سلسلة الهدي والنور {{590}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 590 / 1594
52:59
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00المستقيم في مواهب ملتزم. تسأل عما ترون جزاكم الله خيرا في الجهاد متحمسون كثير منهم للجهاد فهم في حي ما يسمعون من اراء متضاربة حول يعني عدم وجوب او فرضية
0:27الجهاز بشكل افراد او بشكل مجموعات او جماعات اسلامية الا اذا تحققت عنه سلطان مسلم يقيم شرع الله يعني في دولة اسلامية وبعضهم من كذلك الذي يعتد برأيهم عند كثير من الناس يعني وانتم تعرفون مثل هؤلاء
0:44كذلك يعني اخواننا على الله من اهل السلف يختلفون مع اخوان من بعض اخوانهم او اساتذتهم السلفيين في هذا الموضوع ترون العكس. لاننا يجوز الجهاد اذا تيسر لمن يعني هو عنده القدرة ويذهب الى الجهاد دون ان يكون يعني
1:04عوائق للوالدين او من التزاماتك الى اخره فهم في حيرة لان رأيكم في هذا لانهم يحبونكم في الله ولا يأنسون برأيكم السؤال الاول. السؤال الثاني قضية المبعثين نحن نحن الحمد لله وقفنا على حقيقتهم يعني نصفهم او اكثر في اثنين او ثلاث
1:28حوالي مئتين تسعة واثنين عشرة مع اسمائهم مع سألنا عنهم انهم ناس تربوا في دعوة الله عز وجل وكانوا الدينمو المحرك للجهاد الاسلامي في سبيل الله في ارض الاسراء والمعراج
1:43وانا قاعد كما يعتبر المسلمون ان قضية التوكيل ليست هي قضية عرب ولا يهود ولا قضية اوسط ولا قضية ارض سلبت هي قضية ديني قضية يعني مسلمين كيف ترون بالنسبة للمبعدين؟ هل لو وقد اتيح لهم ان يتفرقوا في بلاد سواء اوروبية او يعني اسلامية
2:06فرفضوا وقالوا نصر على انه اذا رجعنا نرجع الى بلادنا ولو في سجون إسرائيل وسجون إسرائيل فيها قهر كثير ويتوقعون ذلك اذا اذا رجعوا بل يعني يرضون بها بهذا. فهل شرعا تسلموا اليهود اذا رجعوا؟ سلموا انفسهم اليهود في السجون ولن
2:25يستطيعوا ان يحركوا الجهاز مثل الاول او انهم يستطيعون ان يعني يتصرفون مع الخيار اللي يعني يستطيعوا ان يذهبوا يتفرغون في البلاد اي بلاد ثم من هناك يحركوا الجهة من الخارج فيكونوا احرار. والحرية في الاسلام والحرية للاسلام مقدسة
2:43على الامر الثاني يحضرني الان يعني ونحن نحبكم في الله ثم ننقل لكم بكل صراحة دعوات اخوانكم للعلماء في السعودية باشخاص اللي قابلتهم وسماحة زواج الشيخ بن باز اه الذي ما تحرشت عليه في كثير محاضراته عندما سئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لا يبعث على رأس كل مئة سنة دينها
3:06وهذا مزاد ارجو الله ان يكون لباب يعني عاجل بشرى المؤمن وان يشكك مع الله منهم يعدكم سماحة الشيخ ابن باز اذا سئل هذا السؤال انكم المجددين ان الدين في في احياء سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحبكم في الله
3:23جزاه الله خير ونسأل الله عز وجل ان لا يؤاخذنا بما يقولون وان يجعلنا خيرا مما يظنون وان يغفر لنا ما لا يعلمون. الله بالنسبة للجهاد يا اخي اذا سجن هذا يعني فاذن لي ان اخذ هذا الشريط واعرضه على سماحة الشيخ بن باز
3:50ووفقا الى الشيخ عبدالرحمن ابو الخالق ونصف الى كذلك بعض الاخوة على المهتمين بهذه القضية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
4:07ايها الاخوة الافاضل ان يستمع هذا الشريط من الان العبد الفقير الى عقبه عز وجل نام سماحة والدنا وشيخنا الشيخ محمد نصر الدين الالباني على الله وانما ندعو الله عز وجل ان يبارك في عمره
4:25وان يزد نفعه للمسلمين في كل مكان ولا اذفيه على الله واسأل الله ان يكون ذلك في بنية حسنة اذا قلت لكم هو غني عن التعريف ولكن زاد حبنا له
4:38عندما سمعنا سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز انه يشهد يعتقد كما يعني يظن ان شاء الله تعالى وهو ظنه ان شاء الله في محله ان سماحة والدنا الشيخ محمد الالباني
4:52يعتبر ان شاء الله من مجددي الدين في احياء سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عصرنا الحاضر اقول هذا واحتسبه ما نويت في هذا الكلام لله عز وجل دون رياء او سمعة
5:06والان قد اه يعني كلفنا من بعض اخواننا الشباب المسلم الغيور في ارض الحرمين الشريفين المتحمس للجهاد بان ننقل اليهم رأي ما يتقدم به سماحة والدنا الشيخ الالباني في مسألتين
5:27كما تحضرين الان فاقول وبالله التوفيق نسأل سماحة الوالد الشيخ الالباني عن مشروعية الجهاد في سبيل الله الذي العداء الذين غزوا او احتلوا بلاد المسلمين وهذا معروف هل يرى سماحته
5:47ان هو يجوز شرعا ان ينفر الشباب هذا مسلم متحمس للجهاد افرادا او جماعات تحت امارة جمعيات او جماعات مسلمة للجهاد في سبيل الله لمقارعة هؤلاء الاعداء ان يحتلوا وغزو بلاد المسلمين ام
6:06كما نسمع من بعض اخواننا العلماء الذين نشهد لهم بالخير كذلك لانه يؤجل هذا اه او لا يكون هذا الجهاد الا في مع تحت راية سلطان مسلم يقيم دولة الاسلام ويحكم بشرع الله عز وجل نرجو الله
6:24ان يوفق ويلهم السداد سماحة والى الشيخ عطاني في الجواب على هذا السؤال اقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه سوف اجيب بجواب
6:54مختصر لكثرة الاشرطة التي تكلمنا فيها عن الجهاد وعن حروفه وواجباته التي يجب ان تتوفر فيه فنقول من ايجاد قدر الاستطاعة الجهاد في هذا الزمان بل وقبل هذا الزمان ارض عين
7:24اه لان المشكلة الان ليست هي مشكلة البوسنة والهرسك التي اثارت من جديد عواطف الشباب المسلم فهنا نحن بجوارنا اليهود قد احتلوا فلسطين ولم تتحرك دولة من الدول الاسلامية لتقوم بواجب مجاهدتهم
7:56واخراجهم ورميهم في البحر كما كان يقول بعض او احد آآ رؤساء بعض الدول العربية المقصود ان الجهاد هو فرض عين لان كثيرا من البلاد الاسلامية قد احتلت قديما وحديثا
8:20من بعض الكفار ومثل هذا الاحتلال لا يخفى على هرد من افراد المسلمين يهتموا بشؤون المسلمين فضلا عن الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية او الدول الاسلامية ولكن الجهاد له اركانه وله شروطه
8:49فنحن نعتقد معشر علماء المسلمين جميعا ان الجهاد الواجب هو انما يجب على المسلمين الذين يتعاونون جميعا على القيام بما فرض الله عز وجل عليهم من جهاد الكفار واخراجهم من البلاد
9:17الاسلامية التي يحتلوها ولسنا بحاجة الان لنسوق الادلة من الكتاب والسنة فهذه مسألة لا خلاف فيها بين العلماء ان الجهاد فرض عيني اذا ما احتل طرف من اطراف البلاد الاسلامية
9:43فكيف والمحتل منها اطراف كثيرة وكثيرة جدا ولكن مع الاسف اريد ان اقول ان هذا الجهاد الذي هو فرض وفرض عين لا يستطيع الافراد كما جاء في السؤال ان يقوموا به بل
10:07ولا بعض الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية لان مثل هذا الجهاد هو بخاصة في زمننا هذا الذي تعددت فيه وسائل القتال لا تستطيع هذه الاحزاب او هذه الجماعات فضلا عن الافراد
10:32ان يقوموا بهذا الواجب العيني وانما هذا الواجب انما هو على الدول والدول الاسلامية والتي تملك من العتاد والقوة ووسائل الحرب الحديثة ما لو انها اجتمعت واخلصت لهذا الجهاد لا قامت بهذا الواجب العيني ولكن مع الاسف الشديد
11:02هذه الدول اه لا تحركوا ساكنا لتقوم بواجب هذا الجهاد وقد اه تكلوا امر هذا الجهاد الى بعض الجماعات والاحزاب وهي لا تستطيع ان تفعل شيئا لايقاف اعتداء الكافر المعتدي على بعض البلاد الاسلامية
11:28والواقع يشهد ان اي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج على الحاكم الذي اه ظهر كفره وما وقع في الجزائر مثلا فهذا الواقع المؤسف
11:57يدل على ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد والثمرة هذه هي ان تكون كلمة الله هي العليا اه فاذا نحن نعتقد ان الجهاد لا يمكن الا ان يكون تحت راية اسلامية اولا
12:28وتحت جماعة مسلمة اه متكتلة من مختلف البلاد الاسلامية وليس من بلد واحد او اقليم واحد يضاف الى ذلك انه لابد من تقوى الله عز وجل بالابتعاد عما نهى الله عز وجل عنه
12:53من الامور المعروفة لدى المسلمين كافة علما ولكنها آآ بعيدة عن تطبيقها مع الاسف عمليا وقد ذكرنا واختصر ايضا كلام ما استطعت اكثر من مرة ان ما حل في المسلمين اليوم
13:19من هذا الذل والهوان الذي لا يعرفه التاريخ الاسلامي مطلقا انما سببه ان المسلمين اخل بتطبيق اية واحدة على الاقل الا وهي قوله تبارك وتعالى اذ تنصروا الله ينصركم وبما لا شك فيه
13:47ان نصر المسلمين لله عز وجل انما يراد به اه نصر احكام شريعته وجعلها حقيقة واقعة وهذا مع الاسف الشديد اه ليس متحققا بالحكومات ولا في الافراد الحكومات اكثرها لا تحكم بما انزل الله
14:17ومن كان منها لا يزال فيها بقية من حكم بما انزل الله وليس فيها حتى الان من اعلن الجهاد في سبيل الله عز وجل ولذلك الافراد والشعوب هي ضائعة ما دام ان اية حكومة اسلامية
14:42لم ترفع راية الجهاد في سبيل الله المستلزم لمقاتلة الذين يلونهم من الكفار وليس الذين هم بعيدون عنهم كل البعد فالمسلمون بدولهم وباحزابهم وجماعتهم وافرادهم اذا لم يقوموا بجهاد الكفار
15:11الذين هم بجانبهم وقريبا من ديارهم فهم لن يستطيعوا ان يجاهدوا من كان بعيدا عنهم مثل مثلا الارثيلية والصومال والبوسنة والهرسك ونحو ذلك لهذا فنحن نذكر الان لان على هذا الثبات المسلم افرادا وجماعات واحزابا
15:40ان ينشروا الوعي الاسلامية الصحيح للشعوب اولا ثم بالحكام ثانيا وهو ان يحكم هؤلاء جميعا بما امر الله عز وجل بما امر الحكام ان يحكموا بما انزل الله وبما امر الافراد ايضا ان يحكموا بما انزل الله
16:08انا اشعر اليوم ان كثيرا من الافراد والجماعات والاحزاب يلقون المسئولية على الحكام فقط بينما في اعتقادي جازما ان المسئولية تقع على هؤلاء الافراد والجماعات والاحزاب كما تقع على الحكومات
16:33ذلك لان هذه الحكومات ما نبعت اه الا من ارض هؤلاء المسلمين هؤلاء المسلمون هم الذين قاطمه بالرسول عليه الصلاة والسلام بحديثين اثنين احدهما قوله صلى الله عليه واله وسلم
16:55اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرأ وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم والحديث الاخر قوله صلى الله عليه واله وسلم
17:19تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم
17:41ولا يقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت و هذه المخالفات التي ذكرها الرسول عليه السلام في هذا الحديث الان مع الاسف
18:03لكل المجتمعات الاسلامية واقع فهي من المصائب الجلية التي استلزمت نزولا هذا الذل للمسلمين حتى ران على قلوبهم حكومات كما قلنا وجماعات وافرادا فالحكومات لا تحكم بما انزل الله ولئن كان فيها من تحكم بما انزل الله
18:37فاول ظاهرة تدل على انها لا تحكو بما انزل الله انها لم تعلن الجهاد في سبيل الله واذا كان هذا الزمان ليس هو الزمن الذي يجب فيه الجهاد في سبيل الله
18:57وقد احتلت كثير من بلادنا فمتى سيكون هذا الجهاد واجب؟ اه. لكن المصيبة او هذه مشكلة المشاكل انه ليس عندنا من يستطيع الجهاد لماذا؟ لاننا منغمسون في المعاصي ومنغمسون في الخلافات الحزبية
19:23والدولية ونحن نعلم ان من اسباب آآ الضعف والهزيمة ان يختلف المسلمون بعضهم مع بعض وقد وقعنا قريبا في في تجربة مؤسفة جدا الا وهو جهاد الافغاني الا وهو الجهاد الافغاني
19:56حيث اننا كنا نأمل ان تكون عاقبته نصرا للمسلمين وبشائر قوية لي لوضع النواة لدولة اسلامية. واذا العاقبة والنتيجة تنعكس لسبب ان البشائر الاولى التي ظهرت من الانتصار على العدو اللدود الا
20:29وهم الشيوعيون قد اضمحلت هذه البشائر حينما بدأت الفرقة بين الاحزاب التي لم يمنعهم اسلامهم الذي يدينون به الا يتفرقوا الى سبعة احزاب وربنا عز وجل يقول ولا تكونوا من المشركين
20:54من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب مما لديهم فرحون اذا من اراد ان يجاهد فعليه ان يتخذ اسباب الجهاد اولا واسباب اكتساب النصر ثانيا وهذا وذاك غير متحقق مع الاسف في هذا الزمن
21:21اه والله عز وجل يقول في القرآن الكريم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا نحن ندعو الى اهتمام الافراد والجماعات والاحزاب فضلا عن الحكومات الاسلامية
21:45بنشر الاسلام الصحيح المصفق من كل دخيل فيه مع مر الزمان وتربية المسلمين على هذا الاسلام الصحيح يوم تبدأ هذه البشائر تتجلى بهذه الساحة الاسلامية الواسعة يومئذ تبدأ بشائر الاستعداد
22:12للقيام بفرض العين من الجهاد هؤلاء الافراد المتحمسون الذين يذهبون الى كثير من البلاد المغزوة من الكفار كالبوسنة والهاردفك مثلا ما هي الاسلحة التي هي معهم من هم القواد؟ من هم الرؤوس الذين يستطيعون ان ينظموهم
22:38وان يجعلوهم يقاتلون تحت امرة واحدة وتحت راية واحدة لو قامت هناك رايات متعددة كما وقع في افغانستان لا كانت الثمرة كما رأيناها في افغانستان اذا قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم
23:06اين هذا الاعداد ومن الذي يستطيع ان يقوم بهذا الاعداد؟ الافراد؟ لا الحكومات نعم الحكومات نستطيع ان نقول بانهم يقومون بشيء من الاعداد. ولكن هذا الاعداد يأخذونه من اعدائهم ولو ان هناك قتالا وجهادا قام بين المسلمين وبين الكفار
23:34وهؤلاء المسلمون سوف لا يستطيعون ان يتابعوا امداد جيوشهم بالاسلحة اللازمة لهم الا شراء من اعدائهم وهل يكون نصر وجهاد بشراء الاسلحة من اعداء المسلمين هذا امر مستحيل. لذلك هذا الاعداد المأمور به في هذه الاية
24:03لم يقم به حتى الدول الاسلامية لان شراء الدول الاسلامية للاسلحة المدمرة قد اشترتها من اعدائهم ومن خصومهم وقد يكون هناك بعض البسائس التي قد تفقد عليهم اسلحتهم اذا ما ارادوا استعمالها ضد عدوهم الكافر
24:28لهذا قلت وانهي كلامي وجوابي عن هذا السؤال ان الله عز وجل حينما قال واعدوا لهم ما استطعتم الى اخر الاية هذا الخطاب كما لا يخفى على اه كل مسلم
24:46انما كان ابتداء خطابا موجها لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم هو خطاب موجه لعامة المسلمين بالتالي بعموم النص ولكن هذا الخطاب ووجه الى الصحابة بعد بعد ان ربوا تربية اسلامية صحيحة
25:08حتى تمكنوا من ان يقوموا بتنفيذ مثل هذا الخطاب الا وهو الاعداد القوة المادية بعد ان قاموا باعداد القوة المعنوية بنفوسهم او في نفوسهم بسبب تربية نبيهم صلى الله عليه واله وسلم اياهم
25:31والتاريخ يعيد نفسه. فلا بد من تربية شعب من الشعوب الاسلامية ليتمكن هذا الشعب المسلم من القيام باعداد العدة المادية ونحن اليوم لا نجد شعبا قد قام بهذا الواجب الذي نعبر نحن عنه بكلمتين
25:57التصفية والتربية نجد افرادا مبعثرين هنا وهناك اما ان هناك جماعة وعلى هذه الجماعة امير بويع من المسلمين كافة ورفع راية الجهاد لمجاهدة الاعداء هذا لم يحصل بعد ولذلك فنحن ندعو الى ايجاد هذه المقدمة للجهاد المقدس
26:29اما الانطلاق وراء عواطف لم يتحقق يا اهلي يا ربما آآ الجهاد المعنوي وهو فهم الاسلام فهما صحيحا وتطبيقه تطبيقا جماعيا وان يكون عليهم بعد ذلك امير. وهو الذي يأمرهم بان يردوا
26:55من استطاعوا من سلاح ومن قوة فيوم يوجد مثل هذا يومئذ يفرح المؤمنون بمقصد الله والله ينصر من يشاء انا ما عندي جواب هذا السؤال ايش الفرق الان بيننا بعض منا طلب
27:15وفي ما هو الفرق الكبير الخبير يا اخي هذا هذا سلاح طالبه من كافر اولا هو فرد. نعم تنزل وثانيا هو مطمئن اليه ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما طلب منه
27:42كان هو اقوى منه اليوم الامر معكوس تماما المسلمون حكاما فضلا عن من يؤيدونهم هم اضعف من اعدائهم الذين يستوردون الاسلحة منهم. فشتان ما بين هذا ولكن وهي قول انه الان لمن يعني نطلب
28:08معونة من الكفار وهذا هو هذا كان من حجتنا انه هذا الاستعانة غير جائزة نعم مع جماعة ملتزما هذا نعم يجب ان يكون كذلك الا في حالة واحدة الا في حالة
28:39ان يهاجم المسلمون في عقر دارهم في هذه الحالة لا يشترط هذا نعم يجب ان يكون كذلك الا في حالة واحدة الا في حالة ان يهاجم المسلمون في عقر دارهم في هذه الحالة لا يشترط هذا
29:00قلتم انا تابعت لهذا السؤال وهذي ملاحظتين اردت بها ان ازيل الملاحظتان الان التي ساعرضها عليكم من خلال اجابتكم على هذا السؤال الاول. نعم هي اعرفها تماما انها في اذهان هذا الشباب المسلم الذي يرغب يعني ان انقله هذا الامر يتساءل ان
29:29اكثر الدول او الاكثر البلاد لا تحكمهم يا انزل الله لا يفهم اذا ان بعضها ان بعضها يحكم بما انزل الله. نعم. وهذا البعض ان وجد فقلتم ان من نواقصهم انهم لم يعنوا الجهاد. تمام. افلا ينطلق قول الله افلا ينطبق قول الله عز وجل على امثال هؤلاء الذين
29:52الجهاد هم بامكانهم بما لهم من مقومات يعني اسلحة وجيوش الا ينطبق قول الله تعالى عليهم في قوله تعالى اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب فكانوا يعلمون
30:20اقول هذه الاية لا تنطبق اخي لان لو كانت هذه الاية تنطبق لو كانت هذه الاية تنطبق على هؤلاء الحكام آآ لانطبقت على الافراد ايضا الذين يعيشون تحت سلطة هؤلاء الحكام ممن
30:48لا يقيمون بعض احكام الاسلام. فانا ذكرت انفا الحديث الذي يقول فيه عليه كلام اذا تبايعتم العينة واخذتم اذناب البقر آآ الى اخر الحديث والحديث الثاني حب الدنيا وهي الموت
31:10فلو انطبقت الاية المذكورة على بعض الحكام فلا فرق حينئذ بين هؤلاء الحكام وبين افراد من جماهير المسلمين لا يطبقون كثيرا من احكام الاسلام وهنا اه يأتي بحث وموضوع طالما طرقناه في اه محاضراتنا وفي كثير
31:38عن تسجيلاتنا الا وهو التفريق بين الكفر العملي والكفر الاعتقادي وهذا امر ضروري جدا ومن لم يفرق بين كفر وكفر آآ يخشى عليه ان يقع في الكهف من حيث لا يدري
32:01او من حيث يدري من اجل ذلك صح عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو ترجمان القرآن بحق انه فسر قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال ليس كما يظنون انما هو
32:29كفر دون كفر اه فمن لم يحكم بما انزل الله هنا بيت القصيد من الجواب عن سؤالك عن الاية المذكورة هل تنطبق على هؤلاء الذين عطلوا الجهاد؟ الجواب قد تنطبق على بعضهم ولا تنطبق على بعضهم
32:54كيف ذلك؟ بدليل اثر ابن عباس المذكور كفر دون كفر. فمن انكر شرعية الجهاد من انكر شريط جهاد عقيدة فهذا هو الكافر وهذا هو الذي ينطبق عليه الاية وغيرها اما من اعترف بفردية الجهاد سواء كان حاكما او كان محكوما. ولكنه لا يجاهد
33:22اتباعا لهواه اتباعا لتكالبه للدنيا ونحو ذلك فهذا يكون كفرا عمليا وليس كفرا اعتقاديا لا فرق بين الذي يترك الجهاد وبين الذي يترك كسب الحلال وانما ايكسب الحرام بطريق الربا او بيع الخمر او ما شابه ذلك. فكل هذه معاصي بلا شك يصدق في
33:52تعاطيها ما يصدق على كل حاكم بما انزل الله. اما ان يكون استحل هذه الامور قلبا قالبا او استحلها قلبا قالبا لا قلبا. اي استحلها عمليا وليس اعتقاديا فمن ارتكب محرما في الاسلام وهو يعتقد انه محرم فهذا كفره دون كفر. ومن
34:22تحل محرما وهو يعتقد انه لا شيء في هذا الاستهلال ككثير من الشباب اليوم مثلا الذين ربوا تربية اوروبية خالصة اذا قيل لهم لماذا لا تصلون؟ بيقول لك اخي الصلاة والطهارة من الغسل من الجنابة والوضوء الى اخره
34:42هذه كانت في زمن الجاهلية القذرين المسرفين. اما اليوم ما عاد في حاجة لمثل هذه الصلاة هذا هو الكفر الاعتقاد قاضي. اما كما هو شأن كثير من الشباب المسلم مع الاسف
34:58يقال له لماذا لا تصلي؟ يقول الله يتوب علينا. الله يتوب علينا. اذا هو معترف بالفرظية لكن غير قائم بما فرض الله كذلك اي حاكم في الدنيا اذا قيل له لماذا لا تجاهد في سبيل الله؟ اذا قال الان ما في جهاد
35:19الان حرية فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر والى اخره من هذه التأويلات التي ما انزل الله بها من سلطان فهذا المنكر لايجاد كثرة هذا هو الكافر اما الذي يعتقد انه والله يجب ان يجاهد لكن الله يعينا ومعنى استعداد كما ينبغي وليثما نستعد الى اخره وهو يستطيع
35:43ان يسعد فيكون اثما لكن اذا كان لا يستطيع ككثير ممن اتكلم الان من افراد المسلمين. لا يستطيعون ان يجاهدوا. في المثل العام هين ما بتقاوم مخرز عين ما بتقوي المخرج وهذه حقيقة. ولذلك فالجهاد خلاصة الكلام فرض عين واشد ما يكون فرضية
36:10هو في هذا الزمان. لان الامم تداعت كما جاء في الحديث السابق فداعيا لم يرى مثله في التاريخ الاسلامي مطلقا. جزاك الله خير. نعم. بارك الله فيك. وفيك. وانا وعدت ان ارى انا اختكم يعني ان شاء الله في في زحمة حتى
36:30يعني اه اتقيد بما وعدت لا جزيل يعني وقتي اكون عشر او ربع ساعة طيب جزاكم الله خيرا هذا من لطفكم وكرمكم فان اذنتم. تفضل. ان انا يعني نص السؤالين الباقيين
36:48لا يحتمل ان شاء الله كلهم نصيا خمس دقائق. نعم. وهذا الاجابة وقتها فهذا متروك لكم. ونحن يعني وطوع امركم ان تختصروا او ان تطيلوا فما نريده منكم الا ان تقولوا ما ينشرح به صدركما يعني
37:08اخوانكم فاذا اذنتم هذي بس فرعية الحقيقة هي بالنسبة للجهاد الافغاني هذه الفرعية الثانية التابعة لمضمون السؤال الاول. نعم. يقول كثير من الشباب المسلم لقد حصل خلاف في خير قرون. وهو قال الصحابة في مسائل. نعم. ما بين امثال معاوية وعائشة اي نعم. وعلي
37:34هذا الخلاف الافغاني كيف اذا نصرهم الله عز وجل اسقط على ايديهم اعتى دولة في العالم وهذه نعمة من نعم الله عز وجل على ان الالحاد اصبح ينحسر ان شاء الله الى ما لا نهاية. فيقولون لولا ان اخلاص المجاهدين هؤلاء الافغان
37:57وتوجههم الى الله عز وجل بتجرد واخلاص كما شهد كثير من المجاهدين الشباب العرب وخاصة كنا يعني نساهم في بعض اخواننا نذهب الى افغانستان فقط نقف على الحقيقة ونذكر بالاخوة والمحبة
38:16في الله ان تقول تعم بين مزيل الافغان. فرأينا وسمعنا عندما قلنا بينهم انهم هم الذين يعلمون حقيقة قوة ومحبة في الله عمليا فخجلنا ان نستمر معهم في هذا النصح. لان يعني لا نزكيهم على الله وجدنا انهم اخوة متحابين
38:36ومتجردين عن التسابق الى استلام السلطة او شهوات السلطة. فكيف تردون على ان في المدة الاخيرة ان شاء الله عز بفضل الله عز وجل ثم بفضل بعض المسائل الحميدة المستوى من المملكة او من خارج المملكة من العلماء لنشهد لهم بحرصهم على يعني
38:56شمل المجاهدين انهم اتفقوا اه وقعوا هذا الاتفاق في حرم الله عز وجل في مكة المكرمة. افلا نتفائل ان شاء الله في هذا انهم ان شاء الله يعني على على خير وانما الخلافات وقعت في خير قروض فكيف لا تقع اه الخلافات والاجتهادية
39:16ليست كما نعلم وكما شهدنا وربما نقول نحن كذلك غفلنا عن بعض الامور ما كانت خلافات لاجل السلطة بينهم والدليل على ذلك عرفنا ان بعضهم ضحى بان يكون مثلا بعض المسؤولين الكبار منهم في من غير حزبهم
39:31ولكنها ان شاء الله كما نظن يعني نتفائل انها يعني غيبة صيف او سحابة صيف ذهبت فهل يعني من تفاؤل في ان ننتظر على الله عز وجل هذه السحابة الصيف التي حصلت في خير قرون
39:50حصلت في هذا القرن يعني ان نكون نتفائل في انهم مخلصون ان شاء الله عز وجل وكان خلافاتهم فقط في طرد الاسراع في طرد الشيوعيين والميليشيات وغير والذين يعني ارادوا ان يوجدوا الجهاد وحاربوا مع غضب غضب الله يعني اللي يسمى نجيب الله وكان رأي بعض
40:10هذا ان يسرعوا في اخراجهم وبعضهم ان يتمهلوا لا يمكن ان ينتهي هذا في ايام. فهل يعني سماحتكم في رأيي في هذا الموضوع ان نتفائل انهم ان شاء الله على خير
40:22بارك الله فيك والتفاؤل هذا امر آآ شرعي وآآ الرسول عليه السلام الذي كان يكره الطيرة لكنه في الوقت نفسه كان يحب الفأل الحسن. آآ ولكن هذا لا يكفي وان
40:42ما يجب اتخاذ الوسائل لتحقيق هذا الفعل الحسن الا انني استغربت كلمة صدرت منك لعل هناك شيئا حدث والان الاعلام هذا الكافر يكتم عن المسلمين امورا قد تكون من صالحهم آآ نحن لم نسمع بها
41:06فانت قلت ان هناك اتفاقية في الحرم موقعا نحن ما سمعنا بهذه الاتفاقية تعني انه شيء الان ولا في رمضان يا سماحة الشيخ عمرة برهان رباني اه وحكمة ومعاونوهم. اه. تم الاتفاق كتابة في اسلام اباه. اه. بحضور الامير تركي بن فيصل الى الذاكرة وهو له جهود
41:36سابقة في اصلاح ذات البدو يشهد له في هذا الميدان. نعم. ثم جاءوا ادوا العمرة اولا زاروا المدينة المنورة ثم توجهوا الى مكة المكرمة وفي ذهني ان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز كان حاضرا في هذا التوقيع وعاهدوا الله عز وجل على ان يلتزموا به. هذا خبر مبشر ونحن ما
41:56عندنا خبر الحقيقة والمجلات ما تعرضت ولا الجرائد لمثل هذا ابدا كأنه امر مكتوم جابوا اخبار في التلفزيون اطلعوا هذا الاردن وطلعنا اليهود. اي نعم من قريب والله. المهم هذه بشائر خير ان شاء الله
42:13ارجو ان يكون لها ثمرة طيبة لكن الحقيقة نحن لا نزال ندندن ان الدول الاسلامية عليها ان تستعد لتكون قوية في ماديتها وفي معنوياتها ايضا وعن الاحتداد المادي ان لا تحتاج الكفار تشتري منهم الاسلحة. اي نعم. ان شاء الله نبشركم شيخنا بالنسبة
42:43نعم يقول الفكرة السابقة اللي عازمني الصحابة والفكرة الان التي اقيمت فيكم كلام حول هذا معلش يا اخي هذا باحث طويل جدا نحن هو يسأل عن التفاؤل ونحن نتفائل ان شاء الله. جزاك الله خير. ولا نريد ان ندخل في تفاصيل جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ ان شاء الله. ان شاء الله نحن بمقدورنا عن طريق سماحة الشيخ
43:04بن باز والشيخ محمد صالح العثيمين ان يصل شريطهم هذا يعني كان هناك نصح لولاة امور في السعودية وان شاء الله ترون ان هذا الشريط سيسمعه فهد ابن عبد العزيز الحاكمي يعني في في السعودية وهذا شيء مؤكد ان شاء الله تعالى الا ان الله الى ان يحال بيننا وبين
43:27ثلاثة بقدر من الله عز وجل. لا اله الا الله. اه اما السؤال الثاني وبعده السؤال الثالث وان الحديث. والاجابة مختصرة او او رجع اليكم ان شاء الله. بالنسبة لقضية
43:40آآ يعني نحن نعتبره كوكبة الجهاد او الدينامو المحرك اذا صح التعبير عن جهاد الاسلامي في ارض الاسراء والمعراج وثالث المسجدين. ونبشركم بان عبدالعزيز بن باز. وقد قدم له يعني قبل شهر
44:00تقرير تناولته بيدي اليه واشرطة كذلك عن خطب بعض آآ المجاهدين المبعدين فاهتم به ونشر في بعظ الصحف السعودية يجب ان يستنفر المسلمون مساعدة هؤلاء بكل ما ما يستطيعون. لان القضية هي قضية يعني قضية حق وباطل. في ضد حق يقاوم
44:27اشد الناس عداوة للذين امنوا ليس اعداء فلسطين وانما اعداء المسلمين في كل مكان كما تعلمون. فهؤلاء المبعدون آآ يعني نحن كما ندين الله عز وجل بعد التثبت من الذين زاروهم وان شاء الله نحن في الطريق اليهم يعني يسر الله ذلك حتى نبشركم فيما بعد ما نطمئنكم على ما نقوله الان
44:47من نصفهم هم يعني خيرة خيرة الدعاء في ارض الاسراء يعني اذا قارناهم حتى بعلماء السعودية العاملين الناصحين ان الشيخ ابن باز وامثالك وامثال هؤلاء هم كذلك امثالكم اكثر نصفهم امثالكم ما شاء الله ولذلك
45:05اسرائيل اخذتهم ونحن نبشركم ان هذه ورطة اسرائيل معروف انها لا يهمها التورط. ولكن حقيقة انها ان اصح التعبير يعني جهاد واخلاص هؤلاء كما نعهدهم ان يورطوا في اسرائيل ورطة نسأل الله تعالى ان لا يخرجوا منها الا وهم اذلاء. فهم الان
45:25قيروا ولا يزال يخيرون ان يعني يسيحوا في او يتفرقوا في الخيار ويطلق يعني هما لهم مطلقين الصلاح في خيارهم ان تذهب الى اي بلاد وقد عرض عليهم في بعض البلاد حتى الغربية قبل العربية اذا ارادوا ان يستقروا فيها. ولكنهم مصرون على ان
45:45وهناك الى ما يشاء الله الى ان تسمح سلطات اسرائيل برجوعهم وهم مستعدون اذا رجعوا اسرائيل لو كان مصيرهم ان يلقى بهم في السجون ونعرف قهر الاسرائيليين. اه لهؤلاء من امثال هؤلاء في السجون. فيفضلون ذلك. فكيف
46:07فما حدثكم؟ الحرية مقدسة ويمكن ان اذا كانوا احرار واختاروا ان يتفرقوا في البلاد العربية وهم فيه خيار من ذلك وهم احرار في هذا ميسر لهم السبل. فهل تجدون ان شرعا
46:22وعواقبة للاسلام والمسلمين. هل يستطيعون ان ينطلقوا احرارا يتفرقون في البلاد العربية او الغربية ثم يوجهون الجهاد باي طرق الى اخوانهم وجنودهم في ارض الاسراء ام ان اصرارهم على عودتهم مع ما يغلب ظنهم او يعتقدون انهم سيقومون
46:42في اسر وفي قهر في سجون اسرائيل. ماذا تحددون او ترون؟ انا انصح هؤلاء الاخوان اولا ان يجعل آآ اخراج اليهود لهم من بلادهم نوعا من الجهاد في سبيل الله عز وجل
47:07آآ انصحهم ان يؤثروا الخروج من هذا المكان الذي سجنوا فيه وان يقبلوا اه انتقالهم الى بعض الدول العربية وليس الى بعض الدول الكافرة الاوروبية او الامريكية لان خروجهم من هذا السجن
47:42الذي فرض عليهم الى بلاد ما يسمى بالبلاد الديموقراطية ديمقراطية زعموا هذا قوة اولا لليهود ثم للذين يناصرونهم بعضهم علنا كامريكا وبعضهم سرا فارى ان كان هناك فعلا سعي للسماح لهم
48:12بان يخرجوا من هذه الارض التي فرضت الاقامة عليهم جبرا فيها الى بعض البلاد العربية بشرط ان تسمح لهم هذه البلاد العربية بان يتعاطوا كل الوسائل الممكنة لتحقيق الجهاد الذي نحن ندندن حوله. فاذا هذا
48:41يا شيخ ان تسمح كما تعرفون هي عائق كبير. انا عارف يا شيخ فاذا اقول ماذا يستفيد اخواننا هؤلاء؟ الذين اخرجوا من ديارهم ان يعاد بهم الى سجن اليهود ما الذي يستفيدونه؟ فانا اقول كما جاء في تظاعيف آآ سؤالك آآ ما مثل
49:11شيء فعليهم ان يحتملوها فرصة اذا عرض عليهم ان ينتقلوا من هذا السجن الصحراوي الذي فرضه اليهود عليهم الى بعض البلاد الاسلامية وبشرط اقول انا بشرط من باب بيان ان الدول الاسلامية اليوم
49:39ليست مع الشعوب الاسلامية التي تريد ان تجاهد في سبيل الله. هذه الشعوب اذا لم يكن اها قوة حاكمة بيدها السلطة وبيدها القوة المادية والتنظيمية. هذه الشعوب تستطيع ان تفعل شيئا لو كانت كلمتها موحدة. فكيف وهي متفرقة واحزاب ووالى اخره
50:09وانا اقول بهذا الشرط وانا ادري ان الدول اليوم لا تقبل هذا الشرط لانها لو كانت تريده؟ لك انت قامت به ولكانت اوت اليهم هؤلاء رغم انف اليهود هو من يقف وراء اليهود. لكن
50:29اني اقول لبيان حقيقة الواقع المؤلم اليوم انه لا حكومة هناك تجاهد في سبيل الله. لذلك نحن ننصح افراد الا يورطوا انفسهم وان يظنوا انهم يستطيعون ان يجاهدوا بافرادهم او
50:49بعض جماعاتهم وهم لم يقوموا بواجب ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم. اه اقول انه اذا كان هذا الشرط غير مقبول كما يشعر مع الاسف كل واحد منا فاذا دار الامر بين ثلاثة امور
51:13اما ان يعودوا الى سجن اليهود واما ان ينتقلوا الى بلاد الكفر واما الى بعض البلاد الاسلامية فهذا هو واجبهم هو الاخير لا يقبلون العودة الى سجن اليهود. ولا يقبلون الانتقال الى بلاد الكفر. ولو انهم قد
51:39يجدون هناك الراحة والسعة والرفاهية وهذا من مكر اعداء المسلمين انهم يتقبلون هؤلاء المطرودين من بلادهم ليظهروا للناس ان حكمهم ديمقراطي عادل العربية فان رفضت فاذا ارادوا ان يختاروا ان يتفرغوا في الغير الاسلامية
52:04ورفضت مطالبهم كل الدول الاسلامية والعربية. وهذا ما تمليه امريكا الان كما نعلم هل يبقوا الى الابد في هذا ام ام يرجعون الى اسرائيل؟ لا اليهود. لا يرجعون الى اليهود البتة
52:24لانه ليس لهم حركة يفيدون بها الامة او الشعب المسلم الفلسطيني على الاقل. هذا صحيح جزاك الله خير. اي نعم الجواب الثالث عمي اذا ما اذا ما قبلتهم ولا دولة عربية
52:39يختارون يختارون البلاد اي اي بلد غربي يمكنهم ان يعملوا فيه بحرية اكثر من اي بلد اخر. احسنت جزاك الله خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة