سلسلة الهدي والنور {{582}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 582 / 1594
1:00:25
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:48وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:13ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
1:37وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار كلمتي في هذه الليلة الطيبة ان شاء الله والمباركة في كلمتين خفيفتين قصيرة جدا لكنهما يجمعان الاسلام كله هما الا نعبد الا الله
2:12وهذا كلكم تعرفونه مع غفلة عن كثير من حقائق هذه العبادة اما الاخرى وكثير من الناس لا يعلمونها وهي بعد ان قلنا بالكلمة الاولى الا نعبد الا الله اما الكلمة الاخرى
2:38الا الا نعبده الا بما شرع الله الا نعبد الا الله والا نعبده الا بما شرع الله اذا هما حقيقتان ترعيتان اما الثاني جدا جدا لا يكون المسلم مؤمنا الا بعد
3:10ان يحقق معنى هاتين الكلمتين في نفسه وقلبه وايمانه هما الا نعبد الا الله هذه الاولى والاخرى الا نعبده الا بما شرع الله اتاني كلمتان هما خلاصة الشهادتين اللتين قال فيهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:47امرت ان اقاتل الناس كل الناس من الكفار حتى يشهدوا ان لا اله الا الله هي الكلمة الاولى وان محمدا رسول الله هي الكلمة الاخرى الا بحسابها الا بحقها وحسابه عند الله تبارك وتعالى
4:22كثير من الناس لا يعلمون حقيقة هاتين الشهادتين اللتين لا يمكن لكافر ان يقبل اسلامه الا بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كلنا يعلم هذه الحقيقة
4:50ان الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكن الكثير من المسلمين لا يعلمون ما تتطلبه هاتان الشهادتان الاولى لا اله الا الله والاخرى محمد رسول الله
5:20اريد ان ادير كلمتي هذه في هذه الليلة قول الشهادة الثانية وان محمدا رسول الله مع الايجاز من البيان بالشهادة الاولى لا بد منه وقوله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
5:52تعني اول ما تعني الا معبود بحق بالوجود الا الله تبارك وتعالى ثاني ان يخلص المسلم عبادته لله عز وجل فلا يشرك في عبادة الله مع الله احدا وهذا له بحثه الطويل
6:23ولعلنا تعرضنا له اكثر من مرة لكن اردت ايجاد الكلام في هذه الكلمة الطيبة ان معناها لا معبود بحق الا الله ليس معناها كما قد يتوهم البعض لا اله الا ربه
6:47هذا معنى قاصر الاله هو المعبود اما الرب وقد يطلب يطلق على الخالق سبحانه وتعالى الذي هو رب البيت وهو رب العالمين ورب العرش العظيم ونحو ذلك وقد يطلق على رب المال. صاحب المال وصاحب الدار ونحو ذلك
7:15فليس المقصود من الكلمة الطيبة هذه لا اله الا الله بمعنى لا رب الا الله فقط لا وانما المقصود لا معبود بحق في الوجود الا الله ولذلك فكلمة التوحيد هذه
7:37لا تفيد صاحبها شيئا مما يرجى لقائلها يوم لقاء الله عز وجل من النجاة من الخلود في النار الا اذا فهم معنى الاله في هذه الشهادة في هذه الكلمة الطيبة
8:00الاله هو المعبود الحق فلا يعبد مع الله غيره تبارك وتعالى هكذا معنى كلمة التوحيد ذلك لان المشركين كانوا بنص القرآن الكريم كانوا بنص القرآن الكريم يشهدون ان خالق السماوات والاراضين هو الله
8:35قال عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فلا يكفي المسلم اذا ان يقول ان الله هو الخالق هو الرازق وهذا لا بد منه لكن يجب ان يضم الى اعتقاده بانه لا رب الا الله ولا خالق الا الله ولا رازق الا
9:04اه ولا معبود في الوجود بحق الا الله تبارك وتعالى وبذلك يقوم بحق هذه الكلمة الطيبة يقوم بحق هذه الكلمة الطيبة قلت انفا اوجدوا الكلام في هذه الكلمة الطيبة لانني تعرضت لذلك اكثر من مرة
9:29اريد ان اخصص قليلا من جلستنا هذه قول الشهادة الثانية وهي وان محمدا رسول الله قلت هما كلمتان لا نعبد الا الله هذا معنى لا اله الا الله والكلمة الثانية
9:55لا نعبد الله الا بما شرع الله فاذا عبدنا الله بما شرع الله فقط بيكون صدقنا وامنا حقيقة حينما نقول لا اله الا الله محمد رسول الله اما اذا وسعنا دائرة العبادة
10:23فعبدنا الله عز وجل بما لم يشرع ربنا عز وجل بالقرآن ولا في السنة فلا نكون قد امنا حقيقة للشهادة الثانية وان محمدا رسول الله. لم لان ايماننا بان محمدا رسول الله
10:54يعني امرين اثنين الامر الاول انه مبعوث رسولا من رب العالمين لكافة الناس بشيرة ونذيرا رسولا يعني برسالة هي رسالة الاسلام والامر الاخر انه بلغ الرسالة وادى الامانة ولم يدع لاحد شيئا
11:28يستدرك عليه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى مؤكدا لقيامه صلى الله عليه واله وسلم بحق كونه رسولا وبذلك نشهد فنقول وان محمدا رسول الله وقد
12:04نزلت اية عظيمة جدا جدا ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عرفة وفي حجة الوداع تأكيدا لهذا المعنى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الدرج كاملة غير منقوصة
12:34فقال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت هذه الاية الكريمة ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عرفة ويوم الجمعة ولقد عرف
13:07قيمة هذه الاية الكريمة هذه النعمة العظيمة الذي امتن الله تبارك وتعالى بها على عباده بقوله اليوم اكملت لكم دينكم الى اخر الاية وقد عرف هذه الحقيقة خبر من اخبار اليهود
13:40كان قد اسلم هداه الله عز وجل الى الايمان بالله ورسوله الا وهو كعب الاخبار على قلة من اسلم من اليهود فلما عرف مما درس من كتاب الله هذه الاية الكريمة
14:17جاء الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اية في كتاب الله لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذنا يوم نزولها عيدا لاتخذنا يوم نزولها عيدا قال عمر ما هي
14:46قال اليوم اكملت لكم دينكم الى اخر الاية فقال عمر رضي الله تعالى عنه لقد نزلت بيوم عيد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عرفة اذا
15:14لقد صدق عليكم السلام لقد صدق ظنوا تعب الاحبار حينما احس بعظمة هذه الاية حينما قال لو نزلت على اليهود لاتخذوا يوم نزولها عيدا فاخبره عمر بان المسلمين يعيدون في هذا اليوم فعلا
15:43الا وهو يوم الجمعة ويوم عرفة ايضا الغرض من تقديم هذه الرواية الصحيحة وهي في صحيح البخاري هو تذكير المؤمنين بالله ورسوله حقا بعظمة هذه النعمة التي امتن الله بها على عباده
16:12حينما قال اليوم اكملت لكم دينكم لكن المسلمين الا قليلا منهم لم يعرفوا قيمة هذه النعمة ولم يقدروها حق قدرها لما لسببين اثنين احدهما يعود الى الفكر والاخر يعود الى العمل
16:46الذي هم عليه اما الفكر فاننا الى اليوم نعيش في مشكلة فقهية مخالفة لما تنص عليه هذه الاية الكريمة من ان الدين اكمله الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه واله وسلم
17:22نعيش في مشكلة مشكلة ان العبادات التي يتعبدها المسلمون اليوم كثير منها ليس من الدين بشيء ليس من الاسلام بسبيل مع اننا سمعنا اله اولا الاية وانها نزلت في يوم عيد
17:52ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم على جبل عرفات وفي حجة الوداع هذه نعمة عظيمة ما قدرها كثير من المسلمين حق قدرها ولو انهم قدروها حق قدرها لوقفوا عندما شرع الله
18:15على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لست اعني فقط ان هناك قوانين ودساتير وضعت لم توضع على كتاب الله وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18:39لان هذه الدساتير والقوانين لم يضعها علماء المسلمين وفقهاء المسلمين والمسلمون المتعبدون المخلصون لدينهم وانما هي فرضت عليهم وانما اعني افراد المسلمين الصالحين منهم الذين يقومون الليل ويصومون النهار ومع ذلك
19:15فهم لا يقفون عند هذه النعمة من كمال الدين فيتعبدون الله عز وجل بما لم يأتي في الدين ولم يبينه رسول رب العالمين هذا الذي اردت توضيحه بعد ذلك الاهمال
19:41حينما قلنا اصلان لابد لكل مسلم ان يدين الله بهما الاصل الاول الا يعبد الا الله والاصل الثاني الا يعبده الا بما شرع الله لما لان الدين قد اكمله الله تبارك وتعالى
20:08هذه الحقيقة مع الاسف غائبة عن اذهان كثير من المسلمين المتعبدين والمتفقهين ذلك لان الاسلام اليوم وقد مضى عليه اربعة عشر قرنا قد دخل فيه مع الزمن ما ليس منه
20:38ولذلك جاءت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم والاثار السلفية تحذر من الادخال لشيء ما في الدين باسم التقرب الى الله تبارك وتعالى ذلك لان الله عز وجل
21:09قد كفانا مؤنت الاحداث والادخال في الدين ما لم يكن منه كما سمعتم انفا من اية التي نزلت في عرفة واكد النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المعنى الذي تضمنته الاية الكريمة
21:36ببعض الاحاديث الصحيحة التي منها قوله صلى الله عليه واله وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله ويبعدكم عن الله الا ما تركت شيئا يقربكم الى الله ويبعدكم عن النار الا وامرتكم به
22:06وما تركت شيئا يباعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه. اذا انتهى باب العبادة فلا سبيل لان يتعبد المسلم الا بما جاءنا به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
22:31من اجل هذا جاءت الاحاديث الكثيرة والكثيرة جدا وكذلك الاثار عن الصحابة والسلف الصالح تنهى المسلمين من الاحداث في الدين فانهاهم نهيا مطلقا دون ان يدخل هذا النهي شيء من التخصيص او تقييد
22:59وبعض هذه الاحاديث معروفة ولكن قل من يقف عند دلالتها العامة فالفا افتتحت كلمتي هذه بخطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفتتح بها خطبه وفيها
23:28خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلال في النار هذه الكلية كل محدثة بدعة
23:53وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ورسوله حقا ان يعارض هذه الكلية وان يقول لا ليست كله بدعة ضلالة او ليس كل بدعة ضلالة. كيف يقول هذا مسلم
24:19يؤمن بالله ورسوله حقا يعارضه ويساققه ويشافسه هو يقول كل بدعة ضلالة ثم هكذا يقول رسول الله ثم هناك من يقول لا البدعة تنقسم الى قسمين بدعة حسنة وبدعة سيئة
24:45هذه قسمة يجب على كل مسلم الا يؤمن بها لانها تنافي ايمانه بقول نبينا صلوات الله وسلامه السلام عليه كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار عجب جدا ان يوجد
25:10في بعض المسلمين من يساقق الرسول بهذه الكلمة هو يقول كل بدعة ضلالة وذاك المسلم يقول هناك البدعة تنقسم الى قسمين حسنة وسيئة ماذا يقال في من يقول في حديث الرسول عليه السلام
25:37اخر فيه مسل هزه الكلية قال صلى الله عليه واله وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام هل يعقل ان يقول مسلم هذا الكلام مقسوم الى قسمين ليس كل مسكر خمر بل
26:04منه ما هو خمر ومنه ما ليس بخمر. هذا لا يتصور ان يصدر من مسلم الا سهوا الا خطأ هذا ممكن اما ان يصبح شريعة مستمرة في اذهان المسلمين بل واكثر المسلمين
26:26بسبب زلة وقع فيها عالم فهنا تكمن المشكلة ممكن ان يقول قائل خطأ وسهوا ما يخالف القرآن والسنة ولكن لا يمكن ان تصبح هذه المخالفة شريعة وعبادة مستمرة طيلة هذه السنين الطويلة
26:52فمن يقول في قوله عليه السلام كل بدعة ضلالة ليس كل بدعة ضلالة وانما هي بدعة حسنة وبدعة سيئة مثل من يقول في قوله عليه السلام الاخر كل مسكر خمر فيقول ذلك الذي قسم البدعة الى قسمين
27:15ايضا يقول ليس كل مسكر خمر وانما منه ما هو خمر ومنه ما ليس بخمر سبحان الله كيف يتجرأ المسلم ان يقول بهذه القسمة الديزا والله عز وجل يقول ومن يشاقق الرسول
27:39من بعد ما تبين له الهدى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نولي ما تولى ونصله جهنم. وساءت مصيرا الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28:04تحذر من كل عبادة لم يشرعها الله على لسان رسول الله اثر من ان تحصر ذكرت لكم انفا الحديث الذي يعم كل بدعة بانها ضلالة والان اذكركم في حديث اخر
28:33هي وصية الحبيب صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه في موعظة وعد بها اصحابه عليه الصلاة والسلام كما قال العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه وهو كان من فقراء الصحابة
28:58الذين كانوا يأوون الى الصفة لا هم لهم الا صحبة النبي صلى الله عليه واله وسلم والاستفادة من علمه عليه الصلاة والسلام قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
29:22موعظة وجلت منها القلوب وذبحت منها العيون موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله انها او كأنها وصية مودع فاوصنا وصية لا نحتاج الى احد بعدك ابدا
29:56قال عليه الصلاة والسلام اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
30:28واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة هذه ايضا كلية فان كل محدثة بدعة وكل بدعة دلالة وكل ضلالة في النار ثم جاءت احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
30:58الاخرى بالفاظ تختلف عن اللفظ الكل لكنها تؤيد معنى الكل المذكور في هذا الحديث وفيما قبله. من ذلك مثلا عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
31:31هذا ايضا يعني تلك الكلية التي جاءت في الحديثين المذكورين انفا لانكم علمتم من اية اليوم اكملت لكم دينكم ان الدين قد كمل قد كمل فمن احدث في هذا الدين شيئا
31:53عمن يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود على الذي احدث تلك المحدثة لان الدين كمل والحمد لله كما في اية اليوم اكملت لكم دينكم
32:14فاذا كلما ذكرنا حديثا ولو لم يكن في لفظ كل بدعة لكنه يؤيد هذه الكلية كل التأييد من ذلك مثلا حديث الرهط الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهم ثلاثة رجال
32:47فلم يجدوه فسألوا اهله عليه الصلاة والسلام قال عبادته عن قيامه وصيامه وقربانه لنسائه وذكرنا ما يعلمن من ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلنا انه عليه الصلاة والسلام
33:17يصوم ويفطر ويقوم الليل وينام ويتزوج النساء فلما سمع الرهط كلام نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم تقول او يقول راوي الحديث وهو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
33:47قال لما سمعوا ذلك تقالوها فقالوها اي وجدوا عبادة الرسول قليلة قال الله رسول الله الذي قام حتى تخطرت وفي لفظ تشققت قدماه يقول هذا الرهط ان عبادة الرسول عليه السلام قليلة
34:21لماذا هنا الشاهد وهنا النكتة يا اخواننا فانتبهوا انهم كانوا يتوهمون ان التقرب الى الله تبارك وتعالى انما يكون بالترهب اي بان ينذر المسلم نفسه لعبادة الله فقط ولا يهتم بشيء من امور الدنيا لا يهتم بشيء
34:52يتعلق بنسائه واولاده هكذا هم تصوروا وهذا بلا شك تصور مخالف للاسلام الذي من اقواله عليه الصلاة والسلام لا رهبانية في الاسلام من اجل هذا التوهم الخاطئ وجدوا عبادة الرسول عليه السلام
35:21قليلة ولذلك رجعوا الى انفسهم يقولون هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لسان حالهم يقول لماذا لا يتمتع الرسول بنسائه لماذا لا يتمتع النبي عليه السلام
35:52بنوبه لماذا لا يتمتع الرسول بطعامه وشرابه اذا هو كان يصوم ويفطر ويقوم الليل وينام ويتزوج النساء ان يغتسل منهن هم تصوروه عليه السلام حسب تصورهم الخاطئ انه قائم الليل كل الليل انه صائم
36:18كل الدهر وانه لا يقرب النساء. كما قال بعض القدامى ضاع العلم بين الفخاذ النساء فتصوروا الرسول عليه السلام انه لا علاقة له بهذه الدنيا. ثم عادوا يعللون تلك القلة
36:43من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعل لو انهم صمموا عليها واصروا عليها ولم يعودوا الى سنته عليه السلام لضلوا ضلالا بعيدا. لانهم قالوا ولماذا رسول الله يتعب نفسه
37:05يصلي الليل كله ويصوم لا ما في حاجة الله غفر له كما يقال في بعض البلاد حط رجليه بالمي الباردة واشترى هذا قال طعن في عبادة الرسول عليه السلام وهو الذي
37:26جاء في صحيح البخاري من حديث جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنهم المغيرة ابن شعبة قال قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى تفطرت قدماه. قالوا يا رسول الله
37:50قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كانهم يقولون له ارفق بنفسك اشفق عليها لماذا تقوم هكذا حتى تشققت قدماه فكان جوابه عليه السلام فمه المفروض في سيد البشر
38:15وافضل البشر واكمل البشر قاطبة قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا اذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما نصبه ذلك الرهط الى الاقلال في العبادة كانوا مخطئين كل الخطأ
38:43كان متوهمين لانه كانوا او لانهم كانوا يحملون في فكرهم الرهبانية التي ليست من الاسلام. بناء على ذلك الوهم القائم في اذهانهم وبعد ان عللوا قلة عبادة نبيهم ان الله غفر له انتهى الامر
39:07قالوا اما نحن فنحن لا نعلم ان الله عز وجل قد غفر لنا فما هو السبيل نحصل مغفرة ربنا عز وجل تعاهد الثلاثة بعضهم على بعض مع بعض على ما يأتي
39:30اما احدهم فقال نادرا قال اما انا فاصوم الدهر ولا افطر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر قال الثاني اما انا فاقوم الليل ولا انام اما الثالث قال اما انا فلا اتزوج النساء
40:03وانصرفوا متعاهدين على ان يقوم كل واحد منه لما عاهد الله عليه من قيام الليل كله من صيام الدهر كله من اجتناب النساء بالكلية وانصرفوا هكذا ولما جاء رسول الله
40:26صلى الله عليه واله وسلم الى نسائه واخبرنه الخبر دخل المسجد وجمع الناس وخطبهم وقال قال عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا يعني ست اقوال عرفتموها فلا حاجة لاعادتها
41:08لكن الشاهد فيما يأتي اما اني اتقاكم لله واخشاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج نساء فمن رغب عن سنتي فليس مني الشاهد كان هذا الحديث كله الجملة الاخيرة
41:42بعد ان عرفتم سبب وجودها هذه الجملة الاخيرة مع الاسف اكثر المسلمين المتعبدين لا اعني الزاهدين في عبادة الرسول عليه السلام والمعرضين عنها بالكلية انما اعني الزاهرين المتعبدين الراغبين في الاخرة
42:10قال في خاطبة الحديث فمن رغب عن سنتي فليس مني انتهى الحديث واخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما اريد ان اقف قليلا معكم عند قوله سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني
42:45لعل الكثيرين منكم قرأوا شيئا من الفقه على اي مذهب من المذاهب الاربعة المتبعة من جماهير المسلمين اهل السنة والجماعة ويقرأون في هذه الكتب تقسيم العبادات الى اقسام منها فرض ومنها سنة
43:16ولا ازيد على هذا لانه هنا الشاهد ويعرفون السنة من حيث ثوابها ومن حيث حكم تاركها لان من فعلها اثيب عليها دون ثواب الفريضة ومن تركها لا يعاقب عليها بعضهم يزيد
43:48والزيادة لا اصل لها لا يعاقب عليها لكن يزيد فيقول لكنه يعاتب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه الزيادة وهي قول بعضهم ان من ترك سنة من سنن نبيه صلى الله عليه واله وسلم التي هي ليست بفريضة ولا هي
44:17ايضا بواجب بالنسبة لرأي الحنفية الذين يفرقون بين الفرض والواجب. فهي دون الفرض ودون يقولون قولة الحق لا يعاقب تاركها لكن يزيدون فيقولون يعاتب تاريخها هذا العتاب ليس له اصل
44:44لا في كتاب الله ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا في اثر من الاثار الواردة عن السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين وانما على العكس من ذلك
45:05اذكركم بحديث ذلك الاعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عما فرض الله عليه في كل يوم وليلة فقال خمس صلوات ولما قال له هل علي غيرهن قال لا الا ان تتطوع
45:31فقال عليه الصلاة والسلام افلح الرجل ان صدق دخل الجنة ان صدق. فاين هذا العتاب المدعى هذه كلمة كما يقال عن الماشي لكن الذي اريد ان ادندن حوله هو هل السنة
45:54في هذا الحديث المتفق عليه هو بمعنى السنة التي ليست بفريضة ولا واجبة الجواب لا هذا اصطلاح اصطلح الفقهاء ولا مشاحة كما يقول العلماء في الاصطلاح اصطلحوا في سبيل بيان الاحكام وتوضيحها للناس
46:20فقسموا الاحكام الى خمسة قسموا العبادات او الاحكام الى خمسة فقالوا فرض وقالوا سنة وقالوا مستحب ونحو ذلك ليس المقصود في قوله عليه السلام فمن ترك فمن رغب عن سنة
46:43فليس مني ليس المقصود بالسنة في هذا الحديث الصحيح هي السنة المصطلح عليها وهي التي دون الفرض. وانما المقصود بهذه السنة في الحديث الصحيح الطريق والمنهج والشريعة التي سار عليها الرسول عليه الصلاة والسلام بما فيها من احكام
47:15حتى المباح اخر حكم من الاحكام الخمسة المباح. فكما لا يجوز لمسلم ان يحرم ما اباح الله كذلك لا يجوز لمسلم ان يحلل ما حرم الله. فذلك لا يجوز لمسلم
47:40ان يشرع للناس فيقول لهم هذه سنة او ان يقول لهم وهنا بيت القصيد هذه سنة او بدعة حسنة لا يجوز ان يقول هذا الكلام لما سبق بيانه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
48:06ذم البدعة الدينية وارجو ان تنتبهوا لهذا القيد لان كثيرا من الناس الغافلين او الجاهلين حينما يقال لهم هذه البدعة فلا تفعلها يقول لي لابسه انت كله بدعة هل يراقب سيارة هي بدعة
48:31هذا من جهلهم اتوا لانكم عرفتم انفا ان البدعة التي ذمها النبي صلى الله عليه واله وسلم يما مطلقا وحكم على صاحبها بانه على ضلالة انما على البدعة في الدين بدليل قوله في الحديث المتفق عليه بين الشيخين من احدث في امرنا
48:59هذا في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد اذا قوله صلى الله عليه واله وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني ما دلالة هذا الحديث على العموم الذي ذكرناه انفا صريحا
49:25في بعض الاحاديث التي تذم البدعة ذما عاما شاملا بحيث يسد على كل من كان قاصدا ان يعرف الحق فيما اختلف فيه الناس يسد عليه الطريق ان يقول لا هناك بدعة
49:48حسنة قلنا هذا امر مستحيل ان يصدر من مسلم مؤمن يؤمن بالله ورسوله حقا لانه يعتبر مساق يعتبر مشاقا لله ولرسوله رسولك ايها المسلم يقول لك كل بدعة ضلالة وانت بكل جرأة
50:16تقول لا ليس كل بدعة ضلالة انما هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة هذا لا يقوله الا احد رجلين اما جاهل واما غافل لا يدري ما يخرج من فمه فاقول قوله عليه السلام فمن رغب عن سنتي فليس مني سنته اي شريعة الله التي
50:42انزلها الله على قلب محمد عليه السلام. وشريعة الله قد علمتم مما سبق من البيان انها قد كملت والحمد لله بشهادة تلك تلك الاية الصريحة. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي
51:03ورضيت لكم الاسلام دينا ما بعد الكمال الا النقصان. اما الزيادة فلا مجال للزيادة في الدين ابدا. قلت لكم فمن رغب عن سنتي فليس مني. هل هناك هل هناك مسلم
51:24مهما تصورناه عالما زاهدا صالحا ان يكون مثل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العبادة هذا مستحيل لانه لا مثله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. لا في علمه
51:47ولا في خلقه ولا في عبادته تذب ما هو الشيء الذي يمكن ان نتصوره في بعض عباد الله الصالحين الذين يأتون في المرتبة في الصلاح والعبادة والتقرب الى الله بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
52:11سنقول لابد ان يكون هؤلاء دون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العبادة كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم. ان التشبه بالكرام فلاح يعني حسب المسلم الصالح
52:34والعالم بشريعة الله عز وجل ان يتشبه برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبالكاد ان يقترب من عبادته للكاف اما ان يكون مثله فهذا امر مستحيل. اذا رجعنا الى حديث من تلك الاحاديث
52:57ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به. اذا يا مسلمون لقد اغلق باب التشريع وباب الاستحسان في الدين بان الدين قد كمل قد كمل نصا في الاية ونصا في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك قال
53:24تلك الكلمة العظيمة جدا. فمن رغب عن سنتي فليس مني. لنتأمل الان لمن قال فمن رغب عن سنتي فليس مني لمن اراد ان يبتدع في الاسلام بدعة لا اصل لها
53:44لان هناك شبهة يقول بعضهم ان البدع الضلالة هي التي ليس لها اصل مطلقا لا في الكتاب ولا في السنة. لننظر الان في حق من قال عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي
54:04اليس مني من اراد ان يقوم الليل كل الليل فهل قيام الليل بدعة لا احد والحمد لله يقول الا انها عبادة عظيمة جدا. وبخاصة ان هناك احاديث صحيحة تأمر بقيام الليل
54:23مثل قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين من قبلكم. لا احد يقول ان قيام ليدعى الاخرون ماذا قالوا ان يصوموا الدهر الصيام ايضا خير عمل
54:43الصيام خير عمل وقد عرفتم ان الرسول عليه السلام كان يصوم كذلك الثالث الذي قال انا لا اتزوج النساء فعدم تزوج النساء اذا كان من باب الرهبنة فقد عرفتم ان ذلك لا رهبانية في الاسلام
55:07الان نقول بالنسبة للذي اراد ان يصوم الدهر وان يقوم الليل كله انما اراد كل من هذين الزيادة في التقرب الى الله عز وجل بالصيام والقيام الزيادة في التقرب الى الله عز وجل
55:31بالصيام وبالقيام الصيام والقيام عبادة. اذا هو اراد او هما ارادا زيادة التقرب الى الله عز وجل بما اصله مشروع وهو صيام القيام قال قبل ذلك الرسول عليه السلام من ذلك الرجلين
55:56لا رد ذلك عليهما بكلام في تشديد عليهما. قال اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم لله كانه يقول عليه السلام لهما انتم الان اخشى لله مني انتما او انتم اتقى لله مني انا اقوم الليل
56:24وانام واصوم وافطر انتم الان تريدون ان تصوموا الدهر وان تقوموا الليل كله يعني معناها انعكست القضية انتم واخشى وانتم اتقى هذا امر مستحيل. فلا افضل بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
56:43اذا خذوا من هذا الحديث دليلا واضحا ان الزيادة في الدين ولو كانت عبادة في الاصل فهذه زيادة من كرة انكرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المقصود اذا من هذا الحديث كامثلة بدأت
57:07في عهد الرسول عليه السلام باسم الزيادة في الدين وباسم زياد زيادة التقرب الى رب العالمين. مع ذلك رفضها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رفضا باتا ولفت نظرهم
57:27ان من يصر على التقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة الزائدة على ما جاء به عليه السلام فمعنى ذلك ان الزايد هو اتقى لربه واخشى من ربه من نبيه عليه الصلاة والسلام ولا شك
57:52ان من اه تصور هذه الافضلية لا يكون مسلما لان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو افضل البشر قاطبة في كل شيء لا سيما انه قد اصطفاه ربه عز وجل بخاتمة الشرائع والاديان
58:16على هذا الا النموذج وعلى هذا النهج جات اقوال السلف الصالح تلتقي في ذم البدعة التي يراد بها زيادة التقرب الى الله تبارك وتعالى من ذلك مثلا ما روي عن حذيفة بن اليمان
58:46صاحب السر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا تعبدوها اي فلا تتعبدوها انظروا هذه الكلية
59:11من هذا الصحابي الجليل صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوها الله اكبر كم من عبادة اليوم
59:31نراها في المساجد اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. الله اكبر كم من عبادة اليوم نراها في المساجد وفي البيوت يريدون ان يزدادوا بها قربة الى الله عز وجل
59:51وهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها ان السلف الصالح لم يفعلها ان الائمة كل الأئمة وعلى رأسهم الأربع لم يفعلوها ما هو جوابهم يا اخي شو فيها
1:00:11اي زيادة خير خير. كلمة عامية يقولونها زيادة خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة