانوا صادقين بالانتماء الى السلف الصالح لانهم سوف لا يستطيعون القيام بواجب الدعوة الى الكتاب والسنة وعلى مناهج السلف الصالح الذي ينتمون اليه
41:49كل ما في الامر يجبون نحن تكتلنا. لماذا تكتلت؟ تكتلت بالدعوة؟ لا اصبحت الدعوة اه بعيدة عنهم تماما وهذا هو واقع هؤلاء الحزبيين اروني جماعة حزبية تنتمي الى دعوة السلف الصالح
42:11وكل الجماعات الذين يدعونهم من الشرق ومن غرب الى اخره اصبحوا يعرفون التوحيد الذي يعرفه الاطفال الصغار في بعض بلاد التوحيد لانهم يشربونها ويلقنونها في في حالة يعني صغرهم وينشأون على هذه الدعوة. بينما الجماعات الاخرى لا يعرفون التوحيد. ويحاربون التوحيد بكلمة واحدة
42:39وهي ليس هذا وقته انا اعرف وقع لي حادثة وانا في الجامعة الاسلامية كان هناك اجتماع اقل من هذا لما دخل علينا رئيس جماعة وكنت سبحان الله انا جالس عند عتبة الباب هناك
43:03والجدران ممتلئة بالاخوان كنت انا اخر واحد مر به يسلم عليه ونحن لا نقوم لاحد ها هو اضطرار يصافح الجالسين واحدا بعد واحد. وانا اتفرس في وجهه ارى ان وجهه تمعر
43:24وتغير فلما وصل الي وانا اخر واحد هناك عند عتبة الباب قلت يا استاذ يقولون عندنا في سوريا عزيز بدون قيام هو ما كان يسمع هذه الكلمة الا ثار. قال يا استاذة لما هو تهيئوا بدأوا بقى يلقي محاضرة طويلة عريضة
43:47انه ما بدنا نشتغل بالفروع والان حزب البعث وحزب الاشتراك ومدري شو بقول ملاحدة وهو يشير الى بلده يعني سوريا الى اخره طلع منه كلام عجيب جدا قلت له يا استاذ
44:08انت بتقول ما لازم نبحث في المسائل الخلافية ما في شيء الان الا اختلف فيه حتى التوحيد معنى كلامك انت انه حتى التوحيد ما نبحث فيه اختلف التوحيد وانا في الشام صدرت رسالة
44:26بعنوان لا اله الا الله للشيخ محمد الهاشمي المغربي ساكن هناك في الجبل في جبل قاسيون عندنا في سوريا يشرح لا اله الا الله لا رب الا الله قلت له هذا الكلام
44:43معنى كلامك يا استاذ انه ما نبحث حتى في التوحيد لا يصدق من يسمع هذا الكلام لولا الثقة بالمتكلم ما يصدق انه قال ولا في هذا ينبغي ان نشتغل الان يجب ان نتعاون ضد الشيوعيين ضد الملاحدة والى اخره
45:03قلنا له يوم السبت وتتعاون مع مين؟ مع المؤمنين ولا مع غير المؤمنين. وجرى نقاش طويل بينهم وهو رئيس جماعة يمثل جماعة معروفة والى اخره وانا ارى هذا يمثل بكلامه واقع جماعات مقيمة في كل في كثير من بلاد اسلامية. لذلك فالتكتل والتحدي
45:27تب ليس من الدعوة السلفية ولا من السنة المحمدية بل هو خلاف القرآن المتفق عليه ولا تكون من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب من الذين فرحون. خلاصة الكلام يا استاذ
45:46اننا ما ينبغي ان نهتم انهم هكذا يقولون ما دام نحن عرفنا سبيلنا وعرفنا طريقنا فما علينا الا كما قال ربنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يجب ان يبين لهم عاقبة دعوتهم. ما هي
46:10الوصول الى حكم الرسول عليه السلام وضع اسلوبا للوصول الى حكم ام لا لا شك ما تركت شيئا يقربكم من الله تبارك وتعالى الا وامرتكم به. اذا علينا ان نسلك سبيل الرسول عليه السلام
46:28بماذا بدأها؟ بدأ بالتوحيد. اذا نحن نبدأ بالتوحيد هم يقولون لنا الى متى نحن نقول ما دامت الامة تعد الملايين فنحن سنظل ندعو حتى تصبح هؤلاء الملايين موحدين وما راح يصيروا موحدين لانه كما قال رب العالمين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. لكن على الاقل ينبغي
46:55الذين يهتمون بالدعوة للاسلام واقامة حكم الاسلام على وجه الارض هؤلاء على الاقل يجب ان يسلكوا سبيل المؤمنين وما يشاقق الرسول ولا يخالفون سبيل المؤمنين هذا ينبغي ان نقطع به ولا نتردد فيه اطلاقا. الله اكبر
47:18شيخنا حفظكم الله هذه المسألة ولله الحمد هي دعوتنا التي دائما ندعو بها الحمد لله ونحث الناس على الدعوة السلفية وترك هذا التكتل لكن انا ارى انه من امانة ان انقل كل ما يقولون وكل ما يمكن ان يقولوا من اجل الا اذا يعني صدرت منكم فتوى وعملنا بها نكون كل ما يمكن ان
47:38عليه قد ذكر في المجلس ونكون انصفنا اخواننا والمخالفين لنا والدعاة الذين يرون غير رأينا او يرون غير دعوتنا نكون انصفناهم في يعني نتكلم به عنهم. احسنت. بارك الله فيكم. بقي لي ايضا كيف يكون الجواب على من استدل بمدرسة اهل الكوفة واهل الرأي؟ اه. الذين كم خالفوا اهل
47:58سنة في اشياء ومع ذلك ما قالوا انهم خارجون عن الفرقة الناجية. نعم اولا نحن نقول لهؤلاء يختلف الوضع عما كان عليه اولئك الكوفيون وامثالهم اما نحن عليه اولئك كانوا يعيشون في دولة اسلامية
48:19كانوا يعيشون تحت حكم يحكم بالاسلام ولا يعرف حكما غير حكم الاسلام. نعم هناك احكام مختلف فيها من الفقهاء انفسهم قديما وحديثا. لكن لا احد منهم يتمنى قانونا وشريعة غير اسلام. ولذلك
48:39فضرر مثل تلك الاقوال ما كان يظهر ما كان يظهر ظعفا في الكتلة كتلة الامة الاسلامية يومئذ لانها كانت مدعمة بالخلافة وبالحكم بالاسلام. اما اليوم فالمسلمون كما هو واقع مع الاسف
49:01ليس هناك حاكم يجمعهم حد لانه هذا الحاكم لو كان له وجود لم يكن هناك مثل هذه التكتلات او هذه الاحزاب. هذه الاحزاب تقوم حقيقة بزعم القائمين بها انهم يحققون نوعا مما ينبغي ان يحققه الحاكم
49:25المسلم او الخليفة الذي يحكم البلاد الاسلامية كلها. فهم حينما لا يجدون مثل هذا الحاكم يتوهمون انهم بسبب هذا التكتل وهذا التحزب يحققون شيئا من الواجب. بينما واقعهم انهم يزيدون في النار نارا
49:46لان المسلمين اليوم ما هو سبب اه عدم وجود حاكم مسلم عليهم يجمعهم وابتعادهم عن دينهم فيأتي هؤلاء وباسم تحقيق شيء من الواجب كما نقلت انت انفا يجدونها في النار غراما
50:05ولذلك تمسكهم بمثل بعض التعصبات التي نقرأها في التاريخ انه هذا ما اخرجهم عن دائرة الملة الجماعة الناجية لانهم اولا من حيث العموم كانوا على ما كان عليه السلف الصالح. وان كان هناك في شيء من الخروج كما نشير
50:31عندما نذكر الماتوريدية والاشاعرة لكن العالم الاسلامي كان هاضمهم على اعجلهم وبجرهم لانه الحاكم المسلم هو الذي يجمعهم ولا يفسح مجالا لمثل تلك الكلمات النابية عن الاحكام الشرعية ان يكون لها تأثيرا
50:53فتأثير ما في ضعف شوكة المسلمين بخلاف هذا النشوز وهذا الخروج الذي يشيرونهم على افتراض اننا مصيبون في اتهامهم بالخروج انه هذا مثل ما كان عليه مثلا كوفيون من المخالفات ومن التعصبات
51:14لهذا اذا كان كهذا معناه اولا انه اعتراف بانه خطأ لكنهم يريدون ان يقولوا ليس له ضرر كما ان ذاك الخلاف لم يكن له ضرر. ليسوا سواء ذاك كالبحر الصافي تلقى فيه قاذورة. لا يؤثر. اما اليوم البحر الصافي لا وجود له. ولذلك فيؤثر فيه اقل قاذورة
51:40ومن هنا جاء الخطأ في هذا القياس والله اعلم. نعم شيخنا حفظكم الله هذا الكلام الذي ذكرتموه يشمل من كان يعتقد في الاسماء والصفات عقيدة السلف الصالح ويرى الربوبية والالوهية والاسماء
51:57ما وصفاته يفسرها كما يفسرها الشيخ الاسلام ابن تيمية ويدرس في كتب ابن تيمية وفي كتب ابن القيم هذا الكلام يشملهم طالما انهم يدعون الى الحزبية هذه الحزبية نحن نعتبرها تساعد في تفريق الامة وفي شق الثوب حتى ادت الى ما وصل اليه المسلمون
52:13طيب شيخنا هذا لو انه صرح بانه حزبي وصرح بانه يدعو الى حزبه ويدعو الناس الى بيعة ويدعو الناس الى كذا لو انه لم يصرح بذلك لكن لمس منه هذا الشيء. هل حكمكم ايضا يشمل هذا الصنف؟ بلا شك هو لسان الحال
52:31انطق بلسان المقال لسان الحال انطق بلسان المقال لكن انا اعلق على كلامك انه لا يمكن ان يقال انهم يدعونه ممكن ان يقال يعتقدوه في قرارة نفوسهم لكن انهم يدعون حزبية ودعاء الى
52:52المناهج السلفية هذا مش ممكن ابدا. والواقع يشهد على ذلك. هذا من حيث الواقع. من اعتقادهم لا نبالي باعتقادهم. انا اقول كثير من الاحزاب الاخرى الذين كنا نلتقي بهم هناك وهنا هم معنا في العقيدة
53:08لكن ايش معنى في المنهج فهم يفيدون انفسهم لا يفيدون غيرهم. يريدون ان يفيدوا غيرهم ان كان هناك فائدة فهي نافلة اما ان يفيدوهم فائدة هي واجبة فهذا ما لا يفعلونه
53:25اذا هؤلاء يستفيدون من ذوات انفسهم. اما ان ينشروا الدعوة في اولئك الناس الذين يتكتلون من حولهم هذا خلاف منهج السلف الصالح يعني لا يخفاك ان الرجل الداعية حقا حيثما كان
53:45كان داعية حيثما كان كان داعية. ثم كما قال ذلك الراجز الفقيه العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم فهذا التقديم الاهم فالاهم الجماعات الحزبية ما تعرفه ابدا
54:13اما الاسلام هو الذي قرر هذا لان نبي الاسلام بدأ بماذا؟ بالاهم بالتوحيد ونحن اليوم لا يوجد مجتمع كان كبيرا او صغيرا الا وهو بحاجة لدعوة التوحيد والعالم كله هكذا بحاجة للتوحيد. فكم وكم عندنا من جماعات واحزاب والى اخره
54:35وهذه دعوتها لا وجود لها اطلاقا. في اهم شيء يتعلق بالاسلام الا وهو التوحيد. واكرر ليت ان المصيبة وقفت هنا بل هم يتهمون من يقومون بهذا الواجب الاوجب لانهم يفرقون الكلمة
54:57طيب شيخنا في هذه المسألة هل يعني تتصور انه ممكن ان يقوم حزب وان يتفق جماعة على بيعة وامير ولا يكون هناك ولاء وبراء من اجل هذه الحزبية هل تتصور ان هذا يقع في الوجود؟ لا اتصور. لابد ان يتبعه ولا هو براء. اي نعم. نعم. وهذا الولاء لا يكون الا لواحد هو الخليفة
55:19نعم طيب اه شيخنا ايضا هم يستدلون في مثل اعمالهم هذا ببعض الادلة مثل ما تعاونوا على البر والتقوى اعتصموا بحبل الله. يجيبون مثل هذه الادلة ويضعونها. ترى ان هذه الادلة
55:31وضعت في غير موضعها الان ان تذكرتني بالموضوع الذي كنا بدأناه ثم لم نتمه هذا الاستدلال هو الذي يعم الافكار في العالم الاسلامي اليوم ويحسبون انهم يحسنون صنعا. الله المستعان. قلت ولا ازال
55:54كل نص عام لم يجني عليه عمل السلف الصالح في جزء ما العمل بهذا الجزء هو بدعة في الاسلام الان حينما يريدون ان يستدلوا بهذه الاية الكريمة وتعاونوا على البر والتقوى
56:13هل هكذا كان المسلمون الاولون قاعدة مهمة جدا تشمل الاصول والفروع فاذا ما اتقنها المسلم نجا من ان يكون ولو في جانب واحد من الفرق الضالة التعاون على البر والتقوى ينبغي ان لا يخالف منهجا سلفيا
56:41فضلا عن انه لا ينبغي ان يكون مفرقا وهو مفرق كما نعم انت على علم بذلك وشرح ذلك وانا ارجو الان ان تهيئة للصلاة لان الساعة راح تصير التاسعة اه معذرة
56:59ان شاء الله نقف ها هنا ولعل للحديث بقية. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قلت التاسع والنصف دائما. لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة