سلسلة الهدي والنور {{658}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 658 / 1594
45:17
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الله يبارك فيك عساك طيب؟ اهلا ومرحبا الله يحفظك في ايامك طيب كيف صحتك؟ الحمد لله رب العالمين يا الله انت كم مضى عليك هناك في المانيا؟ تسعة اشهر. نعم
0:27ثلاثة اشهر تسعة اشهر الله لا في دين لا في عقل لا في ادب لا في اخلاق. نفضنا من كل شيء. الجلسة السابقة الا رفعناها وقمنا من المجلس من هنا في الزنقة الموسيقى تركت الاغاني وعملنا مقدمة فيها
0:53الان في زمن الغربة عملت مقدم ممتاز. الله اكبر. بسم الله والله العفو والعافية ينطلق ولا كنت متنقلا في اول مجيئه الى المانيا كنت في الباسان في معهد الفاروق لدراسة اللغة العربية والعلوم الشرعية
1:20هذه اين تقع؟ تقع في جنوب العصبة جنوب تيرانا. وجنوب تيران نعم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من سار على هديه الى يوم الدين
1:40نعم. كنا نتمنى لقاءك من قبل بارك الله فيك. فنحمد الله جل وعلا ان يجمعنا بك. الله يحسن اليك. نسأل الله ان يكون لقاء هناك في زار الخالدة نسأل الله ذلك وتحت محمد صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه نعم
2:03ان هناك فهو الباقي. نعم نسأل الله ذلك فضيلة الشيخ نشكرك على اعطائك لنا جزءا من وقتك على كثرة مشاغلك فنسأل الله جل وعلا ان يكتب لك الاجر والثواب على ذلك
2:25ما اريد ان اتحدث معكم به هي بعظ المواظيع التي نعانيها في البانيا ومنها موضوع المشيخة الاسلامية الالبانية وقيامها بالدعوة هناك حيث انها اعاقتنا كثيرا من نشر الدعوة السلفية حتى انهم يأمرونا بالخروج من البانيا
2:58وتارة يهددوننا بالطرد منها علما بان كثيرا من طلاب العلم الالباني هناك قد اغتروا بهذه الجمعية التي نسخت الاسلامية فعسى ان اذكر كلمة وشيئا من حال هذه المشيخة عسى ان تذكروا لهم كلمة طيبة
3:23يجعل الله جل وعلا لها قبولا في قلوبهم ومثلنا اخواننا الطلاب ايضا كذلك المشيخة الاسلامية بالنسبة للعقيدة التي تقوم بتدريسها في مدارسها وتدرسها ايضا عامة المفتين والائمة والمؤذنين التابعين لادارتهم
3:52هي العقيدة الاشعرية وينسبون هذه العقيدة ايضا الى الامام ابي حنيفة عليه رحمة الله علما بانهم عندما نتكلم معهم في هذه الاشياء ونذكر لهم قول ابي حنيفة في بعض المسائل
4:12الاصولية التي لا لا ينبغي السكوت عنها يقذفوننا بالتكفير قولنا عندما نقول ان الله في السماء وانه في العلو على عرشه مستويا استواء يليق بجلاله قذفونا بذلك بالتكفير عندما قلنا لهم ذلك
4:36ومما يؤذينا اننا نجد كثيرا من الطلاب الذين تخرجوا من الجامعات الاسلامية ينهجون هذا المنهج وهم الذين يلعبون هذا الدور الكبير في ادارة المشايخ الاسلامية فحبذا لو انك نصحت اولئك القوم
5:00عما هم فيه عسى الله جل وعلا ان يكتب لها قبولا لديهم والذي اريده هو ان كثيرا من الطلاب مغترين بهؤلاء الائمة الذين ينتسبون الى هذه المشيخة فارجو من فضيلتكم
5:19ان تدعوهم الى التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج السلف الصالح الذي تركنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم والذي اوصانا به عند اخر انفاسه عليه افضل الصلاة والسلام يعني اذكر لك من اعمالهم
5:38ومن عقائدهم الموجودة عندهم هو ان كثيرا من هؤلاء الائمة بالمفتين يقعون في الشرك والعياذ بالله الشرك الذي لا ينبغي السكوت عنه فهناك ثلاثة قبور في البانيا تدعى من دون الله جل وعلا
5:58وتعبد من دونه فعندما تناقشنا معهم في هذه الامور قالوا لنا ديننا ليس كدينكم فهذا هو الامر الاول الامر الثاني ايضا ان كثيرا منهم يعملون بادارة الفتوى في هذه المشيخة
6:20وهم ايضا لا يصلون في في الصلوات الخمس هؤلاء يعلمون الناس دين الله تبارك وتعالى فهذه الاشياء التي اتيت بها معي هي كلها من عمل الائمة المفتين في ادارة المشيخة الاسلامية
6:39والتي كثير منها يستعينون بها في الجن على قضاء حوائجهم وطلبهم تفريج كرباتهم فارجو من سماحتكم ان تقدموا لهم نصيحة بذلك وان تدعوهم الى الدعوة الصحيحة التي تركنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم
7:07هذا هو الشيء المجمل في النشخة الاسلامية يعني من ايضا بعض المسائل التي يتكلمون حولها هو انهم يقعون في بدع كثيرة فحبذا لو تبين لهم شيئا في التحذير من البدع واتباع السنة
7:32ايضا كذلك ان كثيرا من الطلاب يفرحون بصماع حديثك ويستأنسون برأيك فارجو منكم ان تحدثوهم لشيء من ثم ذكرته لكم على كل حال يا اخي اه ينبغي ان تعلم ان
8:03المانيا عاشت سنين طويلة تحت الحكم الشيوعي وليس هذا فقط بل ينبغي ان تعلم ان البلاد الاعجمية كلها تعيشوا في مثل هذه الجاهلية او الوثنية بل حتى بعض البلاد العربية
8:44فانت لو ذهبت الى مصر ويا عقر دار العروبة زعموا اليوم لوجدت هناك طواف حول قبر السيدة زينب ان السيد البدوي والطنطاوي وهو اذهارهما ولذلك فامثال هؤلاء المنحرفين عن العقيدة الصحيحة
9:16عن الكتاب والسنة لا يفيدهم توجيه نصيحة عامة وهو وجوب الرجوع الى الكتاب والسنة والى التمسك بالسنة وترك البدعة ونحو ذلك لانه هذه المعاني هم غرباء عنها تماما كما انت تتحدث
9:44وماذا يقول انا عشت في سوريا بين قوم الالبان ولما هداني الله عز وجل الى اتباع السنة الالمان والمشايخ الذين يعيشون في سوريا العربية هم حاربوني وقاطعوني وقالوا بانه يجب ان يوجد
10:21اربعين جلدة لماذا؟ لانهم بمجرد ان رأوني اخذت او بدأت برفع اليدين عند الركوع والرفع منه وهم اعلاف قالوا انت صرت شافعيا واللي بيغير المذهب الحنفي ينبغي ان يوجد اربعين جلدة
10:50وكان على رأس هؤلاء اقرب الناس الي وهو فقيه متمسك العلم الحنفي تماما فماذا تفعل الان في المانيا؟ بعد ان استعمروا من الشيوعية فاصلحوا غرباء عن العلم التقليدي. نفس العلم التقليدي. يعني المذهب العنبي اصلحوا عنه غرباء
11:25وكما يقال ان انسى فلن انسى وانا في سوريا اه حينما سيطرة الشيوعية على المانيا قل مفتيها منها الى مصر وفي زمن المسمى عبدالناصر فزار دمشق والتقيت انا واياه والحقيقة
12:07انك من النادر ان تراه رجلا اعجميا في اتقانه للغة العربية ما تأتي مناسبة وهو يتكلم بالعربية الفصحى الا وينزع الى شعر لكن نكتب بين الثياب غرظي من هذا الوصف له
12:40مع انه في هذه المثابة من المعرفة باللغة العربية يرى نقاش بيني وبينه حول الاجتهاد والتقليد او الاتباع الكتاب والسنة. وعدم التمسك بالمذهب كان هو بالطبع بيدعوه الى ضروري التمسك بالمذهب. لانه هناك طبعا سمع عني اني انا منحرف
13:11عن المذهب الحنفي وربما سمع اشياء اخرى انه مجتهد او ما شابه ذلك هجر نقاش بيني وبينه وفي اعتقادي لن تجد مثيله في هذه الثقافة في هذه الايام التي ينسى
13:31ان يرثى المانيا فيها فاسمع الان ما جرى بيني وبينه اه بعد الدخول في تفاصيل الاجتهاد والتقليد والاتباع ما بين الاجتهاد والتقليد الى اخره انا احتجت عليه في رد ما جاء في حاشة ابن عابدين
14:00وهذا من كتب عالم من علماء متأخرين عندهم. ومن الكتب المعتمدة لديهم فجاء في هذا الكتاب لان باب الاجتهاد اغلق من القرن الرابع فهو يحتج بهذه العبارة قلت له لكني انا اجد
14:26علماء الحنفية من اجتهد فدهش حينما سمع هذه الدعوة قال مثل من قلت مثل قال كيف قلت له انت تعلم ان الحنفية يقولون بوجوب انا الان اشكه. انا الان اشكه
14:55اما قلت الحنفية يقولون بوجوب الوتر او بوجوب الخنود في الوتر وابن الهمام خالف ذلك وقال لا دليل على الوجوب انما هو سنة قلت هذا هو الافتاء. قال اين هذا؟ قلت في كتاب مشهور
15:16في فتح القلب القدير واحدة مناقشة طويلة وعنده روح علمية في المناقشة مو مثل ما تعرفوا بعض المشايخ بيثوروا بخوروا والى اخره ما كان رجلا هادئ الطبأ قلت له جوابا على الشبهة اوردها
15:44قال لماذا الاجتهاد علماؤنا رحمه الله ما تركوا مسألة الا وقدموا الجواب عليها. ولذلك ما في داعي للاجتهاد شو بدك ؟ اي مسألة فجوابها محرر في كتب الحلف قلت له يعني معنى هذا الكلام
16:14انه لو فرض الاسلام او المسلمين ذهب من بين ايديهم القرآن الكريم رأسا قطعني هذا قلت له خرابية ونحن تعلمنا الفرضيات من مذهبنا الحنفية لانهم يفرضون امور خيالية محضة اذكر مثلا في المذهب الحنفي
16:48بباب الفرائض ذكروا لو ان رجلا توفي وخلف سبعين جدة كم يرث كل واحد منهم سبعين جدة. خيال غيرهم مثلهم توسع في فرض الامور الخيالية الى درجة القباحة من قلبنا
17:26كالفاجوري مثلا من المتأخرين يفترض الصورة التالية لو ان رجلا جامع زوجته فدخل فيها نصف عذوه هل يجب عليه الغسل ام لا صورة اخرى دخل هو كله هو هو الشخص المجامل. دخل كله
18:02فقلت له نحن نفترض الان ترويج. ومن اشراط السعادة يرفع القرآن فقلت له يعني اذا كان المذهب الحنفي بهذه الساعة من حيث التفرية لكل الاحكام معناها انه لو ضاع القرآن
18:23نظرا في ذلك قال نعم قال ما اخذته من تلابيبه كما يقولون في اللغة العربية قلت له اذا ما قيمة قول الله عز وجل انا نحن نزلن الذكر وانا له لحافظون. اذا كان ما حفظ القرآن ما بكون ضع شيء لانه موجود
18:56بالفقه العالمي واذكر جيدا انه رطنا الي باللغة الالمانية وقال لي ما ترجمته شو هذا الشيطان اللي سود لك التسلسل لحتى رميتني على ام رأسي هذا عالم كبير جدا وهذا فقهه
19:29شو بدنا نساوي مع دنيا هذول الجماعة يعني لو كان بعض الرسول نبي لقلت يمكن لو جاءهم نبي لكان كاحد الانبياء اللي ذكرهم الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح عرضت عليه الانبياء
19:53اول جملة عرض عليه ثواب كبير جدا فسأل عن ذلك قال هذا قوم موسى موسى ثم عرض عليه صوادا اخر قال هذا انت وامتك سواد اعظم قال عليه السلام ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهقان. والنبي ومعه
20:22الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد. فانا بقول لو كان هناك نبي بعض الرجل وذهب الى هؤلاء العاجل قومي انا يعني يمكن ما بيكتبه احد لذلك الداعية هناك قبل كل شيء
20:46يجب ان يكون عالما عالما بالكتاب والسنة هذا الشرط الاول ثانيا ان يكون عالما باللغة العربية الالمانية ليصدق فيه معنى قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
21:15ثالثا واخيرا ان يكون صبورا وان يعيش هناك بين ظهرانيهم ثم بالكاد ان يؤمن معه بعض الشباب مش الشيوخ. الشيوخ ابدا لا يمكن ان يرجعوا عما وجدوا عليه ابدا ولذلك فانت بارك الله فيك
21:41لا تأس على ما اصابك لانه نحن نلقى الرد والصد في بلاد العروبة كما يقولون اليوم والإتهامات اشكالا والوانا فلا غرابة ان تجد مثل هذه الحجب هناك لانه هنا الحجم لا تزال تعمل عملها. ونحن احيانا حينما نفض ما فيها من كتابات
22:16ان فيها رموز فيها ارض مقطعة وهي استعانة بالشياطين في كتب الاعناق تجد وهذا اخصه بيني آآ اخص مني معكم وقد وقع بيني وبين والدي رحمه الله كان عند ابي رحمه الله بعض الكتب
22:44مكتوب عليها بقدمه ولا يجعل بعضها عندي. مكتوب عليها بقدم الرصاص اياك بيش ياكبيش هذه كلمة لا هي عربية ولا هي اربعين شو هذا يا ابني عن هذا اه للمحافظة
23:16على الكتاب من الاربة قلت هذا لا يجوز في المذهب الحنفي. لا يجوز قال كيف؟ قلت نصه في المذهب الحنفي انه لا يجوز اه قراءة اوراد لغير اللغة العربية خشية ان يكون فيها استعانة بالشياطين
23:44الان هذه الهجر انا غالب ظني عبارة عن استعانة بالشياطين. نعم؟ اه كان هو ايه ايه هذا هو من شمس المعارف الكبرى بعض الجمعيات الإسلامية فيما يقارب في البانها تقريبا عشرين جمعية. الله اكبر
24:26كل هذه الجمعيات سوى ثلاث جمعيات جمعية الوقت الاسلامي وجمعية الحرمين الخيرية كجمعية احياء التراث بقية الجمعيات هي التي يساعد المشيخة الاسلامية بالمال تساعدها بطبع الكتب تساعدها بكل ما تريده النسخة الاسلامية
24:47مما جعل سيطرة المشيخة الاسلامية يعني على كل الاخوان فاجعلهم يعني يظنون ان كل ما يصدر من المشرق هو الحق بمساندة الاخوان العرب لهم وكذلك الاخوة العرب يعني حبذا نوجه لهم كلمة بالتمسك بالكتاب والسنة
25:05ونحن عايشين هنا يا اخي مع العرب. الله المستعان اخطر مما تتصور مما رأيت في المانيا العرب انفسهم كما انهم متفرقون سياسيا هم متفرقون اشد التفرق مذهبيا وكما ان هذا التفرغ سياسيا
25:35يضيفهم امام اضعف الشعوب واذلهم وهم اليهود كذلك هذا التفرق مذهبيا يضعفهم ايضا ولا يقيم لهم وزنا ولا يحقق لهم قوة امام اعدائهم قال مصداق قوله تعالى اه ولا تكونوا من المشركين
26:03من الذين فرقوا دينهم كانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. هذه الجمعيات وهي جمعيات خيرية يكون اشد. كل جمعية تريد ان تظهر انها هي لها الاثر. في مثلا الى هذا الشعب او ذاك
26:28وفي بعض النصوص القرآنية الاخرى ان التفرق هو سبب بمهام القوة والضعف هذا كله مشاهد اليوم بين المتدينين مسلمين متدينين دعك عن الاحزاب الاخرى التي لا تهتم بالدين لذلك انا اقول
27:03انه الاموال التي توزعها بعض الحكومات على مثل هذه الشعوب التي تصاب هذا لا يؤثر تأسيرا كبيرا وان كان واجبا لكن المهم هو الخيام بنشر الدعوة الصحيحة لله عز وجل. لا ليقال الدولة الفلانية تهتم بالشعوب الاسلامية
27:32اما بالنسبة نحن كنا اتكلمنا في بعض الاشرطة باللغة الالبانية. نعم وقام بتوزيعها احد الالبانيين اللي يوصف به وهو مقيم هنا الان طالب في الجامعة واخبرني بان هذه الاشرطة سواء في المانيا
28:11او في اوصافها كنية قبولا من بعض الشباب الناشئ بخلاف ائمة المساجد وبخلاف وزير الاوقاف وهم يعارضونهم. نعم ولقد كان من اثر هذه الاشرطة انني لاول مرة يتصل بي هاتفيا
28:43من يوصف ويسألونني عن بعض المسائل التي تقع لهم هناك. فاجد نفس المشكلة يقولون اذا حضرنا نصلي في المسجد ينظر الينا نظرات احتقان وانكار والى اخره. فماذا نفعل؟ هل نحضر الصلاة مع الجماعة؟ ولا نصلي في
29:10بيوتنا وانا اقول لهم صلوا بالسنان في البيوت وصلوا الفرائض مساجد وعليكم ان تصبروا وان تتذكروا هكذا بدأت كل الدعوات. نعم. هكذا بدأت كل الدعوات ان الاسلام بدا غريبا وسيعود وليبا اقوم فطوبى للغرباء
29:37فماذا نفعل ان نحضر الصلاة مع الجماعة ولا نصلي في بيوتنا انا اقول لهم صلوا اسجدا في البيوت صلوا الفرائض مساجد وعليكم ان تصبروا وان تتذكروا هكذا بدأت كل الدعوات
29:59هكذا بدأت كل الدعوات ان الاسلام بدا غريبا وسيعود وليب اقول فطوبى للغرباء نعم معاملتي في بلاد العرب نحن غرباء فما بالك في بلاد العالية ان كان سمعت انه لما
30:25كانت الحروف قائمة او الجهاد قائم بين افغان ومن الشيوعيين ذهب كثير من اخواننا العرب من السعودية من الجزائر من من الى اخره فكانوا ينكرون عليهم الاشارة بالاصناف في الصلاة
30:47حتى قيل انه بعض الاصابع قطعت. قيل والله اعلم. صحيح ولا ليس بصحيح اما الانكار لابد مم. انه واقع يقينا. لماذا يا اخي عايشين في جاهلية ما يعرفون من الاسلام الا المذهب الحنفي
31:08ولذلك اللي بده يكون داعيا في تلك البلاد الحقيقة كما قلت ايضا يشارط فيه تلك الشروط ومنها ان يمكث طويلا انا دعيت للحضور هناك وعندي اه يعني غضب رسمي من المفتي
31:31كنا نعرف اذا ذهبت هناك شو بدي وقت اسبوع اسبوعين تلاتة راح اكون منفر اكثر مما اكون داعية لانه راح يشوف صلاتي وعبادتي من غير ما هم على ذلك فلازم امكث هناك سنين
31:50قد تبا يفهم وبتبدأ الدعوة اكلها وثمارها لكن انا ما عندي ها الاستعداد لا من ناحية الظرف الذي يعيشه ولا من حيث النشاط الذي كنت اتمتع به من قبل وانما
32:12والله يحفظ جزاك الله خير يا شيخ واياه موضوع الاولاد الله يكرمك بالنسبة لموضوع الطلاب الالبان الموجودين في سوريا هؤلاء الطلاب كان الاخ ابراهيم السليمان من احد الاثرياء في السعودية
32:34بينه وبين المهدي البانيو اتفاق بإخراج مجموعة من الطلاب يتعلمون في خارج وبما ان البانيا لا يوجد فيها سوى معهد واحد تابع لجمعية الوقف الاسلامي وهذا المعهد منهجه ولله الحمد على النهج
32:55الكتاب والسنة بسعيها؟ في اتى بهؤلاء الطلاب الينا ومكثوا عندنا ثلاثة اشهر اسف تقريبا تعلموا من خلالها ولله الحمد شيئا من اللغة العربية وبعض من العلوم الشرعية فلما ذهبوا الى سوريا ذهبت معهم
33:17لماذا ذا هو الا كان بين اتفاق بين ابراهيم السليمان مع مفتي البانيا لها مدير المعهد في سوريا عبد الله تقريبا كان يريد ان يرسل دفعتي دفعة الى سوريا والدفعة الاخرى الى لبنان
33:37والحمد لله دفعت لبنان يعني اوقفناها ولله الحمد بعد ما تبين لنا ان المعهد الموجود في لبنان معهد عقيدته اشعرية ماتريدية يكفر والعياذ بالله كلما كان على السنة اه بس انا ما اخز جواب شواري
33:54لماذا هذا الاتفاق يعود السؤال؟ نعم. بطريقة اخرى. هذا الاخ ابراهيم سليمان تأخذه العواطف فقط وقد تناقشت معه في هذه المسائل فقال لي الذي يهمنا هو اللغة العربية وهؤلاء الطلاب تقام لهم بعد ذلك دورات في الصيف
34:12عقيدتهم فاخبرته بوضع الطلاب في سوريا الا انه يعني رجل ما كان يهتم بامر العقيدة اما طلاب يعني لبنان نحن اوقفناهم بعد ما تبين لنا في لبنان ذهبت اليه وزرته
34:32على كل هؤلاء الطلاب ولله الحمد لا زالوا متمسكين بالشيء الذي درسوه سابقا في فنحمد الله على ذلك ونحن الان نسعى لاخراجهم الى البانيها وهذه رغبتهم بان يعودوا الى الناحية كما كان في سابقا
34:49هذا سؤالي ماذا نقلوا من المعهد الى معهد في سوريا وهو خلفي لماذا انا قلت لك هذا الاتفاق كان بين هؤلاء الطلاب لم يكونوا عندنا وانما اتوا قالوا عليكم ان تدرسوهم لمدة ثلاث اشهر
35:10يعني ما كنا نعرف انهم كانوا يذهبون الى سوريا الا بعد الشرعية متر شهر ونصف فالشيخ الان الطلاب في سوريا وايضا الطلاب الموجودين عندنا في المعهد مئة وعشرين طالب لا زال ولله الحمد
35:31الحمد لله الحمد متمسكون بالسنة نحمد الله على ذلك لكن كما ذكرت سابقا ان المضايقة لابد منها هذا المعهد في وين؟ هذا المعهد في بكرة في المساجد في مدينة تابعة للبسان
35:50اسمها مدينة نعم وهي كبيرة جدا. ايوا. نعم لكن الحمد لله يعني جمعيا قائمة على هذا المعهد هذه من هجوم ولله الحمد سليم احمد الله على المدرسون فيها من العرب السعوديين
36:16بها من السعودية وبقيتهم من الناس ديونه. نحمد الله ونشكره الله ينصر دعوته. امين رواه المستعان ما ادري اه عندي بعض الاسئلة بايجاز انظر بعضها يتعلق الشعرية الاول من المعلوم انه لا يجوز لاحد ان يفسد عبادة اي مسلم كان الا بدليل من الكتاب والسنة الصحيحة
37:11بينما نجد كثير من العلماء الافاضل يفسدون حج من جامع اهله في الحج علما بان الحديث الوارد في ذلك حديث ضعيف في مراسيل ابي داود ارجو من فضيلتكم ان تفيدوننا في ذلك
37:27الشيخة الشوكاني عليه رحمة الله ذكر هذه المسألة دون ان يرجح دون ان ان يرجح اه الحقيقة لانه المسألة ليس فيها نص صريح بالموضوع. نعم ولذلك اه الحيطة في الموضوع. نعم
37:53والاخذ برأي الجماهير العلماء حينما تكون المسألة ليس فيها بنص صريح يرفع الخلاف والنزاع. نعم. القاعدة اول عمل بمثل قوله عليه السلام دع ما يريئك الى ما لا يريبك لا يوجد في هذه المسألة الا الاية المعروفة
38:21آآ فمن فرظ فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واظن ان الشوكاني زندن حول هذه الاية بالذات وانها ليست نصا في الابطال. هم. لانها قالت فلا رفث ولا فسوق ولا جدال بالعين
38:45وليس احد من العلماء يقول ان الجدال يبطل الحج اليس هنا الاثار عن بعض السلف فهي التي ينبغي للحقيقة الوقوف عندها المطلع الذي اطلعت به او ان كان صحيحا لكن هذا حينما يكون هناك نص
39:12يخالف الاسواق. نعم. يعني يكون عندنا نص انه هذا لا يكثر الحج الا نقول لا يبطل الحج بمثل هذا. نعم. ولو كان الجمهور على خلافه اما لما تكون المسألة فهذه مسألة
39:30ما فيها نص لا سلبا ولا ايجابا وهناك اثارا بعض السلف دون خلاف مشهور ومعروف ففي هذه الحالة يوقف عند احتياطا انا شخصيا لا اتجرأ على القول بالابطال لكن من باب الاحتياط
39:54اقول ما يلزم من الاحتياط غيره السؤال الثاني اه يبطل الحج نعم ايه والله ما اذكر بالضبط لكن اعرف انه هذا مذهب كبير من الاناني. نعم. اذا كان الحاج طريقه لا يمر باحد المواقيت الاربعة
40:21لعلهم ان يحرم بالحج من بلده في السودان مثلا اياك انت تعني لا يمر بميقات من هو اخيك هذا يمكن لكن الا يمر محاذيا اللي بيخاف من هزه المواقف لا يمكن الا هذا
40:42اليس كذلك؟ طيب فاذا لماذا يفعل من بدنه واذا كان المحاذاتهم للنقاط يعني بعيدا لان في السودان بعيد عنهم نقاط الجحفة وبعيد عنهم نقاط الجمال قال ايش دخل للقرب والبعد
41:02فاظنك تعلم انه المسافات متباينة اشد التباين بين ميقات وميقات. نعم اذا لماذا ننظر نحن لبعض المسافة وقربها بارك الله فيك وفي اكبار السؤال الثالث قد يشترط في الهدي ما يشترط في الاضحية والذين اشترطوا ذلك فما هو جوابهم على قوله تعالى فما استيسر من الهدي
41:33لا نرى ما اشترطوه هنا يأتي مثال عكس ما ذكرناه بالنسبة للدماء هنا ربنا قال فما استيقظ من الهدي. جزاك الله خير لكن اذا واحد التزم الشروط التي شرطوها بالاضحية دون ايجاب
41:53اه لا بأس. نعم. لكن ان نقول لا يجوز الا ما يشترط في الاضحية نقول الاية تنفي ذلك. جزاك الله خير هل الضمير في قوله تبارك وتعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
42:11يعود الى التمتع هل هو عائد الى اقرب مذكور وهو الهدي والصيام لمن لا يستطيعون الهدي لا يوجد تمتع عمل من اهل مكة على عدم التمتع وعلى الافراد. نعم وان تمتعهم هو الطواف حول الكعبة فقط
42:38نعم. هذا سؤال خارج عن الحج بالنسبة لصفات الله تبارك وتعالى هي توقيفية لا مجال للرأي والاجتهاد فيها ومسألة اثبات القدمين لله تبارك وتعالى بقول ابن عباس رضي الله عنهما
42:54عندما سئل عن الكرسي فقال هو موظع القدمين علما بأن نصوصا واردة في السنة جاءت باقرار صفة الرجل لله جل وعلا فهل اذا اثبتنا القدمين لله عز وجل نكون قد خالفنا القاعدة المذكورة وهي ان صفات الله توقيفية لا مجال للرأي والاجتهاد فيها
43:14ام اننا نقتصر على اثبات الرجل بمفردها ونقف عن اثبات تسمية اثبات القدمين حديث ابن عباس اه كما تعلم هو موقوف. نعم والاحاديث الموقوفة آآ لا يطلق فيها القول بان في حكم مرفوع
43:37او انها ليست في حكم مرفوع. نعم بل لابد في ذلك من التفصيل والذي انتهى اليه علمي هو التالف اذا كان الحديث الموقوف لا يمكن ان يقال من قبل الرأي والاجتهاد اولا
44:01ولا يحتمل ان يكون من الاسرائيليات قيل ذاك يكون له حكما مرفوعا. نعم هذا الحديث ليس من هذا القبيل لانه يحتمل ان يكون من الاسرائيليات. نعم بخلاف مثلا الحديث الاخر عن ابن عباس
44:28رضي الله عنهما الذي يقول لان القرآن انزل جملة واحدة الى بيت العزة في سماء الدنيا. نعم. ثم انزل الجمع هذا لا يمكن ان يكون اسرائيليا لانه يتحدث عن القرآن. نعم
44:52ولا يمكن ان يكون بالرأي والاجتهاد لانه يتحدث عن امر غيبي فاذا له حكم مرفوع اما هذا فليس كذلك وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. الله يحفظك يا شيخنا
45:10خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة