سلسلة الهدي والنور {{660}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 660 / 1594
1:07:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله الصوت مسموع نعم مساك الله بالخير وخمسين ايضا كله عندنا الان مجموعة من الشباب يزيدون على المئة او اكثر اللهم من يعني بلاد مختلفة
0:28منهم من الخليج الى البحرين وعمان الكويت وليبيا والجزائر ومن اطراف المملكة العربية السعودية تفضل اتم كلمتك. اه سلمك الله يا شيخ اه اولا قبل البدء بالاسئلة او بالسؤالين اه اه الشباب
0:51كما ترى نحن في هذا الزمان في احوج ما يكون الى توجيه امثالكم من اه علماء اهل السنة والجماعة فهم يريدون ان يتقربوا الى الله عز وجل بالعلم النافع والعمل الصالح
1:08فيريدون من فضيلتهم كلمة اولا حول هذا الموضوع سلمك الله وطلب الله واجمعنا واياكم ما يحبه من العلم النافع والعمل الصالح هل هناك غير ذلك هل نريد ان يا شيخ كلمة يعني
1:42طيب يعني كما تعلم يا شيخ الان يعني الشاف قد يحتار في ما يرون في الساحة من اختلاف الاراء والمناهج والافكار ويحتاج الى نصيحة من فضيلتكم نستعيذ الله تبارك وتعالى
2:02ونقول لكم غالبا حولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليك السماوات الله اكبر ان الحمد لله احمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2:31ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
2:57يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرة ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
3:26يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اين خير الكلام كلام الله؟ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
3:51وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة دلالة وكل ضلالة في النار وبعد اخواننا التابعين لسلام اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا باتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
4:27رضي الله تعالى عنهم وانزف انظاركم اذا ضرورة التمسك في هذا القيد الاخير اعني قولي على منهج السلف الصالح ذلك لان الكتاب والسنة هو منهج كل مسلم يؤمن بالله ورسوله حقا
4:57حتى تلك الفرق الضالة التي تنتمي الى الاسلام ولا نستطيع ان نخرجها من دار من دائرة الاسلام الا اذا انكرت شيئا معلوما من الدين بالضرورة واقول يكون المسلم على الكتاب والسنة حقا
5:27ولا يكون من تلك الفرق الضالة التي اشار اليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح الذي اخرجه اصحاب السنن والامام احمد وغيرهم باساليب متنوعة وبالفاظ متقاربة
5:58هذا وهو قوله عليه الصلاة والسلام تفرقت الجهود على احدى وسبعين فرقة وتسلقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة ويرى في النار الا واحدة قالوا
6:27من هي يا رسول الله وهذا هي ما انا عليه واصحابي وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح ما انا عليه واصحابي دبيب واضح جدا انه لا يكتفي المسلم
6:56بالانتساب الى الكتاب والسنة فقط بل لابد من ان يظن الى ذلك ان يتبع ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لانهم هم الذين تلقوا فيا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام
7:27في القرآن بيانا شافيا الطرق الثلاثة المعروفة عند اهل العلم اعني بذلك قوله عليه السلام وفي اهله وتقريره اعني بذلك قوله عليه السلام وفي يده وتقريره هذه الطرق الثلاث هي التي
8:01تبين كلام الله عز وجل الذي او امر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم ان يبين القرآن بذلك بمثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
8:29وانددنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فبيانه عليه السلام على هذه الصفات الثلاث. القول والفعل والتقرير ولا سبيل لها لامثالنا نحن وبخاصة في هذا الزمان ان نعرف ما قاله عليه السلام
8:59او صعده او اقره وكل ذلك كما ذكرت انفا قيادة للقرآن لا سبيل لنا الى معرفة ذلك الا من طريق اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قوم الذين نقلوا ابتداء
9:22قوله وفعله وتقريره لهذا لا يكون المسلم من الفرقة الناجية اذا ما اقتصر على فهمه للقرآن على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فقط بل لابد ان يضيف الى ذلك فهم الصحابة
9:53لقوله عليه السلام ولكاده ولتقريره. وهذا امر معلوم لدى علماء الاصول لا خلاف بينهم ان قوله صلى الله عليه واله وسلم وفعله وتقريره بيان للقرآن. ولكن الذي اريد ان اذكر به
10:21هي هذه الساعة المباركة ان شاء الله انما هو بيان الفرق بين الفرقة الناجية وبين الفرق الاخرى الضالة حتى من كان منها لا يزال في دائرة الاسلام ولكنها قد ظلت
10:45عن بعض الاسلام كثيرا او قليلا هذا ربنا هو الذي يعرفه او يعلمه ويحكم به يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. فالفرق بين الفرقة الناجية
11:10وبين تلك الفرق كلها هو ان الفرقة الناجية تأبى ان تفهم الاسلام القرآن والسنة برأي فلان وعلان مهما كان شأنه عظيما من المسلمين الا من طريق الرسول عليه السلام اولا
11:37ثم من طريق اصحابه عليه الصلاة والسلام ثالثا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما سئل عن الفرقة الناجية لم يقل ما انا عليه فقط وانما عطف على ذلك قوله واصحابي
12:01وهذا معناه ان العالم المسلم حقا كما يحرص على معرفة ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الهدى والنور قولا وفعلا وتقريرا فهو ايضا يحرص ان يعرف ما كان عليه اصحابه صلى الله عليه واله وسلم من حسن الاتباع
12:37لنبيهم عليه الصلاة والسلام فالفرقة الناجية هذه مزيتها على الفرق الاخرى. وهذا ظاهر جدا في هذا الزمان وما سابينه قريبا ان شاء الله تبارك وتعالى ولكني قبل ذلك اريد ان اذكر
13:04اخواننا السامعين باية في القرآن الكريم تعتبر هذه الاية هي النص الذي منهم طلق النبي صلى الله عليه واله وسلم او منه اقتبس قوله السابق ما انا عليه واصحابي اعني قول الله تبارك وتعالى
13:35ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. نولي ما تولى ونصله جهنم
14:02وساءت مصيرا وقول ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين هو الذي بينه عليه السلام في الحديث السابق حينما قال واصحابي فسبيل المؤمنين هو سبيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:29لذلك فلا يكون المسلم من الفرقة الناجية الا اذا تبنى هذا المنهج السلفي في اتباع الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وهذا هو الفارق الواضح في كل عصر
14:58وفي كل مصر بين اهل السنة حقا وبين تلك الفرق الضالة التي تنتمي الى الكتاب والسنة ولكنها تأبى ولكنها تأبى ان تنتصب الى السلف الصالح حتى من كان من اهل السنة حقا
15:28كاتباع المذاهب الاربعة بغض النظر عن الفرق الضالة التي تضلل بعض السلف الصالح من الصحابة الروافض والخوارج ونحوهم هذا لا نعنيهم الان وانما نعني اهل السنة الذين هم يلتقون معنا
15:57في تعظيم وتبجيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نفرق بينهم ولا نبغض احدا منهم وانما نجلهم لصحبتهم لنبيهم صلى الله عليه واله وسلم مع الاحتفال بمقادير التفاضل بينهم
16:23بقدم الصحبة او بالعلم او بقدم الجهاد والاسبقية للاسلام ونحو ذلك. ولكن اهل السنة كلهم يلتقون على الترضي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم. كلهم اجمعين فالذي اريد ان اقوله ان كثيرا
16:49من اهل السنة الذين يلتقون معنا في الترضي على الصحابة هم نسوا ان من الضروري جدا ان نفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه هؤلاء الصحابة لانهم كانوا اقرب احدا من النبي صلى الله عليه واله وسلم من الذين جاءوا من بعدهم
17:20لهذا ما يكون المسلم على الهدى وعلى النور بل لا يكون متمسكا بهدي الرسول الذي كان يأمر بالتمسك به في خطبه دائما ابدا الا اذا عرف ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
17:47هذه المعرفة قصه امام العالم بها بابا من العلم لا يمكن ان يلجه وان يدخله من كان بعيدا عن التسليم لهذا القيد والشرط وهو اتباع ما كان عليه السلف الصالح. نحن اهل السنة حقا ان شاء الله تبارك وتعالى
18:21متفقون على عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي يذكر دائما في خطبة الحاجة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى عموم قوله عليه السلام من احدث في امرنا هذا
18:44ما ليس منه فهو رد هذا النص العام لا يمكن تطبيقه تطبيقا صحيحا الا اذا عرفنا ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم من العبادات لان معرفة قول الامر الفلاني
19:11بدعة في الاسلام لا سبيل الى معرفة ذلك الا اذا عرفنا ما كان عليه سلفنا الصالح. لان قول القائل هذه بدعة انما تعني انها لم تكن في عهد الرسول عليه السلام ولم تكن في عهد الصحابة وبالتالي لم تكن
19:37كن في عهد بقية القرون المشهود لها بالخيرية فاذا معرفة ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يمكننا من ان نكون عند قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولذلك
20:03يختلف ما نهج من انتمى الى السلف عن منهج من انتمى فقط الى القرآن والسنة ويفسره وهو يفسرهما كما يفسره شيخه او مذهبه دون ان يرجع في بالك الى ما كان
20:29عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه والتابعون لهم باحسان اذا لا ينبغي ان نغتر اليوم لدعوات كلها تلتقي على الخال باننا نحن على الكتاب والسنة لان اضل الفرق
20:55المشار اليها في حديث الفرق لا يمكنها ان تقول الا انها على الكتاب والسنة فاذا ما قال بعضهم لا نحتج بالسنة فقد ارتد عن الاسلام لانه انكر كثيرا من ايات القرآن كمثل قوله تعالى وما اتاكم
21:20الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك فلا نتصور ان طائفة من الطوائف الاسلامية تنكر السنة وهذا هو الواقع. فالخوارج يقولون نحن نأخذ بالسنة والشيعة تقول نحن نأخذ بالسنة لكن السنة التي يأخذونها ليست على الوجه الذي
21:50كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم واتباعهم من التابعين واتباعهم. لهذا نقول ينبغي لنا ان نرفع راية الدعوة في خطبنا وفي دروسنا وفي مواعظنا دائما وابدا على القول بان التمسك بالكتاب والسنة لا يكون تمسكا صحيحا
22:23الا اذا كان مقرونا باتباعه ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهنا لابد لي من ضرب مثل ليبينوا لنا اهمية الرجوع في شهر الكتاب والسنة الى ما كان عليه السلف الصالح
22:52مما نقلوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا وتقريرا نأخذ مثلا قوله تبارك وتعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. فهنا نص لي اه عامان شاملان الاول اسم السارق
23:23والاخر اليد فقوله تعالى والسارق يشمل كل سارق حتى الذي يسرق البيضة البيضة بيضة الدجاجة او الدجاجة او نحو ذلك مما لا قيمة له هذا لغة اسمه شارخ ولكن بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم
23:54القولي هو الذي يمنعنا من ان نفسر هذا اللفظ في هذه الاية على اطلاقه وشموله قال فيمنعنا ان نقول كل سارق مهما كانت قيمة المسروق تقطع يده نقول لا هذا لا يجوز هذا مخالف للقرآن لان الله يقول وانزلنا اليك الذكر
24:26لتبين للناس ما نزل اليهم وقد بين الرسول صلى الله عليه واله وسلم السارقة المذكورة في هذه الاية لقوله لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا. اذا
24:52اينما نقرأ هذه الاية والسارق ينبغي ان نفهم هذا اللفظ على ضوء قوله عليه السلام والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. هنا الايدي كما تعلمون جمع يد واليد تطلق ويراد بها الكف كما جاء في حديث
25:21اه تيمم ان تضرب بكفيك وجه الارض وتطرق ويراد به الذراع كما هو في حديث اية الوضوء في اية الوضوء. وتطلق ويراد بها ان يد كلها من عند الكتف الى الاصابع. فيا ترى من اخذ بعموم
25:47الاية ايديهما فاقطعوا ايديهما وطبق النص القرآني على الاطلاق هل يكون متبعا للقرآن الكريم؟ الجواب وضح مما سبق التعليق على كلمة السارق لا لانه خالف بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن البيان هنا
26:17انما كان منه صلى الله عليه واله وسلم بيانا فعليا عمليا حيث كانت يد السارق من عند الرسل وليس من عند المرفقين ولا من عند الكتف هذه اية تتعلق باقامة الحدود الشرعية والايات
26:42التي ذكرت في القرآن مطلقة او عامة فهي كثيرة وكثيرة جدا ويروح لي ان اقترح على بعض على بعض طلاب العلم ان يجمعوا هذه الايات المطلقة او العامة في القرآن الكريم. وان يبينوا ما دخلها من التقييد
27:11او التخصيص بما جاء في السنة وفي السنة الصحيحة. ليظهر للناس انه لا مجال القرآن دون سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودون بيان اصحابه عليه الصلاة والسلام لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
27:39قلت انفا ان الايات المطلقة او العامة كثيرة وكثيرة جدا. خذوا مثلا الايات التي تأمر بالزكاة وتأمر بالصلاة وتأمر بالحج لا يمكن ان تفهم الا على ضوء الكتاب والسنة. ومن هنا يتبين لنا خروج الطائفة التي
28:12اما اليوم بالقرآنيين عن دائرة الاسلام والمسلمين حينما قالوا نحن في الى ان عن سهم القرآن بالسنة ذلك لما اشرت انفا من بيان ان الذي لا اخذ السنة فهو لا يأخذ بالقرآن لان القرآن امر المسلمين في غير ما اية
28:42ان يتحاكموا الى الله والى والى الله والى رسوله كما هو معلوم في الاية المعروفة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان ان كنتم تؤمنون بالله ورسوله والبحث في هذا طويل وطويل جدا
29:11انما اردت فيه التنبيه فقط على ضرورة انتباه كل مسلم غيور على ان يكون من الفرقة الناجية الا يكتفي لنفسه ولا لغيره ان يكون انا متبع للكتاب والسنة ليس الا لابد من ان يقرن مع هذين
29:44مصدرين الاساسيين ان نعرف ما كان عليه اصحاب الرسول عليه السلام من الهدى والنور وبذلك نحقق صفة الفرقة الناجية وهي ان نكون على ما كان عليه رسوله واصحابه وهذا كما قلت انفا باب واسع
30:12ولكن لابد ان اتي بقيد جديد لاهمال كثير من الدعاة الاسلاميين اياه الا وهو العناية بمعرفة ما صح من السنة وما لم يصح منها لانه اذا كان القرآن لا يمكن فهم
30:36الا بالسنة فلا بد من ان تكون هذه السنة صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهنا نذكر بما اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة على اختلاف مذاهبهم انه قد دخل في السنة ما ليس منها منذ القديم ولا يزال كثير من الناس حتى اليوم
31:09ينسبون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث قد وضعت حديثا. ولذلك فلا بد لطائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بما يعرف عند العلماء بعلم الحديث ومصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل
31:38حتى يصفوا السنة مما دخل فيها على مر العصور والدهور منها الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي دخلت في بطون كثير من كتب التفسير والحديث والفقه قصدا عن كتب المواعظ والرقائق والقصص
32:07قائلا على طائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بعلم السنة حتى يتمكنوا بها من تفسير القرآن تفسيرا صحيحا. بعد هذا اقول تعلمون ايها الاخوة ان العلم الصحيح هو وسيلة
32:35للعمل به. فلا ينبغي لطالب العلم ان يشغل نفسه بالعلم فقط دون قرن هذا العلم بالعمل لذلك ندعو دائما ان يلهمنا الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
33:04ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون هذا ما تيسر لي من الكلمة التي طلبها الشيخ الفاضل الشيخ عبدالله ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا جميعا
33:29بما يحبه ويرضاه شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ ها هنا سؤالان السؤال الاول قال واكثروا منهجك في باب العقيدة ام في باب الاحكام شق من السؤال وعن المناهج الدعوية فادخلوا في حديث الاختلاط
33:56نحن لا يهمنا الجواب عن هذا السؤال الامور الاصطلاحية التي قرأت وتطرأ خاصة في هذا الزمان وانا اقول كما قال عليه السلام بحديث خطبة الحاجة التي ذكرتها عنيفا وفيها يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم وخير الهدى
34:27هنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وفي رواية اخرى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم فهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم يجب ان يؤخذ كليا لا نفرق بين الغاية
34:50وبين الوسيلة لان الوسيلة تؤدي الى الغاية التي شرعها الله عز وجل فاذا كان هناك وسائل قد بينها الرسول عليه السلام للامة وامرهم باتخاذها او حضهم عليها. فلا يجوز لنا
35:13نحن ان نحدث مقابلها وسائل جديدة ولو كانت هذه الوسائل من الامور المباحة ولكنها ولكننا نتخذها وسيلة لدعوة الامة الى الاسلام بعامة او الى الاسلام تفاصيله التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم
35:45نحن نعلم انه قد جد في هذا الزمان مفاهيم جديدة اتخذت لتقريب الناس الى الاسلام واتخذوا هذه الوسائل آآ كأنها غايات يلتزمونها بزعم انها تقربهم الى الله زلفى. انهم يتخذون من الوسائل مثلا
36:17من الالعاب الحديثة التي ابتلي بها بلاد الكفر لانهم هم المقصودون ابتداء بمثل قوله تبارك وتعالى اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اتبع سبيل هؤلاء بعض المسلمين الذين زين لهم
36:49اللعب لهذه الالعاب الجديدة التي جاءتنا من بلاد الكفر الذين لا دين لهم الا اللهو واللعب فاتخذها بعض من ينتمي الى بعض الاحزاب الاسلامية وسائل لتقريب الشباب الى الاسلام الذي اصبحوا بعيدين مع الاسف
37:20كل البعد عنه لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كان هديه هو دعوة الشباب والشيوخ والناس جميعا الى عبادة الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له
37:43وتذكيرهم لان هناك حياة اخرى اما نعيما اه مقيما واما جحيما وسعيرا وذلك بحسب العمل الصالح او العمل الصالح. كما قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
38:13اي الجنة واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وهي جهنم هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يذكر اصحابه بالجنة وبالنار ويجعل ذلك وسيلا لتقريبهم الى عبادة الله تبارك وتعالى
38:43فاتخذت اليوم بعض الوسائل من بعض الناس تشبها باولئك الكفار الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم من ان نتشبه بهم في كثير من الاحاديث الصحيحة المعروفة لدى الحاضرين جميعهم ان شاء الله. منها قوله عليه الصلاة والسلام
39:09كما في صحيح البخاري لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس وقال عليه الصلاة والسلام
39:38في الحديث الصحيح بمشتز احمد وغيره بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمح وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم
40:08ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الوقت الذي نهى عن التشبه بالكفار وقد حض المسلمين على شيء اسمى وعاد من ذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون
40:37فخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصبغون اي شيبهم لا يصبغون شعورهم فخالفوهم هكذا عني النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمسلمين الا يتشبهوا بالكفار بل والا يشتركوا مع الكفار في شيء
41:09لا يملكون فيه الا الاشتراك ولكن قد امر الرسول عليه السلام لمغايرتهم بصبغ الشعر اعني بالامر الذي لا يسعهم ان يخالفوهم فيه الشيب فالشيب سنة الله عز وجل في خلقه
41:34لا فرق فيه بين مسلم وكافر فكل من بلغ سن معينا من البشر سيصاب بالشيب فامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم المسلم اذا ما خطه الشيب ان يصبره لان الكفار من اليهود والنصارى
42:02لا يصبغون شعورهم. قال عليه السلام فخالفوهم والاحاديث التي تأمر بمخالفة المشركين هي كثيرة جدا جدا وقد كنت جمعت طائفة طيبة منها في كتابه حجاب المرأة المسلمة فبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه. والشاهد
42:31ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الوقت الذي نهى عن التشبه فقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر فالمخالفة اوسع من التشبه فقد لا يتشبه المسلم
42:50في كافر فيما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر بصبغ شعره ولذلك قال عليه السلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
43:11اذا كان وبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه والشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه وقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر
43:33فالمخالفة اوسع من التشبه وقد لا يتشبه المسلم بيسافر لما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر بصبغ شعره لذلك قال عليه السلام
43:55ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم لكان قرص النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ الى هذه المنزلة في حظ المسلمين على مخالفة المشركين كيف يجوز بعض المسلمين اليوم
44:20ان يتخذوا بعض الوسائل التي عليها الكفار يجزي الناس الى المساجد مثلا حتى وصل الامر ببعضهم ان ادخلوا الصور الى المساجد بل وادخلوا بعض الات الطرب في بعض البلاد باسم
44:44الرقيب ترقيق قلوب المسلمين وادهى وامر من هذا حيث التدليس على الناس ما اتخذوه من الوسائل التي اشاعوها وسجلت اشرطة كثيرة بها الا وهو ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية قد جرهم ابليس الرجيم
45:19الى هذه الوسيلة في اوى الامر بالتطريب وتلحين بعض ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية بالاوزان التي يتغنى بها المغنون الماجدون هكذا بدأوا بنشر هذه الاناشيد المزعومة لانها اناشيد اسلامية ثم جرهم الشيطان
45:50ونقلهم من هذه المعصية الاولى الى معصية اخرى هي اشنع من الاولى قيس اخذوا يضربون على الدفوف وعلى الطبول فيما يسمونه من اناشيد الاسلامية ثم ترقى الشيطان بهم الى هذا ادخلوه
46:20بعض الالات الموسيقية الاخرى التي ما كان يعرفها الماجدون السابقون وانما هي من الالات التي ابتكرها الكفار الاوروبيون. ادخلوا هذه الاناشيد وهذه الالات الى بيوت الله تبارك وتعالى ضع الصور
46:45ومع الفيديا ونحو ذلك من وسائل زعموا انها لجلب الناس الى طاعة الله واذا عبادة الله في بيوت الله فقد وقعوا بمثل ما وقع الكفار من قبل حينما ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم
47:13حينما رجعن من الحبشة لك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنيسة رأينا في الذهاب شهر وذكرن من اه صور والتصاوير فيها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح
47:40بنى على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى هكذا صارت المساجد اليوم قريبة جدا من كنائس النصارى حيث تسجيلها ومن حيث زخرفتها ومن حيث التغني فيها
48:10بما يسمونه بالاناشيد الدينية واخشى ما اخشى ان يأتي يوم يسمح للنساء المتبرجات بان يدخلن المساجد فما تفعل النصارى تماما بالكنائس نسأل الله عز وجل ان يكفينا شر محدثات الامور
48:35هذا ما يتيسر لي الجواب عن ذلك السؤال ونسأل الله للمسلمين ان يعودوا الى دينهم على ضوء الكتاب والسنة طالما كان عليه السلف الصالح آآ بارك الله فيك آآ نريد حق التقييم
48:59او التقويم الشرعي فالمعتدل لبعض الدعاة الاسلاميين الماضيين الذين كثروا التهاب حولهم مثل حسن البنا وسيد قطب لئلا تضاربت الاراء منهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا ومنهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا نريد التقويم العلمي
49:19الشرعي الذي يراه فضيلتكم لحسن البنا وسيد قطب نعم نحن انطلاقا من قوله تبارك وتعالى ولا يجرمنكم بنآل قوم على الا تعدلوا يعدل هو اقرب للتقوى فنحن لا نبخس داعية حقه
49:47ونعتقد فيه دون افراط ودون تفريط حسن البنا اعتقد انه ان له يدا حسنة على كثير من الشباب المسلمين الذين كانوا ضائعين وراء الطباع الملاهي والعادات الغربية كالملاهي والسينمائيات فجمعهم
50:19قول تكتل هو تكتل حزبي لا نرضاه لان ولكن قد كان دعاهم الى اتباع الكتاب والسنة والتمسك الاسلام الذي كان هو على علم به فنفع الله به ما شاء النفع
50:46وانتشرت دعوته في اقطار العالم الاسلامي هذا ما ندين الله به بالنسبة لدعوته ولكننا لا نغالي فيه كما يغالي المتعذبون له فانه لم يكن مع الاسف على علم بالكتاب وبالسنة. ولم يكن داعية
51:13الى الكتاب والى السنة على منهج السلف الصالح. وقد قلت انفا انه لا يوجد لا يوجد ارقى او طائفة على وجه الارض من تنكر التمسك بالكتاب والسنة بل كل طائفة
51:34مهما كانت عريقة في الضلال الشيعة والخوارج مثلا هم يقولون نحن على الكتاب والسنة فضلا عن حسن البنا والسيد قطب ومن سار وراءهما وهم ايضا يدعون التمسك بالكتاب والسنة ولكن
51:55الى اليوم مع الاسف الشديد كحزب معروف بحجم الاخوان المسلمين لا يعلنونها صريحة انهم يتمسكون بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وانما هم يكتفون بالدعوة الى الاسلام كتابا وسنة دعوة عامة
52:22ولذلك فنحن قد عرفنا بالتجربة ان الاخوان المسلمين يسلكون الان مسلك حسن البنا بالدعوة الى الاسلام ولو كان مقرونة للكتاب والسنة لكن دعوتهم عامة ليس فيها تفصيل حتى فيما يتعلق بالعقيدة. فهم
52:54لا يعلنون التمسك بعقيدة السلف الصالح تفصيلا قد يكونونها كلمة مجملة لكن الذي نراه واقعا في كثير من البلاد التي ينتشر فيها حزب الاخوان المسلمين انهم يقنعون من التمسك بالاسلام
53:17كل حسب مذهبه ومشربه الاخوان يجمعون بين السلفية والخلفية اي بين من قد ينتمي الى السلف وبين من ينتمي الى الخلق بل وقد يجمعون ويضمون الى صفوفهم من قد يكون شيعي المذهب
53:43ونعرف بتجربة خاصة ان الاخوان المسلمين في كون دعوتهم اه دعوة عامة ليست مفصلة وليست على منهج السلف الصالح هل يدل الاخوان المسلمين في بلد غير الاخوان المسلمين في بلد اخر
54:07هم مسلمون اخوانيون لكن اقهم وعقيدتهم مختلفة جدا قال اعرف مذهبا على سبيل المثال اضرب مثلا حساسا ودقيقا جدا الا وهو كتاب السيد سابق فقه السنة هذا الكتاب في الحقيقة
54:33انا انصح به الشباب المسلم الذي لم يسبق له ان يدرس الفقه المتبع على مذهب من المذاهب الاربعة كما هو شأن الشباب اكثر الشباب اليوم لا يدرسون الفقه لانهم يدرسون الدراسة النظامية
54:54التي لا تدرس من الفقه الا الشيء القليل والقليل جدا انصح هؤلاء الشباب اذا ارادوا ان يتفقهوا ان يتفقهوا بكتاب فقه السنة للسيد سابق لانه الواقع قد فتح بابا للمذهبيين الجامدين
55:18الذين لا يعرفون الاسلام الا في حدود مذهبهم الذي درسوه او عاشوا عليه او وجدوا عليه اباؤهم واجدادهم فقد فتح لهم طريقا بالتمسك بما صح في السنة بالمسائل الفقهية انصح الشباب بهذا الكتاب وان كان لي ملاحظات عليه فهذا امر طبيعي
55:48ولذلك كنت الفت جزءا سميته تمام المنة بالتعليق على فقه السنة غرضي من هذا الكتاب ان اقول لان هذا الكتاب في بعض السرايا في بعض البلاد الاسلامية يدرس على انه
56:09كتاب قريب التناول والتفهم وانه لا يتعصب لمذهب من المذاهب المتبع اليوم وفي بلد اخر ينبذ نبذ النواة من طائفة من الاخوان المسلمين ومؤلفه هو من رؤوس الاخوان المسلمين ومن تلامذة حسن البنا رحمه الله تبارك وتعالى
56:40اه اذا هم لا يناجون منهجا في تبني الاسلام كليا وانما يدعون دعوة عامة من يلتفون حولهم وعلى قاعدة بدت لي اتلخص ان دعوتهم قائمة على كتل ثم سقف ثم بعد ذلك لا ثقافة
57:08لانهم يدعون الناس على حد التعبير في بعض البلاد الشامية قرنيين على دينه الله يعينو كل مين على دينه الله يعينه وقد يلتقي مع هذا التعبير فقه منحرف قائم على حديث
57:33لا اصل له الا وهو كما تعلمون اختلاف امتي رحمة اختلاف امتي رحمة ولذلك بنوا على ذلك كلمة لا اصل لها وهي قولهم من قلد عالما لقي الله سالما ولذلك نجد مع الاسف الشديد
58:01بعض الرؤوس البارزة منهم والذين عندهم شيء من الفقه الذي يسمونه بالفقه المقارن ولكن الفقه مقارن اذا لم يكن مقرون بالترجيح بما يوافق الكتاب والسنة والسنة الصحيحة كان الجمود المذهبي
58:26خيرا منه تجد بعض هؤلاء الذين درسوا هذا الفقه المقارن يأخذون من كل مذهب ليزعمونا هو من التيسير على الناس وتقريبهم الى الدين وعدم تنفذهم منه ولو باستحداد ما حرم الله
58:52فنجد مثلا بعضهم يحلل الالات الموسيقية ولا يحرمها مع وجود الاحاديث الصحيحة في ذلك كما تعلمون ثم يشككون الناس بصحة هذه الاحاديث مع انها صحيحة ويضيفون اذا الى ذلك تبهة ابتكروها
59:21وهي مخالفة بما عليه كافة الفقهاء من الائمة الاربعة واتباعهم وهي قول بعضهم بمثل هذا الامر هذه الات الطرب وتحريمها يقول بعضهم لانه لا يوجد هناك نص قاطع للتحريم يقول قاطع
59:51لا يوجد نص قاطع في التحريم وهو يعلم ان الاحكام الشرعية عند كافة علماء المسلمين لا يشترط فيها ان يوجد نص قاطع بل هؤلاء الفقهاء وبخاصة المتأخرين منهم يفصلون في علم اصولهم
1:00:20بين النصوص ويقولون قد يكون النص قطعي السبوت غير قطعي الدلالة وقد يكون قصيد دلالة غير قطعي الثمود وهم يكتفون في الاحكام الشرعية ان يكون الدليل ظني الثبوت ولو كان
1:00:45وهي القطا ايضا ويعنون بالظن هنا كما لا يخفى على الحاضرين ان شاء الله هو الظن الغالب فنجد ذلك البعض يشترط في بعض الاحكام الشرعية التي استحلها على الرغم بوجود بعض الاحاديث الصحيحة
1:01:09فهو يمشي دلالتها بكونها غير قطعية الصمود وغير قطيعة الدلالة مثاله مثلا الحديث الذي رواه البخاري كما هو معلوم لا يكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمشون في لهو ولعب
1:01:36ويصبحون وقد مسخوا ارادة وخنازير فهو يقول انه هذا الحديث ما صح على القطع ويورد هنا الشبهة التي اه ينقلها عن الامام ابن حزم رحمه الله ان هذا الحديث منقطع بين الامام البخاري وبين شيخه هشام ابن عمار ولا انقطاع في ذلك اطلاقا فما هو مذكور
1:02:08في غير هذا المحل وآآ من المراجع التي ننصح بالرجوع اليها بمعرفة الرد الصحيح على ابن حزم في هذه الدعوة وغيرها حول هذا الحديث هو كتاب فتح الباري للشيخ احمد بن حجر العسقلاني رحمه الله وقد كفى وشفى
1:02:34بالرد على هذه الشبهة. لا شك ان هذا البعض المشار اليه قد وقف على كلام ان الحافظ ابن حجر ورده على ابي الحزم بل ووقف على كلام ابن تيمية وابن القيم وكثير من علماء الحديث
1:02:53الذين قطعوا بصحة هذا الحديث او يشكك في جدادة هذا الحديث وفي ثبوته فيقول انه من حيث الثبوت فيه شبهة الخطأ ومن حيث الدلالة يقول ان الحديث يحرم هذه المجموعة
1:03:13ولا يحرم المعازف لوحدها والبحث في هذه مسألة بخصوصها له مجال اخر ولكني اردت ان اقول ان الاخوان المسلمين مع ان دعوتهم انصح الشباب الى حد ما ولكنهم لا يسلكون في دعوتهم
1:03:40مسلك الدعوة على منهج السلف الصالح هكذا خطط لهم حسن البنا رحمه الله وغفر له وعلى ذلك جرى ايضا السيد قطب ولكني اعتقد بان السيد قطب في اخر حياته وهو في سيده
1:04:04قد بدا منه اه تحول كبير جدا الى بعض الاصول السلفية وان كان في كتبه القديمة فيها اه كثير من الاخطاء العلمية سواء ما يتعلق منها في بعض العقائد او لبعض الاحكام
1:04:26ولكني اقول انه في السجن قد ظهر منه انه لا يدعو الى مثل هذا التكتل وهذا التحزب الذي لا يقوم على ما نسميه نحن في التصفية والتربية. وكلامه هذا مسجل
1:04:49في مقالته المعروفة لماذا اعدموني؟ فانا انصح الاخوان المسلمين ان يقرأوا هذا البحث من هذا الرجل الذي تبين له ان مخططهم الذي لا يزالون يمشون عليه لا يحقق ما يرمون اليه من اقامة
1:05:15الحكم الاسلام او تحقيق الدولة المسلمة لان ذلك يتطلب العلم النافع والعمل الصالح والعلم النافع لا يتحقق وقت الا بدراسته وعلى المنهج الذي قدمنا له انفا الا وهو الرجوع الى الكتاب
1:05:42والى السنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم. وختاما اقول وكل خير في اتباع من سلف وكل شر لابتزاع من خلق ولعلكم تسمحون لي الان للامساك عن الكلام
1:06:06فقد اه انتهى الوقت الذي اردتموه وجزاكم الله خيرا وسلامي على من يسمع صوتي ومن يبلغه ان شاء الله اه في الختام نشكر فضيلتكم ها هنا كلهم رغبة في آآ السلام عليكم
1:06:32وعليهم السلام فكلهم كلهم كانوا اذان صاغية ونحمد الله على وجود مثل فضيلتك نتنور بعلمه ونعتدل بعقله وحكمته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في عمره وان ينفع ان ينفع بك الاسلام والمسلمين
1:06:57الله يبارك فيك يا شيخ عبد الله فيك الخير والبركة. وانا انصح الاخوان الذين حضروا عندك يحتملوها فرصة ليتلقوا منك العلم النافع ان شاء الله. وفيك غنية وكفاية ان شاء الله
1:07:16جزاك الله خير يا شيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة