سلسلة الهدي والنور {{665}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 665 / 1594
1:10:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:16واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:38يا من جئتمونا من بلاد الاسلام التي حفظت الاسلام يوما من الدهر ثمانية قرون رفعت رايته في الخافقين واطلت به على افاق الدنيا وحملته دعوة ورسالة وعلما وفقها وسيرة اعادت فيه ذكريات الاولين
1:08ومضت في طريق الحاضر والمستقبل حتى شاء الله عز وجل لما جنت الامة من ذنوبها وبما اقترفت من اثامها وبما جنت على نفسها من ذنوبها فاذن الله عز وجل من جديد
1:35لهذه البلاد ان تنهض مرة اخرى وان تبدو تباشير النور في افاق الدنيا وان تذكر نفسها بما حفظت وما كانت عليه من قبل وليس غريبا عليكم وعلى الامة جميعا ان هذا الفتح الذي كان
1:58لهذه البلاد والذي تم على يد الاولين السابقين ثم ما كان من تجديد لهذا الفتح حتى الذي انبأ به النبي عليه الصلاة والسلام حين سأله واحد من اصحابه اي المدينتين تفتح اولا يا رسول الله
2:21القسطنطينية ام روميا فقال عليه الصلاة والسلام القسطنطينية اولا وقد تم فتحها واراد الماكرون بالاسلام واهله ان يجعلوها بلدا علمانيا كافرا لا يمت الى الاسلام والمسلمين والعروبة بصلة ولكن الله عز وجل يأبى الا ان يتم نوره
2:48وان يبعث الفتح من جديد فيها وان يذكر الحاضرين من اهلها بما اوتوا من ثقافة اسلامية وبما فتح الله تبارك وتعالى عليهم من النور والهدى ليجددوا الماضي الذي انطوى ويذكر الامة ايضا بما يجب عليها
3:14ان تتصل بها من قريب ومن بعيد لتأتلف على قلب رجل واحد وتعيد مجد الاسلام من جديد ان شاء الله تعالى ومرحبا بكم ايها الاساتذة الكرام مرحبا بكم في دار اخ من اخيكم
3:31اه طال شوقه الى ان يلقى امثالكم وقدر الله ان يكون هذا اللقاء لقاء طيبا ان شاء الله تعالى وبخاصة وان الذي ينور هذه الجلسة محدث الاسلام في هذا العصر الذي والحمد لله من على المسلمين به الا وهو استاذنا وشيخنا
3:59الشيخ محمد ناصر الدين الالباني ولست اريد ان اعرفكم به فان المعرف لا يعرف ومن حقه علينا ان نذكره دائما في نفوسنا في صلواتنا في سجودنا وندعو له بطول العمر
4:18والعطاء الجم الذي قدمه للامة منذ نصف قرن من عمره المديد ان شاء الله وهو يعطي ولا يأخذ وقد فتح الله تبارك وتعالى على هذه الامة بالدعوة التي حملها دعوة السلف الصالح
4:37وبما قدم للامة من مؤلفات كثيرة اه يصعب على الحصر ان يأتي عليها. ولعلكم ولا اشك في ذلك قرأتم الكثير منها وافدتم انتم انفسكم وافدتم طلابكم كذلك فهذه فرصة طيبة مباركة يلتقي فيها
5:01هؤلاء المثقفون من امثالكم بشيخ الحديث وامام السنة في هذا العصر. وهي فرصة ثمينة لا تفوت ولعلها تظل في جعبة ذكرياتكم الى ان يشاء الله تبارك وتعالى. فاهلا بكم جميعا ومرحبا وحياكم الله
5:21وادعكم وشيخنا لكي آآ ان اردتم ان ان تعرضوا عليه ما يعن يجول في خواطركم من سؤالات علمية يعز عليكم ان تنالوا من اجوبتها الا في حضوره فاهلا وسهلا ومرحبا بكم وحياكم الله وبارك عليكم
5:49نحن من الجامعة في قونيا كلية الشريعة نسميها الاهيات الاستاذ البروفيسور العميد كلية الشريعة اه مدرس الفخ ايضا في نفس الوقت. اه مرحبا الشيخ علي عثمان نائب العميد وفي متخصص في علم الحديث. ما شاء الله. الاستاذ البروفسور
6:17اصمت متخصص في اه التفسير. ما شاء الله. الاستاذ احمد اونكل متخصص في التاريخ الاسلامي. اهلا ومرحبا. الاستاذ البروفيسور ايضا رؤساء اقسام عصمة خيا في التفسير ايضا الاستاذ سليمان اهلا مرحبا. اه مدرس الكلام في علم الكلام. نعم. الاستاذ سعيد شمسك محمد سعيد شمشك. ايضا اه رئيس
6:48في قسم التفسير الاستاذ شرف الدين جورجي اه عنده دراسة ايضا البروفيسور في علم الكلام. والشيخ الاستاذ غني عن تعريف انتم تعرفونه؟ نعم ناصر الالباني من خلال كتبه والله الاخوة الحوا ان يلتقون بكم بارك الله فيك زادنا الشرف باللقاء
7:13وشرفكم الله جميعا ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا جميعا على الهدى وعلى التقى وعلى سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام اتفضل شيخنا الفاضل نحن جئنا الى هنا لزيارة الجامعات الاردنية وخاصة كليات الشريعة في في عمان وفي اليرموك. وفي ال البيت جامعة ال البيت
7:43بيسوى اه ايضا اه جامعة مؤتة فالحمد لله زرنا هذه الجامعات بقت اه جامعة اليرموك غدا ان شاء الله. هي زيارة وتبادل الاراء والافكار بين المدرسين وفي نفس الوقت اه تقوية الصلة بين اه الاتراك والعرب. يعني دام انقطاع انقطاع كبير صارت بين اه الدولتين
8:11او نعم باقوى مما كانت. ان شاء الله. ان شاء الله ولعل الخطوات في سبيل المسلمون جسدا واحدا كما كانوا في الزمن الاول ادعوا الله وكما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
8:35وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فيا سيدي استاذي انا اتكلم بالتركي لان آآ العربية بترجيد جدا الثواب على قدر المشقة اه نحن نحب ان نسمع قصة اساتذتنا يتكلمون ان شاء الله فيما بعد. ندع الاستاذ العميد اه
9:07قل كلمتهم ان شاء الله في التركية. نعم اه آآ الى زيارة ابنك. نعم. نحن هيئة تدريس في كلية الشريعة جامعة سلشوق اه جئنا الى نازلات الجامعات وزيارة اخوتنا في الدين اه نزول المسلمين ايضا. ونحن مسرورين بهذه الزيارة
9:43بوابة ونشكر الله تعالى على اعطاءه الفرصة لنا باننا التقينا مع علماء شيوخ كنا نرى اسمائهم على الكتب والتقينا بهم مباشرة هنا. نحمد الله تعالى على هذا الفضل وخاصة مع شخصكم الكريم انا اه مشكور جدا ممتن جدا. بارك الله فيك
10:30اسلامي اذا تسمحوا لنا ان نعرض لكم بعض الجهود المبذولة عندنا او البعض المعلومات تخص الاسلام والمسلمين اعرضها لكم ما يوجد الا هي يعني كلية الشريعة عندنا في تركيا اه ستة وخمسين جامعة فيها ثلاثة وعشرين كلية كلية الشريعة بنسميها كلية الالهيات يعمم
11:10من ضمن ستة وخمسين الى ثلاثة وعشرين كلية كلية الشريعة حاجك اه مش ده اه اسلامية نحن ندرس اه التربية الاسلامية طبعا منذ الصغر عندنا القرآن الكريم حيث ان الطالب عندنا اول ما ينهي الدراسة الابتدائية يلتحق بدار القرآن ليقرأ ويجيد قراءة القرآن الكريم
11:45رسمي الان في تركيا مسجل رسميا في الدولة آآ ثلاث الاف دار للقرآن الكريم للقراءة والحفظ اليوم كل سنة يتخرج خمسة الاف طالب في جميع انحاء تركيا كحافظ تام للقرآن الكريم
12:14ده وآآ مع دور القرآن عندنا اربع مئة وخمسين ثانوية الائمة والخطباء والذين يدرسون في ثانويات الائمة والخطباء التي فقط المخصصة بالدراسات الاسلامية آآ عندنا خمس مئة الف طالب قيس ولايتك
12:57ونحن في كلية الشريحة بعد هالثانويات هذي ندرس التعاليم الاسلامية ندرس الشراعة الاسلامية فك التمسيل كليتنا اه هي في الاصل اربع سنوات وفيها سنة زيادة اول سنة نعلم الطالب اللغة العربية اولا
13:23ويقوم عندنا في الكلية الاساتذة هم الذين ينظمون البرامج والمناهج حسب السنوات حسب الدرجات. يعني السنة الاولى والسنة الثانية والثالثة والرابعة ملي علاش؟ والمتخرجين من جامعتنا من كليتنا اه مباشرة يستطيع ان يتوظف كمدرس في المدارس المتوسطة والثانوية
14:13مدرسي التربية الدينية وايضا اه ممكن ان يتعين في رئاسة الشؤون الدينية في تركيا كواعظ او كمفتي او كامام وخطيب اه مفتوح له هذه الوظائف تلتمية والطالب المتخرج آآ الطالب المتخرج يستطيع ان يكمل دراسته العليا الماجستير والدكتوراة ايضا
14:56اه يتبع ونحن ايضا بهذه الطريقة الماجستير والدكتوراة حتى وصلنا الى البروفيسورية في نفس المدارس في نفس الكليات. والان نعيد التدريس اصبحنا مدرسين لها اسلامية طبعا لحد الان نستفيد من الكتب القديمة التي اه
15:40المسلمين العثمانيين والعرب لحد ما من هذه الاثار نستفيد اه ولحد الان اه اه متعطشين لهذه الكتب ايضا يعني اه نستفيد واه نطبق هذه المعلومات عندنا زمن زمن مصر ده
16:14ودائما اه بين حين واخر تفتتح معارض في مصر في الاردن في سوريا في لبنان. نشارك هذه المعارض ونأخذ الكتب الثمينة الى تركيا ونستفاد منها وبكية وعندنا الذي يقدمون رسالة الدكتوراة اه الان يقدم باللغة التركية
16:46عندنا فقد يعني حصرت في تركيا يعني الرسائل المؤلفات المطبوعات نعم مثل باقي الدول العربية عندنا يعني يعني مثلا هنا يقدمون الاستاذ الدكتوراة الطلبة يقدمون اطروحاتهم يقدمون نحن ايضا عندنا هم يقدمون باللغة العربية ونحن نقدم باللغة التركية
17:17مش هيك عندنا اطلاع تام ومعلومات تامة عن اه جهود الاخوة العرب عن عن آآ ما يقدمونه للاسلام ولكن مع الاسف الذي نحن نقدمه اه الغير معرف هنا وما يعرفونه عن قرب. يعني هذا
17:50القطع هذا الفراخ الذي بيننا هو المانع ان شاء الله فاصل اطلبوا يا فلان هذه الزيارة ليست الزيارة الاخيرة لانها سننتظر الاخوة ونلتقي بهم ونتبادل الاراء وتعاطي الافكار فيما بيننا وهذه تفيد تفيدنا ايضا في المستقبل
18:25ومعلومات ذلك نحن بعد هذه اه هذه الايضاحات نرجو منكم اه ما تنصحون به لنا ما ما توصونه لنا وما لو تعطونا بعض اخر اخبار المسلمين على الساحة الاسلامية والعربية
18:56ونرجو ان نستفيد من تجاربكم هاي وايضا استفدنا من كتبكم نريد ان نستفيد منكم مباشرة آآ بعض الاشياء ان شاء الله ارجو من الله لكم الموفقية في اعمالكم وان يطيل عمركم
19:30بما فيه الخير للاسلام والمسلمين اه ان شاء الله واذا تفضلتم باي اسئلة نحن ان شاء الله نجيبها لكم ولربما عندنا الاصدقاء الاخوة الاساتذة عندهم ايضا بعض الاساس اسئلة يسألون
19:53ما منكم السلام عليك. ليس عندي كبير شيء اقترحه او اقدمه بمناسبة هذه الكلمة ايوا انني الفت نظركم الى ما لا يخفى عليكم ان العلوم الشرعية التي توليها على اختلاف المدارس والكليات والمعاهد
20:29التي سميتم الكثير منها هذه العلوم الشرعية اه لا يمكن الوصول اليها بطريقة صحيحة الا باللغة العربية لانكم تعلمون ان هذه اللغة هي لغة القرآن الكريم الذي هو دستور المسلمين كافة
21:02مهما اختلفت اجناسهم وتباينت لغواتهم هذا من جهة ومن جهة اخرى لقد انتبهت الى اهتمامكم في زيارتكم للمعارض التي تعرض فيها مختلف الكتب من مختلف البلاد الاسلامية وبخاصة منها البلاد العربية
21:33وانكم تستفيدون منها وتأخذون منها الشيء الكثير الطيب الى بلادكم لكني انا ارجو وعسى ان يكون ذلك قريبا ان تكونوا انتم انفسكم من الذين يغذون هذه المعارض بكتبكم وباللغة العربية التي سوف تنشرونها بكم حتى تصبح مع الايام هي لغة
22:04الرسمية كما يقول في هذه الايام اظن هذا مفهوم لدى الاستاذ الكريم اه آآ هذا ما عندي من اقتراح مما خطر في البال. وعندي سؤال ولعله هو السؤال الوحيد وهو
22:24احب ان اعرف هذه الكليات التي اشرتم اليها هل عهدكم بها من بعيد ام من قريب حصلت للجلال هذه الكلية فتحت اول مرة في عام اه تسعة واربعين تسعمية والف
22:48عفوا انا اريد ان اترجم هذا التاريخ الهجري يا من معليش نعم الف وثلاث مئة وتسعة وستين اهو تسعة وستين الف ثلاث مئة وتسعة وستين. يعني قبل ستة واربعين سنة
23:13قبل آآ اربعين سنة نعم آآ ستة واربعين سنة اه مش فهمته ان البرامج التي توضع توضع بحرية من الاساتذة. نعم. هكذا يعني. نعم. هم هذا شيء توضع من قبل الاساتذة وبعدها تذهب الى رئاسة الجامعة فقط تصدق عليها الرئاسة لتكون رسمية. نعم
23:40لكنها لا تتدخل في لا. الاساتذة مثلا هذه السنة وضعوا برنامج او منهاج اذا اذا ظهر فيها اي قصور اي اه نقطة اي شي يستطيعون ان يتغلبوا عليها في السنة القادمة. وهكذا ان شاء الله
23:59اه يذهبون الى الطريق الصحيح. هذا غير طبيعي. كل مناهج هكذا يخطر الان في البال سؤال. ما هي كتب السنة التي تدرس على الطلبة؟ نعم مختص. نعم. نعم. نعم لا ندرس اي كتاب بتمامه. اه
24:23لكن عندنا مذكرات كل سنة. مثلا اخطر ببالي اننا درسنا في السنة الماضية التقريب بالنووي مختصرا الاصول وكذا التدريب بعض المباحث منها وتوجد في لغتنا كتب لاصول الحديس النبوي الذي اصيب
24:55من مؤلفي الاتراك مسل احمد نايم بيه و اتى واذا اسطنبول العثمانيين كمدرس وعاش في اسطنبول وقد كتب وصولا بالواد التركية ثم ترجم التجديد الصريح احاديث جامع الصحيح في مجلد
25:23في اثني عشر مجلدا طبعته الحكومة التركية قبل اربعة سنين و كتب الاساتذة الذين وفي قيصرية وفي رمظان كتبا مستقلا في اصول الحديث مصنفا ومستعينا باتمام كتب العلماء الذين رحمة الله
25:59اطلب من الله انه من رحيم والغفران ان شاء الله. والمدرس ايضا بعض الاحاديس النووية للطلاب باب العقائد الصلاة والزكاة وما اشبه ذلك. ثم نشرح لهم باللغة التركية واحيانا بالنسبة للدرس خمس دقائق
26:27او تكثر من شأنه يدرس اذا قدمنا باللغة العربية فاستطاعنا على حسن استطاعته. نعم المانع الوحيد عندنا ان الله الذين درسوا تماما في درجات المتفاوتة وعين اللغة العربية وهم يتعلمون اللغة
26:55العربية السانوية الدينية آآ في السنة الاولى تقريبا خمس ساعات لكن الى ان لم يدرس عليهم دروس يحصل عند بعض الطلاب اشياء كثيرة وبعضهم بقي معرفا و والطلاب الذين نجيبونا من السانوية خيرة على التكامل
27:56وهم يتدرسون اللغة العربية في اسبوع قد نشرت كتب بظلتنا باللغة العربية طبعت كتبا ايضا اه اجراءات تركية السيدة الرئيس النبوي الماضية مولعة ليه انا كان سؤالي بارك الله فيك
28:42عن كتب الحديث التي تدرسونها على الطلاب اه فهمت جوابكم انكم لا تدرسون عليهم كتابا معينا. نعم. وانما هي مختارات ومنتقيات ثم ذكرتم بعض الكتب هي في الحقيقة كما تعلم جيدا هي في مصطلح الحديث
29:10في اصول الحديث لكني انا اردت ان افهم في متون الحديث ما هي هذه المراجع التي ترجعون اليها؟ وتنتقون منها ببالي الان درست بعض الكتب الصغيرة الذي نشرتم انتم من المحدثين هو
29:32وجدت المطابخ الاعمى على السائل تظن انه كان اقتدار العلم العمل من الخطيب اي نعم كتابا اخر في العقيدة الايمان الامام غرسناهم كتيب سنة ما هي لكن الصم كانوا يعرفون اللغة العربية في هذا الزمن
30:13كثيرا ان الذين يتدرسون عندنا الآن كان مدارسنا اه مهلا للدراسات العليا قبل سلاس عشر سنين يسمى بالمرحلة الاسلام العالي كان كثيرا من شرعيا في هذا الزمن وساعات خائفة من ذلك
30:44لكن الان لكل الطلاب وانجيل ايضا اه وهل التقاؤكم للاحاديث؟ نعم ليبنى على اصول الحديث بمعنى تختارون الحديث الصحيح ثم الحسنة عن الاحاديث الضعيفة المشتهرة بين الامة كان هكذا. ثم
31:33يجيبون الى الدرس مدرس يقرأ حديثا معينا وهيك تبقى احيانا اللوحة ثم يترجم هذا الحديث قوة تركيا ثم يشرح له شرحا منجزا ويبين بعض الاحكام ثم يشرح حديثنا اخر انني
32:04اظن ان زملائنا مختصر مشرك ودرسنا ايضا الاحكام للاحاديث الاحكام هذه السنة يعني درست في السنة الماضية اه معضلات الحديس النبوي في عصرنا مشاكل آآ تفشل محاضرات الزين يتخرجون عندنا في الصف الرابع
32:51وادرس في السنوات الاخيرة انا آآ وتوجد بكليتنا استاذ مساعد اسمه ويدرس في الحديث النبوي واستاذ مساعد ايضا هذا النظام احسنت احسنت. التخريج عندنا وايد جدا انا ما اعني التخريج
33:37عن الانتقاء يعني اضرب لك مثلا يا حضرة الاستاذ. بدل بدل ان ننقل مثلا من السنن الاربعة المعروفة لديكم طبعا وفيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف وقد يكون في بعضها الموضوع ايضا بدل ما ان ننقل من هذه السنن الاربعة ننقل من الصحيحين
34:19ما دام ان دراسة السنة عندكم ليست تدريسا لكتاب من اوله الى اخره وانما هو على الانتقاء كما ذكرتم فاذا الانتقاء معناه تقليل المادة ولكن هذا التقليل ينبغي ان كون مختارا وان يكون منثقا وهذا الانتقاء اقرب وسيلة آآ الطريقة هو الرجوع
34:49الى الصحيحين الذين اتفق علماء المسلمين على انهما كما تعلمون اصح كتب الحديث مرجع بعد كتاب الله عز وجل. هذا الذي قصدته. نعم. اذا كان ولابد من الانتقاء ان يكون الانتقاء محصورا
35:09من الكتب التي تتقصد الصحيح او تتخصص في الصحيح. نعم. في السنة الماضية كنا درسنا خيرا من شفاء. نعم. ويمكن اننا انتخبنا الخطأ عندنا مقياس معين ولما لقمة بضاعة ان شاء الله تصبحون او تمشون مرجعا في الحديث
35:47تفضل الاستاذ محمد ايدن رئيس قسم اه التاريخ اه تاريخ الاديان. اهلا ومرحبا خميس وايضا ان نتعلم بداية الاسلام الحضارة فالنصارى طوف المهارة ثانيا حضارة ايرانية بيروجية يعني سؤالي هذا
36:28التيسير من اهالي السنة النبوية هذه العضلات ذكرت هذه الموضوع اسماء من المثل انا اعتقد كما يقال في بعض الامثال العربية ومن ورد البحر استقل السواقية مفهوم هذا الكلام اظن لديكم. لا
37:01ومن تخلى البحر استقل السواق. ومن ركب البحر استقل سواقها آآ شيء نعم اخ طيب اريد من هذا ان المسلم حينما يعود الى المصدرين الصافيين هذا لكم حينما يعود الى المصدرين الصافيين
37:48كما تعلمون كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال عليه الصلاة والسلام فيهما حديثين اثنين يناسب مقامنا الان احدهما تركت فيكم شيئين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي. ولن يتفرقا حتى يردا عليها الحوض
38:20هذا احد الحديثين. والحديث الاخر قوله عليه الصلاة والسلام ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به. وما تركت شيئا يباعدكم عن
38:45ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه. لهذا نحن معشر المسلمين نجد انفسنا ويجب على كل فرد من افرادنا ان يكون غنيا بما قد الله لنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. والحضارات التي انت اشرتها
39:15اليها انفا هي حضارات لا تسعد اصحابها. لا في الدنيا ولا في الاخرى. وانما السعادة كل سعادة كما قال الله عز وجل في القرآن فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
39:37واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فهذه السعادة التي ينشدها كافة الناس لا فرق بين مؤمنهم وكافرهم لا فرق بين صالح المؤمنين وصالحهم هؤلاء كلهم ينشدون السعادة ولكن ما عرف طريقها الا من تمسك
40:07الاصلي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك انا لا اجد في نفسي حاجة مطلقا اذا ان اخرج عن هذا الخط الذي وضعني الله عز وجل فيه فضلا منه ورحمة وهو
40:27الاشتغال بالكتاب والسنة. نقلا ثم دراية وفقها. لعلي اجبتك عن سؤالك ولكن يعني هذه المسألة هذا اليوم الاساتذة في عالم الاسلام يعني. يعني احاديث النبيات آآ يدخلون في كتب الستات. ليس تضامن الحديس الصفيغة
40:57يعني هذه المسألة مهمة جدا. هل يوجد الاحاديس النبوية في بخاري؟ ابي المسلم كان ليس حديس الصحيحة يعني. قبل ثلاثة اسابيع في مدينتهم وسمعت من طلاب العلم عندهم شائعة تقول ان في صحيح البخاري احاديث موضوعة
41:17وشائعة اخرى تقول خذوا القرآن ودعوكم من السنة. يكفينا ما في القرآن. لا نريد السنة فقط القرآن الكريم. هاتان الشائعتان يروج اليهما الان في في تركيا والشائعة الاولى حقيقة منتشرة بين طلاب كلية الالهيات في قونيا يقولون صحيح البخاري ليس كله آآ حديث صحيحة بل فيه
41:37موضوع وليس ضعيفا موضوعا ارجو ان توضحوا هذا سيدي. بارك الله فيك. اقول لكل لعلم ميزانه بكل علم ميزانه واتفق علماء المسلمين كافة ان احكام الشريعة الاسلامية اه مأخذها اولا
42:11كتاب الله وما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتفقوا ايضا ان هذه الاحكام الواردة في كتاب الله وفي صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تنقسم الى قسمين من حيث كونها
42:36معقولة المعنى او غير معقولة المعنى ما كان منها غير معقولة المعنى يطلقون عليها علماء الفقه بانها امور تعبدية مفهوم هذا الكلام يا استاذ ما كان منها غير معقولة المعنى يطلقون عليها علماء الفقه بانها امور تعبدية
43:05مفهوم هذا الكلام يا استاذ؟ مفهوم؟ هم امور تعبدية لا مدخلا لعقل البشر فيها. والامثلة في ذلك كثيرة جدا لكن على سبيل نضرب مثلا بالصلوات الخمس فهي على ثلاث اشكال ثنائية وثلاثية ورباعية من جهة من جهة اخرى سرية بعضها وبعضها
43:34وجهرية وبعضها مطعم هكذا سر وجهر الى اخره لا يرد هنا سؤال الان لم؟ لما هذه ركعتان وتلك ثلاث والى اخره؟ هذه تعبدية لا مجال للعقل لان يلج وان يدخل فيها وان وان يتوصل الى معرفة لماذا شرع الله لعباده
44:00الفجر ركعتين الى اخره. هذه غير معقولة المعنى. هذه تعبدية قسم اخر اي من الكتاب والسنة الثابتة الصحيحة من الناحية الفقهية معقولة المعنى. مثلا نهى عن الغرر نهى عن النجس نهى عن الحسد الى اخره هذه معقولة المعنى لان الغرر
44:28النجش يترتب وراءه مفاسد. الاجتماعية. ليس وراء هذا شيء اخر بالنسبة للمنهج ما ثبت في الكتاب والسنة الصحيحة صار شريعة. ثم العقل يستطيع ان يحكم احيانا انه هذا معكم واهين يقول لا هذا تعبدي غير معقول. اما تصحيح الحديث
44:55فلا يكون بالعقل وانما يكون بالعلم وكما قلت انفا لكل علم اصوله ومنهجه فعلم الحديث كما تعلمون مرده مرده الى علم الجرح والتعديل لكن هنا نكتة اريد ان الفت النظر اليها
45:20لان كتب المصطلح قد لا تتعرض لها فضلا عن ان تدلل حولها وهي ان علماء الحديث علماء الجرح والتعديل حينما يوثقون رجلا او يضاعفون اخر فذلك التوثيق او التضعيف مرجعه اما نقله مثلا النقل عن الشيخ الذي عاشر الراوي وعرف عدالته وعرف حفظه
45:55وعرف صدقه او الى النقل عن ذلك الشيخ او الى النقل عن ذلك الشيء لكن في هناك اه اسلوب اخر وهنا دقة علم الحديث. الا وهو ان بعض علماء الحديث يدرسون احاديث الراوي
46:20اي متون احاديث الراوي يدرسونها ويعرضونها على احاديث السقاة الذين لا حاجة لمعرفة عدالتهم وثقتهم بشهرة ذلك بين الحفاظ المحدثين لهم لكن اخرين من هؤلاء الرواة ليسوا بتلك النتابة وليسوا بتلك المنزلة ولا يعرفون عنهم هل هم
46:50من الثقات والعدول والكفار فماذا يفعلون؟ يتتبعون احاديثهم حديثا حديثا فردا فردا ويقابلون هذه المجموعة من الاحاديث لاحاديث الثقار الحفاظ وهناك يظهر من البلبلة او القلقلة كيموتون هذه الأحاديث التي رواها بالراوي الذي لم يكن مشهورا بالعدالة والثقة حينئذ
47:22يقومون عليه تارة يقولون انه انه ثقة لماذا؟ لانه احاديثه على الجادة موافقة لاحاديث الفخار تارة يقولون عنه انه صدوق ذلك لان مادة احاديثه ليست من تلك الكثرة التي تحشره في جملة الحفاظ الثقاظ
47:47هم يقولون انه صدوق يهمه. صدوق يخطئ احيانا. من اين هذا؟ لانه وجدوا في بعض او تلك المتون ما يخالف متون الحفاظ الثقات مثلا قد يكون الحديث عند الحفاظ الثقات موقوفا. على الصحابي فيجدون هذا الراوي بالذات قد رفعه الى الرسول عليه
48:14سلام. وحديث اخر ايضا رفعه الى الرسول عليه السلام. وهو عند الحفاظ موقوف على الصحابي. مفهوم هذا كلام فيما اظن كويس فاذا هذا يحكمون عليه بانه صدوق يهمه يهبه. لكن اذا تكاثرت اوهامه اذا تكاثرت اوهامه
48:36المرور قالوا هذا سيء الحظ يخطئ كثيرا. الفرق بين هذا والذي قبله هذا يسقط حديثه لا يحتجون بحديثه الاول الذي قبله والذي قالوا فيه مثلا لانه صدوق يهم او يخطئ
48:56يقولون حديثه في مرتبة الحسن لا هو بالصحيح ولا هو بالضعيف. ثم مع هذا البحث وهذا الصبر في حديث هؤلاء الرواة قد يجد قد يجدون هناك احاديث يشهد العقل المسلم
49:17العقل المسلم واعني ما اقوله لان عقل المسلم غير عقل الكافر كما لا يخفاكم ثم لاني فقط العقل المسلم بل عقل المسلم العالم ثم لا اعني فقط العالي مطلقا فقد يكون مفسرا وقد يكون فقيها وقد يكون نحويا وقد يكون لغويا وانما اعني
49:43عقل المسلم العالم المحدث الذي كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله في بعض كتاباته القيمة حينما سئل هل يمكن للمسلم ان يعرف الحديث الموضوع عن الرسول عليه السلام دون ان يرجع الى الاسانيد وحدثنا فلان
50:09فلان وفلان هذا لا يطيقه اكثر الناس فاجاب بجواب يتضمن ايجابا ويتضمن سلبا وهذا من دقته في التعبير. قال نعم من جرى الحديث مجرى الدم في بدنه فهذا يمكنه ان يعرف الحديث بموضوع من الحديث الصحيح. لكن اين هذا
50:36اين هذا العالم الذي جرى الحديث في حفظه كما يجب الدمج في بدنه هذا في الواقع انما يتميز به افراد من علماء الحديث الحفاظ لا اعني كل الحفاظ وانما افرادا منهم
50:55وهم الذين جمعوا وهم الذين جمعوا بين معرفة الثقات العدول رواية ومعرفة الثقات هؤلاء دراية دراية وفقها نجد مثلا على سبيل الامثلة الحافظ الذهبي في كتابه ميزان اعتدال في نقض الرجال يورد حديثا
51:26لرجل هو ليس كذابا وليس وظاعا لكنه مظاعف لكنه يقول هذا حديث باطل لماذا؟ لانه رجل بما عنده من علم وحفظ للشريعة قواعدها المبثوثة في كتاب الله وفي حديث رسول الله الذي هو متشبع بهذا الحديث النبوي. كل التشبع يمكنه ان يحكم على
51:57اسناده ضعيف لكن متنه باطل باطل لكن هذا كم عددهم؟ في خفاظ الامة فضلا عن ان يقال في علماء الامة فضلا ان يقال في طلاب العلم فضلا عن يقال فيه افراد الامة وان بالملايين بل الملايين الى هذه. اذا
52:22القاعدة في نقد الاحاديث سواء من الناحية السند او من ناحية المتن هي ليست الا لامة او طائفة مختارة من هذه الامة الاسلامية من بين كل دماء المسلمين الا وهم علماء الحديث كان الامام البخاري مسلم والامام مسلم ايضا ونحو ذلك الامام احمد
52:50وابي حاتم الرازي وامثالهم من الحفاظ النقاد اذا عرف هذا الان ما موقف طلاب العلم وما موقف الدارسون لعلم الحديث في هذا الزمان بارد الظاهر. منيحة بسم الله الله ما موقف هؤلاء الطلاب؟ وهؤلاء الدارسين؟ ايجاد احاديث التي صححها علماء السنة
53:36وعلماء الحديث لا شك ما لا يخفى لدى الجميع ان بكل علم اهل اختصاص وان كل طائفي فيما تريد ان تعلم لا تسأل نفسها وانما تسأل اهل الاختصاص فيما هو بحاجة الى العلم بهية
54:02امر واضح جدا اذا اردت ان تعرف صحة الحديث ما تسأل سيبويه الحقيقي او المشابه له في زماننا ان كان له شبه والعكس بالعكس تماما فاذا اراد طلاب العلم في هذا الزمان ان يميزوا صحيح الحديث من ضعيفه فليس عليهم الا ان
54:29يحقق اية في القرآن الكريم الا وهي قول رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم اهل الذكر هم اهل العلم. وهنا بخاصة اهل الذكر هنا هم اهل القرآن العارفون بالقرآن وكلمة القرآن الان تذكرني بسؤال الاخ هناك الذي نقل بعض النقول
54:57سمعها هناك ان هناك طائفة من المسلمين اليوم منتشرون في كثير من البلاد الاسلامية وهم الذين يسمون بالقرآنيين بالقرآنيين وآنفا قبل ان اتيكم كان عندي اخ من اخواننا ابراهيم هذا ابو ابو عمر
55:22قال لي بانه لقي شابا جاء من امريكا فقال في اثناء الحديث بانه لا يؤمن الا بالقرآن. وهذا نعرفه انا في دمشق قبل نحو عشرين سنة. التقيت مع فرض الشاب
55:39ايه حلب يدعي هذه الدعوة قلت له هل تصلي قال نعم اصلي. قول له شو؟ صلي. صلى افتتح الصلاة بدعاء من عنده قلت له من اين جئت بهذا الدعاء؟ ثم هذه الكيفية في الجملة هي لاهية في القرآن ولا هي في السنة التي انت كفرت بها
56:04وحقيقة الامر ان ادعاء ان القرآن هو فقط المرجع الوحيد وليس للسنة دخل في بيان القرآن فهو كفر بالقرآن الذي يقول باني لا اؤمن الا بالقرآن هو يكفر بالقرآن ذلك لان القرآن مما قال فيه رب الانام
56:31وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكر لتبين ها نحن ذكرنا انفا للصلوات الخمس وكيف انها تنقسم الى اقسام من اين اخذت هذه الاقسام؟ لا شيء منها بهذا التوضيح في القرآن الكريم. لكن هو بيان الرسول عليه السلام
56:56الذي اشار الله اليهم في الاية السابقة. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اي ان هذه الاية تعني ان بيان الرسول عليه السلام ينقسم الى قسمين. بيان لفظي وهو تبليغ
57:14والقرآن الى الامة تبليغ القرآن للامة والبيان الاخر هو بيان بمعنى التفصيل بمعنى التوصيل ولذلك جاء حديث الرسول عليه السلام الصحيح وانا بهذه المناسبة اقول ينبغي انتقاء هذه الاحاديث وتقديما لطلابكم هناك حتى تستقيم العقيدة الصحيحة ويعرفون قدر السنة واهمية
57:44اليها مع القرآن الكريم ذكرته حديثا وهو قوله عليه السلام لا يأخذن احدكم متكئا على اريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
58:11لاني انسيت القرآن ومثله معه. الا ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. ذلك لان الله يقول في القرآن الكريم والنجم اذا هوى ما ضل
58:32وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اذا السنة علم من العلوم يجب ان يؤخذ من اهل الاختصاص فيه وكل من قال هذا صحيح وهذا ضعيف نقول له هل انت عالم بعلم الحديث؟ ان ادعى ذلك نقول هات نشوف
58:56اثبت صحة هذا الحديث بطريقة علماء الحديث الاصل هو السند كما تعلمون. الاصل في معرفة الاحاديث الصحيحة من الضعيفة. وانما هو السند. المنزل ثاني او المرتبة الثانية في النقد والنقد المتن الذي يسمى في الاصطلاح العصري اليوم بالنقد الداخلي
59:23ليه يسمون النقد الاسانيد بالنقد الخارجي. ونقد المتون في الاصطلاح الحديثي. بالنقد ايش؟ الداخلي هذا النقص الداخلي اذا ما سلط عليه عقول البشر اصبح القرآن الكريم محل انتقاد. لان لان القرآن الكريم لا يؤمن به الكفار مثلا فلو قيل للكافر
59:51قصة دربوسة للحجر. وانبثق منه اثنا عشر عينا. وضربه للبحر. فكان كله فرق كالطود هذه الاشياء لا يؤمن بها الكفار وسيكون هذا غير صحيح مع انه ثابت بالقرآن الكريم وبطريق التواتر
1:00:13القرآن الكريم لا يخضع لنقد مطلقا وانما ينبغي على المسلمين ان يفهموه وهذه مناسبة تعرض لذكرها ايضا بطريقتين اثنتين سبقت الاشارة الفا اليها وهي الرجوع الى بيان الرسول عليه السلام. وانزلنا
1:00:35الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم انتم تعلمون مثلا مسطرا في كتب الفقه بعض الاحكام لا نجدها في القرآن الكريم مثلا تحريم البنت من الرضاعة تحريم البنت من الرضاعة هذا ليس مذكورا في القرآن الكريم
1:00:56لكنه مذكور في الحديث بل الاحاديث الصحيحة ومن اصحها قوله عليه السلام يحرم من الرضاء ما يحرم من النسب. هذا الحديث هو من بيان الرسول عليه السلام الذي ذكر في القرآن حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم ثم ضم الرسول عليه السلام الى هذا التحريم المذكور في القرآن الكريم
1:01:23هذا التحريم المذكور في حديثه يحرم من الرضاع ما يحرم النسب هنا يظهر اهمية انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله اذا رجعنا الان وفهمنا ان الذين يدعون بانهم لا يؤمنون بشيء من السنة انما القرآن
1:01:46فهم كفروا بالقرآن لان القرآن يأمرنا بالرجوع الى الرسول عليه السلام في عديد من الايات الكريمة ذكرنا بعضها ومن ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم
1:02:06خرج مما قضيت ويسلموا تسليما. بدكن تصلوا في المسجد ها آآ اذا كل من يزعم بانه مسلم ولكنه لا يؤمن الا بالقرآن فليس مسلما. لانه كفر بكثير من نصوص فقال وعلماء المسلمين كما تعلمون جميعا يقولون من انكر حرفا من القرآن فليس بمسلم. فكيف اذا انكرها
1:02:36كثيرا من الايات التي تتضمن الرجوع الى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام نعود الان الى ما جاء في سؤال الاخ انفا انه يزعم بعضهم ان في احاديث البخاري احاديث موضوعة
1:02:58الحقيقة ان هذه المسألة هي دقة متناهية لاننا نتساءل الان ما هو الحديث الموضوع في علم الحديث الحديث الموضوع في علم الحديث ما رواه كذاب او وظاع هذا من حيث السند
1:03:21ومن حيث المتن ما خالف نصا في كتاب الله او في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا شخصيا لا اعتقد انه يوجد في صحيح البخاري حديث موضوع بهذا المعنى
1:03:41لكن هذا لا يعني وهنا ارجو ان ينتبه لكلامي جيدا حتى ما نقع في افراط او تفريط وانما وكذلك جعلناكم امة وسطا انا لا اعتقد اما في صحيح البخاري حديثا موضوعا
1:04:02سواء او بصورة خاصة على التعريف الحديثي انه فيه رجل كذاب وضاء هذا مستحيل لا وجود له اه الامام البخاري امام نادر وجوده جدا من حيث علمه بالرجال ونقده ايضا للاسانيد
1:04:25وكذلك لا اعتقد انه يوجد فيه حديث موضوع بالمعنى الاخر اي من ناحية المتن لكن هذا لا يعني ان صحيح البخاري هو صل القرآن الكريم مفهوم السلوك يعني مسلوق لان القرآن الكريم هو وحي من الله وتلقي بتواتر كما تعلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما البخاري اولا
1:04:58صحيح البخاري هو تأليف بشر صحيح عالم وهم كبار العلماء المسلمين ومن كبار ائمة المحدثين اخره لكنه ليس معصوما فقد يقع فيه خطأ قد يقع فيه خطأ وبخاصة ان النسخ التي
1:05:20رويت عن الامام البخاري فيها شيء من الاختلاف وهذا موجود في بعض الطبعات العثمانية التركية القديمة على الهامش حيث يذكر الخلاف بين نسخة واخرى لكن اريد ان اقول اكثر من هذا
1:05:39قد يورد البخاري حديثا واحدا وعن صحابي واحد ويكون وقع من احد رواته في هذا الحديث خطأ في متنه خطأ في متنه لكن المتن كله ليس موضوعا. المتن اصله صحيح
1:06:04انا اذكر مثلا من هذا القبيل حديث طويل في صحيح البخاري يذكر يذكر الرسول عليه السلام عن ربنا عز وجل انه خلق الجنة وخلق لآذا وخلق اه جهنم وخلق لها اهلا
1:06:27وان اهل الجنة حينما يدخلون يدخلونها يبقى هناك مكان واسع جدا يقول الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح في خلق الله لها خلقا اخر فيسكنهم اياها بفضله ورحمته الذي جاء في رواية في صحيح البخاري بدل الجنة جهنم
1:06:56هذا خطأ وهذا نبه عليه الشراح وبخاصة منهم امير المؤمنين حقا من حديث وهو احمد ابن حجر العسقلاني لان هذا وهم من بعض الرواة لهذا انا لا اتحمس كثيرا ان اقول
1:07:17كل ما في صحيح البخاري صحيح لان هذه الكلية تشمل حتى اللفظة الواحدة هذا غير صحيح لان هذا لا يصح اطلاقه الا بالنسبة للقرآن الكريم الذي قال الله عز وجل في حقه بحق
1:07:36لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لكن هذه الاخطاء القليلة الموجودة في بعض المتون في صحيح البخاري هذه لا يصح للمسلم ان يفتح باب الشك في صحيح البخاري من اصله
1:07:57بل العكس هو الصواب وانا اضرب لهذا مثلا فاقول رجل غني عنده دنانير ذهبية كثيرة جدا فقد يكون فيها دينار زائف مغشوش الى اخره. وهو لا يعرض عن هذه الدنانير. لماذا؟ لانه لعله
1:08:20وتكون كلها مغشوشة لا هذا يعني فاضح بقيمة هذه الدنانير وهي مادة. فماذا نقول بحديث الرسول عليه السلام الذي لا يمكن تفسير القرآن الكريم الا من طريقه عليه الصلاة والسلام. الى هذا عرفناه جيدا
1:08:42ونتيجة ذلك انه لا يجوز لكل افراد المسلمين مهما اختلفوا في الاختصاصات الا من كان من اهل العلم بالحديث رواية ودراية فهؤلاء قد يأخذون على البخاري شيئا من الوهم كالمثال الذي ذكرته انفا لكن هذا لا يحط ولا يضع من قدره من مواقع
1:09:12البخاري كرجل امام نقاد وانتقى كما يقول المترجمون له هذا الكتاب الذي فيه نحو ستة الاف حديث انتقاه من نحو مئتين الف حديث صحيح والمئتين الف من ست الاف ما ادري عدد كبير جدا لعله ذهب عن بالي مع مرور الزمن. هذا الامام الذي اختاره
1:09:38نعم يلا هذا الامام الذي اختار هذه الكمية القليلة من الاحاديث الصحيحة واودعها في كتابه المسمى بالمسند الصحيح فلا جرم ان ائمة المسلمين كافة وبطبيعة الحال اعني ائمة السنة خلافا لاهل البدعة
1:09:59والرافضة ونحو ذلك اتفقوا جميعا ان اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل انما هو صحيح البخاري فاذا وجد فيه بعض الاوهام فذلك من طبيعة الاحسان الانسان وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:10:19استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك. سيدنا الشيخ. وفيكم بارك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة